KR6f0012 父子合集經-宋-日稱 (master)




《父子合集經》卷第十


西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉 詔譯


大梵王天授記品第二十



爾時會中,有六十俱胝梵天子眾,見諸阿脩
羅王乃至他化自在天等,於世尊所作供養
已,復聞如來與彼授記,歡喜踊躍,怪未曾有。
是諸天子已於過去諸如來所,親近供養,積
集善根,深修禪定,超世俗法,於佛正教,各獲
最上甚深法樂,明了通達,離諸戲論,生決定
解,了知諸法非作、非無作,非生、非無生,非得、
非無得,非盡、非無盡,非離、非不離,非垢、非離垢,
非愚、非不愚,非智、非無智,非見、非無見,非取、非
不取,非空、非不空,非相、非無相,非願、非無願。
是諸天子,如是知已,心無所著,遠離諸想,無
所依求,無種種求想,無作者想、無作者法想,
無凡夫想、無凡夫法想,無聲聞想、無聲聞法
想,無緣覺想、無緣覺法想,無菩薩想、無菩薩
法想,無如來想、無如來法想,無涅盤想、無涅
盤法想,無輪迴想、無輪迴法想。是諸天子了
彼法性猶如虛空,無有染著,於佛法中離分
別想。


時梵天王合掌向佛,以寂靜意,說偈
讚佛:
[010-0946c]


「 「如來具足平等慧,
 修寂靜行到彼岸,
 說寂靜法度群生,
 觀諸世間常寂靜。
 菩提寂靜本無染,
 依寂靜境無動亂,
 常飡寂靜甘露味,
 於一切處悉通達。
 如是最上寂靜道,
 善觀察者獲妙樂,
 依八正道久薰修,
 能斷世間煩惱縛。
 修寂靜法證菩提,
 乃是先佛之所說,
 決定能至涅盤城,
 如佛世尊無有異。
 若人依止佛正教,
 受持讀誦勤修學,
 求趣寂靜解脫門,
 一切世間無過上。
 善修平等寂靜道,
 諸根適悅常清淨,
 具諸福慧遍莊嚴,
 如那羅延有大力。
 若了寂靜甘露法,
 則能盡袪諸有相,
 觀察世間無所依,
 是為最上如來子。
 是人久遇於諸佛,
 種植無邊勝善根,
 達斯寂靜等持門,
 息除諸惑無所染。
 由具正念精進力,
 離於諂曲懈怠想,
 了知生死即涅盤,
 能離世間諸相故。
 諸佛出現於世間,
 演說寂靜解脫法,
 智者了達無有疑,
 永出輪迴生死海。
 若人於蘊求解脫,
 於寂靜法非愛樂,
 唯悟蘊法不堅牢,
 於佛菩提生驚怖。
 離欲淨心求解脫,
 能以明慧善揀擇,
 著欲取相諸愚夫,
 故佛於彼不開示。
 若取寂滅亦是縛,
 不能成就一切智,
 不起一切執著心,
 是名善住無相行。
 能至無名安隱處,
 逮得清淨佛功德,
 息諸諍論伏魔怨,
 能斷一切煩惱縛。
 我以平等寂靜意,
 稱讚牟尼福德聚,
[010-0947a]
 迴向法界諸有情,
 同證無上菩提果。」」



爾時大梵天王知諸梵眾天子偈讚佛德,合
掌向佛,而說偈言:


「 「牟尼善了世間法,
 決定虛假如空拳,
 亦如秋雲及電光,
 佛常顯示袪諸妄。
 如人夢中饑所逼,
 遇飡上妙諸美膳,
 畢竟無食亦無人,
 如來證法亦如是。
 又如夢中渴乏者,
 得飲甘露清冷水,
 應知渴飲悉皆無,
 如來證法亦如是。
 如夢中聞美妙言,
 彼語言相實無得,
 亦無說者及聽人,
 了法如此無疑惑。
 又如箜篌出妙聲,
 彼聲本無有自性,
 智者觀蘊理如然,
 知蘊自性不可得。
 無作無受無眾生,
 無所作業及受報,
 亦無受彼果報者,
 佛於此理善明了。
 譬如摩尼體瑩澈,
 置之衣上隨色變,
 諸法自性本無塵,
 隨其分別而增染。
 又如吹貝發大聲,
 推其響自何所得,
 彼聲自性本來空,
 佛了諸法亦如是。
 又如世間香美饌,
 彼由眾味而合成,
 觀食自性本來空,
 佛了諸法亦如是。
 如天帝幢極高顯,
 無思而現諸色像,
 彼幢自性本來空,
 大仙證法亦如是。
 又如身藉眾緣成,
 推其體相不可得,
 當知諸蘊本如然,
 如來證法亦如是。
 又如擊鼓所出聲,
 能令聞者生忻悅,
 彼之音響本來空,
 如來證法亦如是。
 如人以桴而擊鼓,
 尋其聲自何方現,
 復推隱沒向何方,
 如來證法亦如是。
[010-0947b]
 又如鼓韻無憎愛,
 離濕潤緣則鳴響,
 此身虛假本同然,
 如來證法亦如是。
 如人擊鼓發響時,
 彼聲任運無所召,
 了身如彼自性空,
 如來證法亦如是。」」



爾時世尊,知諸梵眾、大梵王等心之思念,以
寂靜意讚如來已,即從口中,放大光明,令彼
時會覩斯光已,堅固正見,增發淨慧。時尊者
馬勝比丘,以偈問曰:


「 「如來今者現奇相,
 放淨光明極希有,
 諸天及人龍鬼神,
 覩斯神變咸疑慮。
 最上牟尼調御士,
 現此瑞應非無因,
 願佛開演光因由,
 令諸時會心忻豫。
 我等一心生渴仰,
 瞻奉慈容無暫捨,
 若得聞佛梵音聲,
 各各除疑生信解。
 如來現此神通事,
 必為慈念諸眾生,
 何緣放此淨光明,
 今正是時冀開示。
 大聖牟尼方便力,
 令時機發增上心,
 眾等合掌住佛前,
 唯願如來速演說。」」



爾時世尊為馬勝比丘說伽陀曰:


「 「馬勝汝矚此光明,
 普為成熟有情故,
 時眾若聞我所說,
 則於菩提無退轉。
 大梵天王梵眾等,
 善達法性除疑惑,
 已於那由他劫中,
 修習無邊清淨行。
 於諸境界無染著,
 心如虛空無罣礙,
 常樂利樂諸有情,
 而不取證菩提果。
 彼等復於未來世,
 過於無量俱胝劫,
 具足修證解脫門,
 成就無邊大忍力,
 然後得成無上道,
 號曰大忍力如來,
 調伏攝化諸群生,
 觀諸世間皆空寂。
[010-0947c]
 彼佛壽量極長久,
 同昔修行諸劫數,
 具大威德及名稱,
 能拔有情生死苦。
 彼佛剎土極嚴淨,
 富樂豐饒無與等,
 設於那由他劫中,
 說其功德不能盡。
 彼佛說法難思議,
 自性空寂無所依,
 其國所有諸眾生,
 成熟善根無損減。
 皆盡輪迴苦邊際,
 無一復受後有身,
 亦無鬼畜地獄名,
 唯有遷流諸行苦。
 由悟諸行無常故,
 各發勝願生厭患,
 是故彼國諸有情,
 皆能永離老病死。
 又彼有情善修作,
 耳不復聽餘音聲,
 唯聞無我及無常,
 苦空寂靜無相法。
 奉持佛語不放逸,
 常修純淨真實行,
 趣求甘露解脫門,
 最上最勝菩提道。
 彼土所有諸塔寺,
 若牆若壁林木等,
 皆出清淨妙法音,
 聞者咸登不退地。
 此是如來神力故,
 演斯八種梵音聲,
 聞已棄背生死流,
 求證寂靜真常樂。
 其國所有諸眾生,
 已於過去河沙劫,
 為菩提故久修行,
 今當次第得成佛。
 大梵天王梵眾等,
 由常修證寂滅理,
 爾時彼佛及眾生,
 同飡寂滅甘露味。
 復觀眾生界本空,
 未曾暫起疲勞想,
 故能遍入諸法性,
 常修寂靜無相行。」」



《父子合集經》光音天授記品第二十一



爾時會中,有八十俱胝光音天子,見諸阿
脩羅王乃至梵天王等,於世尊所,各現神變
作諸供養,復聞如來與授阿耨多羅三藐三
菩提記,歡喜踊躍,得未曾有。是時天主,即
[010-0948a]
從座起,偏袒右肩,頭面敬禮,住立佛前。白言:
「世尊!有三摩地,名照明諸法。若有菩薩,善修
習此三摩地者,則能入解一切諸法;復能獲
得無量辯才,所謂:無著辯才、加持辯才、善巧
辯才、美妙辯才、適意辯才、離縛辯才、安隱辯
才、甚深辯才、微妙辯才、無等辯才,乃至獲得
如來所有最上辯才。世尊!何故名為照明諸
法三摩地?若菩薩摩訶薩得此三摩地者,於
一切法無有尋伺及彼作意,若離此者,則無
疑惑。若於諸法斷除疑惑,於一切處通達無
礙。何以故?以彼諸法離自性故,若了諸法自
性無有,彼菩薩則能入解阿字義門。所謂阿
者無作,阿者普遍,阿者非有為,阿者非無為,
阿者無不成就,阿者無所依止,阿者非動,阿
者非亂,阿者非分別,阿者非離分別,阿者非
畢竟,阿者非散壞,阿者非形色,阿者非顯色,
阿者非住持,阿者非定住,阿者非知,阿者非
見,阿者非言說,阿者非離言說,阿者非思議,
阿者非離思議,阿者非去來,阿者非入出,阿
者非有表,阿者非無表,阿者非名,阿者非相,
阿者非對治,阿者非覆障,阿者非盡,阿者非
無盡,阿者非二,阿者非不二,阿者非真實,阿
者非虛妄,阿者非求,阿者非離求,阿者非淨,
阿者非離淨,阿者非執,阿者非離執,阿者無
生無所不生,無少法可生,阿者無滅,無所不
滅,無少法可滅,阿者不空,無所不空,阿者無
相,無所不相,阿者無願,無所不願。如是解已,
知非戲論,是名入解阿字義門。


「世尊!又復諸
法從意中生,由阿字故引生達字,若能入解
[010-0948b]
達字門者,則能入解一切教法。所謂入解有
為法、無為法、有表法、無表法、世俗法、勝義法。
世尊!勝義法者,唯一真如,以言詮顯,何由能
解?世尊!如人夢中作種種事,夢境非實,但有
假名,覺己了知,皆由心造。世尊!如空谷中傳
於音響,自性無實,從和合生。世尊!如幻化人
作諸幻事,愚夫不了,謂為實有。世尊!又如陽
焰妄生水想,智者了知,本無其體。世尊!又如
鏡中,現諸色像,妄生分別,實不可得;諸法性
空,亦復如是。但為悅豫彼愚夫人,畢竟諸法
本來寂靜。世尊!我昔曾聞先佛所說勝義諦
法,得真實見。」


是諸天子,作此說已,佛所印
可,頭面作禮,以偈讚佛:


「 「世尊善達第一義,
 故能展轉說諸法,
 諸有聰慧佛真子,
 於佛教海能遊戲。
 世間少智愚癡人,
 由著我故不能解,
 我及我所本來空,
 十方求之不可得。
 如見陽焰本非水,
 愚夫妄想作水解,
 如是顛倒執為我,
 皆由染慧迷真智。
 由於五欲生愛樂,
 備受生死諸楚毒,
 諸蘊自性本來空,
 愚夫枉墜於諸趣。
 彼無正智心狂亂,
 於諸苦境妄為樂,
 為三毒火鎮燒然,
 未甞覺悟生怖畏。
 愚夫不厭諸垢惑,
 如隨怨賊為親友,
 聞如來說勝義空,
 返生驚怖或輕毀。
 猶如世間怯弱人,
 雖持利劍心憂怖,
 如來演暢正法門,
 所謂微密一阿字。
 出生最上真實慧,
 如平坦地生喬木,
 善能降伏眾魔軍,
 速證無上菩提道。
[010-0948c]
 牟尼有諸勝弟子,
 了達如是第一義,
 既自消伏三毒垢,
 見餘毒者施法藥。
 以八正道大船筏,
 運載群生出有海,
 令知諸法本來空,
 息諸異論妄分別。
 明人捨邪歸正道,
 夙昔曾修彼善根,
 了法體性本來空,
 心無所著即解脫。
 若達法性即同佛,
 是名大智那羅延,
 諸法性空無所空,
 亦無繫縛及縛者。
 真如寂滅離諸相,
 體非垢染亦非淨,
 以其法爾本如然,
 非煩惱縛亦無斷。
 如是了知諸法性,
 是人不久得菩提,
 自能得度亦利他,
 善談正理不希報。
 有情常生虛妄想,
 於境執著男女相,
 增長愚癡染污心,
 猶如渴鹿奔陽焰。
 由彼彼業生諸趣,
 此業皆由妄想生,
 了業體性本來空,
 畢竟無有能作者。
 我等解佛所說義,
 顯示難思妙法門,
 歸命牟尼大導師,
 諸根寂靜無所著。
 如來清淨無瑕穢,
 成就無邊功德海,
 於三界中作照明,
 堪受諸天妙供養。
 我等於今大會中,
 稱讚能仁大福聚,
 善哉無比二足尊,
 究盡諸法實相義。
 以此所獲善根力,
 迴施三有諸眾生,
 願於未來淨土中,
 悉能成就菩提果。」」



爾時世尊,知諸光音天子心之所念,於佛法
中明了通達,具足殊勝廣大辯才,希望如來
與授佛記。即於口中,放大光明。時尊者馬勝
比丘覩是事已,合掌向佛,以偈問曰:


「 「大悲救護世間者,
 成就吉祥功德聚,
[010-0949a]
 以方便力息群疑,
 放此光明極希有。
 眾會若聞佛所說,
 心生淨信決定解,
 勤修妙行趣菩提,
 超出輪迴生死海。
 一切天人阿脩羅,
 為老病死所逼切,
 如來常以大悲心,
 救濟令修八聖道。
 彼由勇猛大精進,
 深心堅固無退屈,
 樂修如是妙法門,
 誓證菩提求佛智。
 今此會眾無餘念,
 一心瞻仰佛慈顏,
 願聞如來微妙音,
 決除疑網生忻慶。
 覩佛現斯神變事,
 口中放此淨光明,
 譬如痼疾遇良醫,
 亦如孾兒顧慈母。
 何人請問深法藏,
 滿足廣大悲願力,
 獲得最上祕密門,
 感佛現斯希有事?
 眾會心皆大歡喜,
 冀聞佛說光因緣,
 各能具足清淨心,
 修習如是三摩地。」」



爾時世尊為馬勝比丘說伽陀曰:


「 「馬勝具足妙辯才,
 能應群心發斯問,
 今正是時說此因,
 斯則如來神變力。
 此諸光音天子眾,
 往昔曾供無數佛,
 觀察世間苦眾生,
 誓求佛道而濟度。
 已修廣大真實行,
 決定當得一切智,
 為彼深著邪見者,
 指示咸令歸正道。
 彼等由聞佛正教,
 深入義味生尊重,
 猶如世間諸女人,
 喜得生男心滿足。
 是諸天子心清淨,
 志求無上佛菩提,
 曾於那由他劫中,
 修習利他殊勝行。
 所化眾生無限量,
 皆能發起大乘心,
 具足福智相嚴身,
 星宿劫中皆作佛。
 彼諸天子成佛時,
 國土無量百千億,
[010-0949b]
 廣博殊妙不思議,
 種種莊嚴無與等。
 三惡趣及八無暇,
 彼諸佛剎未嘗聞,
 亦無求證二乘人,
 各各咸登不退地。
 又彼諸佛剎土中,
 有情壽量悉同等,
 滿足十億恒河沙,
 常能承事於諸佛。
 若令那由他眾生,
 依二乘法取滅度,
 不如能化於一人,
 或男或女修大行。
 以初福聚比於此,
 百千萬分不及一,
 何況勸勵於多人,
 安住大乘菩薩道。
 馬勝汝今當諦聽,
 如來出世甚希有,
 譬如優曇鉢羅花,
 經無邊劫難值遇。
 善巧方便說法師,
 能示真實無為道,
 志求寂靜菩提者,
 應當恭敬常親近。
 那由他數諸天子,
 散妙寶衣從空下,
 復以清淨妙伽他,
 稱讚如來勝功德。
 佛說寂靜甘露法,
 能袪眾生煩惱熱,
 若依如來教奉行,
 漸次得成無上覺。」」


《父子合集經》卷第十