KR6f0012 父子合集經-宋-日稱 (master)




《父子合集經》卷第五


西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉 詔譯


龍女授記品第七



爾時會中,復有九十六俱胝龍女,見彼阿修
羅王、迦樓羅王於世尊所作供養已,復聞如
來各與授彼成佛之記,心大歡喜,踊躍無量,
發清淨心,廣陳供養。此諸龍女以神通力化
作九十六俱胝青色傘蓋,一一傘蓋吠琉璃
寶而作千骨,巧妙安布,黃金為柄,真珠為網,
垂諸花鬘,諸珍嚴飾。復化九十六俱胝上妙
良馬,亦以眾寶,裝鉸嚴飾,吠琉璃寶,而為轡
勒。又復變現眾寶網幔,其量周廣六十踰繕
那,遍覆一切諸來大眾,寶幔之下現一殊妙
摩尼寶珠,光明顯照,無不明了。復現九十六
俱胝眾寶花鬘,巧妙奇絕,周遍垂下。又復懸
綴無數寶鈴,微風動搖,其聲和雅,猶如天樂,
聞者無厭。復以細末多摩羅跋旃檀香沈水
[005-0931c]
香等散如來上,復散優鉢羅花、詹博迦花,及
散無量上妙衣服,種種無量雜色瓔珞,種種
無量雜色花鬘。是諸龍女各乘彼馬,張設傘
蓋,於虛空中繞佛三匝。復奏龍宮種種音樂,
其聲清婉,眾所樂聞。又於迦毘羅城,降諸塗
香及眾香水如雨而下,與其香花合和成泥,
縱廣六十踰繕那。以彼如來威德加持,令此
樂聲及香水泥普聞三千大千世界。其中眾
生聞此聲香,皆於阿耨多羅三藐三菩提得
不退轉。


是諸龍女作供養已,頭面禮敬,合掌
向佛,以偈讚曰:


「 「我等宿慶值於佛,
 淨心忻樂興福業,
 供養牟尼大導師,
 冀脫此身龍女報。
 化出九十六俱胝,
 眾寶莊嚴妙傘蓋,
 供養無上調御師,
 以此善因求出離。
 復化九十六俱胝,
 調順善御青色馬,
 上妙青寶以莊嚴,
 皆為供養如來故。
 復化九十六俱胝,
 青色寶幢空中轉,
 一一皆以身語心,
 頭面作禮伸迴向。
 諸龍宮中妙樂音,
 一時俱奏聲清徹,
 牟尼出現於世間,
 堪受如斯大供養。
 如是種種樂音聲,
 遠徹三千大千界,
 其中眾生若得聞,
 皆得菩提不退轉。
 復現廣大一寶幔,
 縱廣六十踰繕那,
 周匝普遍於空中,
 廣覆諸來大集會。
 中現最上摩尼珠,
 熾盛光明悉委照,
 普於天人大會中,
 淨心忻喜為供養。
 我等以此少善根,
 志求寂靜菩提果,
 一如牟尼大導師,
 成就甚深微妙慧。
[005-0932a]
 教化饒益諸眾生,
 解脫塵勞諸結縛,
 亦如十力無上尊,
 演說無邊清淨法。
 諸有為法如幻化,
 亦如聚沫非堅牢,
 如空注雨起浮泡,
 自性虛假無主宰。
 智者觀諸世間法,
 譬如鏡中現影像,
 眾生體性亦同然,
 唯佛現證如實說。
 愚夫不了謂為實,
 於虛妄境生執著,
 畢竟諸法本來空,
 此愚癡者自欺誑。
 由彼迷妄無知故,
 不達諸法真實性,
 如來由是出世間,
 顯示無我不可得。
 譬如秋空起浮雲,
 暫時顯現須臾沒,
 當知我相本來無,
 智者諦觀何所有?
 如是一切世間法,
 皆無自性非真實,
 但能誑惑諸根門,
 愚夫由此增狂亂。
 牟尼超越於三界,
 了諸法性無分別,
 若依如來教奉行,
 一切世間皆解脫。
 若人聞是深妙法,
 心生忻樂正思惟,
 則能越離生死泥,
 此非愚者之境界。
 是故我今頭面禮,
 無煩惱者天人師,
 大悲能救苦眾生,
 為舟為舍為依怙。
 我等供養於如來,
 為求無上菩提故,
 當宣法要警群迷,
 普願自他成佛道。」」



爾時如來,知諸龍女心之所念,希望授記。即
現瑞相,放大光明。時尊者馬勝覩是相已,頭
面禮足,合掌向佛,以偈問曰:


「 「世出世間勝智者,
 忽興神變放光明,
 時會覩此稱吉祥,
 非無因緣發斯瑞。
 人中最上牟尼主,
 願說光相之端由,
 諸天人民龍鬼神,
 聞已咸生歡喜念。
[005-0932b]
 如來威德聖中聖,
 於世間法無不了,
 憐愍攝受諸眾生,
 說此放光神變事。
 如來慧力妙難思,
 窮盡諸法實相義,
 眾會瞻仰願欲聞,
 各令知已心安隱。
 牟尼久已成正覺,
 能與群生作義利,
 何因放此大光明,
 願說咸得除疑惑。
 今此大眾心寂然,
 堪能領解深法義,
 一心瞻仰於如來,
 聞已各發菩提意。
 若人於事未決了,
 其心掉動則生惱,
 由此皆墮疑網中,
 唯冀洪慈速開示。
 誰於今日發大心?
 何佛他方說大法?
 誰得菩提破魔軍?
 放此光明甚希有。
 何人廣興淨福業?
 佛憐愍故放淨光。
 聖主師子十力尊,
 於大眾中無畏說。
 我等若蒙佛顯示,
 離諸疑怖心泰然,
 咸生清淨隨喜心,
 各各奉行於佛教。」」



爾時世尊,為尊者馬勝說伽陀曰:


「 「善哉馬勝大比丘,
 汝能諮問放光事,
 吾今於此眾會中,
 為說龍女未來果。
 汝等一心當諦聽,
 離諸散亂染因緣,
 聞我說此放光因,
 增長人天諸善利。
 此諸龍女心開解,
 能以智慧觀實相,
 了知諸法本性空,
 不著世間業果報。
 無人無我無眾生,
 亦無作者及受者,
 補特伽羅自相空,
 猶如陽焰鏡中像。
 諸龍女等植德本,
 共與廣大淨福業,
 善能安住佛法中,
 了世間法皆如幻。
 如是作諸供養已,
 誓求佛果大菩提,
 後當捨此龍女身,
 得生三十三天上,
[005-0932c]
 得為帝釋天宮主,
 受用妙樂無毀訾,
 具天壽量大名聞,
 復往焰摩天中住。
 得生焰摩天宮已,
 具足受彼殊妙樂,
 佛子安住此天中,
 自在得終天壽量。
 後復生於兜率天,
 得彼天眾常愛敬,
 雖受快樂心不著,
 猶若蓮花性本淨。
 由彼宿習出世智,
 常觀諸法皆空寂,
 譬如刻石畫長存,
 安住正念無移動。
 後生樂變化天中,
 天子天女常圍繞,
 不為他毀有名稱,
 滿彼壽量無中天。
 受彼最上五欲樂,
 而與正念常相應,
 善修三種解脫門,
 畢竟入解真空法。
 復生他化自在天,
 得彼天眾常恭敬,
 清淨意樂住其中,
 任持正法心無動。
 所欲受用皆他變,
 不起染著癡愛心,
 佛子安住彼天宮,
 得盡彼天壽邊際。
 由於欲樂生厭患,
 忻求定地伏諸惑,
 獲得諸禪解脫門,
 由此得生梵天上。
 由彼定生諸善根,
 受用喜樂一中劫,
 定中適悅勝難思,
 漸能進趣菩提道。
 住彼梵宮經一劫,
 專修正行淨無雜,
 善巧方便利有情,
 無冤親想心平等,
 於喜妙樂悉通達,
 亦不味著諸禪定,
 善能覺悟寂諸根,
 是為最上牟尼子。
 彼梵天說自然法,
 不與業果理相應,
 唯此真實解脫門,
 畢竟超越於三界。
 若人於此生信解,
 善能引導諸眾生,
 速成無上妙菩提,
 是則名為世間眼。
 彼龍女等生梵世,
 饒益利樂諸天人,
[005-0933a]
 教化令發清淨心,
 皆能進趣菩提道。
 往詣無邊佛剎土,
 供養承事諸如來,
 過彼未來星宿劫,
 同成佛號寂諸根。
 彼等聞佛授記已,
 心淨踴躍志堅固,
 時會咸生歡喜心,
 各各頭面禮佛足。」」



《父子合集經》龍王授記品第八



爾時難陀烏波難陀龍王,與其眷屬九十俱
胝龍眾,見諸龍女供養如來得授記已,身意
泰然,得未曾有,稱讚如來:「究竟滿足廣大威德
神通無礙,能知眾生心之所念,所作事業皆
悉聞知,各各現證,無不了達。然彼如來大悲
增上,或不待請,即為說法或非時說,皆為教
化成熟有情,除煩惱熱,得涅盤樂。隨機授法
必令得果,乃至女人志意動亂,於婬怒癡自
性增上,設聞法要,不能領解,亦得如來之所
化度,如彼六十俱胝龍女猶獲授記,何況我
等豈不蒙益?」


時彼龍王作是說已,於世尊所
生難遭想,以神通力興大香雲,滿閻浮提,遍
覆一切諸山大海,雨眾香水,旃檀末香,其香
遠聞普佛世界。又復於彼迦毘羅城,雨赤真
珠積至于膝,縱廣量等六十踰繕那。復於尼
拘律陀林中,普散無量龍自在花,散已復散,
變成花殿,其量亦廣六十踰繕那。七寶相間
而為其柱,復以半拏紺末羅石以甃其地,其
石柔軟,觸之清涼,眾所樂觀,非世所有。復現
九十俱胝眾寶花鬘周匝垂下,又復懸挂眾
色名衣,復現種種巧妙繒幡、香鬘寶鬘真珠
鬘等,周遍莊嚴殊妙清淨。又復涌出無數寶
藏,行列殿中而為供養。又復出現最上無價
[005-0933b]
摩尼寶珠,以成其鏡,表裏瑩徹,無不交照。乃
至迦毘羅城時會大眾,種種供養,殊勝莊嚴,
於其鏡中皆悉顯現。復有九十俱胝龍馬,諸
妙珍寶以為轡勒,無數寶鈴進步鳴響。是諸
龍王各乘馬已,於虛空中繞佛三匝,復奏龍
宮無量音樂,及雨種種殊妙珍寶,散於如來
及聲聞眾。作供養已,頭面禮足,瞻仰世尊目
不暫捨,以我所集功德善根,願與眾生同得
佛道。合掌向佛,以偈頌曰:


「 「久修慈忍大悲行,
 成就百福相莊嚴,
 捨家逾彼迦毘城,
 志固為求無上道。
 六年示修於苦行,
 伏諸外道不疲勞,
 直詣金剛座道場,
 普施群生甘露法。
 昔日如來調御師,
 棄捨王宮妙欲樂,
 斷除頂髮住山林,
 於世浮榮心不顧。
 牟尼昔捨於頭目,
 積功成滿菩提因,
 凡夫聞見尚無因,
 況復效修其苦行。
 如佛昔作忍辱仙,
 為歌利王無辜害,
 割截耳鼻及身肢,
 不生恚惱心怡悅。
 時有愚癡婆羅門,
 來秤身肉而蹶倒,
 說此難行苦行時,
 我等聞已生悲惱。
 何因如來不起瞋,
 愛念眾生如己子?
 由興害意墮泥犁,
 慈尊於彼能垂救。
 如來具足無上慧,
 於己害者不加報,
 昔修廣大安樂因,
 故得身肢復如故。
 我等咸生淨信心,
 稱讚如來真實行,
 如彼牟尼利有情,
 咸願速登無上覺。」」



爾時世尊知諸龍王信解堅固,發大誓願,即
於面門放種種光,其光普照上至梵天,復從
[005-0933c]
如來頂門而入。時尊者馬勝,合掌長跪,即白
佛言:「法爾諸佛若放光明,必有所謂。唯願如
來方便演說。」時彼尊者說伽陀曰:


「 「大哉無畏釋師子,
 何因緣故放此光?
 慈門廣利諸天人,
 唯願如來為我說。
 此諸龍王并眷屬,
 及彼時會皆肅然,
 唯冀牟尼震梵音,
 說此放光希有事。
 誰於釋迦佛法中,
 初發大心感斯瑞?
 誰能摧破諸魔軍,
 令彼惶怖皆退沒?
 將非龍眾久修行,
 獲得無盡諸功德?
 願聞現瑞之端由,
 斷除疑惑心清淨。」」



爾時世尊以偈答曰:


「 「我以最上勝功德,
 八種深遠梵音聲,
 所說真實利眾生,
 汝當諦聽放光事。
 此諸龍王深淨信,
 設大供養世希有,
 志心願證佛菩提,
 為度一切群生故。
 常以悲心觀世間,
 普使眾生脫苦厄,
 未嘗一心生疲勞,
 堅固精進無退轉。
 修習清淨奢摩他,
 具足智力無能屈,
 安住三種解脫門,
 謂空無相及無願。
 得佛無上甚深慧,
 了一切法皆虛假,
 大悲愍念諸有情,
 離冤親想悉平等。
 過彼殑伽沙劫數,
 次第成佛出世間,
 同名寂靜慧如來,
 十號具足土嚴淨。
 常說無我甘露法,
 無諸外道及魔冤,
 善巧方便應群機,
 不違世俗談真諦。
 是諸眾生聞法已,
 了法自性悉皆空,
 大悲方便演三乘,
 勝義法中無所說。
 此法非出於自然,
 求之少分不可得,
[005-0934a]
 乃至無有一眾生,
 聞佛言教而不解。
 由飲解脫甘露味,
 則能出離生老死,
 及彼憂悲我慢幢,
 皆因聞佛梵聲故。
 釋尊無畏聖師子,
 說諸龍意答所問,
 佛子常隨智慧行,
 速得菩提無上果。」
 如來授彼諸龍記,
 時眾聞已生忻慶,
 咸各歸命牟尼尊,
 於佛法中心寂靜。」


《父子合集經》卷第五