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黄帝素問靈樞集註卷之十六十七/同卷業十二
論痛第五十三
黄帝問於少俞曰筋骨之强弱肌肉之堅脆
皮膚之厚薄腠理之踈宻各不同其於針石
火焫之痛何如腸胃之厚薄堅脆亦不等其
於毒藥何如願盡聞之少俞曰人之骨强筋
弱肉緩皮膚厚者耐痛其於針石之痛火焫
亦然黄帝曰其耐火焫者何以知之少俞答
曰加以黑色而美骨者耐火焫黄帝曰其不
耐針石之痛者何以知之少俞曰堅肉薄皮
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者不耐針石之痛於火焫亦然黄帝曰人之
病或同時而傷或易已或難已其故何如少
俞曰同時而傷其身多熱者易已多寒者難
已黄帝曰人之勝毒何以知之少俞曰胃厚
色黑大骨及肥者皆勝毒故其瘦而薄胃者
皆不勝毒也
天年第五十四
黄帝問於岐伯曰願聞人之始生何氣築爲
基何立而爲楯何失而死何得而生岐伯曰
以母爲基以父爲楯失神者死得神者生也
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黄帝曰何者爲神岐伯曰血氣以和榮衛已
通五藏已成神氣舍心魂魄畢具乃成爲人
黄帝曰人之壽夭各不同或夭壽或卒死或
病乆願聞其道岐伯曰五藏堅固血脉和調
肌肉解利皮膚緻宻營衛之行不失其常呼
吸微徐氣以度行六府化穀津液布揚各如
其常故能長乆黄帝曰人之壽百歲而死何
以致之岐伯曰使道隧以長基墻高以方通
調營衛三部三里起骨高肉滿百歲乃得終
黄帝曰其氣之盛衰以至其死可得聞乎岐
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伯曰人生十歲五藏始定血氣已通其氣在
下故好走二十歲血氣始盛肌肉方長故好
趨三十歲五藏大定肌肉堅固血脉盛滿故
好步四十歲五藏六府十二經脉皆大盛以
平定腠理始疏榮華頽落髮頗斑白平盛不
摇故好坐五十歲肝氣始衰肝葉始薄膽汁
始滅目始不明六十歲心氣始衰苦憂悲血
氣懈惰故好卧七十歲脾氣虚皮膚枯八十
歲肺氣衰魄離故言善誤九十歲腎氣焦四
藏經脉空虚百歲五藏皆虚神氣皆去形骸
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獨居而終矣黄帝曰其不能終壽而死者何
如岐伯曰其五藏皆不堅使道不長空外以
張喘息暴疾又卑基𤗼薄脉少血其肉不石
數中風寒血氣虚脉不通眞邪相攻亂而相
引故中壽而盡也
逆順第五十五
黄帝問於伯高曰余聞氣有逆順脉有盛衰
刺有大約可得聞乎伯高曰氣之逆順者所
以應天地隂陽四時五行也脉之盛衰者所
以候血氣之虚實有餘不足刺之大約者必
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明知病之可刺與其未可刺與其已不可刺
也黄帝曰候之奈何伯高曰兵法曰無迎逢
逢之氣無擊堂堂之陣刺法曰無刺熇熇之
熱無刺漉漉之汗無刺渾渾之脉無刺病與
脉相逆者黄帝曰候其可刺奈何伯高曰上
工刺其未生者也其次刺其未盛者也其次
刺其已衰者也下工刺其方襲者也與其形
之盛者也與其病之與脉相逆者也故曰方
其盛也勿敢毁傷刺其已衰事必大昌故曰
上工治未病不治已病此之謂也
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逢蒲蒙/切熇呼木/切
五味第五十六
黄帝曰願聞穀氣有五味其入五藏分别奈
何伯高曰胃者五藏六府之海也水穀皆入
於胃五藏六府皆禀氣於胃五味各走其所
喜穀味酸先走肝穀味苦先走心穀味甘先
走脾穀味辛先走肺穀味鹹先走腎穀氣津
液已行營衛大通乃化糟粕以次傳下黄帝
曰營衛之行奈何伯高曰穀始入於胃其精
微者先出於胃之兩焦以溉五藏别出兩行
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營衛之道其大氣之搏而不行者積於胷中
命曰氣海出於肺循喉咽故呼則出吸則入
天地之精氣其大數常出三入一故穀不入
半日則氣衰一日則氣少矣黄帝曰穀之五
味可得聞乎伯高曰請盡言之五穀秔米甘
麻酸大豆鹹麥苦黄黍辛五果棗甘李酸栗
鹹杏苦桃辛五畜牛甘犬酸猪鹹羊苦鷄辛
五菜葵甘韭酸藿鹹薤苦葱辛五色黄色宜
甘青色宜酸黑色宜鹹赤色宜苦白色宜辛
凡此五者各有所宜五宜所言五宜者脾病
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者宜食秔米飯牛肉棗葵心病者宜食麥羊
肉杏薤腎病者宜食大豆黄卷猪肉栗藿肝
病者宜食麻犬肉李韭肺病者宜食黄黍鷄
肉桃葱五禁肝病禁辛心病禁鹹脾病禁酸
腎病禁甘肺病禁苦肝色青宜食甘秔米飯
牛肉棗葵皆甘心色赤宜食酸犬肉麻李韭
皆酸脾色黄宜食鹹大豆豕肉栗藿皆鹹肺
色白宜食苦麥羊肉杏薤皆苦腎色黑宜食
辛黄黍鷄肉桃葱皆辛
水脹第五十七
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黄帝問於岐伯曰水與膚脹鼓脹腸覃石瘕
石水何以别之岐伯答曰水始起也目窠上
微腫如新卧起之狀其頸脉動時咳隂股間
寒足脛腫腹乃大其水已成矣以手按其腹
隨手而起如裹水之狀此其候也黄帝曰膚
脹何以候之岐伯曰膚脹者寒氣客於皮膚
之間𪔣𪔣然不堅腹大身盡腫皮厚按其腹
窅而不起腹色不變此其候也鼓脹何如岐
伯曰腹脹身皆大大與膚脹等也色蒼黄腹
筋起此其候也腸覃何如岐伯曰寒氣客於
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腸外與衛氣相搏氣不得榮因有所繫癖而
内著惡氣乃起瘜肉乃生其始生也大如鷄
卵稍以益大至其成如懷子之狀乆者離歲
按之則堅推之則移月事以時下此其候也
石瘕何如岐伯曰石瘕生於胞中寒氣客於
子門子門閉塞氣不得通惡血當寫不寫衃
以留止日以益大狀如懷子月事不以時下
皆生於女子可導而下黄帝曰膚脹鼓脹可
刺邪岐伯曰先寫其脹之血絡後調其經刺
去其血絡也
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賊風第五十八
黄帝曰夫子言賊風邪氣之傷人也令人病
焉今有其不離屏蔽不出室穴之中卒然病
者非不離賊風邪氣其故何也岐伯曰此皆
嘗有所傷於濕氣藏於血脉之中分肉之間
乆留而不去若有所墮墜惡血在内而不去
卒然喜怒不節飲食不適寒温不時腠理閉
而不通其開而遇風寒則血氣凝結與故邪
相襲則爲寒痹其有熱則汗出汗出則受風
雖不遇賊風邪氣必有因加而發焉黄帝曰
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今夫子之所言者皆病人之所自知也其毋
所遇邪氣又毋怵惕之所志卒然而病者其
故何也唯有因鬼神之事乎岐伯曰此亦有
故邪留而未發因而志有所惡及有所慕血
氣内亂兩氣相搏其所從來者徴視之不見
聽而不聞故似鬼神黄帝曰其祝而已者其
故何也岐伯曰先巫者因知百病之勝先知
其病之所從生者可祝而已也
黄帝内經靈樞集註卷之十六
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