[058-1a] 
欽定四庫全書
西河集巻五十八
翰林院檢討毛竒齡撰
引
迴文集引
迴文者詩中一體也幼時製雙帶子喜遷鶯詞故作迴文
體以示狡獪既而悔之然而才人伎倆何所不有璿璣雖
不可再而五七字間偶亦顛倒是亦文心縱變所有事矣
[058-1b]
張子東亭每以是體為倡酬動輒盈卷聞舊刻已付鬱攸
近復合格律二詩并樂府絶句彚為一家言才人豈可量
乎山隂閨秀張楚纕工是體曽過始寜徐大司馬傳是齋
中把筆作迴文古詩而予門徐昭華者即司馬公女孫也
為題其篇曰曲江比下筆流水作迴文書十字訖即輟筆
觀者訝之曰是㡳言何為不置可否盖不疑其亦迴文也
予恨老去不能復作詞如幼小時事而題筆又艱未遑猝
應祇逺述舊聞以留此集中作一佳話旁觀者或亦諒之
[058-2a]
陶簠指頭書畫引
凡書畫以指而必有具古用刀今用筆皆具也自心書
意畫之説起有畫腹者有壁掃作字者有用指戴為虎
爪文者有以頭濡墨寫草書者有脚蹴手捫成潑墨畫
者而具亡矣陶簠曰吾安用具哉得魚亡筌行千里者
棄其行縢吾請以指頭行之天下有攘工倕之削折逄
門氏之弓與之相遇于中原而以爪觸堊以飛蓬相抵
擲而猶有藉者此非一指頭禪乎吾見之喜而為之書
[058-2b]
徐克家涉江草引
毛甡游江表不得已也徐子亦不得已而游江表乃以
十年來所不能逄之故國者而日相遇于荆闗楚水之
間登臨唱酬積其所為詩名曰涉江徐子其有繼騷之
心乎當徐子居越時鷹揚藝林與薄海賢豪爭雄長假
使魏太子仍開鄴園徐子非徐幹哉越二十餘年而不
遇太子冠切雲之冠紆遲南荒涉江云淹回水而凝滯
兮豈非其凝滯有足悲者與建安諸君子並起辭藻嘗
[058-3a]
自謂能比蹤騷雅而既而中落致令孔璋擬相如而不
得也所傳者偉長一家言耳毛甡當勞憂之餘損其所
為心惟恐思煩情敝驟致隕落故于其感興而輒棄去
此如醉裏聴蠅聲波間翫花色嗒然而已矣徐子獨流
連興㑹于情之所至而文隨之雖猶是偉長論世之思
乎然以之繼騷有何憾焉
季跪小品制文引
韓愈為毛頴傳人皆笑之獨栁州刺史嘆為竒文此則
[058-3b]
梓人槖駞之所由昉也苐今之為文者好持大體動以
語句之偏全而分為鉅細彼其心思質木摶折無象遇
危言正舉猶且趦趄囁嚅格格不下苟一旦頰頥將承
齒牙未盡足欲步而過却目方馳而若留涓涓初下江
河具來鱗爪未全風雲頓起則雖素稱哲匠窮極窈渺
孰不相顧咨嗟拱手謝去然則文之有大小亦猶心之
有敏鈍也季跪為大文乆已行世而間亦降為小品嘗
見其座中譚義鋒發齊諧多變私嘆為莊生淳于滑稽
[058-4a]
之雄及進而窺其所著則一徃譎
至今讀西遊續記
猶舌撟然不下也技之小者非巨才勿精向使季跪所
作非四子書題為時所習亦但若向之所為續西遊者
則安知世無見毛頴而笑者矣
重修息縣恊天祠右廂觀音閣募引
息之治東南有恊天祠古也祠側樹碣志明萬厯間重
修而不詳所始及搜廡下斷石得宋元祐辛夘雷跡碑
記雷車之文剝蝕隠隠然後知其從來逺也但祠舊有
[058-4b]
左右廂而中丁兵灾左廂則先成三楹右廂闕然觀之
者左右臂不齊如偏痺焉住持開悟者戒僧也禱之恊
天前謀廂其右且因而層之下祠火神而以其上為觀
音閣火神以戒觀音者所以感與息連歳不登地蕪穢
未治居民良而苦瘠雖好施乎將曷厝諸然而語有云
累黍而成尺累土而成室當明萬厯間有長吏鄭君者
實為率修而士大夫和成之今之長兹土與士大夫之
居是邦者毋論善作者善感睹兹偏痺有不興鍼灼之
[058-5a]
思者乎則為累黍而累土焉必也予游息與息之士大
夫交遂以交息之長吏知皆賢好施者且假寓兹祠凢
三十日知住持亦賢可施予因應住持請而為之告之
如此
懐山書言引
懐山相對時若深山道流絶無音聲及其發之也而洋
洋然傚晉代清談能作數十萬言懐山口授僧開手書
不自知其手之狎而板之續也徃見懐山有書言錄既
[058-5b]
而得見其歴游所記布棊測象議若潰捍又既而窺其
裝則遥篇曼冊穴紙而編焉于是懐山彚其帙請為之
叙予嘗疑步兵中散既淪鑒埋昭以嘿成為道似不得
寓詞託諷致與物忤及觀其夜中不寐起坐彈琴流連
于安樂利貞之間慷慨于代謝差馳之故寄言蓬池眷
念山阿然後知其情深也懐山志懐天下事其所可語
者語之其不可語者手劃而心開已耳爾乃跢跦道路
一發其情于談天指日之間是即不必與物忤乎然何
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致所在謇塞竟與廟中之金狄共銘背者哉
聞人山人印章譜引
杜預作峴山碑一樹之巔一湛之淵惟恐其不傳也故
山雞見影而喜緱山之雉必留其跡而後去回道人過
巴陵使巴陵市人圗其形容盖工其工者遺其斵理固
然矣聞人山人工印章自鼎鐘秦漢以逮唐宋皆能心
憶而手追之且復譜所勒以傳于世一如古人之編韻
而集氏焉者何珍惜已甚乎世人好古文每欲變殳𨽻
[058-6b]
而襍以篆籀予甚疑之山人皆慷慨魚睨棄置勿道至
其把鐵如柱號呼䃲礴恍前有岣嶁後有石鼓極離竒
譎怪而不舛于法以彼其技宜隨所摩畫當無所不得
于世而復乞予言以為之引亦曰非予言或不足以動
巴陵市上人也
合置社頭張十一郎官二祀田引
月令擇日命社所以祈也而良耜之詩秋而報功今社
無祈報矣比社則苐遴歳之良日不分春若秋設為社
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祀而吾邑首社則猶在元夕之旦吹笙設燔婆娑而饗
之此豈元辰擇社之遺與顧八蜡與社表裏而田坊水
庸則嘗列之六七之數今無蜡并無坊水庸也邑瀕海
近魚禾稼是憂考邑有䕶堤侯張十一郎官者在吳越
王時其父亮為刑部尚書而侯以任子起家宋景祐間
錢唐水淫侯由工部郎綂捍江五指揮使䕶堤有功因
侯而没乃祠之今俗稱張六五侯則十一之互文也夫
祀典能捍大患即祀之况侯死而所在能神則生其後
[058-7b]
者殷其禮亦以明報而社祀在首春之十五日侯祀在
末春之六日里中人有秩其文奠其典例而預合其錢
以為祀田者夫猶之通報于祈而在春則暇而可行在
秋冬則不暇而不可行而以司糓抵社以侯之䕶堤抵
八蜡之二但舉夫春祈而若竟忘其秋報之意夫亦神
惠廣廣丐其所施而不敢自名其何以答也則夫合兩
祀而置以田豈無義焉
何孝子傳竒引
[058-8a]
人不識申包而識伍胥不識京兆三王而識包待制不
識孫賔石王成而識公孫杵臼則以爨演之易傳也古
來正史所未詳者多藉之稗官而稗官又闕辭人騷士
咏嘆以傳之所稱鼓子詞非耶今其詞又不可得而傳
竒雜劇登塲㸑演較之咏嘆之播揚感發尤㨗故予每
欲以近代軼事或有裨于世而不盡傳者皆假是法以
傳之而未之逮也鄉之先有何孝子者其事已見于故
明孝廟實錄及府縣志而惟恐新史未採浸乆失實予
[058-8b]
向已為傳傳之復擬作長短歌句編記其本末若謡若
諺彷彿古焦仲卿妻以當夫調笑鼓子諸詞而近觀謝
氏所為傳竒且有先我而為此者人雖不欲以孝子為
伍胥以曹大理為包待制以王鼎叅政為公孫杵臼不
可得也夫㸑演之感人甚矣今有家不悦于親出不順
于朋友冠裾回慝秉性忮害似非保恵誥誡所能引激
而一旦過勾欄見忠孝節義遺事目觸而心悲初絢于
眶既而溢于睫又既而涕唾垂頦雪前襟而觀口訟心
[058-9a]
愬一若身處其地而必欲為之較量而不可已者豈其
人則善變哉誠觸之者有殊而感之者有異也時之為
傳竒者苐極合離而正史所載則又懼以演義失實致
掩本事有如此之愷覈而詳明者乎昔元詞以十二科
取士原有忠臣烈士孝義亷節諸條不盡崔徽麗情也
讀孝子傳竒而不知其有裨于世也則請過勾欄而觀
之可已
修建十種功徳募引
[058-9b]
佛乗多名目四流五衍六度八正不可稱數而其近人
情而可舉行者則惟十種功徳為良云夫功徳以十計
合之則已細而分之又甚煩然而九功三徳先王已先
佛言之故空門非空而功徳所建則空也而實行焉如
曰行不捨之檀唱無緣之財可以資萬有而利百物是
匱守也恒公空門之賢者也以十種功徳發願修建予
按其目福國報本也修圮橋修路則除道與成梁也接
行旅者郊里之委積以待賔客也放生不殺蟄不妖夭
[058-10a]
也施老孤先無告也飯獄者恤獄也賑饑濟渇藥疾一
則懲荒一則救暍其一則掌醫政令以治六癘也設槥
而掩骼除其骴而給其器也凢此何一非王政之大者
而王者不行而佛氏行之佛氏不必行而恒公以佛氏
之意果行之人不知佛獨不知王者乎夫大功不獨成
大徳不獨舉學士好言大同而王政之行必操之自上
惟佛家求助即使卓地得水開盂指米猶將藉之給孤
之施與波斯之捨則夫君子耻獨為九功三徳何難各
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分之而載半去與
東亭文稿選引
叔氏御先與予讀書于城東之東亭初未嘗不思有用
既而俱不用乃予以亡名棄筆墨如敝屣而叔氏避人
山阿不忍以不用之故盡捐其技于是輯其平時所為
文選為一巻予受而悲之古有不必用而預為有用地
者伊吕是也彼其視天下之事一如已事初何嘗有用
舍之可分而用而行之一不用而摩厲以須此其人即
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獨處一室猶然家國之是謀而君民之是計也是亦何
藝文之可自遣者而不敢傚也乃亦有不用而即自甘
于無用嵇與阮是也以彼輕世肆志惟恐文之有耀於
其身而務為緘嘿以終流年盱盱墨墨舍雕而刋華所
稱達生非耶然又非吾所欲處也夫田父以作勞而談
徃事學士以無用而弄筆墨譬之獵鳥禽者材官蹶張
既無所從施而又不忍自棄其翹闗之用于是拈絲
矢徘徊于林莽以仰飛鴻而左右射此即在旁人見之
[058-11b]
猶不能無沉淪之感與牢落之思而况其與俱而與棄
者也然則世之妬其技而不早為用之者亦獨何矣
殉難錄引崇禎甲/申年
石介云人有死物有盡其氣烈烈然亘萬古而長在非
殉難諸公之謂耶死者澌也人孰不死死而即于散獨
諸公炯然在天地焄悽愴雖僅竹册所記述相對奕
奕即欲與天地同其開閤與日月同其顯晦與江河同
其通塞不可得也少時與兩徐子游每聴口道諸殉難
[058-12a]
事輒心驚今二十年來失足濁淖汙泥中中䧟者屢矣
讀小徐子所輯錄得再聆曩時所稱諸君子者槭然動
于心嗟乎諸君子不朽矣小徐子亦不朽石介不云乎
在晉為董史筆在漢成帝朝為朱雲檻在唐為段太尉
擊朱泚笏為韓愈論佛骨上表予謂在宋為文丞相正
氣歌在今為小徐子殉難錄而已矣小徐子勉之竹册
所紀述神靈憑焉慎勿輕予以增損而務為傳信可也
重修文昌祠引
[058-12b]
自文昌一星位天樞上躋三階而排太一宣布經緯而
後之行文家必稱曰文章主云然嘗攷他書蜀之梓潼
有神名北郭生實掌文昌職貢舉司錄事故更名文昌
曰梓潼君而文昌化錄又稱張氏孝仲張弓挾彈彷彿
古髙禖氏者而彈音同誕誕子者禱之要其神即文昌
也然則文昌之為神舊矣城東有文昌祠舊在漢前將
軍祠右以世之祠將軍者必偶以文而道家每稱將軍
受帝命監試闈事與文昌典桂籍實相左右以故士之
[058-13a]
膺鄉舉里選以文進身者嘗並祀焉而其後以兵燬也
近年以來時移事易舉夫所見所聞均非其舊而苐
當髙臺既傾曲池既平之後猶復有神祠廟貎幸還故
觀即其際已不能無流連今昔之思况祠禖祈禄尤生
人之所不能暫已者與祠舊榜梓潼而梓潼當西蜀亡
時無所因依遂神游崆峒飄颻不歸今蕭山雖褊而神
來最靈崆峒遼逺非神所安也且文昌位天樞上雖天
街煥然明星仰首可接又何如攝衣而親承之為愈矣
[058-13b]
邑人修祠者已立簿書而屬予為引某月日某引
百步寺募齋板引
埭之南有山曰筆峯其椒之隂有紺宫嶐嵸曰百步寺
寺所始不可按也僧曰舊藏寺谷間而其後中廢而遷
道左去故址焉近年以來復建其寺于故處而聚其徒
以居又曰吾故處安在哉吾可徒處此而坐使面壁之
學同于面墻因鍵白板獨鍊五門而閟之迄于今三年
矣夫寒嵒幽壑本已寂歴而又閟之以𤣥闗獨叩之地
[058-14a]
其有所得吾不得而知也苐其事方圓而其願已滿則
因功証功固將闡八正以究三乘而假使摩竭啟室大
集其徒而利導之而香積之飯不施伊蒲之餐不設縱
有般若其何以濟昔者祗陀舊林如來受供凢無漏以
下悉得食波斯施飯而阿難無分遂有沿城托鉢之憾
今其徒坌集未必皆無漏也持鉢來前得毋有無分而
興悲者乎予嘗寓埭上一詣其寺知其僧類有道者而
居士黄君則又有金剛講㑹曾請予序之而今以募齋
[058-14b]
而重為請也故既為引端且書其板
弁首
姜尚父行書續刻弁首
尚父再挾策隨計車走魯及齊宿清泉之浦為文若干
篇心思要𦕈穿土達石就其所到可使清浮下陵而風
飈上舉制義之絶事也徃時尚父闈牘并行書為天下
所稱其受尚書一經者則又私相傾倒以為秘本予念
其生平每嘆文章貴獨行耳揣摩無為也揣摩而遇不
[058-15a]
失楚人量權測情之㫖其不遇裘敝而已矣尚父文非
其騐耶今尚父逡廵計車乃益復倔強為此續刻古云
啾發投曲徒感耳之聲因勢合變徒偶時之技夫宫商
善徙時數遷而不易其音審飭易更工屢移而不渝其
器豈非黄門之佳弄英雄之竒技哉
王阮亭詩集弁首
徃在湖西與施君少叅論輯天下諸名家詩指所一折
為新城王阮亭既已購阮亭所刻集闔石溪佛寺畫五
[058-15b]
日程遴錄標置略當就緒㑹以他事去湖西遂不果决
暨予暫還臨安重與丁儀曹論踵其事而未得也今年
春從汝南還道經呉江訪顧子茂倫于維舟之頃因得
重讀阮亭所為詩盖茂倫方輯山左四家集而以阮亭
詩示子掎引者也予徃讀阮亭詩時嘆阮亭詩軼氣凌
上曠情絶物環彪被炳雲族霧散擷枚馬之麗藻抒曹
王之風流亦既上擬安初下陵開寳當代詞塲罕有其
匹今乃知其鬰于情者深萃于文者備也夫世所謂情
[058-16a]
逾于文者謂其披質無華導思寡藴經露之色刋諸賦
詠探幽微于一隙揮萬有為無事自恃筋力鮮章程矣
其或文不逮情則必修詞靡曼無當體要哀艶兼工難
于中曲夸徃烈之有餘飾今思之未至徒逞妍文坐得
躓理豈有才髙意略舉體流美情深婉約而詞㫖䟽亮
兼怨雅之能極崇庳之致猶謂潘陸並羙無尚平原顔
謝同稱勿推康樂未敢出也夫茂倫者人倫之雅鑒品
目之善裁也其評阮亭詩猶夫翰林之于士衡上人之
[058-16b]
于客兒也使他日者從山左諸家而廣推之當復標置
新城鋪揚海内夫譜詩于江西者非江西詩也
吹香詞弁首
屈平宋玉不為散文也假為散文必能為子長之史賈
誼之策平原與康樂不為詞也假為詞必能為温韋之
小曲周秦之曼調盖才不必其兼通而亦無所於偏致
東不責之西方不棄以規也今天下多畸尚矣習散文
者斥儷辭好詩歌者憎曲調已即不足而嘗訾人之有
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餘猶之饜辛椒之烈者翻嫌芍藥不善和襲蕡蔴之䟽
者必謂纂組無所用有是理乎吳子伯憩工儷辭既已
克揚壯采頡頏雕龍繡虎間乃復遺其弱采為喁喁之
音壯弱不同同凖于艶此真挽鑿山為琢脂傾陸海而
流膏者與唐時温韋稱才子而韓栁李杜反不與焉以
其獨能艶也伯憩掞華披藻艶才特絶世或以喁喁少
之予謂伯憇所歉者非是也伯憇世嬗勲爵志在有為
平原以不嗣遜抗為憾康樂以祖徳未述致嘅其生平
[058-17b]
紆鬰應自有在若夫棄柔情而譚正則非謝陸所難也
閨房粉黛賢豪寄感夫不有望暮雲而動京國之思詠
瓊樓而起宫閨之嘆者乎
西河集巻五十八
