[015-1a] 
欽定四庫全書
西河集巻十五
翰林院檢討毛竒齡撰
書二/
復沈耿巖編修論大學證文書
某復某不量作大學證文一書非謂於古學有所窺見
袛以本文同異不無擬議因竝列其文以俟後人之取
擇而書辨通博多所發揮且未嘗以尺寸見示但于講
[015-1b]
學之日密鏤其文以為與某論證文書遍布同學遲之
遲之然後以鏤文下寄則似乎有意暴某過矣但從来
主客相難必先通彼我之意使客指瞭然而後徐折以
主説今足下所難似乎不通客意者客意且未通何有
于辨如某論朱子補傳正謂即事物可觀心性而朱子
二之故某原文云使格物所補或如程子云格物者莫
若察之于身如朱子平日云格物者以反身窮理為主
而必求其本末是非之極致則反身即修身為本求本
[015-2a]
末即知本知先求是非即明理别欲又何一非聖學要
功而以曰正事曰去欲一啓後儒之紛紛也哉乃曰天
下之物曰即凡天下之物不無稍汎故曰世有即事物
必觀心性别無講事物以明心性者此正是鄙意而足
下乃以事物心性不分兩截嘵嘵致辨則先昧客意矣
且某列原文極言格致正以為修齊治平之事原裕于
格致誠正之時故此時格物必如宋儒黎立武明儒王
心齋劉念臺輩確言格物即格此心身家國天下之物
[015-2b]
致知即致此誠正修齊治平先後之知則直㨗了當竝
鮮疑義惟其不然所以咨嗟也而足下仍以事物心性
籠統説去既不㑹大學原本與朱子改本之殊竝不審
朱子格物與諸儒格物毫釐千里之謬但云事物心性
不分兩截問其所以不分者則曰欽明文思堯之心性
有然而心性之實曰九族曰百姓曰萬邦濬哲文明舜
之心性有然而心性之實曰五典曰百揆曰封山濬川
命官考績夫以事物為心性之實則心性根荄反在事
[015-3a]
物固屬未合然其云事物而及九族五典諸條則九族
即家百姓即國萬邦即天下慎徽即齊時叙即治昭明
時雍與封濬命考即天下平是仍以家國天下為物以
修齊治平為事此正某所引元中子及心齋蕺山諸説
而以此為朱子致抵則試問朱子格物是格本末之物
致知是致先後之知否夫析理如擘肌如櫛氂毫如割
原蠶之絲貿者分之擾者理之䝉昧者繅揃之使言之
有要聞之有㑹行之有捉搦是所貴乎論也如籠統如
[015-3b]
鶻突如不了當如半明半暗如似是而非則彼我之情
原未了徹諸家意指全失審量而欲以一言之下渙然
冰釋難矣且夫持守涵飬先儒原示為大學首功其不
能責之小子者非私言也足下謂二童灑掃其恪恭者
即為持守亦即為涵養而浮動者則否則試問此持守
者為持守灑掃乎抑别有持守乎如持守灑掃則恪恭
與浮動者但以勤惰分優劣耳未嘗曰恪恭者灑掃而
浮動者即却而去之也至于涵養則未聞習慣灑掃謂
[015-4a]
之涵養灑掃者倘以為灑掃習慣則此中涵養自然可
加則又另一事矣葢論有頭緒朱子謂小學中涵養純
熟則于大學格物特自能分别理欲則竟以涵養用敬
之功責之灑掃應對之際未免於學者功力有所難循
故以為言若仍如足下所云則灑掃習慣便欲其分别
理欲則仍是孩提神聖囫圇鶻突之詞而足下乃遍引
胎敎始生與稍長成童諸學刺刺不休則少儀幼學自
古有之何嘗謂孩提不可敎耶凡論有鋒頴必須相當
[015-4b]
今人所謂對針也夫孩提必須敎足下知之某亦知之
某但曰孩提必須敎特非涵養耳而足下仍曰孩提必
須敎則驢頭馬嘴矣至于僕謂小學者書計之學非小
子之學亦厯考兩漢以後所記小學諸蹤蹟而後言之
非謂三代以上原無幼學夫伏氏書傳所云致仕之臣
朝夕坐塾門而敎出入之子弟非幼學耶特不名小學
耳葢小學者本天子諸侯世子之學故大戴禮記以小
學為太子所學之宮而王制所云小學在公宫南之左
[015-5a]
則諸侯世子之學而士庶小子不得與焉有謂天子之
學小學在外諸侯之學小學在内固已非義而至於八
嵗入小學亦惟天子之子有然降而諸侯則已十有三
嵗矣伏氏書傳所謂十有三年而入小學二十而入大
學是也則毋論諸侯而降士庶之子竝無小學即有他
學如所稱里舍塾門者亦未知其年齒何等而槩曰古
者八嵗而入小學此是何説且未聞天子之世子與諸
侯大夫之元子猶然執灑掃習應對者也必曰小學之
[015-5b]
節灑掃應對至厯引經傳以至于陳仲弓陶元亮門生
兒子将車舁籃諸事非不該博然而認朱作墨指雄為
雌未免失據然且繙引匆忽以譌亂真夫文王世子未
嘗有小學文也疏義所引特以東序為大學而旁及之
而足下謂小學之名見于王制與文王世子此必見註
疏鏤本誤以小樂正舞干為小學正馬氏通考坊本誤
以小樂正詔之東序為小學正而又誤之者也夫鄉縣
鄙酇里社黨塾皆有幼學足下謂載籍所傳除小學外
[015-6a]
竝無其地與其名此由未深考而至于漢明建四姓小
侯之學正諸侯之學唐髙祖建小學與宋寜宗置諸王
宮學則皆使皇族子姓與功臣子弟就學其中此正天
子諸侯之學而漢唐以後或因或革不可蹤蹟惟就戴
記白虎通與漢書藝丈食貨二志考之則小藝小節端
有定指故食貨所志尚曰五方六甲書計之事而藝文
則專指習字蓋以三倉爾雅方言枝甲皆屬字詁而宋
立書學則專習篆草三體文字而兼及説文字説及爾
[015-6b]
雅博雅方言五書則爾雅博雅五方六甲所謂書數方
名者皆統之以字學蓋小學所用本為天子諸侯之學
而小學所習則為字學故後魏江式所云太子八嵗始
入小學而保氏敎以六書者此真截然之言無所岐指
而世誦其文而不之察也至謂後魏孝文曽立四門小
學引以為抵則亦知後魏立學始於平城爾時以書籍
未傋專立之為蓄書之地故嘗改國學為中書學則正
與字學書學相表裏故孝文于遷洛陽後立四門小學
[015-7a]
以大索天下遺書而其後置小學博士員四十人此正
小學即書學之証而足下漫引及之則亦思當時博選
天下儒士以實其中者學士耶抑兒童也論古須有本
亦須有識某之淺陋世所共知祗以鄙意未明必藉往
復故疎妄及之尚匄髙深益我未備慿復悚息
與王履菴進士辨樂字書
僕于字學原無考索間倣碑碣徒豔書寫曽未遑於四
體六義有所研按特如来㫖謂樂字句下便乖字理則
[015-7b]
不謂然樂具絲木以云器也然悦心曰樂且用表姓既
不闗器何所需木夫字之下曲者楷書勢也若以篆勢
則不特木不句下凡字中直樹亦安有下曲之橜如鉤
鋩者乎今楷書類句下此何説乎假謂木根入土不宜
曲則水流至地獨宜句乎且門具兩闔未聞左樹而右
橜也同以契合而旁引偏墜罕有取正此在王次仲鍾
元常輩初造楷者不一見及而今人及之亦可駴矣且
古篆𨽻草四體判然右軍論書謂宜有八分章草入楷
[015-8a]
字中此論書冩形似則然非謂於句畫波㸃中當從説
文如今人所云也前人制作後無不易四體既判楷絶
于篆譬如黍已為酒無復黍情布已更錢寜備布象今
為篆文者不庸泥古作草書者未聞按楷而獨於楷法
推詳説文律以原委則試問大篆從衡何不假古文之
蟲跂鳥飛草聖抑揚何不假佐𨽻之砥平繩直是必裁
網幘者象雞斯製兀椅者法茵席然後可也秦苻堅饗
羣臣賦詩姜平子詩云丁字直不曲堅問其故平子曰
[015-8b]
臣丁至剛不可以曲且曲下不直之物豈容上獻遂擢
髙第明焦竑譏之有云荘子云丁子有尾若直不曲乃
古下字也堅與平子正不識一丁者耳予謂焦竑學古
不深强解人事夫謂丁子有尾者非尾曲也即以古篆
説文觀之無丁子而橜尾者也禮記解云人在一上為
上人在一下為下則明下本從人與丁尾别耳且古下
為□未聞為丅今人字學不如古人而一橜之辨則必
在王次仲姜平子上然則次仲之造字反不逮今人之
[015-9a]
得一橜吾不解也
再復王進士書
接復甚具且謂創者之略不如述者之詳語甚次第且
凡事有本雲礽之本髙曽雖大懸逺終有肖處誠然誠
然然而天下有通方之識不拘於墟者如樂從絲木為
事從白為聲源本瞭然此通方之識也謂樂之本不下
曲絲不右㸃則拘墟之見也篆鮮㸃矣衞夫人王逸少
下皆耑心㸃畫今樂備絲木人但知木不下曲而不曉
[015-9b]
絲不右㸃抑何漏乎夫許慎撰説文自為篆體王次仲
造楷法自為楷體體本兩截勢非一致且造楷所始其
同在東漢者如師宜官梁鵠魏武鍾繇輩皆是也謂創
建草昧而踵事增華亦誠有之然豈有作者反不知源
本而數千年後獨能得所由來之理無論漢魏所傳迄
于宋元其鎔金鑿石彰彰目睫無一如説文所云若今
洪武正韻六書正譌諸字書者即以其自所深信如木
之橜者言之往往矛盾如木不曲末以為根也若杔之
[015-10a]
為乇則亦以草根入地故象為乇然而曲末何也枝出
為柯以其直也故斧柯名柯亦以其直乃柯反下曲至
枓之為□爾雅云下句為枓此亦何難于一曲不曲何
也夫楷之變古不特句畫有殊而繁簡全别故衞恒楷
書勢曰蠲彼繁文從此簡易又曰隨事從宜靡有常制
故游之為㳺則逗草聖於中方祕之為秘則借行書於
示左字偶從略則損聲為声而不以為减字偶好冗則
增□至麗而不以為侈何則楷體然矣故古人作楷不
[015-10b]
特臨文為然即偶然折白俱與今異呉薛綜為僕射與
蜀使拆字曰無口為天有口為呉説文呉下從□音□
而乃曰天此與造楷時未甚逺也至北魏孝文覆習字
曰三三横兩兩縱若以曵橜概之則羽中複曵皆左戾
也左戾非横且習下從白豈有見三横而遺一戾者乎
則豈孝文甄琛李彪王勰俱不識字必待之今之為字
書者乎至若羅首為罔而隋帝以羅羅為四維恭下為
心而晉童謡以王恭為黃頭小人他如梁何敬容署名
[015-11a]
稍異而陸倕譏之有云公家苟大父亦大此以敬字大
押左容字大押腹故云然耳夫敬左從
非苟也容下
為谷不聞為殳口也而敬容書之倕讀之而兩無所過
且石晉與宋有避敬字諱而至易敬姓為苟姓為文姓
者矣使據説文則敬左非敬右并非文也乃文彦博
之氏文敬易之矣世之遵説文者徒以正韻所限制舉
攸繋故用兢兢而不知者遂以為楷法宜然因羣起而
咻之甚至踵為字書增華不已而不知楷法之亡竟亡
[015-11b]
於此天下之以制舉為文安有文以制舉為字亦安有
字也再白
三復王進士書
三凟甚矣然而仍有不得已者僕惟不潔觀今字書且
不必援金石㸃畫自鍾王以下逐一左騐以為略引大
抵必得了了而來㫖墨守仍據字書且謂㸃畫小變豪
氂千里便便可念僕有喻于此昔有見厝薑于木遽悟
薑木生也爭之稠人之中至親騐斸土而終不之信其
[015-12a]
執所始見一何固乎夫謂木木已已分於杪末偶一不
辨便入他字此在字書則然而僕必不以為是者已已
與已一字三讀初非于字有三形也己之闕左已之絀
右亦偶為表識然耳實則三字同音亦并同義尚書傳
訓异作异亦作巳人已之已原通作巳矣之巳而劉熙
釋天云巳已也言陽氣畢布已也毛傳亦謂十二支之
已以陽氣始於子而終於巳已即已也故呉才老謂辰
巳之巳亦讀如已矣之已則已音同已而周頌於穆不
[015-12b]
已孟仲子作於穆不似則已音又同已然則三字之同
義而同音如此其形之不異又無論也至若木之與木
吾不知木為何字即以為麻片為木則讀書不識木未
為不可也若謂木部有
此明明以篆文入楷大無理
矣書有古今文有楷篆體勢既殊㸃畫遂判故古以居
為凥今楷既為居則尻督之尻縦混於凥室之凥而不
可為非古以羔為羙今楷既為羔則美惡之美雖易之
羙羊之羙而不以為誤何則字已變為楷猶之結繩已
[015-13a]
變為字也故囬者面也今以囘作囬而目之為訛假以
囬作面而不為狂乎丰者害也今以丰作丰而題之為
繆倘以丰作害而不又為怪乎葢古文簡略每多借用
而今之為字書者值古借字即指為本始而反以字之
專見者為後之所踵如木部有未未可借味而反謂滋
味之味為增加木部有朱朱可借株而反謂根株之株
為添設則是讀學記兌命而反可廢尚書説命之文觀
石鼔文其魚佳可而反得改毛詩其釣維何之句此猶
[015-13b]
見胚殰之未成形而遽思摩既生之毛髪察根荄之無
附䓲而反欲薙草木之枝柯非愚夫即妄人也且其所
為未與朱者則又皆弇鄙無理之甚者也按史記律書
云六月于十二支為未未者言萬物皆成有滋味也今
遂為滋味之味亦祗作午未之未而當去其口則白虎
通云堯者髙也風俗通云已也者祉也豈髙祗為堯祉
亦祗為己乎抑亦祉與髙皆後起之字而在所去乎抑
非然乎夫六月為未月而月令亦即有其味辛且史記
[015-14a]
云伊尹負鼎俎以滋味説湯未嘗去口也若朱之有株
則釋名有株檽張儀説秦王曰削株掘根又未嘗去木
也苐知倉兄填兮之為兄而以怳為俗文則楚辭愴怳
懭悢為俗之首矣苐審於乎小子之為乎而遂以呼為
變製則周書嗚呼大學於戲為變之棷矣故凡如来㫖
所謂毫釐千里者大抵多見之部從之間如云祗祗苗
笛者予謂楷法有異音而無異形所謂通字是也部有
衣示而祗止一祗故右軍書聖也以禊為稧以筆為茟
[015-14b]
夫禊從示也若從禾則禾稈也茟則俗所為草木花者
而右軍通其部而不以為過何則楷法如是也故字書
之鑿所以備文書法之通所以正楷若復墨守不下便
便自夸以為薑仍木生非草生也則僕亦得執字書草
部以訐之矣又白不備
西河集巻十五
