[020-1a] 
欽定四庫全書
詩傳大全卷二十 明 胡廣等 撰
魯頌四之四
魯少去/聲皥之墟在禹貢徐州蒙羽之野成王以
封周公長知丈/反子伯禽今襲慶東平府沂宻海
等州即其地也襲慶府今兗州府東平府今東/平州海州今寧海州密州今髙
密縣與沂州/竝隸山東成王以周公有大勲勞於天下故
賜伯禽以天子之禮樂魯於是乎有頌以為廟
[020-1b]
樂其後又自作詩以美其君亦謂之頌新安王/氏曰魯
頌皆以美其君於宗廟無預其詩似用以燕樂/此頌之變也○問頌是告於神明魯頌中如戎
狄是膺荆舒是懲僖公豈有是事朱子曰是頌/禱之詞耳○華谷嚴氏曰魯頌頌之變也周之
衰也風變而雅頌亡頌聲之息前乎風雅之變/矣越桓荘僖恵至襄而魯乃有頌是故雅變而
兦頌兦而變雅之兦甚/於變頌之變甚於兦也舊説皆以為伯禽十九
世孫僖公申之詩孔氏曰從周公數/之故為十九世今無所考
獨閟宫一篇為僖公之詩無疑耳夫以其詩之
僭如此然夫子猶錄之者盖其體固列國之風
[020-2a]
而所歌者乃當時之事則猶未純於天子之頌
孔氏曰雖名為頌而體實國風非告神之歌又/曰頌詠魯公功徳纔如變風之美者耳○曺氏
曰今以其體觀之分章/斷句實國風之流耳若其所歌之事又皆有
先王禮樂教化之遺意焉則其文疑若猶可予
與/也也况夫子魯人亦安得而削之哉然因其實
而著之而其是非得失自有不可揜者亦春秋
之法也朱子曰著之於篇所以見其僭也春秋/書郊禘大雩雉門兩觀猶是意也削之
則没其實矣盖其文予之而實則不予也○考/索曰亦如存滛亂之詩使後世有見其非耳非
[020-2b]
謂其言/之當也或曰魯之無風何也先儒以為時王褒
周公之後比於先代故廵守不陳其詩而其篇
第不列於大師之職是以宋魯無風其或然歟
眉山蘇氏曰春秋之際大國皆有變風宋魯獨/無風有頌鄭氏云宋王者之後魯聖人之後是
以天子廵守不陳/其詩所以禮之也或謂夫子有所諱而削之則
左氏所記當時列國大夫賦詩及吴季子觀周
樂皆無曰魯風者其説不得通矣
駉駉古榮/反牡馬叶蒲/補反在坰古榮/反之野叶上/與反薄言駉者叶/章
[020-3a]
與/反有驈尸橘/反有皇有驪力知/反有黄以車彭彭叶鋪/郎反思無
疆思馬斯臧
賦也駉駉腹幹幹馬/脅也肥張貎邑外謂之郊郊外謂之
牧牧外謂之野野外謂之林林外謂之坰鄭氏曰必/牧於坰野
者避民居/與良田也驪馬白跨曰驈孔氏曰驪黒色跨髀問/也跨者所跨據之處黄
白曰皇孔氏曰黄而㣲/白色雜名皇純黑曰驪孔氏曰檀弓云夏/后氏尚黒戎事乗
驪故知純/黒曰驪黄騂曰黄孔氏曰騂者赤色/謂黄而㣲赤者也彭彭盛貎思
無疆言其思之深廣無窮也臧善也○此詩言僖公
[020-3b]
牧馬之盛由其立心之逺慶源輔氏曰僖公當作魯/侯前云唯閟宫一篇為僖
公之詩餘則無所考則不應於此定以為僖公也夫/人立心既逺則所成必厚大凡富厚之事率非輕易
浮淺者之/所能致故美之曰思無疆則思馬斯臧矣衛文公
秉心塞淵而騋牝三千亦此意也藍田吕氏曰僖公/修政以誠心行之
故言思無疆思無期思無繹思無邪馬之所以臧才/作徂者其效也與衛風秉心塞淵騋牝三千之意同
古之賢君誠心以行善政其效皆若此非獨牧馬而/已○段氏曰苟思馬而馬善則凡其思慮之所及者
無不善矣○埤雅曰百里奚爵禄不入於心故飯牛/而牛肥思無疆思馬斯臧殆此之謂也○安成劉氏
曰美文公之馬則言其騋而牝者有三千之衆美僖/公之馬則言其駉而牡者有十六種之毛色盖各極
[020-4a]
其盛而言皆以見/其國之殷富也
○駉駉牡馬在坰之野薄言駉者有騅音/隹有駓符悲/反有
騂有騏以車伾伾符丕/反思無期思馬斯才叶前/西反
賦也蒼白雜毛曰騅孔氏曰雜毛是二色相間雜上/云黄白曰皇黄騂曰黄止一毛
色之中自有淺深與此二/色者異故不言雜毛也黄白雜毛曰駓孔氏曰今/桃華馬也
赤黄曰騂孔氏曰周人尚赤而牲用騂是騂為純赤/言赤黄者謂其赤而黄其色鮮明者上云
黄騂曰黄謂黄而㣲赤此/云赤黄曰騂謂赤而㣲黄青黑曰騏孔氏曰青而㣲/黒今之驄馬也
伾伾有力也無期猶無疆也才材力也
[020-4b]
○駉駉牡馬在坰之野薄言駉者有驒徒河/反有駱有駵
音/留有雒以車繹繹叶弋/灼反思無斁叶弋/灼反思馬斯作
賦也青驪驎良忍良/辰二反曰驒色有深淺斑駁北角/反如魚
鱗今之連錢驄也白馬黑鬛力輒/反曰駱赤身黑鬛曰
駵孔氏曰鬛馬騣駵為赤色若身鬛/俱赤則騂馬故赤身黑鬛曰駵黑身白鬛曰雒
音/洛繹繹不絶貎斁厭也作奮起也
○駉駉牡馬在坰之野薄言駉者有駰音/因有騢音遐叶/洪孤反
有驔音/簟有魚以車袪袪起居/反思無邪叶祥/余反思馬斯徂
[020-5a]
賦也隂白雜毛曰駰隂淺黑色今泥騘也彤白雜毛
曰騢孔氏曰彤赤也/今赭黄馬也豪骭閑去/聲曰驔毫在骭而白也
孔氏曰骭腳脛/盖膝下之名二目白曰魚似魚目也孔氏曰爾雅/云一目白瞷
二目/白魚袪袪彊健也徂行也孔子曰詩三百一言以蔽
之曰思無邪盖詩之言美惡不同或勸或懲皆有以
使人得其情性之正朱子曰如正風雅頌等語可以/起人善心如變風刺滛等詩可
以使人知戒懼人讀好底詩固是知勸若讀不好底/詩便知得此心不可如此所以讀詩者便思無邪也
盖詩之功用如此又曰所謂得情性之正者情/性是貼思字正是貼無邪字此乃做時文相似然其
[020-5b]
明白簡切通于上下未有若此言者故特稱之以為
可當三百篇之義以其要為不過乎此也學者誠能
深味其言而審於念慮之間必使無所思而不出於
正則日用云為莫非天理之流行矣盧陵彭氏曰夫/子教人學詩之
法思無邪一言乃學者之樞要也○安成劉氏曰詩/之為教無非欲人得其情性之正然就詩經而指其
要以示人則唯思無邪之語既明白簡切而足明各/詩之直指又通于上下而足該衆詩之全體比於其
他詩詞則多㣲婉而或不能明白簡切各言一事而/或不能通于上下故夫子獨稱思無邪之一言以示
學詩者守約施愽之/道誠意正心之方也蘇氏曰昔之為詩者未必知此
[020-6a]
也孔子讀詩至此而有合於其心焉是以取之盖
章云爾
駉四章章八句
有駜蒲必/反有駜駜彼乗繩證/反黄夙夜在公在公明明叶/謨
郎/反振振鷺鷺于下叶後/五反鼓咽咽烏𤣥/反醉言舞于胥樂音/洛
兮
興也駜馬肥强貎明明辨治也廬陵歐陽氏曰明/明修明其職也振
振羣飛貎鷺鷺羽舞者所持或坐或伏如鷺之下也
[020-6b]
咽與淵同鼓聲之深長也或曰鷺亦興也毛氏曰鷺/興潔白之
士也○廬陵歐陽氏曰取其修潔翔集有威儀也○/鄭氏曰潔白之士羣集于朝君與之飲酒以鼔節之
咽咽/然胥相也醉而起舞以相樂也此燕飲而頌禱之
詞也安成劉氏曰此為燕飲之詩唯卒/章自今以始以下則頌禱之辭也
○有駜有駜駜彼乘牡夙夜在公在公飲酒振振鷺鷺
于飛鼓咽咽醉言歸于胥樂兮
興也鷺于飛舞者振作鷺羽如飛也曺氏曰上章醉/言舞以樂成之
也此章醉言歸/以禮節之也
[020-7a]
○有駜有駜駜彼乘駽呼縣/反夙夜在公在公載燕自今
以始嵗其有叶羽/已反君子有榖詒孫子叶奨/里反于胥樂兮
興也青驪曰駽今鐵驄也載則也有有年也榖善也
曺氏曰君民如此治道得矣復何為哉若自此/年榖常登子孫相承力於為善則無疆之休也或曰
禄也詒遺去/聲也眉山蘇氏曰願其/君富且有後也頌禱之詞也
有駜三章章九句慶源輔氏曰駜彼乗黄恐是指/來燕者所乗之馬故因以起興
在公明明所謂精白一心以承休徳也自今以/始嵗其有為庶民之慮切矣君子有榖詒孫子
為後世之盧深矣此/可為善頌善禱矣
[020-7b]
思樂音/洛泮暜半/反水薄采其芹其斤/反魯侯戾止言觀其旂
叶其/斤反其旂笩笩蒲害/反鸞聲噦噦呼㑹/反無小無大從公于
邁
賦其事以起興也思發語辭也泮水泮宫之水也諸
侯之學鄉射之宫謂之泮宫其東西南方有水形如
半璧以其半於辟廱故曰泮水而宫亦以名也毛氏/曰天
子辟廱諸侯泮宫○鄭氏曰辟廱者築土壅水之外/圓如璧四方來觀者均也泮之言半也泮水者盖東
西門以南通/水北無也芹水菜也木草曰水靳一名/水英可作葅味甘戾至也笩
[020-8a]
笩飛揚也噦噦和也三山李氏曰無小無大從公于/邁國人無長幼皆從公而徃以
見國人從僖公之樂也又曰如漢明帝問辟廱/冠帶縉紳之人圜撟門而觀聼者盖億萬計此飲
於泮宫而頌禱之詞也安成劉氏曰首章本其始而/言魯侯與其衆至泮宫也三
章以後然後言/飲酒頌禱之事
○思樂泮水薄采其藻魯侯戾止其馬蹻蹻居表/反其馬
蹻蹻其音昭昭叶之/繞反載色載笑匪怒伊教
賦其事以起興也蹻蹻盛貎色和顔色也慶源輔氏/曰其音昭
昭集傳遺此一句解鄭氏謂僖公之徳音者是也故/下面説載色載笑匪怒伊教以見善於教人載色載
[020-8b]
笑王氏以為洪範所謂而康而色者亦是也○黄氏/曰魯人非樂乎泮水也樂乎僖公之賢而人才所頼
以長育成就也芹藻㣲物也而樂之有餘所樂者在/僖公而寓於芹藻也樂心一生則烏可已觀其旂則
樂其笩笩聞其鸞則樂其噦噦見其馬則樂其蹻蹻/人之樂之也如此僖公何以得此於魯人哉載色載
笑即之也温匪怒伊教循循善誘僖公之育才可見/矣○安成劉氏曰二章言魯侯至泮而和其笑語也
○思樂泮水薄采其茆叶謨/九反魯侯戾止在泮飲酒既飲
㫖酒永錫難老叶魯/吼反順彼長道叶徒/吼反屈此羣醜
賦其事以起興也茆鳬葵也葉大如手赤圓而滑江
南人謂之蓴菜者也本草注曰蓴菜三四月後通名/絲蓴味甜體軟霜降以後名瑰
[020-9a]
蓴味苦/體澀長道猶大道屈服醜衆也廬陵彭氏曰唯難/老則可以順長道
而服羣衆也○臨川王氏曰順從君/子之長道而屈服此魯國之羣衆也此章以下皆頌
禱之詞也慶源輔氏曰首祈其夀考次祈其功業亦/可謂善頌善禱矣羣醜雖言羣衆便已含
淮夷在其中○安成劉氏曰三/章頌魯侯享夀考而盡君道也
○穆穆魯侯敬明其徳敬慎威儀維民之則允文允武
昭假音/格烈祖靡有不孝自求伊祜候五/反
賦也昭明也假與格同烈祖周公魯公也三山李氏/曰内能慎
其明徳外能慎其威儀表裏盡善此民所以則之也/○曺氏曰載色載笑匪怒伊教所謂允文也順彼長
[020-9b]
道屈此羣醜所謂允武也○慶源輔氏曰此章則專/頌魯侯之徳以為能盡孝道以自求多福威儀者君
徳之符文武者君徳之備也○安成劉氏曰/四章頌公之化其民孝其祖以享福禄也
○明明魯侯克明其徳既作泮宫淮夷攸服叶蒲/北反矯矯
虎臣在泮獻馘古獲反叶/况壁反淑問如臯陶叶夷/周反在泮獻囚
賦也矯矯武貌馘所格者之左耳也淑善也問訊囚
也囚所虜獲者孔氏曰馘臨陣格殺之而取其耳也/所馘者是不服之人須武臣之力殺
取其耳故武臣如虎者獻之所囚者服罪之人察獄/之吏受其詞而斷其罪故善聴訟如臯陶者獻之
盖古者出兵受成於學禮記王制注/曰定兵謀也及其反也釋奠
[020-10a]
於學而以訊馘告王制注曰釋菜奠幣禮先師也訊/馘所生獲斷耳者○安成劉氏曰
司馬公曰受成獻馘莫不在學所以然者欲其先禮/義而後勇力也君子有勇而無義為亂小人有勇而
無義為盜若専訓之以勇力而/不使之知禮義奚所不為矣故詩人因魯侯在泮
而願其有是功也三山李氏曰古者建學養才在此/飲洒在此受成在此獻功在此則
學校之制不為徒設有補於風化多矣○慶源輔氏/曰序以為修泮宫者正以此章既作泮宫一句生義
将以作為創造則又恐魯不應舊來無學故遂以為/修耳殊不知此乃魯侯與羣臣燕飲泮宫之詩而詩
人頌禱欲其有以終獲淮夷之服耳故云魯國既作/泮宫則淮夷既服其文徳矣故於此下遂言願其獻
馘獻囚之事也○安成劉氏曰五章/頌願魯侯以徳服人而獻功於學也
[020-10b]
○濟濟子禮/反多士克廣徳心桓桓于征狄他歴/反彼東南
叶尼/心反烝烝皇皇不吳音/話不揚不告于訩音/凶在泮獻功
賦也廣推而大之也徳心善意也狄猶逷也釋文曰/狄逺也
○臨川王氏曰/攘而逷之也東南謂淮夷也孔氏曰淮夷在魯之/東南○豐城朱氏曰
徂兹淮夷徐戎竝興見於費誓之書則淮夷之為魯/患自伯禽受刲之時而已然矣故時人頌禱其君必
至於狄彼東南而後可/以無愧於烈祖伯禽焉蒸烝皇皇盛也曺氏曰其竝/進而向敵也
烝烝然其合而/大之也皇皇然不呉不揚肅也不告於訩師克而和
不争功也鄭氏曰訩訟也無以争訟之事告於治獄/之官者○三山李氏曰征伐有交争者必
[020-11a]
告治獄之官伯州犁之事是也又曰人心可謂廣矣/惟為血氣所使一有毫髪之利則忿而争其心於是
乎隘矣惟其心廣故其征伐有狄逺淮夷之功烝烝/皇皇不吴不揚未嘗争訟惟在泮獻功而已○安成
劉氏曰六章頌願公之臣/士皆有才徳以立功也
○角弓其觩音/求束矢其搜色留/反戎車孔博徒御無斁叶/弋
灼/反既克淮夷孔淑不逆叶冝/腳反式固爾猶淮夷卒獲叶黄/郭反
賦也觩弓健貌鄭氏曰言/持弦急也五十矢為束或曰百矢也
孔氏曰荀卿論兵操十二石之弩負矢五十箇是一/弩用五十夫大司冦云入束矢於朝注古者一弓百
矢與書及左傳所言賜諸侯彤弓/一彤矢百故又謂束矢當百箇搜矢疾聲也孔氏/曰其
[020-11b]
發則搜然/而勁疾博廣大也無斁音/亦言競勸也逆違命也盖
能審固其謀猶則淮夷終無不獲矣眉山蘇氏曰公/之兵戎精繕士
卒競勸故能克淮夷甚善而不逆○臨川王氏曰孔/淑不逆言無復作慝而順以服也○鄭氏曰堅固其
軍謀謂度已之徳慮彼之罪以出兵也○慶源輔氏/曰此章又願耳器械修整卒乗競勸既勝淮夷甚善
而無冇違命者章末又致戒以為苟能審固其謀猷/則淮夷豈終不可獲哉以詩意觀之是時魯國想必
為淮夷所擾而未有以勝之也○安成劉氏曰七/章願公之兵徒精好謀慮審固而終服准夷也
○翩彼飛鴞吁驕/反集于泮林食我桑黮尸荏/反懐我好音
憬九永/反彼淮夷來獻其琛敕金/反元龜象齒大賂南金
[020-12a]
興也鴞惡聲之鳥也黮桑實也曺氏曰傳云桑黮甘/甜鴟鴞革響是知鴞
食桑黮則其音變而羙也泮林有黮鴞來食之歸我/好音則淮夷被泮宫禮義之化其有不革面而柔服
者/哉憬覺悟也琛寳也元龜尺二寸史記曰龜千嵗滿/尺二寸○孔氏曰
漢志云龜不盈/尺不得為寳賂遺去/聲也南金荆揚之金也鄭氏曰/荆揚貢
金三品○孔氏曰禹貢徐州淮夷蠙珠暨魚則淮夷/其土不出龜象其國不屬荆揚而獻龜象南金者非
謂淮夷之地出此物也○三山李氏曰書載伯禽宅/曲阜徐戎竝興是淮夷世為魯患故願僖公能使之
順服貢獻/如此也此章前四句興後四句如行葦首章之例
也安成劉氏曰卒章又願魯公/常使淮夷順服而來獻也
[020-12b]
泮水八章章八句新安胡氏曰蘇公以為泮宫僖/公因舊而修是以不見於春秋
至於克淮夷則亦以為最而朱子於三章以下/以為頌禱之詞盖以為僖公存日之詩也竊謂
春秋經也魯頌亦經也今幸有魯頌以補春秋/之闕誦其詩者尚何過疑之有哉○安成劉氏
曰朱子以作泮宫克淮夷之事他無所考故不/質其為僖公之詩而且以克服淮夷為頌禱之
詞以愚考之春秋不書常事則夫作泮宫之事/十二公之經固宜皆無所見也至於僖公克服
淮夷雖亦不見於春秋而僖公十三年嘗從齊/桓㑹于鹹為淮夷之病杞十六年嘗從齊桓㑹
于准為准夷之病鄫矣但此詩所言不/無過其實者要當為頌禱之溢詞也
閟筆位/反宫有侐况域/反實實枚枚赫赫姜嫄音/元其徳不囘
[020-13a]
上帝是依叶音/隈無災無害彌月不遲叶陳/囘反是生后稷降
之百福叶筆/力反黍稷重直龍/反穋音六叶/六直反稙㣲力/反稺菽麥叶/訖
力/反奄有下國叶于/逼反俾民稼穡有稷有黍有稻有秬求許/反
奄有下土纘禹之緒象吕/反
賦也閟深閉也宫廟也藍田吕氏曰魯/廟非姜嫄廟也侐清靜也實
實鞏固也枚枚礱盧紅/也宻也孔氏曰枚枚者細密之/意故云礱密晉語及書
傳説天子廟飾皆云斲其材而/礱之加宻石焉是礱宻之事也時盖修之故詩人歌
詠其事以為頌禱之詞而推本后稷之生而下及于
[020-13b]
僖公耳孔氏曰作者将美僖公追述逺祖上陳姜嫄/后稷至于太王文武爰及成王封建之辭魯
公受賜之命言其/所以冇魯之由囘邪也依猶眷顧也説見生民篇
先種曰稙後種曰稺孔氏曰重穋稙稺生熟/早晚之異稱非榖名奄有下
國封於邰也華谷嚴氏曰劉氏云奄有下國所/以原其始奄有下土所以要其終緒業
也禹治洪水既平后稷乃播種百榖孔氏曰禹能平/水土稷能播種
二者俱以利民故謂之繼禹之事稷之播種種禹所/治之地也○慶源輔氏曰奄有下土指教民稼穡之
事而言也使天下之民皆得以稼穡於其土地則是/后稷奄有其土也禹稷之功相為終始相繼以相成
無稷則禹之平水土何益無禹則稷之教稼穡何施/○三山李氏曰禹之平水土稷之教稼穡其事雖不
[020-14a]
同其實相終始也非禹平水土雖稷教民種何自而/施其功非稷教民種雖禹治水民何自食惟前後相
承故云纘也○安成劉氏曰首章推本/僖公所奉閟宫之祖上出于后稷也
○后稷之孫實維大音/泰王居岐之陽實始翦商至于文
武纘大王之緒致天之屆于牧之野叶上/與反無貳無虞上
帝臨女音/汝敦都回/反商之旅克咸厥功叶居/古反王曰叔父扶/古
反/建爾元子叶子/古反俾侯于魯大啓爾宇為周室輔扶兩/反
賦也翦斷音/短也大王自豳徙居岐陽四方之民咸歸
往之於是而王迹始著盖有翦商之漸矣格庵趙氏/曰蔡節齋
[020-14b]
云太王雖未始有翦商之志然太王始得民心王業/之成實基於此○雙峯饒氏曰非謂太王有翦商之
志也言翦商雖在武王之時而太王實基王迹乃翦/商之所從始爾○南豐曽氏曰太王盖諸侯之能興
邦者本不必云肇基王迹也武王既有天下推其寖/盛之由故曰肇基王迹所謂實始翦商者始因肇王
迹之語而/言之過耳屆極也猶言窮極也虞慮也無貳無虞上
帝臨女猶大明云上帝臨女無貳爾心也敦治之也
咸同也言輔佐之臣同有其功而周公亦與焉也王
成王也叔父周公也元子魯公伯禽也三山李氏曰/謂長子為元
子/啓開宇居也慶源輔氏曰無貳無虞上帝臨女一/有貳心他慮則便與天為二不足以
[020-15a]
致天之屆矣所謂能治商之衆皆君臣上下一徳一/心之功為周室輔則封魯公不特為魯公計乃所以
為周家計矣○安成劉氏曰此章/推言后稷以下至于周公伯禽也
○乃命魯公俾侯于東錫之山川土田附庸周公之孫
荘公之子叶奨/里反龍旂承祀叶養/里反六轡耳耳春秋匪解音/懈
叶訖/力反享祀不忒皇皇后帝皇祖后稷享以騂犧虚宜虚/何二反
是饗是宜牛竒牛/何二反降福既多章移當/何二反周公皇祖亦其福
女音/汝
賦也附庸猶屬城也小國不能自逹於天子而附於
[020-15b]
大國也上章既告周公以封伯禽之意此乃言其命
魯公而封之也朱子曰小國之地不足五十里者不/能自逹于天子因大國以姓名通謂
之附庸若春秋邾儀父之類是也○問顓臾亦魯附/庸在魯地七百里之中從孟子百里之説則魯安得
七百里之地曰是禮記説封周公曲阜之地七百里/所謂錫之山川土田附庸其勢必不止於百里○安
成劉氏曰周室封建之法當以武成分上惟三者為/正魯侯爵地方百里以司馬法及小司徒之制推之
地方百里者積田萬井萬井之地以開方之法通之/實占地三百餘里此盖班禄之制所謂錫之土田者
也故南軒張氏以為分土三等皆以其田言之地雖/有山川相間廣狹不齊而制田之多寡則自若也故
其山川城郭宫室塗巷皆在百里田制之外即所謂/錫之山川者也若邾若須句若顓臾又皆魯之附庸
[020-16a]
即所謂錫之附庸者盖亦在百里田制之外是魯之/疆域固不止百里矣然作明堂位者遽妄為七百里
之説孔氏乃附㑹之以為封魯五百里之上加以九/同七同五同三同四等附庸共為方百里者二十四
若魯方百里者二十五積四十九同/開方之得七百里其説恐難信也荘公之子其一
閔公其一僖公知此是僖公者閔公在位不久未有
可頌此必是僖公也安成劉氏曰閔公名啓方在位/二年僖公以庶兄繼立在位三
十三/年耳耳柔從也春秋錯舉四時也忒過差也成王
以周公有大功於王室故命魯公以夏正孟春郊祀
上帝配以后稷牲用騂牡曺氏曰司常言日月為常/王建之交龍為旂諸侯建
[020-16b]
之僖公雖僭郊禮而猶以龍旂承祀不敢全僭天子/禮也明堂位乃曰魯公乗大路載弧䪅旂十有二旒
日月之常祀帝/于郊則過矣皇祖謂羣公安成劉氏曰上言皇祖/在后稷上則是指后稷
為皇祖此言皇祖在周/公下故知是指羣公此章以後皆言僖公致敬郊
廟而神降之福國人稱願之如此也安成劉氏曰此/章言自伯禽封
魯以致僖公致敬/郊廟而獲福也
○秋而載嘗夏而楅衡叶户/郎反白牡騂剛犧尊將將七羊/反
毛炰薄交/反胾側吏/反羮叶盧/當反籩豆大房此下當脱一句如/鐘鼔喤喤之類
萬舞洋洋孝孫有慶叶祛/羊反俾爾熾而昌俾爾夀而臧保
[020-17a]
彼東方魯邦是常不虧不崩不震不騰三夀作朋如岡
如陵
賦也嘗秋祭名楅衡施於牛角所以止觸也周禮封
人云凡祭飾其牛牲設其楅衡是也孔氏曰楅設於/角衡設於鼻
秋将嘗而夏楅衡其牛言夙戒也白牡周公之牲也
騂剛魯公之牲也白牡殷牲也周公有王禮故不敢
與文武同魯公則無所嫌故用騂剛孔氏曰公羊傳/云周公用白牡
魯公用騂剛羣公不毛不毛不純色也剛特也白牡/謂白特騂剛亦特也○安成劉氏曰不敢使與文武
[020-17b]
同故牲用殷/人所尚之色犧素何/反尊畫牛於尊腹也或曰尊作牛
形鑿其背以受酒也孔氏曰阮諶禮圖云犠尊飾以/牛腹上畫牛形又大和中魯郡
於地中得齊大夫子尾送女/器有犧尊以犧牛為尊也毛炰周禮封人祭祀有
毛炰之豚注云爓似鹽反湯/中瀹肉去上/聲其毛而炰之也胾
切肉也羮大羮鉶音/刑羮也大羮大古之羮湇欽入/聲煮
肉汁不和去/聲盛平/聲之以登貴其質也儀禮設太羹湇/于醢北注云設
之所以敬尸也不祭不嚌/太羮不為神非盛者也鉶羮肉汁之有菜和者也
盛之鉶器故曰鉶羮大房半體之俎足下有跗音/敷如
[020-18a]
堂房也孔氏曰明堂位云周房俎房謂足下跗也上/下相間有似於堂房然知是半體者周語云
郊禘之事則有全烝王公立飫則有房烝親戚燕享/則有殽烝全烝謂全載牲體殽烝謂體觧節析則房
烝是半/體可知萬舞名震騰驚動也曺氏曰不虧如日常盈/不崩如山常固不震如
地常靜不騰如水常平自/俾爾熾昌以下皆嘏辭三夀未詳鄭氏曰三卿也
華谷嚴氏曰願有夀考之三卿為朋/友皆如岡陵之固祝其君臣同慶也或曰顛公夀與
岡陵等而為三也安成劉氏曰此章専言僖公致/敬宗廟而祝願其穫福夀也
○公車千乘繩證反叶/神陵反朱英綠縢徒登/反二矛重直龍/反弓
叶姑/𢎞反公徒三萬貝胄朱綅息亷反叶/息
反烝徒增增戎狄是
[020-18b]
荆舒是懲則莫我敢承俾爾昌而熾俾爾夀而富叶/方
未/反黄髪台背叶蒲/寐反夀胥與試俾爾昌而大叶特/計反俾爾耆
而艾吾盖反叶/五訃反萬有千嵗眉夀無有害叶暇/憩反
賦也千乗大國之賦也成方十里出革車一乗甲士
三人左持弓右持矛中人御步卒七十二人将重車
者二十五人千乗之地則三百十六里有竒音/箕也三/山
李氏曰按司馬法六尺為歩歩百為畝畝百為夫夫/三為屋屋三為井井十為通通十為成成出革車一
乗則千乗之地方三百一十六里有竒若以孟子所/言周公封魯地方百里則無縁有千乗司馬法之言
[020-19a]
不足信也包氏沚論語以為古者井田方里為井十/井為乗百里之國通計萬井則魯地百里當有千乗
矣合從包氏説○安成劉氏曰王制謂公侯之田皆/方百里以武成列爵分土之説推之與王制合是魯
當有百里之土田明矣而古者以田賦出兵據司馬/法及小司徒之説推之則成方十里為田百井出車
一乗每乗馬四疋甲士歩卒合七十五人外牛十二/頭駕重車在後炊家子十人固守衣裝五人廏養五
人樵汲五人合二十五人也同方百里為田萬井止/出車百乗積十同為十萬井始得出車千乗具十萬
井開方則方三萬一千六百井餘一萬八千畝有竒/為方三百十六里餘六十歩有竒然其里數増多不
合於侯封百里之制故李氏以為當從包氏之説雖/與集傳不合然朱子注孟子千乗之國亦嘗以為地
方百里出/車千乗矣朱英所以飾矛綠縢所以約弓也安成劉/氏曰縢
[020-19b]
如緄縢/之縢二矛夷矛酋矛也重弓備折壊也徒歩卒也
三萬舉成數也車千乗法當用十萬人而為歩卒者
七萬二千人然大國之賦適滿千乗苟盡用之是舉
國而行也故其用之大國三軍而已三軍為車三百
七十五乗三萬七千五百人其為歩卒不過二萬七
千人舉其中而以成數言故曰三萬也華谷嚴氏曰/魯頌多夸大
之詞曰千乗曰三萬不/必求其數之盡合也貝胄貝飾胄也朱綅所以綴
也孔氏曰貝者水蟲甲有文章胄謂兠鍪以貝為/餙説文云綅綫朱綅赤綫也謂以朱綫綴甲增
[020-20a]
增衆也戎西戎狄北狄當也荆椘之别號舒其與
國也懲艾承禦也僖公嘗從齊桓公伐椘故以此美
之孔氏曰僖四年公㑹齊侯等伐椘椘一名荆舒是/椘之與國故連言荊舒其伐戎狄則無文○三山
李氏曰泮水美僖公能服淮夷皆無是事而美之則/戎狄懲荊舒未必不如其服淮夷也盖祝頌之詞
例如此○安成劉氏曰荆者椘之本號盖以荆山而/得名春秋荘公十年始書荊以正其夷狄之號至僖
公元年乃改稱椘四年僖公從齊伐椘遂盟召陵僖/公雖不得専其功而詩人之詞容有溢美讀者當不
以詞/害意而祝其昌大夀考也夀胥與試之義未詳王氏
曰夀考者相與為公用也蘇氏曰願其夀而相與試
[020-20b]
其才力以為用也曺氏曰老夀者相與試用則不特/三夀作朋而已所用皆老成人也
○考索曰此詩曰天錫公純嘏眉夀保魯復周公之/宇與夫萬有千嵗眉夀無有害皆是祝頌之詞若非
祝頌之詞則是僖公果萬有千嵗乎○華谷嚴氏曰/萬冇千嵗猶曰千嵗萬嵗也○安成劉氏曰此章承
前章祭祀獲福之意而美/公以武功祝公以福夀也
○泰山巖巖叶魚/咸反魯邦所詹奄有龜蒙遂荒大東至于
海邦叶卜/工反淮夷來同莫不率從魯侯之功
賦也泰山魯之望也詹與瞻同孔氏曰泰山在齊魯/之界其陽則魯其隂
則齊二國皆/以為望也龜蒙二山名廬陵羅氏曰郡國志泰山/郡傳縣有龜山蒙隂縣有
[020-21a]
蒙山在西南○孔氏曰春秋齊人來歸鄆讀龜隂之/田謂龜山之北田也論語説顓臾云昔者先王以為
東蒙主是魯之境内有此二山故言奄有○/曺氏曰龜則鄒之龜山蒙則費之東蒙山荒奄也
大東極東也海邦近海之國也曺氏曰淮夷來同則/淮浦諸夷在魯之南
者同來㑹盟莫敢不率循而順從也○安成劉氏曰/此亦承上章祭祀獲福之意而言願公治其境内以
服逺國也遂荒以下皆/期望之詞下章放此
○保有鳬繹叶弋/灼反遂荒徐宅叶逹/各反至於海邦淮夷蠻貊
叶莫/博反及彼南夷莫不率從莫敢不諾魯侯是若
賦也鳬繹二山名三山李氏曰禹貢徐州嶧陽孤桐/此繹即嶧陽也○廬陵羅氏曰地
[020-21b]
理攷異鳬山在兗州鄒縣東南三十里/嶧山一名鄒山在鄒縣南二十二里宅居也謂徐
國也諾應辭若順也○泰山龜蒙鳬繹魯之所冇其
餘則國之東南勢相連屬音/燭可以服從之國也臨川/王氏
曰言魯之治東及於海邦南及於蠻貊○安成劉氏/曰泰山曰所詹龜䝉曰奄有鳬繹曰保有皆以魯地
而言也其餘非魯所有則皆以遂/荒總發其詞而致其願望於公也
○天錫公純嘏叶果/五反睂夀保魯居常與許復周公之宇
魯侯燕喜令妻夀母叶滿/委反宜大夫庶士鉏里/反邦國是有
叶羽/已反既多受祉黄髪兒齒
[020-22a]
賦也常或作嘗在薛之旁許許田也魯朝音/潮㝛之邑
也皆魯之故地見侵於諸侯而未復者故魯人以是
願僖公也曺氏曰漢地理志魯有薛縣而齊孟嘗君/食邑於薛則嘗先當屬魯○孔氏曰桓元
年鄭伯以璧假許田杜預注成王營王城故賜周公/許田以為魯國朝㝛之地其地近鄭故鄭易之也
令妻令善之妻聲姜也夀母夀考之母成風也安成/劉氏
曰僖公娶齊女姜姓曰聲姜其母風姓/曰成風為荘公之妾薨於文公四年閔公八歲被
弑必是未娶其母叔姜亦應未老安成劉氏曰閔公/在位二年為慶父
所弑其母叔姜荘公/夫人哀姜之娣也此言令妻夀母又可見公為僖
[020-22b]
公無疑也有常有也兒齒齒落更生細者亦夀徵也
眉山蘇氏曰願公夀考以復魯之侵地宜其室家臣/庶以保有其國也○安成劉氏曰此章稱願僖公享
夀富康寧之福有夫妻子母之/樂皆承前章祭祀獲福之意也
○徂來之松新甫之柏叶逋/莫反是斷音/短是度待洛/反是尋是
尺叶尺/約反松捔音/角有舄叶七/約反路寝孔碩叶常/約反新廟奕奕叶/弋
灼/反奚斯所作孔曼音/萬且碩同/上萬民是若
賦也徂來新甫二山名廬陵羅氏曰地理攷異徂來/亦曰尤來在兗州乾封縣新
甫山在/汶陽縣八尺曰尋舄大貌路寝正寝也安成劉氏曰/路亦訓大
[020-23a]
新廟僖公所修之廟安成劉氏曰即/前所謂閟宫也奚斯公子魚也
作者教護屬音/燭功課章程也孔氏曰公子魚為之主/帥教令工匠監護其事
屬付工役/課其章程曼長碩大也萬民是若順萬民之望也慶/源
輔氏曰九章則本其所以作是頌者言之取木於二/山斷以度之或長或短而松之為榱桷者猶舄然而
大則其為梁為柱者可知既成廟後之正寝又甚宏/大則僖公所修之廟大矣又言其教䕶屬功董其功
役之人而曰此實奚斯所作其制度甚長且大以順/萬民之望也有所興作而不順民心則興怨讟矣安
能致彼如斯之頌禱哉○安成劉氏曰此章復/詳言修廟之事與篇首兩句之意相首尾也
閟宫九章五章章十七句内第四章/脱一句二章章八句
[020-23b]
二章章十句
舊説八章二章章十七句一章十二句一章三
十八句二章章八句二章章十句多寡不均雜
亂無次蓋不知第四章有脱句而然今正其誤
新安胡氏曰竊謂閟宫是依倣殷武而作殷武/首言髙宗伐荆椘次言侯國服從方及於夀考
且寧遽結之以作寝廟朱子釋廟中之寝所以/安髙宗之神得之矣閟宫首原僖公家世次及
承祭祀攘夷狄復境土極頌其夀考亦遽結之/以作新廟與殷武如出一手特殷武簡而嚴閟
宫張而夸耳故朱子於殷武之末謂與閟宫卒/章文意畧同但先儒因此詩服淮夷蠻貊等事
[020-24a]
春秋所不載皆不能無疑故黄氏以為未然之/期望朱子以為頌禱之詞也○眉山蘇氏曰詩
人願僖公上為神之所福内為民人之所安外/為鄰國之所懐而修舊起廢治其寝廟以順萬
民之所望也○定宇陳氏曰僖公修閟宫以其/新修故又曰新廟而路寝即廟中之正寝也毛
鄭以閟宫為姜嫄廟者固非毛/又以新廟為閔公廟者尤非也
魯頌四篇二十四章二百四十三句考索曰駉/詩言牧馬
之事有駜言君臣宴飲泮水言其修泮宫服/淮夷所褒之事猶為可褒也至於閟宫則毁
譽失真且如言姜嫄后稷至於文武與夫郊/天之祭魯以諸侯而乃盛稱以示誇耀不亦
過乎○臨川王氏曰周頌之辭約約所以為/嚴盛徳故也魯頌之詞侈侈所以為夸徳不
[020-24b]
足故/也
商頌四之五
契為舜司徒而封於商傳十四世而湯有天下
其後三宗迭興孔氏曰契為司徒有五教之功/乃賜姓曰子而封於商從契至
湯為十四世也○釋文曰商者契所封之地名/湯有天下遂以為國名○安成劉氏曰湯後九
世至大戊而商道興廟號中宗大戊後十三世/至武丁商道復興廟號髙宗武丁再傳而至祖
甲所謂三宗迭興也盖商人宗之皆為百世不/遷之廟故周公作無逸歴舉言之但祖甲親盡
之際適以國亡故/未有宗號也歟及紂無道為武王所滅封其
[020-25a]
庶兄㣲子啓於宋修其禮樂以奉商後吴氏曰/武王克
殷封武庚於殷墟封㣲子於宋及武庾叛成王/殺之始即㣲子已封之宋建之為上公以奉湯
祀作㣲子之/命以申之其地在禹貢徐州泗濵西及豫州
盟音/孟諸之野孔氏曰宋之封域東/至泗濵西至孟諸也其後政衰商
之禮樂日以放失七世至戴公時孔氏曰自㣲/子至戴公凡
十君除二兄弟同世/外是七世至戴公也大夫正考甫得商頌十二
篇於周大師歸以祀其先王至孔子編詩而又
亡其七篇然其存者亦多闕文疑義今不敢强
[020-25b]
通也孔氏曰正考甫生孔父嘉孔父嘉生木金/父木金父生初父初父生防叔防叔遷魯
為防太夫故曰防叔生伯夏伯夏生叔梁紇叔/梁紇生仲尼則正考甫是孔子七世之祖周用
六代之樂故有商頌○問商頌恐是宋作朱子/曰宋襄一伐椘而已其事可考安有莫敢不來
享等事又問恐是宋人作之追述往事以祀其/先王若是商時所作商尚質不應商頌反多於
周頌曰商頌雖多如周頌覺得文勢自别周頌/雖簡文自平易商頌自是奥古非宋人所能作
○鄭氏曰列國政衰則變風作宋何獨無乎曰/有焉乃不録之王者之後時王所客也廵狩不
陳其/詩商都亳宋都商丘皆在今應天府亳州界
應天府今改歸徳州隸河南亳州今亳縣屬直/隸鳯陽府潁州○曺氏曰契封商今丄雒商是
[020-26a]
也至湯凡八遷徙居亳從先王居帝嚳嘗都也/湯十九世至盤庚其間又五遷後居河南亳殷
即湯故都故後世或稱/商或稱殷或兼稱殷商
猗於宜/反與音/余䢷與置我鞉音/桃鼔奏鼔簡簡衎我烈祖
賦也猗歎詞䢷多臨川王氏曰美商之樂歎而多之/也○曺氏曰言其美之不足故嗟
歎而多/之也置陳也廬陵歐陽氏曰陳鞉與鼔書曰下/管鞉鼓盖虞夏以來舊物常用之簡
簡和大也衎苦旦/反樂也烈祖湯也毛氏曰有功/烈之祖也記曰
商人尚聲臭味未成滌音/狄蕩其聲樂三闋苦穴/反然後
出迎牲即此是也禮記郊特牲注曰滌蕩猶摇動也/○安成劉氏曰凡聲屬陽故曰樂
[020-26b]
由陽來商人祭祀尚聲/所以先求諸陽者也舊説以此為祀成湯之樂也
湯孫奏假音/格綏我思成鞉鼔淵淵叶於/巾反嘒嘒管聲既和
且平依我磬聲於音/烏赫湯孫叶思/倫反穆穆厥聲
湯孫主祀之時王也廬陵歐陽氏曰自太甲以下至/紂皆可為湯孫但不知所斥者
何王/耳假與格同言奏樂以格于祖考也綏安也思成
未詳鄭氏曰安我以所思而成之人謂神明來格也
禮記曰齊音/齋之日思其居處思其笑語思其志意思
其所樂音去/聲思其所嗜齊三日乃見其所為齊者孔/氏
[020-27a]
曰所思五事先思居處後思樂嗜者先粗而後精自/外而入内也○建安何氏曰慕容氏云親之居處笑
語志意樂嗜往而不反非有實也夫豈形體之所能/交哉思之所至足以通之矣齊之三日思之之至雖
親之不可見者如見其存㣲之顯誠之不可揜也如/此○朱子曰見所為齊者思之熟若見其所為齊之
親/也祭之日入室僾音/愛然必有見乎其位孔氏曰入室/初入廟堂僾
然髣髴見也如見/親之在神位也周旋出户肅然必有聞乎其容聲
孔氏曰孝子薦俎酌獻行歩周旋或出户當此/時必有悚息肅肅然如聞舉動容止之聲也出户
而聼愾開代/反然必有聞乎其歎息之聲朱子曰設祭/既畢孝子出
户而聼也○建安何氏曰馬氏云僾然言其貌肅然/言其容愾然言其氣也輔氏云既曰必有又曰僾然
[020-27b]
肅然愾然盖誠/之不可揜也此之謂思成蘇氏曰其所見聞本非
有也生於思耳此二説近是盖齊而思之祭而如有
見聞則成此人矣華谷嚴氏曰若神不來格則所思/不遂今神明來格是安我以所思
而成之/人也鄭注頗有脱誤今正之慶源輔氏曰商人尚/聲於䢷可見綏我思
成又見/其尚鬼淵淵深逺也嘒嘒呼恵/反清亮也磬玉磬也堂
上升歌之樂非石磬也孔氏曰磬非樂之主而云依/我磬聲明此異於常磬非石
磬也○張子曰玉磬聲之最和平者可以養心其聲/一定始終如一無隆殺也○臨川王氏曰依我磬聲
言與堂下/之樂諧也穆穆美也鄭氏曰於盛矣湯孫此樂之美/其聲也○安成劉氏曰既言管
[020-28a]
聲又言磬聲又言穆穆厥聲盛稱聲樂見商人之尚/聲連叶三聲字又見商人之質也○慶源輔氏曰穆
穆厥聲亦是言樂言於赫/哉之湯孫其樂聲甚美也
庸鼔有斁萬舞有奕我有嘉客亦不夷懌
庸鏞通毛氏曰大/鐘曰庸斁斁然盛也奕奕然有次序也濮/氏
曰周人之樂執籥秉翟者文舞也朱干玉戚者武舞/也萬舞二舞之總也故邶風有公庭萬舞魯頌有萬
舞洋洋春秋椘子元有振萬盖時王樂也諸侯卿大/夫士所得同用之特自八以下佾數有差等耳今言
萬舞有奕正謂文武迭用而有序豈天/下未為周而是舞之名已見於前代乎盖上文言鞉
鼓管籥作於堂下其聲依堂上之玉磬無相奪倫者
[020-28b]
至於此則九獻之後鐘鼓交作萬舞陳於庭而祀事
畢矣安成劉氏曰周制宗廟九獻之次尸未入前王/祼於奥以降神一獻也后亞祼二獻也尸入薦
血腥後王酌泛齊獻尸所謂朝踐三獻也后酌醴齊/亞獻亦為朝踐四獻也薦熟畢王酌盎齊獻尸五獻
也后酌緹齊亞獻六獻也皆所謂饋獻也尸乃食訖/王更酌朝踐之泛齊以酳尸所謂朝獻七獻也后更
酌饋獻之緹齊以亞酳所謂再獻八獻也又冇諸/臣為賓者之一獻凡九也若商之九獻則未有考嘉
客先代之後來助祭者也夷悦也亦不夷懌者言皆
悦懌也豐城朱氏曰湯孫奏假綏我思成始焉人固/因樂以致其感格之效也於赫湯孫穆穆厥
聲終焉樂固因人而成其和聲之美也至於鏞鼓之/斁斁然而盛也萬舞之奕奕然有次序也則不特幽
[020-29a]
有以感乎神而嘉賔在位亦無不/夷懌者矣獨言嘉客者尊之也
自古在昔先民有作温恭朝夕執事有恪
恪敬也言恭敬之道古人所行不可妄也閔馬父國/語
魯語注馬/父魯大夫曰先聖王之傳恭猶不敢專稱曰自古古
曰在昔昔曰先民慶源輔氏曰馬父觧自古在昔先/民有作深得其㫖可以涵詠便見
得敬是徹頭徹尾成始成終之意○國語注曰有作/言先聖人行此恭敬之道久矣不敢言創之於已乃
云受之於先古也/此其不敢専也
顧予烝嘗湯孫之将
[020-29b]
将奉也言湯其尚顧我烝嘗哉此湯孫之所奉者致
其丁寧之意庶㡬其顧之也安成劉氏曰此詩章首/兩以湯孫間稱於聲樂
之間者所以重歎其樂之美所謂尚聲者然也章/末結之以湯孫之将者又所以偹見其禮之至也
那一章二十二句
閔馬父曰正考甫校商之名頌孔氏曰魯語注/云名頌頌之美
者考父恐其舛繆/故就太師挍之以那為首其輯之亂曰云云
即此詩也廬陵羅氏曰輯成也凡作篇章/義既成撮其大要以為亂辭
嗟嗟烈祖有秩斯祜候五/反申錫無疆及爾斯所
[020-30a]
賦也烈祖湯也秩常申重也爾主祭之君盖自歌者
指之也安成劉氏曰頌詩所以美盛徳告成功而皆/自歌工以導逹主祭者之意也歌工自己身
而指主祭者則曰爾自先祖之身而指主祭者則曰/湯孫自主祭者之身而言則曰我曰予立言雖殊所
指之人則一如上篇所稱亦然也又如周頌雝詩既/稱天子則固自歌工之身而指主祭者矣下文又稱
孝子亦若此詩稱湯孫也又稱/予稱我亦若此詩稱予我也斯所猶言此處也○
此亦祀成湯之樂言嗟嗟烈祖華谷嚴氏曰補傳云/言烈祖而云嗟嗟以
簡朴故也若周頌則言/於穆於皇近於文矣有秩秩無窮之福可以申錫
於無疆是以及於爾今王之所而修其祭祀如下所
[020-30b]
云也東萊吕氏曰及爾斯所言流慶無窮今方於爾/之所其後猶未艾也所謂申鍚無疆○豐城朱
氏曰成湯以盛徳而受天命故有秩秩無窮之福可/以申錫於無窮爾後人所以得入烈祖之廟以奉烈
祖之祭者是即其福之所/及也言此以起下文之意
既載清酤吁候/五反賚我思成叶音/常亦有和羮叶音/郎既戒既
平叶音/旁鬷中庸作奏/今從之假音/格無言叶音/昻時靡有爭叶音/章綏
我眉夀黄耉無疆
酤酒曺氏曰清酒/冬釀夏成賚與也思成義見上篇和羮味之
調節也鄭氏曰和羮者五味調腥熟/得節也○曺氏曰鉶羮也戒夙戒也平猶
[020-31a]
和也儀禮於祭祀燕享之始每言羮定音/訂盖以羮熟
為節然後行禮朱子曰鄉飲酒禮鄉射禮燕禮大射/儀公食大夫禮少牢饋食皆曰羮定
鄭氏曰定猶熟也○廬陵李氏曰不敢預勞賔故以/羮定為速賔行禮之節○東萊吕氏曰清酟和羮皆
言祭之/始也定即戒平之謂也鬷中庸作奏正與上篇義
同盖古聲奏族相近族聲轉平而為鬷耳無言無爭
肅敬而齊一也慶源輔氏曰先酒而後羹亦其序也/無言則是肅敬無爭則是齊一是乃
諸福之所㑹也○豐城朱氏曰酒之清者方載而在/樽則未獻之時也而烈祖之神已與我以所思而成
之人言應之疾也至於羹定則薦熟之時也既戒既/平誠意之寓於物也無言無爭誠意之存乎人也
[020-31b]
言其載清酤而既與我以思成矣及進和羮而肅敬
之至則又安我以睂夀黄耇之福也廬陵歐陽氏曰/上言既載清酟
下文亦有和羮乃是直陳祭時酒與羮爾而執事總/無諠譁又不交侵其職位以見在廟之人皆肅敬而
舉動得禮所以神明錫/以眉夀黄耉之福也
約軧祈支/反錯衡叶户/郎反八鸞鶬鶬七羊/反以假音/格以享叶虚/良反
我受命溥将自天降康豐年穰穰來假音/格來饗叶虚/良反降
福無疆
約軧錯衡八鸞見采芑篇鶬見載見篇鄭氏曰約軧/轂飾也鸞在
[020-32a]
鑣四馬則八鸞諸侯來助祭者乗篆轂錯衡之車駕/四馬其鸞鶬鶬然聲和○安成劉氏曰采芑作八鸞
瑲瑲烝民韓奕作八鸞鏘鏘此詩作鶬鶬/載見曰鞗革有鶬字雖不同皆言其聲也言助祭之
諸侯乘是車以假以享于祖宗之廟也慶源輔氏曰/約軧錯衡八
鸞鶬鶬總言助祭之諸侯䢷則/専言先代之後耳亦其序也溥廣將大也穰穰多
也言我受命既廣大而天降以豐年黍稷之多使得
以祭也曺氏曰諸侯助祭者如此是我之受命大得/天人之助也得萬國之歡心以事其先王所
謂得人也降康豐年所謂得天也○東萊吕氏曰豐/年穰穰言時和歳豐祭禮得成所謂可以偹物者也
假之而祖考來假享之而祖考來饗新安胡氏曰歐/陽氏云上言以
[020-32b]
享者謂諸侯來助致享於神也下云來饗者/謂神來至而歆享也以假來假其義亦然則降福
無疆矣
顧予烝嘗湯孫之將
説見前篇眉山蘇氏曰上言人既助之天又應之然/後祖宗來格而享其祭報之以福故此曰
其尚顧予烝嘗哉/此湯孫之所奉也
烈祖一章二十二句盧陵彭氏曰上篇言鞉鼓管/籥與執競之頌意同此篇言
清酟和羮而不詳於樂則與䢷執競異也○慶/源輔氏曰䢷與烈祖皆祀成湯之樂然那詩則
専言樂聲至烈祖則及夫酒饌焉商人尚聲豈/始作樂之時則歌那既祭而後歌烈祖歟大抵
[020-33a]
商頌簡古難㸔辭斷/而意續熟讀自見
天命𤣥鳥降而生商宅殷土芒芒古帝命武湯正域彼
四方
賦也𤣥鳥鳦烏㧞/反也孔氏曰燕色𤣥/故又名𤣥鳥春分𤣥鳥降髙
辛氏之妃有娀息容/反氏女簡狄祈于郊禖鳦遺卵簡
狄吞之而生契其後世遂為有商氏以有天下事見
史記孔氏曰𤣥鳥至日以太牢祀郊禖記其祈福之/時故言天命𤣥鳥𤣥鳥來而謂之降者重之若
自天來然○華谷嚴氏曰契封於商後因以為一代/之號言生商謂生契也生契所以生商也○史記殷
[020-33b]
本紀曰𤣥鳥翔水遺卵娀簡狄取而吞之三代世表/曰契稷之父皆黄帝子孫詩言契生於卵后稷人跡
者見其有天命精誠之意耳柰何無父而生乎故詩/人美契曰天命𤣥烏降而生商美稷曰厥初生民
宅居也殷地名芒芒大貌古猶昔也帝上帝也武湯
以其有武徳號之也曺氏曰書曰惟我商王布昭聖/武長發曰武王載斾有䖍秉鉞
湯曰吾甚武自號曰武/王故此稱為武湯也正治也域封境也眉山蘇氏/曰湯始受
命正域於四/方之諸侯也○此亦祭祀宗廟之樂而追叙商人之
所由生以及其有天下之初也安成劉氏曰此詩推/本商人生於𤣥鳥猶
生民推本周人生於帝武此詩追叙契之生以及於/湯有天下猶閟宫追叙后稷之生以及文武也○豐
[020-34a]
城朱氏曰天命𤣥鳥降而生商推契之所以生固本/於天命也古帝命武湯原湯之所以興亦本於天命
也宅殷土芒芒言契之受天命而奄有乎一國也正/域彼四方言湯之受天命而奄有乎天下也非有契
以開之於前無以為有商受命之基非有湯以繼之/於後無以成有商興王之業此詩人於契與湯所以
必竝致其尊美/而無異辭也
方命厥后奄有九有叶羽/已反商之先后受命不殆叶養/里反在
武丁孫子叶奨/里反
方命厥后四方諸侯無不受命也九有九州也華谷/嚴氏
曰域彼四方則九州在其中矣天命湯以四方/為域湯能命其諸侯而奄有九有成天意也武丁
[020-34b]
髙宗也鄭氏曰武丁脩徳殷道復/興故表顯之號為髙宗言商之先后受天
命不危殆故今武丁孫子猶賴其福盧陵歐陽氏曰/武丁孫子謂武
丁之孫/子也
武丁孫子武王靡不勝音/升龍旂十乘繩證/反大糦尺志/反是
承
武王湯號而其後世亦以自稱也龍旂諸侯所建交
龍之旂也華谷嚴氏曰龍旂十乗/舉諸侯之尊者言之耳大糦黍稷也承奉
也○言武丁孫子今襲湯號者其武無所不勝於是
[020-35a]
諸侯無不奉黍稷以來助祭也豐城朱氏曰方命厥/后奄有九有則諸侯
之受命於商王者固非止於一國也商之先后受命/不殆則商王之受命于天者亦非止于一世也惟其
歴世受命而不危殆故至于武丁孫子猶得以頼其/福焉惟武丁孫子襲湯號而有天下者其武無所不
勝故諸侯莫不乗其車馬/奉是黍稷來助祭於商焉
邦畿千里維民所止肇域彼四海叶虎/洧反
止居肇開也言王畿之内民之所止不過千里而其
封域則極乎四海之廣也華谷嚴氏曰京師諸夏之/本王圻之内人心安止則
四海之大皆在/統理之内也
[020-35b]
四海來假音格/下同來假祁祁景員維河殷受命咸宜叶牛/何反
百禄是何音荷叶/如字
假與格同祁祁衆多貌景員維河之義未詳或曰景
山名商所都也見殷武卒章春秋傳亦曰商湯有景
亳之命是也員與下篇幅隕義同盖言周也河大河
也言景山四周皆大河也何任也鄭氏曰百禄是荷/謂擔負天之多福
春秋傳作荷上聲○華谷嚴氏曰章末總美殷家前/後相承受天之命無有不宜能負荷天
之百福謂成湯至髙宗以後也○慶源輔氏曰此又/承上而言四海之逺諸侯無不來至而至者祁祁然
[020-36a]
衆多見商之所都所謂景山者四周皆大河其形勢/之盛而居之安如此故又歎殷之受命無所不宜此
所以能負荷/其百福也
𤣥鳥一章二十二句
濬哲維商長發其祥洪水芒芒禹敷下土方絶句椘辭/天問禹降
省下土方/盖用此語外大國是疆幅隕音/員既長有娀息容/反方将帝
立子生商
賦也濬深哲知三山李氏曰正猶書/所謂濬哲文明也長久也方四方
也外大國逺諸侯也幅猶言邉幅也隕讀作員謂周
[020-36b]
也華谷嚴氏曰自其直方言之/曰幅自其周圍言之曰員有娀契之母家也朱/子
曰舊説有娀國在不周之北恐不應絶/逺如此○史記正義曰有娀當在蒲州将大也○言
商世世有濬哲之君孔氏曰總歎商家深智不指斥/一人也○三山李氏曰惟其徳
之深故不溺于褊淺惟其徳之明故不至於昏塞商/之先世皆有深智之徳○安成劉氏曰泛言濬哲之
君盖自湯以上/契以下皆是也其受命之祥發見也久矣方禹治洪
水以外大國為中國之竟境/同而幅隕廣大之時有娀
氏始大故帝立其女之子而造商室也盖契於是時
始為舜司徒掌布五教于四方而商之受命實基於
[020-37a]
此曺氏曰契雖未能有天下然其有天下之祥既已/於堯舜之時發見矣○慶源輔氏曰長發其祥則
言商受天命其發見之祥既已逺矣自洪水芒芒下/六句則皆述此句猶言天之栽培我商也久矣○豐
城朱氏曰有商受命之祥雖在於濬哲相繼之時而/有商受命之基實定於有娀生商之日必言有娀者
以契固商人之所由生而有娀又商人之所自出楢/云稷固周人之所由生而有邰又周人之所自出也
○𤣥王桓撥叶必/烈反受小國是達叶他/悦反受大國是達率履
不越遂視既發叶方/月反相息亮/反土烈烈海外有截
賦也𤣥王契也𤣥者深㣲之稱或曰以𤣥鳥降而生
也王者追尊之號孔氏曰國語𤣥王勒商十四世而/興𤣥王為契明矣又云昔我先王
[020-37b]
后稷我先王不窋韋昭注商頌亦以契為𤣥王是其/為王之祖故呼王非號王也○廬陵歐陽氏曰書稱
格王寧王盖古人往往以美稱加王爾𤣥者深/㣲之稱老氏言𤣥之又𤣥是也不必為黒也桓武
撥治達通也受小國大國無所不逹言其無所不宜
也率循履禮越過發應也言契能循禮不過越遂視
其民則既發以應之矣相土契之孫也孔氏曰契子/昭明昭明子
相/土截整齊也至是而商益大四方諸侯歸之截然整
齊矣其後湯以七十里起豈嘗中衰也與慶源輔氏/曰契為司
徒初不見有武之事然文武乃君之徳既封為國君/則是當有武徳也撥即撥亂之撥乃武徳之騐也既
[020-38a]
有武徳又能撥亂以為治則其所受之國隨其大小/而無所不宜又能循行禮法無或過越則其所以為
下民之儀式者無所不偹矣宜乎遂視其民則既發/以應之也至于其孫相土之時則商益以烈烈然光
大諸侯率皆歸之而極于海外莫不截/然齊整也此章又叙契及相土之事
○帝命不違至于湯齊湯降不遲聖敬日躋子兮/反昭假
音/格遲遲上帝是祗帝命式于九圍
賦也湯齊之義未詳蘇氏曰至湯而王業成與天命
㑹也降猶生也遲遲久也祗音/支敬式法也九圍九州
也孔氏曰謂九圍為九州者盖九分天下/各為九處若規圍然故謂之九圍也○商之先
[020-38b]
祖既有明徳天命未嘗去之以至於湯華谷嚴氏曰/商自契以來
天命所向至湯而後與天齊謂王業至/此成天命至此集天人邉相符合也湯之生也應
期而降適當其時其聖敬又日躋子兮/反升廬陵彭氏/曰聖敬日
躋即至誠無息也○華谷嚴氏曰苟日新日日新又/日新是聖敬日躋之實即文王之純亦不已也○朱
子曰湯工夫全在敬字上㸔來大段是一箇脩飭底/人又曰成湯之聖稱其徳者有曰不邇聲色不殖貨
利又曰以義制事以禮制心有曰從諫弗咈改過不/吝又曰與人不求偹檢身若不及此皆足以見其日
新之實至于所謂聖敬日躋云/者則其言愈約而意愈切矣以至昭假于天久而
不息惟上帝是敬故帝命之以為法於九州也慶源/輔氏
[020-39a]
曰聖敬云者言湯之敬乃聖人之敬也無一毫虧缺/無一息間斷故能昭假于天與天為一也以此觀之
則敬之一字乃入聖之門而/學者成始成終之道可見矣
○受小球音/求大球為下國綴張衛/反旒音/流何音/賀天之休不
競不絿音/求不剛不柔敷政優優百禄是遒子由/反
賦也小球大球之義未詳或曰小國大國所贄之玉
也鄭氏曰小球鎮圭尺有二寸大球大圭三尺也皆
天子之所執也曺氏曰玉藻云笏天子以球玉美玉/也○周禮典瑞曰王搢大圭執鎮圭
注鎮圭尺二寸以四鎮之山為瑑飾所以鎮/安四方大圭三尺抒上終葵首明無所屈也下國諸
[020-39b]
侯也綴猶結也旒旗之垂者也孔氏曰大行人及考/工記説旌旗之事皆
云九旒七旒是旌/旗垂者名為旒也言為天子而為諸侯所係屬音/燭如
旗之縿音/衫為旒所綴著長入/聲也華谷嚴氏曰詩考云/旗所垂為旒衆旒所
著為/縿何荷競强絿緩也優優寛裕之意遒聚也慶源/輔氏
曰言湯能為天子受大國小國所執之玉則為諸侯/所附屬如旂旒之與縿然此皆上帝休美之命使然
也然湯之負荷天休者非有他也本其聖敬只中道/上行更無徧倚故其為政不强不弱不剛不柔優游
寛裕此固百/福之所聚也
○受小共音恭叶/居勇反大共為下國駿音/峻厖莫邦反叶/莫孔反何天
[020-40a]
之龍叶丑/勇反敷奏其勇不震不動叶徳/總反不戁奴版/反不竦小/勇
反/百禄是總子孔/反
賦也小共大共駿厖之義未詳或曰小國大國所共
之貢也鄭氏曰共上/聲執也猶小球大球也安成劉氏/曰鄭意以
小共為王所執鎮圭大/共為王所執之大圭也蘇氏曰共珙通合珙之玉也
傳曰駿大也厖厚也華谷嚴氏曰視受小國大國之/共貢惟薄取之所以大厚天下
也/董氏曰齊詩作駿駹謂馬也新安胡氏曰駿駹是/喻其有力量能負重
致逺之意下國皆/於我乎負載也龍寵也敷奏其勇猶言大進其武
[020-40b]
功也戁恐竦懼也慶源輔氏曰駿厖作大厚無意味/當從董氏説作駿厖謂馬也如此
則與上章綴旒義相類皆是譬喻綴旒以喻為諸侯/附著駿厖以喻能乗載諸侯也此維徳厚者能之上
章言政事此章言武功先能自治然後能進其武功/也不震動不戁竦即周頌所謂無貳無虞之意臨大
事固不可不懼然神武不殺者自能不震動不戁竦/荷天之休則修政事荷天之寵則進武功亦其宜也
○武王載斾有處秉鉞音/越如火烈烈則莫我敢曷漢書/作遏
阿葛反叶/阿竭反苞有三蘖五葛反叶/五竭反莫遂莫逹叶他/悦反九有有
截韋顧既伐叶房/越反昆吾夏桀
賦也武王湯也曺氏曰湯以武/定亂故號武王䖍敬也言恭行天討也
[020-41a]
三山李氏曰顔師古云/湯雖秉鉞以敬為先曷遏通或曰曷誰何也苞本
也蘖旁生萌蘖也言一本生三蘖也本則夏桀蘖則
韋也顧也昆吾也皆桀之黨也鄭氏曰韋彭姓顧昆
吾已紀把/二音姓孔氏曰鄭語云祝融其後八姓已/姓昆吾顧温彭姓豕韋則商滅之○言
湯既受命載斾秉鉞以征不義桀與三蘖皆不能遂
其惡而天下截然歸商矣段氏曰截者定/于一之謂也初伐韋次
伐顧次伐昆吾乃伐夏桀當時用師之序如此慶源/輔氏
曰載斾秉鉞不敢不䖍即所謂臨事而懼也此與不/震動不戁竦立行而不相悖如火烈烈言其氣勢之
[020-41b]
盛也則莫我敢遏言舉天下莫能當也如此則有首/出庶物之勢矣湯之興是甚麽氣勢天下安敢不截
然齊整以歸商桀與三蘗安/得不自然以次而消靡乎
○昔在中葉有震且業允也天子叶奨/里反降于卿士鉏里/反
實維阿衡叶户/郎反實左音/佐右音/又商王
賦也葉世震懼業危也承上文而言昔在則前乎此
矣豈謂湯之前世中衰時與允也天子指湯也降言
天賜之也卿士則伊尹也言至於湯得伊尹而有天
下也阿衡伊尹官號也慶源輔氏曰昔在中葉冇震/且業分明是指桐土之後成
[020-42a]
湯以前中衰之時言也允也天子言湯之為天子當/乎人心降于卿士言伊尹不徒出乃天為湯而鍚之
也左右商玉謂輔佐成湯以成王道也○孔氏曰言/卿士者三公兼卿士也阿依衡平伊尹湯所依倚而
取平故以為官名○九峯蔡氏曰言天下之所倚平/也或曰伊尹之號○豐城朱氏曰前章言湯降不遲
是湯之生不先不後而適當其期乃天實立之以為/興王之君也此章言降于卿士是尹之生亦不先不
後而適當乎夏商革命之際乃天實賜之以為興王/之佐也使生湯而不生尹則是有君無臣而何以成
興王之業惟有湯以為之君而又有尹以為之佐此/天命之所以集而王業之所以成也已上四章皆頌
成湯功烈至此乃以左右商王一語歸之阿衡則湯/固為百世不遷之烈祖而商之子孫凡有大享於先
王則伊尹以佐命元/臣得與于享無疑矣
[020-42b]
長發七章一章八句四章章七句一章九句一章
六句
序以此為大禘之詩盖祭其祖之所出而以其
祖配也張子曰其祖之所/自出則帝嚳也蘇氏曰大禘之祭所
及者逺故其詩歴言商之先后又及其卿士伊
尹盖與祭於禘者也商書曰兹予大享于先王
爾祖其從與享之是禮也豈其起於商之世歟
今按大禘不及羣廟之主此宜為祫祭之詩濮/氏
[020-43a]
曰序以為大禘則禘不及羣廟之主無因言相/士若以為祫祭則羣廟之主在焉而言湯事特
詳末乃及伊尹相湯嘗意其為合/祀宗廟而以阿衡配食之樂歟然經無明文
不可考也定宇陳氏曰此詩頌湯之興而推本/於契之始然湯武徳之盛如此本其
所以聖者不越乎敬而已是敬也即契率履不/越之心也率履不越之心其即舜命之以敬敷
五教之/心歟
撻他逹/反彼殷武奮伐荆楚冞面規/反入其阻裒蒲侯/反荆之
旅有截其所湯孫之緒象吕/反
賦也撻疾貌曺氏曰言其/兵威神速殷武殷王之武也冞冒裒
[020-43b]
聚湯孫謂髙宗○舊説以此為祀髙宗之樂盖自盤
庚沒而殷道衰楚人叛之髙宗撻然用武以伐其國
三山李氏曰楚為夷狄之國世亂則先叛世治則後/服商室中㣲往往為患髙宗所以討之○孔氏曰周
始封熊繹為楚子於武丁之世不知楚君何人○豐/氏曰楚盖荆州之楚地故或謂之荆楚猶商稱殷商
也○華谷嚴氏曰解頤新語云或謂成王始封熊繹/於荆至魯僖公元年始有楚號遂疑商時未有荆楚
乃欲假此以實韓詩宋襄公時作商頌之説殊不思/禹貢有荆州即荆楚也又有荆岐則雍州之荆詩人
故以荆楚别荊岐耳/孰謂周始有荆楚哉入其險阻以致其衆盡平其地
使截然齊一皆髙宗之功也慶源輔氏曰撻彼殷武/言髙宗能疾于用武也
[020-44a]
奮伐荆楚知所怒也冞入其阻不憚勞也裒荆之旅/不縦殺也有截其所使之截然齊一各居其所也此
其所以為髙/宗之功緒也易曰髙宗伐鬼方三年克之盖謂此歟
易既濟九三爻傳曰天下之事既濟而逺伐暴亂也/三年而克之事之至難也○豐城朱氏曰自古中興
之君未有不以武徳勝者盖繼衰亂之後内之則法/度之既弛綱紀之既壊外之則諸侯之既叛四夷之
既起自非以武徳勝之則安能舉王綱之已墜合人/心於既離撥亂而復反於正哉若殷之髙宗是已信
乎其無愧於/為湯之孫矣
○維女音/汝荆楚居國南鄉昔有成湯自彼氏都啼/反羌莫
敢不來享叶虚/良反莫敢不來王曰商是常
[020-44b]
賦也氐羌夷狄國在西方曺氏曰漢志隴西郡有氐/道縣羌即西羌婼羌之屬
也婼/音綽享獻也世見曰王孔氏曰逺夷一世而一見於/工秋官大行人云九州外謂
之蕃國世一見謂其父死子繼及/嗣王即位乃來朝謂之世見也○蘇氏曰既克之
則告之曰爾雖逺亦居吾國之南耳曺氏曰商居河/洛之間則荆椘
在國/南鄉昔成湯之世雖氐羌之逺猶莫敢不來朝曰此
商之常禮也況汝荆椘曷敢不至哉孔氏曰首章言/伐椘之功二章
言責椘/之義
○天命多辟音/壁設都于禹之績歳事來辟勿予禍適直/革
[020-45a]
反/稼穡匪解音懈叶/訖力反
賦也多辟諸侯也來辟來王也適謫通○言天命諸
侯各建都邑于禹所治之地曺氏曰説命云明王奉/若天道建邦設都則多
辟雖受封于天子實天所命也益稷云禹荒度王功/弼成五服至於五千州十有二師外薄四海咸建五
長則諸侯設都之/地皆禹之功也而皆以嵗事來至于商以祈王之
不譴曰我之稼穡不敢解也庶可以免咎矣言荆椘
既平而諸侯畏服也三山李氏曰言夷狄率服則天/下無事所先者農事耳觀孟子
載天子廵守惟以土地田野為慶讓之先誠以農事/為重也○容齊項氏曰言以嵗事來享於君而兾以
[020-45b]
免於禍謫奉其稼穡而不敢解也○朱子曰頌中有/全篇句句是韵如殷武之類無兩句不是韵到稼穡
匪解自是欠了一句前軰分章全曉不得其細讀方/知是欠了一句○豐城朱氏曰諸侯之立國其始雖
本於天命而嵗事之共尤不可不奉乎王命焉觀勿/予禍謫之辭乃其兢惕戒懼之誠所以奉王命保天
命而君國子民之本也盖君國子民之道莫先於稼/穡農事之不修則國用之不給上無以供朝貢而盡
臣職下無以供祭祀而盡孝道故田野不闢則天子/廵守而責讓加焉稼穡匪懈則朝貢祭祀無不有以
供嵗事之常其得/免於罪愆宜矣
○天命降監下與/濫叶下民有嚴叶五/剛反不僭不濫不敢怠遑
命于下國叶越/逼反封建厥福叶筆/力反
[020-46a]
賦也監視嚴威也僭賞之差也濫刑之過也遑暇封
大也○言天命降監不在乎他皆在民之視聼則下
民亦有嚴矣惟賞不僭刑不濫而不敢怠遑則天命
之以天下而大建其福此髙宗所以受命而中興也
慶源輔氏曰此章則又言髙宗所以致中興之道曰/天雖髙而實下其監視甚可畏也民雖卑而天實以
為視聼不可忽也惟髙宗上畏天下敬民而見於刑/賞者未嘗有僭濫之失存於中心者不敢有怠遑之
意故天命之以天下而大建其福○豐城朱氏曰髙/宗之賞不僭於其建邦設都見之刑不濫於其伐鬼
方見之不敢怠遑又於/書之不敢荒寜見之
[020-46b]
○商邑翼翼四方之極赫赫厥聲濯濯厥靈壽考且寜
以保我後生叶桑/經反
賦也商邑王都也翼翼整敕貌極表也華谷嚴氏曰/言政教取正
於此/也赫赫顯盛也濯濯光明也言髙宗中興之盛如
此夀考且寜云者盖髙宗之享國五十有九年三山/李氏
曰書云嘉靖殷邦至于小大無時或怨肆髙/宗之享國五十有九年非夀考且寧而何我後生
謂後嗣子孫也慶源輔氏曰商之都亳固有自來矣/然盤庚之後殷道既衰則人亦易而
視之矣至于髙宗中興王都始復翼翼然為四方之/儀表是盖有以使之然者矣不獨是也又有赫赫然
[020-47a]
風聲之盛濯濯然威靈之光此髙宗所以/享國長久而又有以保安其後嗣子孫也
○陟彼景山叶所/旃反松栢丸丸叶胡/員反是斷音/短是遷方斲陟/角
反/是䖍松桷音/角有梴五連/反旅楹有閑叶胡/田反寝成孔安叶/於
連/反
賦也景山名商所都也朱子曰春秋傳云商湯有景/亳之命而此言陟彼景山盖
商所都之山名衛詩亦/言景山乃商舊都也丸丸直也遷徙方正也䖍亦
截也梴長貌旅衆也閑閑然而大一疊山謝氏曰登/也彼景山而選材
取松柏之易直者斷之遷之以繩墨取方正而斲削/之以松為椽桷有梴然而長以松柏為衆楹有閑然
[020-47b]
而/大寝廟中之寝也安所以安髙宗之神也此盖特為
百世不遷之廟不在三昭三穆之數既成始祔而祭
之之詩也慶源輔氏曰材植之美規模之宏此髙宗/之神之所安也言其有以當之矣其與闕
宫之卒章文義略同者盖俱為宗廟始成而祭之詩/豈作閟宮者亦取法於是詩乎○安成劉氏曰商書
曰七世之廟可以觀徳盖天子七廟三昭三穆與大/祖之廟而七八世九世而後随其昭穆親盡逓遷其
主而祧于太祖之廟其有功徳之君則後世宗之雖/親盡而不祧别立百世不遷之廟而特祔其主焉凡
有功徳者皆然初不可預限其數而商則止有三宗/髙宗即其一也然嘗疑髙宗之廟未知立於何所三
宗之後昭穆當祧者未知入于何廟竊意所立三宗/中宗當穆髙宗祖甲當昭各随昭穆之位特立其廟
[020-48a]
于太祖廟之兩傍三昭三穆之上如周文武世室之/位也中宗之後則群穆繼之者皆祧于其廟髙宗祖
甲之後則羣昭繼之者皆祧于其廟如周自文王以/後羣穆祧于文世室自武王以後羣昭祧于武世室
也/然此章與閟宫之卒章文意略同未詳何謂
殷武六章三章章六句二章章七句一章五句安/成
劉氏曰篇内第三章為五句朱子疑其脱一句/則此詩當作四章章六句二章章七句然此詩
與閟宫全篇文意皆有相似者但閟宫為頌僖/公修宗廟而作殷武為宗武丁特立廟而作故
閟宫所以頌僖公服夷蠻享福夀者皆末然之/期望而此詩所以頌武丁服夷夏享福夀者皆
已然之實事卒章則皆/述其作廟之事以結之
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商頌五篇十六章一百五十四句張子曰商頌/之詞粹○濮
氏曰嘗謂魯頌之非頌孔氏已言之而商頌/後三篇但稱述前王功徳殊不及告祭之意
亦自與前二篇異耳疊章非周頌也而其鋪/叙事實全類大雅諸詩毎讀而疑因志于此
○通典曰殷周之雅頌上本有娀姜嫄契稷/相土公劉古公大伯王季姜女大任大姒之
徳乃及成湯文武受命武丁成康宣王中興/下及輔佐阿衡周召太公申伯召虎仲山甫
之屬君臣男女有功徳者/靡不褒楊於聲樂之間也
詩傳大全卷二十
