[007-1a] 
欽定四庫全書
詩傳大全卷七 明 胡廣等 撰
陳一之十二
陳國名大皥伏羲氏之墟在禹貢豫州之東其
地廣平無名山大川西望外方東不及孟諸周
武王時帝舜之胄有虞閼音/遏父為周陶正武王
頼其利噐用與其神明之後以元女大姬妻其
子滿而封之於陳都於宛丘之側與黄帝帝堯
[007-1b]
之後共為三恪是為胡公孔氏曰左傳史趙云/胡公不淫故周賜之
姓使祀虞帝則胡公姓媯武王所賜三恪恪者/敬也王者敬先代封其後尊於諸侯卑於二王
之後樂記云武王未下車卦黄帝後於薊封帝/堯後於祝封帝舜後於陳下車乃封夏後於祀
封殷後於宋則陳/與薊祝是為三恪大姬婦人尊貴好樂五教/反巫
覡胡狄/反歌舞之事廬陵羅氏曰男/曰覡女曰巫其民化之今
之陳州即其地也陳州今𨽻河/南開封府
子之湯他郎他/浪二反兮宛丘之上辰羊辰/亮二反兮洵音/苟有情兮而
無望武方武/放二反兮
[007-2a]
賦也子指遊蕩之人也湯蕩也四方高中央下曰宛
丘濮氏曰宛丘因/以為其地之名洵信也望人所瞻望也○國人見
此人常遊蕩於宛丘之上故叙其事以刺之言雖信
有情思而可樂矣然無威儀可瞻望也慶源輔氏曰/遊蕩以為樂
情也威儀之可望禮也溺於情者必不足於禮故詩/人譏之曰洵有情兮而無望兮其諷切之者深矣
○坎其擊鼓宛丘之下叶後/五反無冬無夏叶與/下同値直置/反其
鷺羽
賦也坎擊鼓聲值植也鷺舂鉏今鷺鷥好而㓗白頭
[007-2b]
上有長毛十數枚羽以其羽為翳舞者持以指麾也
孔氏曰持鷺/羽翳身而舞言無時不出遊而鼓舞於是也三山李/氏曰無
冬無夏但言常舞也○華陽范氏曰冬夏祁寒大暑/之時也人之好樂於是時必少息焉今也無冬無夏
則其他時/可知矣
○坎其擊缶方有/反宛丘之道叶徒/厚反無冬無夏值其鷺翿
音導叶/殖有反
賦也缶瓦噐可以節樂孔氏曰易離卦云鼓缶而歌/是樂器坎卦云樽酒簋貮用
缶又是酒器左傳襄公九年宋災具綆缶則又是汲/噐然則缶可節樂若今繫甌又可盛水盛酒即今瓦
[007-3a]
盆/也翿翳也
宛丘三章章四句
東門之枌符云/反宛丘之栩况浦/反子仲之子婆娑素何/反其
下叶後/五反
賦也枌白榆也先生葉郤著荚皮色白子仲之子子
仲氏之女也婆娑舞貌○此男女聚㑹歌舞而賦其
事以相樂也
○榖旦于差初佳反叶/七何反南方之原無韻/未詳不績其麻叶謨/婆反
[007-3b]
市也婆娑
賦也榖善差擇也○既差擇善旦以㑹于南方之原
於是棄其業以舞於市而往會也黄氏曰邠之風俗/其男耕其婦饁其
女桑至于八月載績則蠶事畢而麻事起今陳之俗/至于不績其麻市也婆娑所謂上有好者下必有甚
也/
○榖旦于逝越以鬷子公/反邁叶力/制反視爾如荍祁饒/反貽我
握椒
賦也逝往越於鬷衆也邁行也荍芘音/毗芣音/浮也又名
[007-4a]
荆葵紫色孔氏曰一曰蚍
水草多花少葉又翹起/似蕪菁○濮氏曰芘芣紫荆春時開花葉
未生花紫色自根及榦而上連接甚密/有類蟣窠故爾雅名蚍蜉俗曰火蟣椒芬芳之物
也○言又以善旦而往於是以其衆行而男女相與
道其慕悦之詞曰我視爾顔色之美如芘芣之華於
是遺我以一握之椒而交情好也
東門之枌三章章四句龍舒王氏曰陳風多言東/門豈此門之外獨甚歟○
慶源輔氏曰夫民勞則思思則善心生逸則淫/淫則忘善忘善則惡心生理勢之必然也陳國
之地廣平又以大姬之化故其俗遊蕩無度已/見於宛丘之詩其逸甚矣故繼以東門之枌男
[007-4b]
女聚㑹歌舞婦人棄其所業相與慕悦各有所/贈以交情好動其淫欲者亦其勢之必然也
衡門之下可以棲音/西遲泌悲泣/反之洋洋可以樂音/洛飢
賦也衡門横木為門也門之深者有阿塾堂宇廬陵/羅氏
曰門阿考工記注棟也孔氏云屋脊爾雅云門側之/堂謂之塾則堂即塾也屋之基亦曰堂周禮云堂崇
三尺堂崇一筵禮記云天子之堂九尺史記云坐/不垂堂亦指堂基而言宇説文云屋邊即屋四垂此
惟衡木為之孔氏曰衡古文横字此/横木為門言其淺也棲遲遊息也泌
泉水也洋洋水流貌○此隠居自樂而無求者之詞
言衡門雖淺陋然亦可以游息泌水雖不可飽然亦
[007-5a]
可以玩樂而忘饑也
○豈其食魚必河之魴音/房豈其取音/娶妻必齊之姜
賦也山隂陸氏曰里語云洛鯉河魴/貴於牛羊則魴鯉乃魚之美者姜齊姓
○豈其食魚必河之鯉豈其取妻必宋之子叶奬/里反
賦也山隂陸氏曰鯉魚之貴者故爾雅釋魚/以鯉冠篇而神農書曰鯉最為魚之主子宋姓
衡門三章章四句濮氏曰集傳以為隠居自樂無/求於世如衛風考槃者興味深
長也○安成劉氏曰能隠居者必能自樂能自/樂者必能無求故三者之意備見於一詩之間
首章上二句可見其隠居下二句可見其自/樂後兩章又可見随遇而安無求於世也
[007-5b]
東門之池可以漚烏豆/反麻叶謨/婆反彼美淑姬可與晤五故/反
歌
興也池城池也漚漬疾賜/反也治麻者必先以水漬之
孔氏曰漸漬/使之柔韌晤猶解下介/反也○此亦男女會遇之詞
葢因其會遇之地所見之物以起興也
○東門之池可以漚紵直呂/反彼美淑姬可與晤語
興也紵麻屬陸氏曰紵科生數十莖宿根在地中至/春自生荆揚間一嵗三収剝去其皮之
表但得其裏/緝以織布
[007-6a]
○東門之池可以漚菅古顔反叶/居賢反彼美淑姬可以晤言
興也菅葉似茅而滑澤莖有白粉柔韌而振/反宜為索
也濮氏曰左傳云雖有絲麻無棄菅蒯蒯與菅皆謂/苕也黄華者俗名黄芒即蒯也白華者俗名白芒
即菅/也
東門之池三章章四句
東門之揚其葉牂牂子桑/反昏以為期明星煌煌
興也東門相期之地也楊柳之揚起者也牂牂盛貌
明星啟明也煌煌大明貌○此亦男女期㑹而有負
[007-6b]
約不至者故因其所見以起興也
○東門之揚其葉肺肺普計/反昏以為期明星晳晳之世/反
興也肺肺猶牂牂也晳晳猶煌煌也
東門之揚二章章四句慶源輔氏曰自宛丘而為/東門之枌自東門之枌而
為東門之池東門之揚葢俗之流而勢/之下也有國者之於導民可不謹哉
墓門有棘斧以斯所宜/反之夫也不良國人知之知而不
已誰昔然矣
興也墓門凶僻之地多生荆棘斯析也夫指所刺之
[007-7a]
人也誰昔昔也猶言疇昔也○言墓門有棘則斧以
斯之矣此人不良則國人知之矣國人知之猶不自
改則自疇昔而已然非一日之積矣所謂不良之人
亦不知其何所指也慶源輔氏曰人之為惡初動於/隐微之中猶有懼人之知之心
至於公然形肆於外則已無所忌憚矣然猶幸其為/人所規正刺譏而有改也今其為惡至於國人皆知
之而猶不自改自疇昔而已然則非/一日之積矣葢不可得而救藥之也
○墓門有梅有鴞萃止夫也不良歌以訊叶息/瘁反之訊予
不顧叶果/五反顛倒思予叶寅/女反
[007-7b]
興也鴟鴞惡聲之鳥也陸氏曰鴞大如斑鳩綠色入/人家凶賈誼鵩賦是也今謂
之鵂鶹亦名怪鴟○濮氏曰漢書云霍山家鴞數鳴/楚辭注鴟鴞二物又云鵩似鴞本草云其實一耳其
肉甚美可為羹
又可為炙荘/子見彈而求鴞炙是也音壑萃集訊告也顛倒狼
狽之状○墓門有梅則有鴞萃之矣夫也不良則有
歌其惡以訊之者矣訊之而不予顧至於顛倒然後
思予則豈有所及哉或曰訊予之予疑當依前章作
而字
墓門二章章六句
[007-8a]
防有鵲巢卭其恭/反有㫖苕徒雕反叶/徒刀反誰侜陟留/反予美心
焉忉忉都勞/反
興也防人所築以捍水者卭丘㫖美也苕苕饒也莖
如勞豆而細葉似蒺蔾而青其莖葉綠色可生食如
小豆藿也侜張也猶鄭風之所謂廷居望/反也濮氏曰/侜謂誑
誕則字與譸同書云譸張為幻然似/有裝載增加之意以其字之從舟也予美指所與私
者也忉忉憂貌○此男女之有私而憂或間之之詞
故曰防則有鵲巢矣卭則有㫖苕矣今此何人而侜
[007-8b]
張予之所美使我憂之而至於忉忉乎
○中唐有甓蒲歴/反卭有㫖鷊五歴/反誰侜予美心焉惕惕
吐歴/反
興也廟中路謂之唐孔氏曰堂下/至門之徑也甓瓴音/零甋音/滴也爾/雅
注曰㼾甎/也音鹿專鷊小草雜色如綬安成劉氏曰埤雅云鷊/本鳥名亦名綬鳥咽下
有囊如小綬具五色此傳所釋鷊/草之名豈因其似鷊鳥而取義也惕惕猶忉忉也
防有鵲巢二章章四句
月出皎兮佼古夘/反人僚音/了兮舒窈鳥了/反紏已小/反兮勞心
[007-9a]
悄七小/反兮
興也皎月光也佼人美人也三山李氏曰孟子云子/都之佼揚䧺方言自闗
之東河濟之/間謂好為佼僚好貌窈幽逺也紏愁結也悄憂也錢/氏
曰黙/憂也○此亦男女相悦而相念之詞言月出則皎然
矣佼人則僚然矣安得見之而舒窈紏之情乎是以
為之勞心而悄然也
○月出皓胡老/反兮佼人懰力久反叶/朗老反兮舒懮於久/反受叶/時
倒/反兮勞心慅七老/反兮
[007-9b]
興也懰好貌懮受憂思也慅猶悄也臨川王氏曰慅/言不安而騷動
也/
○月出照兮佼人燎力召/反兮舒夭於表/反紹實照/反兮勞心
慘當作懆/七弔反兮
興也燎明也夭紹紏𦂳之意慘憂也臨川王氏曰言/不舒而憂愁
月出三章章四句東莱吕氏曰此詩用字聱牙意/者其方言歟○豐城李氏曰月
出之詩其悦之也至矣其思之也切矣其憂之/也深矣移是心以好賢亦将何求而不獲哉惜
也吾未見好徳/如好色者也
[007-10a]
胡為乎株林從夏戶雅/反南叶尼心/反下同匪適株林從夏南
賦也株林夏氏邑也三山李氏曰王氏以為株邑也/邑外曰郊郊外曰牧牧外曰野
野外曰林據詩中曰株林又曰/株野又曰株王氏之言是也夏南徴舒字也鄭氏/曰徵
舒字子南○孔/氏曰以字配氏○靈公淫於夏徴舒之母朝夕而往
夏氏之邑故其民相與語曰君胡為乎株林乎曰從
夏南耳然則非適株林也特以從夏南故耳葢淫乎
夏姬不可言也故以從其子言之詩人之忠厚如此
○駕我乘繩證/反馬叶滿/補反説音/税于株野叶上/與反乘平/聲我乘駒
[007-10b]
朝食于株
賦也説舍也馬六尺以下曰駒鄭氏曰我國/人我君也
株林二章章四句
春秋傳夏姬鄭穆公之女也嫁於陳大夫夏御
叔靈公與其大夫孔寧儀行父通焉洩冶諌不
聴而殺之宣公九年傳曰靈公與孔寧儀行父/通於夏姬皆衷其衵服以戲于朝洩
冶諌曰公卿宣淫民無効焉公曰吾能改矣/公告二子二子請殺之公弗禁遂殺洩冶後
卒為其子徴舒所弑而徴舒復為楚荘王所誅
[007-11a]
孔氏曰宣公十年書陳徴舒弑其君平國傳曰/靈公與儀行父飲酒於夏氏公謂行父曰徵舒
似汝對曰亦似君徵舒病之公出自其廐射而/殺之○宣公十一年傳曰楚子為陳夏氏亂故
遂入陳殺夏徵舒轘諸栗門○豐城朱氏曰衛/之亂至於牆有茨而極於是有狄入衛之禍陳
之亂至於株林而極於是有椘入陳之禍然則/狄非能入衛也宣姜實召之也椘非能入陳也
夏姬實召之也此所謂女戎也比/事以觀可以為淫亂者之戒矣
彼澤之陂叶音/波有蒲與荷音/何有美一人傷如之何寤寐
無為涕他弟/反泗音/四滂普光/反沱徒何/反
興也陂澤障也董氏曰澤/水所鍾也蒲水草可為席者説文曰/蒲似莞
[007-11b]
而褊有脊/滑柔而温荷芙蕖也爾雅曰荷芙蕖其莖茄其葉蕸/其本蔤其華菡萏其實蓮其根
藕晉郭璞曰荷别名芙蓉蔤莖下白蒻在泥中/者蓮謂房也茄音加蕸音遐蔤亡筆反蒻音弱自目
曰涕自鼻曰泗○此詩之㫖與月出相類言彼澤之
陂則有蒲與荷矣有美一人而不可見則雖憂傷而
如之何哉寤寐無為涕泗滂沱而已矣
○彼澤之陂有蒲與蕳古顔反叶/居賢反有美一人碩大且卷
其員/反寤寐無為中心悁悁烏元/反
興也蕳蘭也卷鬢髪之美也三山李氏曰盧令其人/美且鬈字雖不同其義
[007-12a]
則/一悁悁猶悒悒也
○彼澤之陂有蒲菡户感/反萏大感反叶/待檢反有美一人碩大
且儼魚撿/反寤寐無為輾轉伏枕叶知/險反
興也菡萏荷華也儼矜荘貌輾轉伏枕卧而不寐思
之深且久也
澤陂二章章六句
陳國十篇二十六章一百一十四句
東萊呂氏曰變風終於陳靈其間男女夫婦
[007-12b]
之詩一何多邪曰有天地然後有萬物有萬
物然後有男女有男女然後有夫婦有夫婦
然後有父子有父子然後有君臣有君臣然
後有上下有上下然後禮義有所錯七故/反男
女者三綱之本萬事之先也正風之所以為
正者舉其正者以勸之也變風之所以為變
者舉其不正者以戒之也道之升降時之治
亂俗之汙隆民之死生於是乎在錄之煩悉
[007-13a]
篇之重複亦何疑哉眉山蘇氏曰變風終於/陳靈何也陳靈以後未
嘗無詩而仲尼有所不取也○慶源輔氏曰/陳風十篇男女淫泆之詩居其大半此則遊
蕩無度好樂荒淫之所召也○安成劉氏曰/變風終於陳靈其間詩凡一百二十八篇以
集傳考之男女夫婦之詩凡/六十六篇不啻居其半也
檜一之十三
檜國名高辛氏火正祝融之墟孔氏曰左傳梓/慎云鄭祝融之
墟也鄭滅檜而處之/故知檜是祝融之墟在禹貢豫州外方之北滎
波之南廬陵羅氏曰滎波孔氏以為一水周禮/職方云其川滎雒其浸波溠則二水也
[007-13b]
居溱洧之間其君妘姓祝融之後孔氏曰祝融/重黎也重黎
之弟吳回生陸終陸終生子六人四曰檜人案/世本檜人即檜之祖○釋文曰王肅云周武王
封祝融之後於濟洺/河穎之間為檜子周衰為鄭桓公所滅而遷
國焉今之鄭州即其地也鄭州今隸河/南開封府蘇氏以
為檜詩皆為鄭作如邶鄘之於衛也未知是否
羔裘逍遙狐裘以朝直遙反叶/直勞反豈不爾思勞心忉忉音/刀
賦也緇衣羔裘諸侯之朝服錦衣狐裘其朝天子之
服也華谷嚴氏曰記君衣狐白裘錦衣以裼之/天子以日視朝諸侯在天子之朝亦服之舊説
[007-14a]
檜君好潔其衣服逍遙遊宴而不能自强於政治故
詩人憂之南軒張氏曰其所事惟在衣服之間則其/不能强於政治可知矣○華谷嚴氏曰非
以羔裘狐裘為大故而/以逍遙翺翔為可憂也
○羔裘翺翔狐裘在堂豈不爾思我心憂傷
賦也翺翔逍遙也公公堂也
○羔裘如膏古報/反日出有曜羊照反叶/羊號反豈不爾思中心
是悼
賦也膏脂所漬也日出有曜日照之則有光也
[007-14b]
羔裘三章章四句慶源輔氏曰勞心忉忉思之也/我心憂傷悲之也中心是悼則
知其不復可救也羔裘如膏日出有曜其君之/服飾非不美也豈不爾思中心是悼則其所闕
者葢可知矣又曰心無二用志於大者必遺於/小溺於小者則亦無暇於大矣檜君好㓗其衣
服逍遙遊宴如此則不能自强於政治也宜矣/然彼方冥行而不覺而詩人則為之憂勞傷悼
若不能以一朝居夫人之心其初夲同/而末流之弊相去如此遼絶豈不哀哉
庶見素冠兮棘人欒欒力端/反兮勞心慱慱徒端/反兮
賦也庶幸也縞冠素紕音/皮既祥之冠也黑經白緯曰
縞緣邊曰紕三山李氏曰其冠用縞/以素為紕故謂之素冠棘急也喪事欲
[007-15a]
其總總爾哀遽之状也欒欒瘠貌愽慱憂勞之貌○
祥冠祥則冠之禫徒感/反則除之安成劉氏曰喪禮再/期而大祥自䘮至此
不計閏凡二十五月大祥之後中月而禫中間也禫/祭名澹澹然平安之意至此不計閏凡二十七月
今人皆不能行三年之䘮矣安得見此服乎當時賢
者庶幾見之至於憂勞也三山李氏曰詩人思見服/既祥之素冠棘人形容之
欒欒者今無此人所以此心慱慱而憂也○慶源輔/氏曰言庶見素冠兮而継之以棘人欒欒兮盖言情
與服之相稱也不然服於外/而忘於内則亦何以為哉
○庶見素衣兮我心傷悲兮聊與子同歸兮
[007-15b]
賦也素冠則素衣矣與子同歸愛慕之詞也三山李/氏曰言
庶幾欲見服既祥之素衣者今無此人故我心悲傷/也如冇其人則我且與之同歸矣○疉山謝氏曰同
歸如書云同歸于治同歸/于亂非與之同歸其家也
○庶見素韠音/畢兮我心藴於粉/反結叶訖/力反兮聊與子如一
兮
賦也韠蔽膝也以韋為之孔氏曰古者佃漁而食因/衣其皮先知蔽前後知蔽
後後王易以布帛而猶/存其蔽前者不忘本也冕服謂之韍分吻/反其餘曰韠
韠從裳色素衣素裳則素韠矣藴結思之不解也與
[007-16a]
子如一甚於同歸矣慶源輔氏曰素衣素冠不祥之/服也常情之所厭見也檜國之
俗不能行三年之䘮則不復見此既祥之衣冠矣而/當時賢者庶幾見之而不可得則至於憂勞如此是
其心必有大不安者也幸而得見之則又為之愛慕/而欲與同歸為一焉是又必有大慊於其心者也此
秉彝之心也先王之制䘮服亦/以是心而已豈強民而為之哉
素冠三章章三句
按喪禮為父為君斬衰三年廬陵李氏曰以布/為衰綴之於衣因
統名此衣為衰先言斬者斬之而後成衰裳也/不言裁割而言斬者取痛甚之意喪服四制云
其思厚重者其服重故為父三年以/恩制者也為君三年以義制者也㫺宰予欲
[007-16b]
短喪夫子曰子生三年然後免於父母之懐予
也有三年之愛於其父母乎三年之喪天下之
通喪也慶源輔氏曰子生三年然後免於父母/之懐此君子所以不忍於親而喪必三
年之故自天子逹於庶人也○三山李氏曰三/年之喪皆出於人情之所同然聖人因人情而
為節文練祥與禫衣冠皆有隆/殺如此豈聖人為此以强人哉傳曰子夏三年
之喪畢見於夫子援于元/反琴而弦衎衎苦旦/反而
樂作而曰先王制禮不敢不及夫子曰君子也
閔子騫三年之喪畢見於夫子援琴而弦切切
[007-17a]
而哀作而曰先王制禮不敢過也夫子曰君子
也子路曰敢問何謂也夫子曰子夏哀已盡能
引而致之於禮故曰君子也閔子騫哀未盡能
自割以禮故曰君子也夫三年之喪賢者之所
輕不肖者之所勉慶源輔氏曰子夏閔子騫之/事毛傳所載如此與禮記不
同先生併取宰予之事言之而不加一辭焉然/熟讀而詳玩之則自有所發而可以為情性之
正矣又曰非以三年之喪為足以報其親所謂/喪三年以為極亡則弗之忘矣者也至於聖人
既為之中制則賢者必當俯/而就不肖者必當跂而及也
[007-17b]
隰有萇丈羊/反楚猗於可/反儺乃可/反其枝夭於驕/反之沃沃烏/毒
反/樂音/洛子之無知
賦也萇楚銚音/遥戈今羊桃也子如小麥亦似桃陸氏/曰萇
如桃而光尖長而狭花紫赤色其枝莖弱過一尺引/蔓于草上一名業楚生平澤中子細如棗核英弱不
能為/樹猗儺柔順也夭少好貌沃沃光澤貌子指萇楚
也○政煩賦重人不堪其苦歎其不如草木之無知
而無憂也
○隰有萇楚猗儺其華芳無胡/瓜二反夭之沃沃樂子之無家
[007-18a]
古胡古/牙二反
賦也無家言無累也
○隰有萇楚猗儺其實夭之沃沃樂子之無室
賦也無室猶無家也
隰有萇楚三章章四句慶源輔氏曰人之有知所/以為萬物之靈也有家有
室所以異於物也今也政煩賦重不堪其苦反/歎不如物之無知無家焉則不樂其生甚矣何
為使之至此極哉為/人上者宜有所覺矣
匪風發叶方/月反兮匪車偈起竭/反兮顧瞻周道中心怛都逹/反叶
[007-18b]
旦悦/反兮
賦也發飄揚貌偈疾驅貌周道適周之路也怛傷也
○周室衰㣲賢人憂歎而作此詩言常時風發而車
偈則中心怛然今非風發也非車偈也特顧瞻周道
而思王室之陵遲故中心為之怛然耳
○匪風飄匹遥反叶/匹妙反兮匪車嘌符遥反叶/匹妙反兮顧瞻周道
中心弔兮
賦也回風旋風/也謂之飄嘌漂揺不安之貌弔亦傷也
[007-19a]
○誰能亨魚溉古愛/反之釜符甫/反鬵音/尋誰將西歸懐之好
音
興也溉滌也鬵釜屬説文曰大釜一曰鼎大上小下/若甑曰鬵○孔氏曰孔炎云闗
東謂甑為鬵亨魚用釜不用/甑以其俱是食故連言之耳西歸歸于周也鄭氏曰/檜在周
之東故/言西歸○誰能亨魚乎有則我願為之溉其釜鬵誰
將西歸乎有則我願慰以好音以見思之之甚但有
西歸之人即思有以厚之也
匪風三章章四句黄氏曰周之得民當於此詩觀/之○變源輔氏曰王政不綱周
[007-19b]
室陵遲諸侯放恣無復知有尊王之義者而詩/人顧瞻周道而為之憂傷聞有歸周之人則為
之歎慕慰勉而不能自己如此熟讀而詳玩之/則足以見君臣之彜矣○東莱呂氏曰匪風下
泉思周之詩獨作於曹檜何也曰政出天子則/强不凌弱各得其所政出諸侯則徴發之煩共
億之困征伐之暴唯小國偏受其害所以睠懐/宗周為獨切也戰國時房喜謂韓王曰大國惡
有天子而小國利之以/此二詩驗之其理益明
檜國四篇十二章四十五句
曹一之十四
曹國名其地在禹貢兖州陶丘之北雷夏荷音/歌
[007-20a]
亦作/菏澤之野周武王以封其弟振鐸今之曹州
即其地也曹州今改為曹縣/隸山東兖州府
蜉蝣之羽衣裳楚楚叶創/舉反心之憂矣於我歸處
比也蜉蝣渠略也似蛣音/乞蜣音/羌身狹而長角黄黑色
朝生暮死埤雅曰蟲似天牛而小有甲角長三四寸/朝生暮殞有浮游之義故曰蜉蝣也○孔
氏曰陸璣云蜉蝣甲下有翅/能飛夏日陰雨時地中出楚楚鮮明貌○此詩葢
以時人有玩細娛而忘逺慮者故以蜉蝣為比而刺
之言蜉蝣之羽翼猶衣裳之楚楚可愛也然其朝生
[007-20b]
暮死不能久存故我心憂之而欲其於我歸處耳序
以為刺其君或然而未有考也慶源輔氏曰人心之/體上下四方無不包
括古往今來無不通貫可謂大矣今也玩細娛忘逺/慮至如蜉蝣之朝生暮死而不自知則亦不靈甚矣
此詩人所以憂之而欲其於我歸處也所以欲其於/我歸處者葢思有以警誨之耳又曰衣裳楚楚乃是
言蜉蝣之羽耳故以為比若以蜉/蝣之羽興衣裳楚楚則是興體也
○蜉蝣之翼采采衣服叶蒲/北反心之憂矣於我歸息
比也采采華飾也息止也
○蜉蝣掘求勿/反閲麻衣如雪心之憂矣於我歸説音税/叶輸
[007-21a]
爇/反
比也掘閲未詳説舍息也
蜉蝣三章章四句東萊呂氏曰曹之賢者憂其君/危亡近在旦夕儻無所依其於
我處乎葢欲如椘芉尹申亥舎靈王於家之為/也彼曹君方㓗其衣服志氣揚揚而賢者已憫
之如亡國喪家之人可哀也哉○疊山謝氏曰/此忠臣愛君憂國之真情其慮深其思逺若祸
亡之無日不自知/其辭之痛惻也
彼候人兮何何可/反戈與祋都律都/外二反彼其音/記之子三百赤
芾芳勿蒲/昧二反
[007-21b]
興也候人道路迎送賔客之官何揭祋殳音/殊也孔氏/曰夏
官候人上士六人下士十有二人徒百有二十人身/荷戈祋謂候人之屬非候人之官長也又曰戈鈎矛
㦸也如㦸而横安刀但頭不向上為鈎直刃長八寸/横刃長六寸刃下接柄處四寸竝廣二寸戈殳俱是
短/兵之子指小人芾冕服之韠也華谷嚴氏曰芾韍古/字通用玉藻云韠下
廣二尺上廣一尺長三尺頸五寸肩革帶愽二寸芾/制同祭服謂之芾他服謂之韠尊祭服也祭服冕以
祭/一命縕音/溫芾黝音/酉珩再命赤芾黝珩三命赤芾蔥
珩大夫以上赤芾乘軒鄭氏曰縕赤黄之間色珩佩/玉之珩也黑謂之黝青謂之
蔥周禮云公侯伯之卿三/命其大夫再命士一命○此刺其君逺君子而近
[007-22a]
小人之詞言彼候人而何戈與祋者宐也彼其之子
而三百赤芾何哉晉文公入曹數其不用僖負羈曹/國
大/夫而乘軒者三百人其謂是歟杜氏曰軒大夫車言/其無德居位者多○
慶源輔氏曰諸侯之制大夫五人而已而曹國之小/赤芾而乘軒者至三百之衆此末章所以有薈蔚朝
隮之比也其謂是歟/葢疑辭不敢質言也
○維鵜徒低/反在梁不濡其翼彼其之子不稱尺證/反其服
叶蒲/北反
興也鵜洿音烏又/音互澤水鳥也俗所謂淘河也孔氏曰/形如鴞
[007-22b]
而大喙長尺餘頷下胡大如數升囊郭璞云今之鵜/鶘也好羣飛入水食魚故名洿澤○本草曰如蒼鵝
身是水沫惟胸前有兩塊肉如拳云昔/為人竊肉入河化為此鳥因名逃河
○維鵜在梁不濡其咮陟救/反彼其之子不遂其媾古豆/反
興也咮喙遂稱媾寵也遂之為稱猶今人謂遂意曰
稱意
○薈烏㑹/反兮蔚於貴/反兮南山朝隮子兮/反婉於阮/反兮孌力/轉
反/兮季女斯飢
比也薈蔚草木盛多之貌朝隮雲氣升騰也婉少貌
[007-23a]
孌好貌○薈蔚朝隮言小人衆多而氣燄盛也季女
婉孌自保不妄從人而反飢困言賢者守道而反貧
賤也
候人四章章四句
鳲鳩在桑其子七兮淑人君子其儀一兮其儀一兮心
如結叶訖/力反兮
興也鳲鳩秸音/結鞠音/匊也亦名戴勝今之布榖也廬陵/羅氏
曰爾雅作鴶鵴又名獲榖陸璣又名擊榖又名桑鳩/或謂之肩題齊人名擊正○本草曰北人云撥榖似
[007-23b]
鶢長/尾飼音/嗣子朝從上下暮從下上平均如一也華谷/嚴氏
曰郯子所謂鳲鳩氏司空鳲/鳩平均故為司空平水土也如結如物之固結而不
散也○詩人美君子之用心均平專一故言鳲鳩在
桑則其子七矣淑人君子則其儀一矣其儀一則心
如結矣然不知其何所指也陳氏曰君子動容貌斯
逺暴慢正顔色斯近信出辭氣斯逺鄙倍其見於威
儀動作之間者有常度矣豈固為是拘拘者哉葢和
順積中而英華發外是以由其威儀一於外而心如
[007-24a]
結於内者從可知也慶源輔氏曰陳氏引曽子之言/為説不惟觧得此詩意出乂正
得曾子所言之本㫖内外無/二理見其内可以占其外也
○鳲鳩在桑其子在梅叶莫/悲反淑人君子其帶伊絲叶新/齎反
其帶伊絲其弁伊騏音/其
興也鳲鳩常言在桑其子每章異木子自飛去母常
不移也眉山蘇氏曰從其在梅則失其在棘從其/在棘則失其在榛居一以俟之無不及者帶
大帶也大帶用素絲有雜色飾焉孔氏曰玉藻云雜/帶君朱綠大夫𤣥
華是有/雜色飾弁皮弁也騏馬之青黑色者弁之色亦如此
[007-24b]
也書云四人騏弁今作綦○言鳲鳩在桑則其子在
梅矣淑人君子則其帶伊絲矣其帶伊絲則其弁伊
騏矣言有常度不差忒也
○鳲鳩在桑其子在棘淑人君子其儀不忒它得/反其儀
不忒正是四國叶于/逼反
興也有常度而其心一故儀不忒儀不忒則足以正
四國矣大學傳曰其為父子兄弟足法而後民法之
也
[007-25a]
○鳲鳩在桑其子在榛側巾/反淑人君子正是國人正是
國人胡不萬年叶尼/因反
興也儀不忒故能正國人胡不萬年願其壽考之詞
也
鳲鳩四章章六句安成劉氏曰鳲鳩之子雖非一/而鳲鳩飼之之心則如一其子
之飛往雖無常而鳲鳩居以待之則有常詩人/托興之取義者亦以應接事物之變四國人民
之衆而君子則度有常而心如一也然其言之/有序以為君子之心如結是以其儀專一而有
常度有常度是以其帶與弁亦有常而不差忒/不差忒是以其儀不忒而可以長正四國表正
[007-25b]
四國則其終也可以受天之禄而壽考萬年是/雖祝願之詞固亦天人感通之理也○定宇陳
氏曰心結而儀一且不忒表裏一致也四國國/人之皆正逺邇一致也由之久而胡不萬年久
近一致也國人願其年壽之久豈非欲頼其表/正之久哉○豐城朱氏曰首章即其儀之一而
知其心之誠二章即其服之盛而知其徳之稱/三章言由其身之修故化有以行於國四章言
由其國之治故福有以裕其身前三章皆/頌美之詞末章胡不萬年則祝願之詞也
冽音/列彼下泉浸彼苞稂音/郎愾苦愛/反我寤歎念彼周京叶/居
良/反
比而興也冽寒也華谷嚴氏曰列旁/二點者從氷寒也下泉泉下流者
[007-26a]
也苞草叢生也稂童梁莠屬也陸氏曰禾黍秀為穗/而不成則嶷然謂之
童粱今人謂之宿/田翁或謂之守田愾歎息之聲也周京天子所居也
○王室陵遟而小國困弊故以寒泉下流而苞稂見
傷為比遂興其愾然以念周京也
○冽彼下泉浸彼苞蕭叶疎/鳩反愾我寤歎念彼京周
比而興也蕭蒿也陸氏曰今俗/謂之牛尾蒿京周猶周京也
○冽彼下泉浸彼苞蓍音/尸愾我寤歎念彼京師叶霜/夷反
比而興也蓍筮草也陸氏曰似藾蕭青色科生○本/草注曰其生如蒿髙五六尺一
[007-26b]
本多者至三五十莖生便條直異於衆蒿秋後有花/出枝端上紅紫色形如菊用其莖為筮以知吉凶故
謂之神物史記云蓍滿百莖者其/下有神龜守之上有青雲覆之京師猶京周也孔/氏
曰周京與京周京師一/也因異章而變文耳詳見大雅公劉篇
○芃芃薄工/反黍苖隂雨膏古報/反之四國有王郇音/荀伯勞
力報/反之
比而興也芃芃美貌郇伯郇侯文王之後嘗為州伯
治諸侯有功孔氏曰左傳云富辰稱畢原酆郇文之/昭也○三山李氏曰郇國今河中猗氏
縣王制謂二百一十國為州/州有伯是九州中有九伯也○言黍苖既芃芃然矣
[007-27a]
又有隂雨以膏之四國既有王矣而又有郇伯以勞
之傷今之不然也慶源輔氏曰冽彼下泉浸彼苞稂/則衰榮之意可見芃芃黍苖隂雨
膏之則生生之意可見/何詩人之善於形容也
下泉四章章四句
程子曰易剝之為卦也諸陽消剝已盡獨有上
九一爻尚存如碩大之果不見食將有復生之
理朱子曰二陽在上如碩大之果人不及/食獨留於上只不食便有復生之理上九
亦變則純陰矣然陽無可盡之理變於上則生
[007-27b]
於下無間可容息也問變於上則生於下乃剝/復相因之理畢竟相須經
由坤坤卦純陰無陽如此則陽有斷滅也何以/能生於復朱子曰凡陰陽之生一爻當一月須
是滿三十日方滿得那腔子做得一畫成今坤/卦非是無陽殆生甚微做一畫未成非是坤卦
純隂便/無陽也隂道極盛之時其亂可知亂極則自當
思治故衆心願戴於君子君子得輿也詩匪風
下泉所以居變風之終也朱子曰君子在上而/小人皆戴於下是君
子得輿/之象○陳氏曰亂極而不治變極而不正則
天理滅矣人道絶矣聖人於變風之極則係之
[007-28a]
以思治之詩以示循環之理以言亂之可治變
之可正也華谷嚴氏曰匪風思周而宣王中興/下泉思周而周不復興無其人也○
慶源輔氏曰匪風下泉二詩雖皆思周道之詩/然匪風作於東遷之前其意尚覬乎周道之復
興故曰誰將西歸懐之好音若下泉則作於齊/桓之後不復有覬望之意矣直嘅嘆想慕之而
已程子因觧剝卦而及匪風下泉二詩居變風/之終之説可謂得聖人之意矣陳氏所謂以示
循環之理以言亂之可治變之可/正尤足以補程子之説故竝載之
曹國四篇十五章六十八句
[007-28b]
詩傳大全卷七
