[009-1a] 
欽定四庫全書
詩傳大全卷九 明 胡廣等 撰
小雅二大雅/説附
雅者正也正樂之歌也其篇本有大小之殊而先
儒説又各有正變之别鄭氏曰小雅大雅周室居/西都之時詩也小雅自鹿
鳴至菁莪十六篇大雅自文王至卷阿十八篇/為正經小雅六月大雅民勞之後皆謂之變雅以
今考之正小雅燕饗之樂也華谷嚴氏曰正小雅/皆中庸尊賢親親體
羣臣柔逺人懐/諸侯之事也正大雅㑹朝之樂受釐音/僖陳戒之
[009-1b]
辭也安成劉氏曰釐與僖同祭而受福也○慶源/輔氏曰定正小雅為燕饗之樂歌正大雅為
㑹朝之樂歌比之大序政/有小大之説更為明切故或歡欣和説以盡羣
下之情或恭敬齊莊以發先王之徳詞氣不同音
節亦異朱子曰小雅施之君臣之間大雅則止人/君可歌○安成劉氏曰小雅正詩歌之以
燕樂勞饗羣臣故其辭氣歡欣和悦以通上下之/情大雅正詩或歌於㑹朝之時如文王大明等篇
或陳於祭祀之後如生氏行葦等篇或陳於進戒/之際如公劉卷阿等篇則其辭氣又皆恭敬齊莊
以發先王之徳此其詞之異者今猶/可考若其音節之異則不可間矣多周公制作
時所定也朱子曰周公相成王定樂歌每事以詩/冩其至誠和樂而被之音聲舉是事則
[009-2a]
奏是/詩及其變也則事未必同而各以其聲附之孔/氏
曰王政既衰變雅兼作取大雅之音歌其政之變/者謂之變大雅取小雅之音歌其政之變者謂之
變小雅故變雅皆由音體有大小不復由政事之/有大小也○朱子曰亦是變用他大雅小雅腔調
耳○慶源輔氏曰至於其變則不可以/例言但以其聲之有合故以附焉而已其次序時
世則有不可考者矣安成劉氏曰其有可/考者則已各見本篇
鹿鳴之什二之一
雅頌無諸國别故以十篇為一卷而謂之什猶
軍法以十人為什也孔氏曰風及商魯頌以當/國為别詩少可以同卷二
[009-2b]
雅周頌篇數既多故分其篇每十為卷/卷首之篇則為什長以統餘篇之目也
呦呦音/幽鹿鳴叶音/芒食野之苹叶音/旁我有嘉賓鼓瑟吹笙
叶師/莊反吹笙鼓簧音/黄承筐是將人之好呼報/反我示我周行
叶户/郎反
興也呦呦聲之和也苹藾音/賴蕭也爾雅注曰/今名藾蒿青色白
莖如筯陸氏曰始生香/可食又可蒸食我主人也賓所燕之客或本
國之臣或諸侯之使也瑟笙燕禮所用之樂也儀禮/燕禮
曰工四人二瑟工歌鹿鳴四牡皇皇者華笙入奏南/陔白華華黍又曰升歌鹿鳴○廬陵李氏曰鼓瑟工
[009-3a]
歌鹿鳴之三是也吹笙/笙奏南陔以下是也簧笙中之簧也華谷嚴氏曰/笙以匏為之
十三管列匏中而施簧管端/吹笙則鼓動其簧而發聲承奉也筐所以盛幣帛
者也將行也奉筐而行幣帛飲則以酬賓送酒食則
以侑賓勸飽也安成劉氏曰儀禮冇饗有食有燕燕/則無幣食則無獻酒於饗有酬幣於
食有侑幣鄭氏謂酬幣以酬賓勸酒侑幣以/為食賓殷勤之意未至復發幣以侑勸之周行大
道也古者於旅也語故欲於此聞其言也孔氏曰卿/射記曰古
者於旅也語注云禮成樂備乃可以言語先王之道/疾今人言語無節○安成劉氏曰燕飲至旅酬正禮
已終然後言語以盡嘉賓之/忠告而明聖人之大道也○此燕饗賓客之詩也
[009-3b]
廬陵李氏曰饗在廟燕在寢饗重/而燕輕饗則君親獻燕則不親獻蓋君臣之分以嚴
為主朝廷之禮以敬為主然一於嚴敬則情或不通
而無以盡其忠告之益故先王因其飲食聚㑹而制
為燕饗之禮以通上下之情而其樂歌又以鹿鳴起
興西山真氏曰鹿食苹則相呼呦呦焉/而樂君臣賓主之相樂亦猶是也而言其禮意
之厚如此庶乎人之好我而示我以大道也孔氏曰/王肅云
飲食以饗之琴瑟以樂之幣帛以將之則庶乎好爱/我而示我以道矣○疊山謝氏曰古之聖賢無一時
而忘學問無一事而非道徳鹿鳴之具樂將幣人見/其和樂而已不知吾君所望於嘉賓者有爱我之心
[009-4a]
則當示我以至道也講聖人之道/德談先王之禮樂皆相示以道也記緇衣/篇曰私恵不
歸徳君子不自留焉蓋其所望於羣臣嘉賓者唯在
於示我以大道則必不以私恵為徳而自留矣嗚呼
此其所以和樂而不淫也與慶源輔氏曰言人若以/私意為思而不本歸於
徳義則君子不肯自留處也今其所望於羣臣嘉賓/者唯在於示我以大道則羣臣嘉賓之受宴也決非
以其私恵而不顧徳以自留處也故曰此其所以和/樂而不淫也歟○安成劉氏曰陳澔云記言人有私
意於我而不合於徳義之公君子決不/肯自留處也故引詩言不留私恵之意
○呦呦鹿鳴食野之蒿我有嘉賓徳音孔昭叶側/豪反視民
[009-4b]
不恌他彫反/叶音洮君子是則是傚胡敎反叶/胡髙反我有㫖酒嘉賓
式燕以敖牛刀/反
興也蒿菣去刃/反也廬陵羅氏曰荆楚/之人謂蒿為菣即青蒿也本草/注曰
春生苗葉秋開淡黄/花結子如粟米大孔甚昭明也視與示同孔氏曰/古字以
日視物以物示人同作視字後世目視物為示傍/見示人物作單示字由是經傳中示與視多相亂恌
偷薄也敖游也○言嘉賓之徳音甚明足以示民使
不偷薄而君子所當則傚則亦不待言語之間而其
所以示我者深矣程子曰言嘉賓聞望昭明示/民以厚之之意使人儀法之
[009-5a]
○呦呦鹿鳴食野之芩其今/反我有嘉賓鼓瑟鼓琴鼓瑟
鼓琴和樂音/洛且湛都南反叶/持林反我有旨酒以燕樂嘉賓之
心
興也芩草名莖如釵股葉如竹蔓生陸氏曰生澤中/下地鹹處牛馬
喜食/之湛樂之久也燕安也○言安樂其心則非止養
其體娱其外而已蓋所以致其殷勤之厚而欲其敎
示之無已也慶源輔氏曰此章再言樂之以樂以見/和樂之意水久無數有旨酒以燕樂其
心則又不止於養口體為觀聴之羙而/已其所望於嘉賓敎示之意益深至矣
[009-5b]
鹿鳴三章章八句
按序以此為燕羣臣嘉賓之詩而燕禮亦云工
歌鹿鳴四牡皇皇者華即謂此也鄉飲酒用樂
亦然而學記言大學始敎宵雅肄三亦謂此三
詩鄉飲酒注曰諸侯卿大夫貢士而與之飲酒/歌鹿鳴采其嘉賓示我以善道又有明徳可
則傚也四牡采其忠孝之至也皇華采其欲諮/謀于賢智也○學記注曰宵小也肄習也三謂
鹿鳴四牡皇華也○董氏曰/占宵小同故謂小人為宵人然則又為上下通
用之樂矣豈本為燕羣臣嘉賓而作其後乃推
[009-6a]
而用之鄉人也與朱子曰上下常用之樂如鹿/鳴三篇及嘉魚魚麗南山有
臺三篇風則是闗雎卷耳采蘩采蘋等篇不知/當初何故獨取此數篇也○安成劉氏曰先王
作此詩以燕饗賓客後乃推而用之於諸侯之/燕禮又用於卿大夫貢士之禮又用於大學之
教習蓋不専用於天子也今據大射儀亦冇歌/鹿鳴之文則又通用於諸侯之射禮矣然考儀
禮凡上下通用之樂止是小雅二南諸詩而無/歌大雅者可見大雅獨為天子之樂此二雅大
小所以/分也然於朝曰君臣焉於燕曰賓主焉先王
以禮使臣之厚於此見矣○范氏曰食之以禮
樂之以樂將之以實求之以誠此所以得其心
[009-6b]
也賢者豈以飲食幣帛為悦哉夫婚姻不備則
貞女不行也禮樂不備則賢者不處也賢者不
處則豈得樂而盡其心乎慶源輔氏曰范氏説/破君子豈為飲食幣
帛而悦之意甚好然則先王制禮所以殷勤如/此者亦非以為媚賢之具也各盡其道而已○
安成劉氏曰先王之宴臣下食之以賓客之禮/樂之以琴瑟之樂將之以筐篚之實而其求之
之誠則又燕樂其心而欲其示我以周行/此其多儀之及物所以為王公之尊賢也
四牡騑騑芳非/反周道倭於危/反遲豈不懷歸王事靡盬音/占
我心傷悲
[009-7a]
賦也騑騑行不止之貌周道大路也倭遲回逺之貌
盬不堅固也吕氏曰説文云煑海為盬煑池為/盬盬苦而易敗故傳以不堅訓之○此
勞使臣之詩也夫君之使臣臣之事君禮也故為臣
者奔走於王事特以盡其職分之所當為而已何敢
自以為勞哉然君之心則不敢以是而自安也故燕
饗之際叙其情而閔其勞言駕此四牡而出使於外
其道路之回逺如此當是時豈不思歸乎特以王事
不可以不堅固不敢狥私以廢公是以内顧而傷悲
[009-7b]
也臣勞於事而不自言君探其情而代之言上下之
間可謂各盡其道矣慶源輔氏曰古/之勞詩皆如此傳曰思歸者私
恩也靡盬者公義也傷悲者情思也孔氏曰傷悲出/自其情故曰情
思情思即私恩正/謂念憶父母也無私恩非孝子也無公義非忠臣
也君子不以私害公不以家事辭王事范氏曰臣之
事上也必先公而後私君之勞臣也必先恩而後義
○四牡騑騑嘽嘽他丹/反駱音/洛馬叶滿/補反豈不懷歸王事靡
盬不遑啓處
[009-8a]
賦也嘽嘽衆盛之貌白馬黑鬛曰駱遑暇啓跪處居
也容齊項氏曰古者席地故有跪有坐跪起身居則/坐也○華谷嚴氏曰跪者雙膝著地而直身坐者
雙膝著地而坐也○三山李氏曰大意謂不遑暇居/處耳○慶源輔氏曰我心傷悲既述其私恩之不能
忘不遑啓處又述其公義之不/可已所謂天理人情之至也
○翩翩音/篇者鵻當作佳/朱惟反載飛載下叶後/五反集于苞栩况甫/反
王事靡盬不遑將父扶甫/反
興也翩翩飛貌鵻夫不也廬陵羅氏曰夫方于反不/方浮反又如字也爾雅作
鳺鴀/音同今鵓鳩也凡鳥之短尾者皆鵻屬將養也○翩
[009-8b]
翩者鵻猶或飛或下而集於所安之處今使人乃勞
苦於外而不遑養其父此君人者所以不能自安而
深以為憂也范氏曰忠臣孝子之行役未嘗不念其
親君之使臣豈待其勞苦而自傷哉亦憂其憂如已
而已矣此聖人所以感人心也慶源輔氏曰君之於/臣能體悉之如此則
臣之所以報上者又當何如哉古人事君得以展布/四體而死生以之者亦以人君感之者無不盡其道
也○疊山謝氏曰忠孝不兩全此人情之所難也/先王勞使臣而言之及此探人情真切而言之也
○翩翩者鵻載飛載止集于苞杞音/起王事靡盬不遑將
[009-9a]
母叶滿/彼反
興也把枸音/苟檵音/訃也華谷嚴氏曰本草云名仙人杖/西王母杖根名地骨莖榦三五
尺作叢詩中有三杞將仲子樹杞栁屬也南山有杞/湛露杞棘山木也此詩苞杞四月杞桋北山言采其
杞枸杞也○慶源輔氏曰上兩句既述其私恩公義/矣故三章四章又述其託物起興而自道其不遑養
親之/情
○駕彼四駱載驟助救/反駸駸侵寢/二音豈不懷歸是用作歌
將母來諗深審/二音
賦也駸駸驟貌諗告也以其不獲養父母之情而來
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告於君也非使人作是歌也設言其情而勞之耳疊/山
謝氏曰聖人以孝治天下聞有以養母來告者安得/不俞其請乎此蓋設言欲使人臣忠孝兩全也○孔
氏曰臣有勞苦患上不知今君勞臣言汝/曰豈不恩歸作歌來告是探其情以勞之獨言將母
者因上章之文也孔氏曰母以恩意偏多故承上章/再言之○華陽范氏曰父至尊也
母至親也知母之親則知父之尊矣卒章再言母本/其恩所起以教愛也愛母則敬父矣敬父則尊君矣
未有愛親而不愛其君者也○慶源輔氏曰三四章/既述其不得養親之情矣此章又言其以是情而告
於上所謂臣下不敢自言而君上探其情而為之言/者詳於私恩而略於公義君之勞臣當然也○豐城
朱氏曰忠孝非二道忠於君者必其能養於親者也/然忠孝不兩立致其勞於外則必闕其養於内又不
[009-10a]
可以不慮也為人臣者將欲致其力於私養歟則當/官而行國事固不可以不恤將欲致其力於王事歟
則子職之不共又何以為孝哉此王者之勞使臣所/以必探其情而代之言為人臣者聞之亦必有以自
慰而益不懈/於用力矣
四牡五章章五句
按序言此詩所以勞使臣之來甚協詩意慶源/輔氏
曰或已國使臣之歸或諸/侯使臣之來皆可用也故春秋傳亦云而外
傳以為章使臣之勤所謂使臣雖叔孫之自稱
亦正合其本事也春秋魯襄公四年左氏傳曰/穆叔如晉晉侯饗之歌鹿鳴
[009-10b]
之三三拜韓獻子使子員問之對曰鹿鳴君所/以嘉寡君也敢不拜嘉四牡君所以勞使臣也
敢不重拜皇皇者華君敎使臣曰必諮於周敢/不重拜○外傳魯語曰叔孫穆子對曰鹿鳴君
所以嘉先君之好也敢不拜嘉四牡君所以章/使臣之勤也敢不拜章皇華君敎使臣曰每懷
靡及諏謀度詢必/咨於周敢不拜敎但儀禮又以為上下通用之
樂疑亦本為勞使臣而作其後乃移以他用耳
問鹿鳴四牡皇華儀禮皆以為上下通用之樂/不知如君勞使臣王事靡盬之類庶人安得而
用之朱子曰鄉飲酒亦用而大學始敎宵雅肄/三官其始也正謂習此蓋入學之始須敎他知
有君臣之義始得○安成劉氏曰此詩始作本/為勞使臣也其後又與鹿鳴之宴賓皇華之遣
[009-11a]
使者同為一時通用之樂而此詩中以王事/為言則此三詩其皆作於武王以後也歟
皇皇者華芳無反/與夫叶于彼原隰駪駪所巾/反征夫每懷靡及
興也皇皇猶煌煌也華草木之華也髙平曰原下濕
曰隰駪駪衆多疾行之貌征夫使臣與其屬也孔氏/曰使
與上介/衆介也懷思也○此遣使臣之詩也君之使臣固欲
其宣上徳而達下情而臣之受命亦惟恐其無以副
君之意也慶源輔氏曰惟恐無以副君之意此所以/每懷靡及也苟存此意則諏謀度詢必咨
于周自不容已也○程子曰遣使四方以觀省風俗/采察善惡訪問疾苦宣道化於天下故為使者惟慮
[009-11b]
不能宣/達也故先王之遣使臣也羙其行道之勤而述其
心之所懷曰彼煌煌之華則于彼原隰矣此駪駪然
之征夫則其所懷思常若有所不及矣廬陵歐陽氏/曰言原隰者
其道所經也每懷靡及者/於事每思唯恐不及也蓋亦因以為戒然其辭之
婉而不廹如此詩之忠厚亦可見矣慶源輔氏曰以/為戒者即穆子
所謂君教使臣之意夫欲以為教戒而不遂直言之/乃設言其使臣之情自如此所謂婉而不廹也○豐
城朱氏曰每懷靡及者每事而思之則必歉然常若/有所不及也然不曰使臣而曰征夫則不特使臣此
心其屬亦此心也推此心以在外則耆老之在所當/問遺逸之在所當求鰥寡之在所當恤廢墜之在所
[009-12a]
當舉上徳之厚而欲其無不宣下情之逺而欲其無/不逹為使臣者固唯恐無以副君之意而為其屬者
又唯恐無以為使臣之助庶可以稱斯職/矣於遣使之時而歌此固所以勸勉之也
○我馬維駒恭于恭/侯二反六轡如濡如朱如/由二反載馳載驅虧于/虧由
二/反周爰咨諏子須子/侯二反
賦也如濡鮮澤也周徧爰於也咨諏訪問也三山李/氏曰周
爰咨諏徧於其/所而詢問之○使臣自以每懷靡及故廣詢博訪
以補其不及而盡其職也程子曰咨訪使臣之大務
廬陵歐陽氏曰周詳訪問以博采廣聞不徒將一事/而出也○慶源輔氏曰每懷靡及者心也諏謀度詢
[009-12b]
者事也有是心則有是事矣程子之意蓋謂人君正/以耳目不得與逺民相接故遣使以宣已意而通下
情為之使者豈可不咨訪以副君/意哉故後四章皆述此意而已
○我馬維騏音/其六轡如絲叶新/齎反載馳載驅周爰咨謀叶/莫
悲/反
賦也如絲調忍音刃/直也也謀猶諏也變文以協韻爾下
章放此廬陵歐陽氏曰諏謀度詢/但叶韻爾詩家此類甚多
○我馬維駱六轡沃烏毒/反若載馳載驅周爰咨度待落/反
賦也沃若猶如濡也度猶謀也安成劉氏曰沃若有/鮮澤之義故猶二章
[009-13a]
之如/濡
○我馬維駰音/因六轡既均載馳載驅周爰咨詢
賦也隂白雜毛曰駰爾雅疏曰隂淺黒色毛淺黑而/白兼雜毛者今名泥驄○孔氏
曰雜毛是體有二/種之毛相間雜均調也詢猶度也
皇皇者華五章章四句
按序以此詩為君遣使臣春秋内外傳皆云君
教使臣其説已見前篇儀禮亦見鹿鳴疑亦本
為遣使臣而作其後乃移以他用也然叔孫穆
[009-13b]
子所謂君教使臣曰每懷靡及諏謀度詢必咨
於周敢不拜教可謂得詩之意矣范氏曰王者
遣使於四方教之以咨諏善道將以廣聰明也
夫臣欲助其君之徳必求賢以自助故臣能從
善則可以善君矣臣能聴諫則可以諫君矣未
有不自治而能正君者也慶源輔氏曰范氏説/是餘意夫君臣一體
已不能咨諏善道則君亦安能聴用已言哉○/眉山蘇氏曰四牡皇華先勞而後遣何也鹿鳴
之三常施於禮樂不獨用於勞遣意者以其聲/為先後歟○朱子曰大雅氣象宏闊小雅雖各
[009-14a]
指一事然説得精切至到古人工歌宵雅之三/將作重事近令孫子誦之則見其詩果是懇至
如鹿嗚見得賓主相好之誠如徳音孔昭以燕/樂嘉賓之心情意懇切而不失義理之正四牡
古注云無公義非忠臣也無私情非孝子也此/語甚切當如既云王事靡盬又云不遑將父母
皆是人情少不得底説得懇切如皇華首云每/懷靡及其後便云咨謀咨詢看此等詩不用小
序意義自/然明白
常棣之華鄂五各/反不韡韡韋鬼/反凡今之人莫如兄弟待/禮
反/
興也常棣棣也子如櫻桃可食三山李氏曰何彼穠/矣與論語言唐棣之
[009-14b]
華則爾雅所謂栘也此常棣與采薇言維常之華則/爾雅所謂棣也○吕氏曰今玉李也華鄂相承甚力
鄂鄂然外見之貌不猶豈不也韡韡光明貌○此燕
兄弟之樂歌故言常棣之華則其鄂然而外見者豈
不韡韡乎凡今之人則豈有如兄弟者乎孔氏曰毛/傳以為常
棣之木衆華俱發實韡韡而光明故以興兄弟○華/陽范氏曰凡今之人言舉世之人也莫如兄弟親之
至也○慶源輔氏曰只是以豈/不韡韡興豈有如兄弟一句耳
○死喪之威兄弟孔懷叶胡/威反原隰裒薄矦/反矣兄弟求矣
賦也威畏懷思裒聚也○言死反之禍他人所畏惡
[009-15a]
惟兄弟為相恤耳至於積尸裒聚於原野之間亦惟
兄弟為相求也此詩蓋周公既誅管蔡而作故此章
以下専以死喪急難鬬鬩之事為言其志切其情哀
乃處兄弟之變如孟子所謂其兄闗音/彎弓而射之則
已垂涕泣而道之者朱子曰此詩是制禮作樂時作/這是先被他害所以當天下平
定後更作此詩故其詞衰切不似諸詩和平○新安/胡氏曰王氏云文武以來宴兄弟亦必有詩然鹿鳴
四牡等篇詞多和平唯常棣一篇詞多激切意若有/所懲創則周公因管蔡之事其後更為此詩無疑
序以為閔管蔡之失道者得之而又以為文武之詩
[009-15b]
則誤矣大抵舊説詩之時世皆不足信舉此自相矛
盾石凖/反者以見其一端後不能悉辨也慶源輔氏曰/二章至四章
雖是周公處管蔡之變故以死䘮急難鬭閲之事為/言然兄弟真切之情亦惟於此際而後見分曉若於
安平之時觀之則人或以為朋友與兄弟等耳/先王之制朋友之服視兄弟有差故特言之
○脊井益/反令音/零在原兄弟急難叶泥/㳂反每有良朋况也永
歎吐丹反叶/它㳙反
興也脊令雝渠水鳥也陸氏口大如鷃雀長脚長尾/尖喙背上青灰色腹下白頸
上黒如連錢杜陽人謂之/連錢○嚴氏曰雪姑也况發語辭或曰當作怳况/上
[009-16a]
聲/○脊令飛則鳴行則搖有急難之意故以起興程/子
曰脊令首尾相應急難之際兄弟相應如是也○丘/氏曰脊令飛則鳴行則搖不少自止猶兄弟在急難
中其心亦不少自止○濮氏曰小宛題/彼脊令載飛載鳴亦言於兄弟之詩而言當此之
時雖有良朋不過為之長歎息而已力或不能相及
也東萊吕氏曰疎其所親而親其所疎此失其本心
者也故此詩反覆言朋友之不如兄弟蓋示之以親
疎之分使之反循其本也眉山蘇氏曰人之急難相/救不舍斯須如脊令者唯
兄弟也雖有良朋其甚者不過為之長歏息而已/小人好以親為怨而樂從其疎故此詩每以告之本
[009-16b]
心既得則由親及疎秩然有序兄弟之親既篤朋友
之義亦敦矣初非薄於朋友也苟雜施而不孫雖曰
厚於朋友如無源之水朝滿夕除胡可保哉或曰人
之在難朋友亦可以坐視與曰每有良朋况也永歎
則非不憂憫但視兄弟急難為有差等耳詩人之詞
容有抑揚三山李氏曰以天屬之親故急難之際能/盡其兄弟之恩也然則朋友之義可廢乎
曰非也親疎之義則然鄉人鬭者閉户可也/同室鬭者被髪纓冠而救之親疎之義如此然常棣
周公作也聖人之言小大髙下皆宜而前後左右不
[009-17a]
相悖
○兄弟鬩許歴/反于牆外禦其務春秋傳作/侮罔甫反每有良朋烝
之承/反也無戎叶而/主反
賦也鬩鬭狠也禦禁也烝發語聲戎助也○言兄弟
設有不幸鬭狠于内然有外侮則同心禦之矣雖有
良朋豈能有所助乎臨川王氏曰狠于内非令兄弟/也然及其禦侮則雖每有良朋
曾不如不令兄/弟之可恃也富辰曰兄弟雖有小忿不廢懿親僖/公
二十四年在氏傳注曰懿美也言内雖不和猶宜外/扞異族之侵侮○國語冨辰諫襄王曰古人有言曰
[009-17b]
兄弟讒鬩侮人百里注云鬩狠也兄弟雖以讒鬩相/違狠猶禁他人侵侮己者百里諭逺也○慶源輔氏
曰死喪相恤急難相救固足以見兄弟之情矣至於/方且鬬鬩于内而忽有外侮則同心而禁禦之則尤
見其情之不容己者朋友於/此則豈能如兄弟之相助乎
○喪亂既平既安且寧雖有兄弟不如友生叶桑/經反
賦也上章言患難之時兄弟相救非朋友可比安成/劉氏
曰經文所謂喪亂者通言二章之死喪三章之急難/四章之外侮也集傳所謂非朋友可比者雖言三章
之良明永歎四章之良朋無助然二章/之所謂懷與求者尤非朋友所能及也此章遂言安
寧之後乃有視兄弟不如友生者悖理之甚也眉山/蘇氏
[009-18a]
曰人居喪亂既平之後不知前日兄弟之可恃而以/至親相責望則兄弟易以生怨故有以為朋反賢於
兄弟/者
○儐賔𦙍/反爾籩豆飲酒之飫於慮/反兄弟既具和樂音/洛且
孺
賦也儐陳飲饜具俱也孺小兒之慕父母也程子曰/孺親慕
之義小兒親慕父/母故謂之獳子○言陳籩豆以醉飽而兄弟有不
具焉則無與共享其樂矣疊山謝氏曰凡人飲燕待/親戚朋友之禮常盛待兄
弟之禮常簡愛有餘者敬或不足顔情稔熟者禮文/有時而脱略也籩豆畢陳飲酒而至於饜飲亦可樂
[009-18b]
矣何如㑹集兄弟不惟和樂其情親義厚無異於孺/子相慕也孺子之無不愛其親無不敬其兄者人欲
未萌天理/昭著也
○妻子好呼報/反合如鼓瑟琴兄弟既翕許及/反和樂且湛
答南反叶/持林反
賦也翕合也○言妻子好合如琴瑟之和而兄弟有
不合焉則無以久其樂矣疊山謝氏曰兄弟不和則/家庭之間無非乖氣雖有
妻子之樂亦不安其樂矣惟兄弟和樂則一家之情/無不相冝妻子之樂亦可長久藍天合者微有乖暌
人合者亦不得康寧也○三山李氏曰兄弟既翕必/先於妻子者人之壯也各妻其妻各子其子兄弟之
[009-19a]
所以乖爭者未必不本於此若不能敦兄弟之愛則/雖家室妻孥必不能久相樂也○問六章七章就其
逸樂時良心發處指出謂酒食備而兄弟有不具則/無與共其樂妻子合而兄弟有不翕則無以久其樂
蓋居患難則人情不期而相親故天理常易復處逸/樂多為物欲所轉移故天理常隠而難尋故卒章有
是究是圖亶其然乎之語反覆玩味真能使人孝友/之心油然而生也朱子曰此所謂生於憂患死于逸
樂那二章正是遏人欲而存天理也須是恁地㸔○/慶源輔氏曰二章至四章言急難危殆之時惟兄弟
為能相救六章七章又言燕樂和平之際無兄弟則/亦無與共享而久安之反覆而言則兄弟之情相與
切至而不可/解者自見矣
○宜爾室家叶古/胡反樂爾妻帑音/奴是究是圖亶其然乎就/用
[009-19b]
乎字/為韻
賦也帑子究窮圖謀亶信也○宜爾室家者兄弟具
而後樂且孺也樂爾妻帑者兄弟翕而後樂且湛也
兄弟於人其重如此試以是究而圖之豈不信其然
乎東萊吕氏曰告人以兄弟之當親未有不以為然
者也苟非是究是圖實從事於此則亦未有誠知其
然者也不誠知其然則所知者特其名而已矣凡學
蓋莫不然新安王氏曰人情皆知保其室家私其妻/子而罕知厚其兄弟然兄弟不和以至毁
[009-20a]
其室家危其妻子者有之矣管蔡是也今欲室家之/相宜妻子之相樂豈可獨忘兄弟哉誠能窮究樂妻
子之理以圖謀好兄弟之事必以我言為然常人思/慮不能及逺以為兄弟親疎無甚損益患其淺陋而
不信故使深思而逺圖之也○慶源輔氏曰儐爾籩/豆欽酒之飫然兄弟不具則雖和樂而無親慕之意
妻子好合如鼓瑟琴然兄弟不翕則雖和樂而無不/厭之理然則兄弟之具翕是乃所以宜爾室家樂爾
妻帑也此理固當是究是圖而信其然矣乎疑辭也/不自以為然而使之反求諸心以見其真情寔理之
所在周公亦可謂善敎人者也又觀周公之言如此/則其所以誅管蔡者是豈得已者乎所謂處聖人之
不幸/也
常棣八章章四句
[009-20b]
此詩首章略言至親莫如兄弟之意次章乃以
意外不測之事言之以明兄弟之情其切如此
三章但言急難則淺於死喪矣至於四章則又
以其情義之甚薄而猶有所不能已者言之其
序若曰不待死喪然後相救但有急難便當相
助言又不幸而至於或有小忿猶必共禦外侮
其所以言之者雖若益輕以約而所以著夫兄
弟之義者益深且切矣慶源輔氏曰自死䘮而/急難自急難而小忿所
[009-21a]
謂言之雖若益輕以約也然所以著夫兄弟之/義者則自厚而至於薄雖薄而猶有不能自己
者焉則所謂/益深且切矣至於五章遂言安寧之後乃謂兄
弟不如友生則是至親反為路人而人道或㡬
乎息矣故下兩章乃復極言兄弟之恩異形同
氣死生苦樂無適而不相須之意卒章又申告
之使反復窮極而驗其信然可謂委曲漸次説
盡人情矣讀者宜深味之程子曰此詩句少而/章多章多所以極其
鄭重句少則各陳一事故也○安成劉氏曰五/章言䘮亂既平以結二章三章四章所言患難
[009-21b]
相與之意而繼言安寧之後兄弟之恩乃有疎/薄者以起六章七章所陳兄弟之恩無適而不
相須之意卒章又以宜室家結六章所言樂妻/帑結七章所言而復繼言其理之誠然使人有
以考驗之也詩凡八章唯卒章無兄弟字餘章/反覆言兄弟者凡八其言人情之委曲天倫之
厚重者哀傷激切故不若其他/宴樂兄弟者樂歌之和平也
伐木丁丁陟耕/反鳥鳴嚶嚶於耕/反出自幽谷遷于喬木嚶
其鳴矣求其友聲相息亮/反彼鳥矣猶求友聲矧伊人矣
不求友生叶桑/經反神之聴之終和且平
興也丁丁伐木聲嚶嚶鳥聲之和也幽湥遷升喬髙
[009-22a]
相視矧况也○此燕朋友故舊之樂歌故以伐木之
丁丁興鳥鳴之嚶嚶而言鳥之求友遂以鳥之求犮
喻人之不可無友也人能篤朋友之好則神之聴之
終和且平矣永嘉陳氏曰閫伐木於山中者其聲丁/丁然相應又閒鳥鳴於山間嚶嚶然和
者相隨出於幽谷而遷髙木聴其和好之聲則是以/類相求因起興而曰相視彼鳥猶如此人其可不知
乎○問神之聴之終和且平朱子曰若能盡其道於/朋友雖鬼神亦必聴之相之而錫之以和平之福又
曰楊氏云五品天叙人之大倫也朋友居一焉故謂/之逹道不由其道則人倫廢而天理滅得罪於天矣
其能終和/且平乎
[009-22b]
○伐木許許呼古/反釃所宜/反酒有藇象吕/反既有肥羜直吕/反
以速諸父扶雨/反寧適不來微我弗顧叶居/五反於音/烏粲洒所/懈
反/埽蘇報反叶/蘇吼反陳饋八簋叶已/有反既有肥牡以速諸舅其/九
反/寧適不來微我有咎其九/反
興也許許衆人共力之聲淮南子曰舉大木者呼邪
余遮/反許蓋舉重勸力之歌也安成劉氏曰淮南子道/應訓章翟煎對梁恵王
曰夫舉大木者前呼邪許後亦應之/○詩攷曰韓詩云勞者歌其事也釃酒者或以筐
或以草泲躋上/聲之而去其糟也禮所謂縮酌用茅是
[009-23a]
也禮記郊特牲篇注謂泲之以茅縮去滓也○問縮/酌用茅恐茅乃以酹朱子曰某亦疑今人用茅縮
酒古人芻狗乃酹酒之物則茅之縮酒乃今人/醡酒也想古人不肯用絹帛故以茅縮酒也藇羙
貌羜未成羊也爾雅注曰俗呼/五月羔為羜速召也諸父朋友之
同姓而尊者也毛氏曰人若友其賢臣○孔氏曰稱/之以父親親之辭也天子呼諸侯同
姓大國曰伯父同/姓小國曰叔父微無顧念也於歎辭粲鮮明貌八
簋器之盛也長樂劉氏曰簋八則籩/豆倍之天子燕禮之數諸舅朋友之異
姓而尊者也孔氏曰天子呼諸侯異姓/大國曰伯舅小國曰叔舅先諸父而後
諸舅者親疎之殺所界/反也咎過也○言具酒食以樂
[009-23b]
朋友如此寧使彼適有故而不來而無使我恩意之
不至也華陽范氏曰寧適不來豈必期其至哉不/來在人弗顧在我躬自厚而不責於人也孔
子曰所求乎朋友先施之未能也此可謂能先施矣
慶源輔氏曰微我弗顧言無使我恩意之不至而不/顧念夫朋友也微我有咎言無使武恩意之不至而
於朋友之意有過失也夫朋友之隙常生於逓相責/望故此詩之意但欲盡其在我者而不問其彼之於
我如何是誠處/朋友之要道也
○伐木于阪叶孚/臠反釃酒有衍籩豆有踐在演/反兄弟無逺
民之失徳乾餱音/侯以愆叶起/淺反有酒湑思吕/反我無酒酤音/古
[009-24a]
我坎坎鼓我蹲蹲七旬/反舞我迨音/待我暇叶後/五反矣飲此湑
矣
興也衍多也踐陳列貌兄弟朋友之同儕者無逺皆
在也先諸舅而後兄弟者尊卑之等也安成劉氏曰/詩言兄弟多
矣鄭風揚之水昏姻之黨唐杕杜雅常棣頍弁斯干/行葦等篇同氣之親也此詩則同儕之友也各隨所
指而不/同耳乾餱食之薄者也廬陵羅氏曰説文云乾食/徐鍇云今人謂乾飯為餱
○華谷嚴氏曰公劉乃裹餱糧/王制乾豆注謂腊之以為豆實愆過也湑亦釃也毛/氏
曰以筐曰釃以藪曰湑○孔氏曰筐竹器也/藪草也釃酒者或用筐或用草於今猶然酤買也
[009-24b]
坎坎擊鼓聲蹲蹲舞貌疊山謝氏曰湑我我湑之也/酤我我酤之也鼓我我鼓之
也舞我我舞之也此八字皆/倒下句法可見古人之妙也迨及也○言人之所以
至於失朋友之義者非必有天故或但以乾餱之薄
不以分人而至於有愆耳故我於朋友不計有無但
及間暇則飲酒以相樂也程子曰有盛具當以燕樂/朋友無相疎逺或乾餱不
相及亦人之失徳也故有酒則我湑之無酒則我酤/之以至鼓舞我為之我及暇時則相與燕飲以篤恩
義○眉山蘇氏曰民之失徳乾餱相譴故君子於其/朋友故舊無所愛者有則湑之無則酤之不以有無
為辭也奏之以鼓重之以舞盡其有以樂之也○慶/源輔氏曰民之失徳乾餱以愆曰民則自上言下之
[009-25a]
辭言細民之相失或以薄物飲酒不以相分之故蓋/前章既言其厚故此章又以薄者言之且乾餱之愆
亦微過耳於微過而尤不/敢不謹則其大者可知矣
伐木三章章十二句
劉氏曰此詩每章首輒云伐木凡三云伐木故
知當為三章舊作六章誤矣今從其説正之問/伐
木大意皆自言待朋友不可不加/厚之意所以感發之也朱子曰然
天保定爾亦孔之固俾爾單音/丹厚何福不除直慮/反俾爾
多益以莫不庶
[009-25b]
賦也保安也爾指君也廬陵歐陽氏曰詩人爾其君/者蓋稱天以為言○須溪劉
氏曰詩人爾君雖古人爾汝之常抑/非此無以著其親愛諄至之情也固堅單盡也除
除舊而生新也程子曰除更新/也日進之義庶衆也○人君以鹿
鳴以下五詩燕其臣臣受賜者歌此詩以答其君言
天之安定我君使之獲福如此也臨川王氏曰君恩/至重臣雖有犬馬
之勞不足以上答唯稱其福禄以報之此出於懽心/而不强以為者也○慶源輔氏曰此章言天之安定
我君亦甚堅固也使我君無不極其單厚其於福祉/無不見其除舊而生新矣使我君多見其悠久之益
以莫不庶便見其盛大之意終篇不過是此二意也/○安成劉氏曰鹿鳴以下五詩所言非同一事所歌
[009-26a]
非同一時所宴非同一臣而其臣之答之則唯同歌/此詩者蓋凡臣子之視報其君唯願其福禄壽考而
已試取前五詩分而讀之而各以此詩答之/尤可見其一時君臣相與殷勤忠厚之意
○天保定爾俾爾戩子淺/反榖罄無不冝受天百禄降爾
遐福維日不足
賦也聞人氏名/滋曰戩與剪同盡也榖善也盡善云者
猶其曰單厚多益也罄盡遐逺也爾有以受天之禄
矣而又降爾以福言天人之際交相與也書所謂昭
受上帝天其申命用休語意正如此慶源輔氏曰此/章又言天使我
[009-26b]
君無不盡善云為動作無不宜適而亦既受天之百/禄矣而天之所以申命其悠久之福者方且維日不
足也罄無不宜受天百禄者已然之事也降爾遐福/維日不足者方來之事也○安成劉民曰人君之對
越上天者既能有以受百禄矣而天之眷人君者又/降遐福而維日不足其所以交相與者如此固與大
禹贊舜所謂眧受申命之意相類且與嘉樂之詩所/謂宜氏宜人受禄于天保右命之自天申之語意正
同蓋此詩歌於宴享之際以答前詩嘉樂歌/於繹祭之日以答鳬鷖皆祝願人君之辭也
○天保定爾以莫不興如山如阜如岡如陵如川之方
至以莫不增
賦也興盛也髙平曰陸大陸曰阜大阜曰陵皆髙大
[009-27a]
之意董氏曰爾雅云正脊曰岡大阜曰陵/則岡為山之髙者陵為阜之大者川之方至
言其盛長之未可量也廬陵歐陽氏曰此又欲其國/家興盛如山阜岡陵之髙大
如川流之浸長而又增之○藍田吕氏曰上章言受/百禄降遐福其莫不庶也既庶矣則欲積累至于崇
髙故曰以莫不興如山阜岡陵言其興也既興矣欲/増益而不絶故曰以莫不增如川方至言其增也
○吉蠲古𤣥/反為饎尺志/反是用孝享叶虚/良反禴餘若/反祠烝嘗
于公先王君曰卜爾萬夀無疆
賦也吉言諏日擇士之善蠲言齊戒滌濯之潔安成/劉氏
曰諏日者君臣諏謀祭日於句有一日之先至次日/乃卜所諏之日吉否如少牢饋食大夫先與有司諏
[009-27b]
丁巳之日至明日乃筮其日之吉凶也擇士者大射/於射官以選與祭之士齊戒謂七日齊三日戎之類
滌濯謂溉濯祭器/埽除宗廟之類饎儀禮有饎㸑注/炊黍稷曰饎酒食也享獻也
宗廟之祭春曰祠夏曰禴秋曰嘗冬曰烝孔氏曰自/殷以上則
禴禘烝嘗王制文也周去夏禘以春禴當之更名春/曰祠○爾雅注曰祠之言食礿新莱可禴嘗嘗新穀
烝進品物○須溪劉氏曰禴/祠烝嘗各倒一字此音節也公先公也謂后稷以下
至公叔祖類也先王大王以下也鄭氏曰先公謂后/稷至諸盩音綢○
史記曰公叔祖類生古公亶父索隠云古公亶父之/父世本作太公組紺諸盩三代世表作叔類 孔氏
曰周之所追王大王以下大王之前皆為先公○問/古先追王之禮武王周公以王業肇於大王王季文
[009-28a]
王故追王三王至于組紺以上則止祀以先公之禮/朱子曰然周禮祀先王以衮冕祀先公以鷩冕鷩冕
諸侯之服但乃是天/子祭先公之禮耳君通謂先公先王也卜猶期也
此尸傳神意以嘏主人之詞嘏音假○廬陵羅氏曰/祝為尸致福於主人之
詞○孔氏曰少牢禮云皇尸命工祝承致多福無疆/于汝孝孫之等是傳神辭嘏主人也○廬陵歐陽氏
曰此章又言非惟天之福我君如此至于四時豐潔/酒食祀其先公先王而神亦降之福○廬陵曹氏曰
臣之愛君願其祭祀而獲福謂能誠意以奉其時祭/則神之報以夀考者無窮矣蓋受福本於祭祀祭祀
莫大於時祭而曰吉曰鷁又可見其誠意天保/之詩皆祝君之福而此章願其因祭而受福也文王
時周未有曰先王者此必武王以後所作也安成劉/氏曰此
[009-28b]
詩所以答前五篇然則前五/詩亦作於武王以後明矣
○神之弔都歴/反矣詒以之/反爾多福叶筆/力反民之質矣日用
飲食羣黎百姓徧為爾德
興也弔至也神之至矣猶言祖考來格也詒遺質實
也言其質實無偽日用飲食而已臨川王氏曰氏無/所施其智巧也日
用飲食/而已羣衆也黎黑也猶秦言黔其淹反/黒也首也百姓
庶民也為爾徳者則而象之猶助爾而為徳也廬陵/彭氏
曰神詒之多福民及百姓皆被及之日用飲食則豐/富充足徧為爾徳則孝弟忠信蓋上有多福之君則
[009-29a]
下受多福之庇也始言民繼言羣黎百姓廣而言之/正修己安人安百姓之意也○華陽范氏曰居所以
為神民之主神則降福民則日用飲食而不知所以/然羣黎百姓皆為君徳此君人者之至願也○華谷
嚴氏曰此祝君之福而祝君之徳歸美之中有責難/者寓若盡言福禄則全篇皆容悦之辭豈古者君臣
相與之義邪凡詩人頌福多兼徳言之又曰徳者民/心所自得而曰徧為爾徳者民因君而全其天故氏
之徳皆君之徳猶曰英匪爾極也○慶源輔氏曰民/之質矣日用飲食則言在下之民由而不知之義以
見其君之徳存神過化民皆由之而不知但真實無/偽日用飲食而已凡動静作止無不在其君徳化之
中其所為者蓋莫非君之徳也正如洪範五皇極所/謂凡厥庶民于汝極錫汝保極之意鄭氏所謂則而
象之先生所謂所助爾為徳之意皆在其中矣○安/成劉氏曰此承上章祭祀而言神之降福惟而至於
[009-29b]
民之質實百姓之為徳莫非君之福也亦莫/非君之徳也所謂徳者其一篇之木領歟
○如月之恒胡登/反如日之升如南山之夀不騫起慶/反不
崩如松栢之茂無不爾或承
賦也恒弦升出也月上弦而就盈孔氏曰八日九日/月體大率正半昏
而中似弓之張而弦直謂之上弦也/此取漸進之義故云上弦不言望日始出而就明
騫虧也承繼也言舊葉將落而新葉已生相繼而長
茂也問承是繼承相接續之義如何朱子曰松柏非/是葉不凋但舊葉凋時新葉已生○廬陵歐陽
氏曰前既欲其興盛則又欲其永久故多引長久不/壊之物以為况○藍田吕氏曰上言神享之矣民信
[009-30a]
之矣福禄無以加矣又欲常享是福有進而無退有/成而無虧相承而無衰故以日月南山松柏喻焉○
慶源輔氏曰此章則又言其進/盛悠久相繼無窮之意而已
天保六章章六句廬陵歐陽氏曰六章皆下愛其/上之辭其文甚顯而易明大抵
文意重複以見其愛上深至如此耳○程子曰/天保詩盛陳人君受天之祐福禄之厚䝉被臣
民由君徳之所致也○天台潘氏曰一章至三/章皆人臣頌祝其君之言然辭煩而不殺者以
其愛君之心無已也四章則以祭祀先王先公/為言五章則以徧為爾徳為言蓋謂人君之徳
必上無愧於祖考下無愧於斯民然後福禄愈/逺而愈彰故末章終之以無不爾或承董叔重
云蓼蕭詩云令徳夀豈亦是此意蓋人君必有/此徳而後可以稱是福也○豐城朱氏曰是詩
[009-30b]
前三章言天之福吾君後三章言神之福吾君/故三章以山阜岡陵喻其福之興盛以川之方
至喻其福之盛長所以終首章而下之意六章/以日月松柏喻其福之方進而不已以南山喻
其福之有常而不變所以終四章而下之意當/是時君以鹿鳴四牡皇華燕羣臣以常棣燕兄
弟以伐木燕朋友而臣之所以答其君者如此/君燕其臣臣媚其君此所以上下交徳業成而
均享盛大悠/久之福也歟
采薇采薇薇亦作叶則/故反止曰歸曰歸嵗亦莫音/慕止靡室
靡家叶古/乎反玁音/險狁音/允之故不遑啓居玁狁之故此章作/與莫故
叶薇與歸叶/家又與居叶
[009-31a]
興也薇菜名作生出地也長樂劉氏曰/謂芽初出土莫晚靡無也
玁狁北狄也遑暇啓跪也○此遣戍役之詩廬陵彭/氏曰上
言遣戍役而不及將帥何也四郊多壘卿大夫之辱/也士大夫以體國為心固有不待勉者至於小民之
愚或以為上之苦我固不可無辭以遣之也若/夫師還之日皆從而勞之聖人忠厚之意也以其
出戍之時采薇以食而念歸期之逺也故為其自言
而以采薇起興曰采薇采薇則薇亦作止矣曰歸曰
歸則嵗亦莫止矣華谷嚴氏曰雖托為軍士自計/之辭亦因示歸期以安其心然
凡此所以使我舍其室家而不暇啓居者非上之人
[009-31b]
故為是以苦我也直以玁狁侵陵之故有所不得已
而然耳蓋叙其勤苦悲傷之情而又風以義也慶源/輔氏
曰薇之作是始出戍時也嵗之暮是來嵗歸時也此/章言其始行之情故云靡室靡家不遑啟居知其為
玁狁之故則上之遣我者出於不得已而我之義亦/有所不容己也此所謂風之以義○安成劉氏曰不
遑啟居則勤苦矣曰歸曰歸靡室靡家則悲傷矣此/所以叙其私情也一則曰玁狁之故二則曰玁狁之
故又因風以公義也一詩之中唯以私/情公義反覆為言所以感人者深矣程子曰毒民
不由其上則人懷敵愾口既反○廬陵羅氏曰怒/也左氏傳云敵王所愾之
心矣慶源輔氏曰程子此言萬世用/兵之定法順之則吉悖之則凶又曰古者戍役
[009-32a]
兩朞而還今年春莫行明年夏代者至復留備秋至
過十一月而歸又明年中音/仲春至春莫遣次戍者每
秋與冬初兩番戍者皆在疆圉如今之防秋也束陽/許氏
曰防秋宋遣戍之名○建安熊氏曰北狄畏暑耐寒/又秋氣折膠則弓弩可用故秋冬易為侵暴每留屯
以防/之
○采薇采薇薇亦柔止曰歸曰歸心亦憂止憂心烈烈
載飢載渴叶巨/烈反我戍未定靡使歸聘
興也柔始生而弱也三山李氏曰始遣戍時薇始生/其後薇長而柔又其後薇壯而
[009-32b]
剛以見天/時之變爾烈烈憂貌載則也定止聘問也○言戍人
念歸期之逺而憂勞之甚眉山蘇氏曰内憂歸期之/逺而外為飢渴之所困亦
甚病/矣然戍事未己則無人可使歸而問其室家之安
否也慶源輔氏曰此章言其在路之情故曰憂心烈/烈載飢載渴凡人在道路時飢渴固有所不免
故卒章言其歸路之情亦曰載飢載渴我戍未定靡/使歸聘言我行猶未至戍所則固無人可使歸問其
室家之訊也戍者勤苦之情大概最切者有四一則/有舍其家室之悲二則有不遑啟居之勞三則有載
飢載渴之苦四則有不得其家音信之憂故此詩於/首兩章備道此四事以慰之○安成劉氏曰此章曰
歸而心憂載飢復載渴其私情亦甚苦矣然/我戍未定而靡使歸聘則公義以為重也
[009-33a]
○采薇采薇薇亦剛止曰歸曰歸嵗亦陽止王事靡盬
不遑啓處憂心孔疚叶訖/力反我行不來叶六/直反
興也剛既成而剛也陽十月也時純隂用事嫌於無
陽故名之曰陽月也程子曰疑於無陽故謂陽月然/何時無陽如日有光之類蓋隂
陽之氣有常存而不移者有消長而無窮者○問十/月何以為陽月朱子口剥盡而坤復則一陽生也復
之一陽不是頓然便生乃自坤卦積來如一月三十/日以復之一陽分作三十分從小雪後一日生一分
到十一月半一陽始成以此見天地無休息○孔氏/曰十月名為陽君子愛陽而惡隂也四月秀葽靡草
死豈無隂乎明/隂陽常兼有也孔甚疚病也來歸也此見士之竭力
[009-33b]
致死無還心也長樂劉氏曰言將帥與役者勇於報/國而不敢顧其親也○程子曰歸期
須嵗之陽王事不可盬也故啟處不遑憂心雖甚病/我行不可歸也○慶源輔氏曰憂心孔疚切於仁也
我行不來安於義也情與理竝行不相悖也○安成/劉氏曰此章後四句既風以義而叙其情又叙其情
而風/以義
○彼爾維何維常之華芳無胡/爪二反彼路斯何君子之車斤/於
尺奢/二反戎車既駕四牡業業豈敢定居一月三捷
興也爾華盛貌靡麗/也常常棣也路戎車也君子謂將
帥也孔氏曰乗路車而稱君子故知謂將帥得稱路/者左傳鄭子蟜叔孫豹王賜之大路是卿車得
[009-34a]
稱路/也業業壯也捷勝也○彼爾然而盛者常棣之華
也彼路車者君子之車也戎車既駕而四牡盛矣則
何敢以定居乎庶乎一月之間三戰而三捷爾程子/曰四
章五章皆勸以義也○慶源輔氏曰既言其情又言/其義則體之者切而風之者深矣夫所謂風之者亦
非是當時之人初無此意而上之人特為此以風勵/之也此亦皆戍卒之本情但聖人能通其志耳上之
人能通其志如是則下之人/亦皆以上之心為心可知也
○駕彼四牡四牡騤騤求龜/反君子所依小人所腓符非/反
四牡翼翼象弭彌氐/反魚服叶蒲/北反豈不日戒叶訖/力反玁狁孔
[009-34b]
棘
賦也騤騤强也依猶乗也腓猶芘也程子曰腓隨動
也如足之腓足動則隨而動也問傳曰腓猶芘也又/引程子曰腓隨動也
如足之腓足動則隨而動也某按易咸傳曰腓足肚/行則先動足乃舉之非如腓之自動也易本義亦曰
欲行則先自動由程子前説觀之則腓為隨足以動/之物由後二説觀之則腓為先足而動明矣不當引
之以解此詩之羲不若猶芘之得也生民詩牛羊腓/字之傳亦以腓為芘若施於此詩與上文君子所依
意義亦相類也朱子曰此非大義所係今詳兩説誠/不合當剛去然板本已定只於補説中説破可也又
百卉具腓又有他訓/不知此字竟是何義翼翼行列整治之狀象弭以象
[009-35a]
骨飾弓弰帥交反/弓末也也華谷嚴氏曰左傳云左執鞭弭/曲禮云右手執簫簫弭頭即受
弦處以象齒飾之則弦/之上下不至齟齬也魚獸名似豬東海有之其皮
背上斑文腹下純青可為弓鞬居言反/弓衣也矢服也戒警
棘急也○言戎車者將帥之所依乗戌役之所芘倚
長樂劉氏曰君子則依之以為備禦也小人則腓之/以為進退也○華谷嚴氏曰遣將卒戍役同歌是詩
故以君子小/人兼言之且其行列整治而器械精好如此程子/曰器
械弭服/是也豈不日相警戒乎玁狁之難甚急誠不可以
忘備也永嘉陳氏曰玁狁孔棘宜若倉皇不暇為計/矣方且優游暇豫作歌詩以道達其誠心此
[009-35b]
所以旌旗變色士卒生氣也○安成劉氏曰此及上/章皆託為軍士自言車馬器械之盛備而於章末専
以公義為言所以羙之所以風之也○慶源輔氏曰/戎車既為若子之所依乗乂為小人之所芘倚而其
行列之整治器械之精好又如此則豈可不日相與/警戒乎若子所依小人所腓則見上下一心三軍同
力豈不日戒玁狁孔棘則又見其備豫/不虞不以我之强盛而忽彼之可防也
○昔我徃矣楊栁依依今我來思雨于付/反雪霏霏芳菲/反
行道遲遲載渴載飢我心傷悲莫知我哀叶於/希反
賦也楊栁蒲栁也霏霏雪甚貌遲遲長逺也○此章
又設為役人預自道其歸時之事以見其勤勞之甚
[009-36a]
也華谷嚴氏曰楊栁依依即首章采薇之時雨雪霏/霏即首章嵗亦莫止首尾申言亦丁寧以安其心
也○程子曰春而往冬而還行逺而時久言行道遲/遲則見歸思之切也○慶源輔氏曰昔我往矣楊栁
依依則始去之時二月也今我來思雨雪霏霏則來/年得歸之十二月也路之長逺身之飢渴是亦勞苦
之甚而傷悲之極也莫知我哀此句尤切夫上之人/既已述其情之如此則其知之可謂盡矣而猶曰莫
知我哀可見其體悉之心無有窮極也且於其遣/戍之初而遽言及此則亦不憂上之人不我知矣程
子曰比皆極道其勞苦憂傷之情也上能察其情則
雖勞而不怨雖憂而能勵矣新安胡氏曰王氏云人/情所患莫切於行役之
勞飢渴之害故中心傷悲而莫有知其哀者則㡬於/不得其所而無所告訴今歌詩遣之述其勤苦則人
[009-36b]
不知其哀而上知之此君子能盡人之情故人忘其/死也○三山李氏曰遣之而謂莫知我哀則知之者
深矣○安成劉氏曰此章預道其往反/勞苦憂傷之甚又専叙其情以為終也范氏曰予於
采薇見先王以人道使人後世則牛羊而已矣
采薇六章章八句問首章言征夫之出蓋以玁狁/不可不征故捨其室家而不遑
寧處二章則既出而不能不念其家三章則竭/力致死而無還心蓋不復念家矣四章五章則
惟勉於王事而欲成戰伐之功也卒章則言事/成之後極陳其勞苦憂傷之情也其序恐如此
朱子曰雅者正也乃王公大人所作皆有次序/而文意不苟極可玩味風則成於婦人小子之
口故但可觀其大略耳○疊山謝氏曰采薇一/詩見先王仁厚之至所謂體羣臣所謂本人情
[009-37a]
所謂説以使民民忘其/勞當以東山詩合觀
我出我車于彼牧叶莫/狄反矣自天子所謂我來叶六/直反矣召
彼僕夫謂之載叶節/力反矣王事多難乃且/反維其棘矣
賦也牧郊外也爾雅曰邑外謂之郊郊外謂之牧/匡邑國都也界各十里而異其名自
從也天子周王也僕夫御夫也○此勞還率音/帥之詩
追言其始受命出征之時出車於郊外而語其人曰
我受命於天子之所而來於是乎召僕夫使之載其
車以行而戒之曰王事多難是行也不可以緩矣廬/陵
[009-37b]
歐陽氏曰南仲為將始駕戎車出至于郊則稱天子/之命使我來將此衆遂戒其僕夫以趨王事之急難
○疊山謝氏曰此章有尊敬王命之禮有憂勤王事/之意有整暇勇决之才有奔走犯難之忠○華谷嚴
氏曰一章述其前時之忠敬以慰勞之也○慶源輔/氏曰前四句則所以承乎上者嚴且重矣後四句則
所以飭乎下/者勵且敏矣
○我出我車于彼郊叶音/髙矣設此旐音/兆矣建彼旄音/毛矣
彼旟音/餘旐斯胡不斾斾叶蒲/寐反憂心悄悄僕夫况瘁似醉/反
賦也郊在牧内安成劉氏曰都城外五十/里為近郊百里為逺郊也蓋前軍已
至牧而後軍猶在郊也丘氏曰將言建旐設旄/之事又本出車言之也設陳
[009-38a]
也龜蛇曰旐建立也旄注旄於旗干之首也鳥隼曰
旟鳥隼龜蛇曲禮所謂前朱雀而後𤣥武也周禮圖/注曰考
工記云鳥隼七斿以象鶉火畫朱雀與隼以示勇健/○沈氏曰朱雀莫知何物但謂烏而朱者然天文家
朱鳥乃取象於鶉如鶉首鶉尾鶉火是也○朱子曰/𤣥武謂龜蛇也位往北方故曰𤣥身有鱗甲故曰武
楊氏曰師行之法四方之星各隨其方以為左右前
後禮記曲禮曰前牛鳥而後𤣥武左青龍而/右白虎鄭氏云以此四獸為軍陳象天也進退有
度各司其局鄭氏曰度謂伐與/步數局部分也則士無失伍離次矣
斾斾飛揚之貌悄悄憂貌况兹也或云當作怳况上/聲
[009-38b]
○言出車在郊建設旗幟音/熾彼旗幟者豈不斾斾而
飛揚乎但將師方以任大責重為憂而僕夫亦為之
恐懼而惟悴耳朱子曰胡不猶言遐不言豈不斾斾/乎但我自憂心悄悄而僕夫又况瘁
耳○慶源輔氏曰兵隂事也必如此然後與隂氣合/而嚴重方整為謀必深固功必成不然輕佻率易殆
同兒戯耳烏/能有所為哉東萊吕氏曰古者出師以喪禮處之命
下之日士皆泣涕夫子之言行三軍亦曰臨事而懼
皆此意也疊山謝氏曰子行三軍必也臨事而懼兵/凶器戰危事不可以易心處之為將帥者
憂心則悄悄為僕夫者情况則憔悴皆臨事而懼善/於用兵也○勉齊黄氏曰臨事而懷懼則有持重謹
[009-39a]
畏之心此誠行軍法也○華谷嚴氏曰/二章述其前時之戒懼以慰勞之也
○王命南仲往城于方出車彭彭叶鋪/郎反旂旐央央於良/反
天子命我城彼朔方赫赫南仲玁狁于襄
賦也王周王也南仲此時大將也方朔方今靈夏等
州之地毛氏曰近玁/狁之國也彭彭衆盛貌交龍為旂此所謂
左青龍也央央鮮明也赫赫威名光顯也襄除也或
曰上也與懷山襄陵之襄同九峯蔡氏曰襄/駕出其上也言勝之
也 東萊吕氏曰大將傳天子之命以令軍衆於是
[009-39b]
車馬衆盛旂旐鮮明威靈氣焰赫然動人矣兵事以
哀敬為本而所尚則威二章之戒懼三章之奮揚竝
行而不相悖也慶源輔氏曰言大將傳天子之命以/令軍衆而三軍之衆亦方知其所以
出師之意在於城朔方以拒玁狁矣理直義明故車/馬為之壯盛旗幟為之鮮明而大將南仲之威名亦
隨之顯赫雖未臨乎朔方而逆知玁狁之難於是而/可除矣冇前章之戒懼然後有此章之奮揚所謂静
翕而動闢自/然之理也程子曰城朔方而玁狁之難除禦戎狄
之道守備為本不以攻戰為先也程子曰此章指元/帥之名以顯其城
朔方之功也○安成劉氏曰此/上三章皆本於公義以勞之也
[009-40a]
○昔我往矣黍稷方華叶芳/無反今我來思雨于付/反雪載塗
王事多難不遑啓居豈不懷歸畏此簡書
賦也華盛也塗凍釋而泥塗也孔氏曰雪落/而釋為泥塗簡書戒
命也鄰國有急則以簡書相戒命也或曰簡書䇿命
臨遣之詞也問二説朱子曰後説為長當以後説載/前前説只據左氏簡書同惡相恤之謂
然此天子之所戒命不得謂之鄰國也○孔氏/曰古者無紙若有事則書之於簡故謂之簡書○此
言其既歸在塗而本其往時所見與今還時所遭以
見其出之久也東萊吕氏曰采薇之所謂往遣戍時
[009-40b]
也此詩之所謂往在道時也采薇之所謂來戍畢時
也此詩之所謂來歸而在道時也新安胡氏曰王氏/云黍稷方華季夏
時也雨雪載塗春凍始釋時也玁狁在北昆夷在西/是謂多難故下章序伐西戎之功○長樂劉氏曰王
事多難言玁狁雖衰而西戎又入也自北而西不遑/啟居也○慶源輔氏曰此章述其往來時久啟處不
遑之情且曰當此時非不思歸也畏此簡書而不敢/耳此尤可見其體悉之詳也○華谷嚴氏曰此章述
南仲北伐還師又承命西伐之事也○安成劉/氏曰此章後四句反覆言公義私情以勞之也
○喓喓於遥/反草蟲趯趯他歴/反阜螽未見君子憂心忡忡
欶中/反既見君子我心則降戸江反叶/胡攻反赫赫南仲薄伐西
[009-41a]
戎
賦也此言將帥之出征也其室家感時物之變而念
之以為未見而憂之如此必既見而後心可降耳然
此南仲今何在乎方往伐西戎而未歸也豈既却玁
狁而還師以伐昆夷也與薄之為言聊也蓋不勞餘
力矣慶源輔氏曰是詩凡言我者皆是設為將帥之/言唯我心則降一句則又是設為將帥室家之
言雖家室之人皆以為薄伐西戎不勞餘力則王者/之師有征而無戰可知也○安成劉氏曰此承上章
述南仲北伐既還又成西戎之功久出而未得/歸以見室家此亦述其室家之情以勞之也
[009-41b]
○春日遲遲卉許貴/反木萋萋七西/反倉庚喈喈音皆叶/居奚反采
蘩祁祁巨移/反執訊音/信獲醜薄言還音/旋歸赫赫南仲玁狁
于夷
賦也卉草也萋萋盛貌倉庚黄鸝也喈喈聲之和也
訊其魁首當訊問者也醜徒衆也夷平也○歐陽氏
曰述其歸時春日暄妍草木榮茂而禽鳥和鳴於此
之時執訊獲醜而歸豈不樂哉鄭氏曰此詩亦伐西
戎獨言平玁狁者玁狁大故以為始以為終華谷嚴/氏曰獨
[009-42a]
言玁狁者舉出師所主也○安成劉氏曰南仲始受/命出師蓋以玁狁之難也此章述其凱還而以平玁
狁為言所以美其事之終而功之大/此則述其歸日之歡情以勞之也
出車六章章八句程子曰此詩所賦自受命至還/歸其事有叙大要在歸功將帥
○慶源輔氏曰行師之道始出尚嚴肅既歸則/尚和樂故出則有誓而歸曰凱旋凱樂也讀此
詩前三章則如秋霜之肅後三章則如春風之/和如此然後謂之王者之師且曰玁狁于夷而
已則固不貴乎略地屠/城輿尸蹀血之事也
有杕大計/反之杜有睆華板/反其實王事靡盬繼嗣我日日
月陽止女心傷止征夫遑止
[009-42b]
賦也睆實貌嗣續也陽十月也遑暇也○此勞還役
之詩故追述其未還之時室家感於時物之變而思
之曰特生之杜有睆其實則秋冬之交矣而征夫以
王事出乃以日繼日而無休息之期至于十月可以
歸而猶不至故女心悲傷而曰征夫亦可以暇矣曷
為而不歸哉慶源輔氏曰日月陽止亦謂來年十月/將歸時也述其室家之情不直言其思
之而必曰王事靡盬焉則雖其室家亦知義也○安/成劉氏曰次年十月乃戍畢之時故采薇遣戍之際
預言嵗亦陽止以為歸期此章之思望/征夫者亦以日月陽止而知其遑暇也或曰興也董/氏
[009-43a]
曰因其所/感而興耳下章放此安成劉氏曰指/二章而言也
○有杕之杜其葉萋萋王事靡盬我心傷悲卉木萋止
女心悲止征夫歸止
賦也萋萋盛貌春將暮之時也歸止可以歸也藍田/吕氏
曰嵗暮之期既不至將至春之暮猶未歸也○安成/劉氏曰戍者之還當以仲春至家故此章於杕杜萋
萋之時而知征夫之可以歸也○慶源輔氏曰王事/靡盬者公義也我心傷悲者私情也雖其室家亦情
義竝行而/不相悖也
○陟彼北山言采其杞王事靡盬憂我父母叶滿/洧反檀車
[009-43b]
幝幝尺善/反四牡痯痯古緩反叶/古轉反征夫不逺
賦也檀木堅冝為車幝幝敝貌痯痯罷音/皮貌○登山
采杞則春已暮而杞可食矣蓋託以望其君子而念
其以王事詒父母之憂也慶源輔氏曰雖託於登山/采把以望其君子然又念
其以王事詒父母之憂則非獨以室家之情而已也/○三山李氏曰此言王事靡盬憂我父母何以異於
鴇羽王事靡盬不能藝稷黍父母何怙然鴇羽/下之人自訴其勞苦此下之人勞苦而上知之然檀
車之堅而敝矣四牡之壯而罷矣則征夫之歸亦不
逺矣華陽范氏曰車幝幝馬痯痯若見其將至矣○/安成劉氏曰杞可采食而征夫猶未至則春已
[009-44a]
暮而愈過期矣故/知其行亦不逺矣
○匪載匪來叶立/直反憂心孔疚叶訖/力反期逝不至叶朱/力反而多
為恤卜筮偕叶舉/里反止會言近叶渠/紀反止征夫邇止
賦也載裝疚病逝往恤憂偕俱㑹合也○言征夫不
裝載而來歸固已使我念之而甚病矣况歸期已過
而猶不至則使我多為憂恤冝如何哉毛氏曰逺行/不必如期室
家之情以期望之○新安胡氏曰王氏云而多/為恤飢渴歟疾病歟死傷歟是何期逝不至也故且
卜且筮廬陵羅氏曰灼龜曰卜揲蓍/曰筮揲實葉反蓍升脂反相襲俱作合言
[009-44b]
於繇直又反○廬陵羅/氏曰蓍龜之辭也而皆曰近矣則征夫其亦邇
而將至矣慶源輔氏曰征夫不逺想料之辭也征夫/邇止决定之辭也歸期近而思愈切者人
情也期逝不至然後憂傷孔疚焉行/者過期而不至則居者之憂百端矣范氏曰以卜筮
終之言思之切而無所不為也
杕杜四章章七句安成劉氏曰前三章皆述其室/家私情而兼公義為言卒章則
又専勞之以私情大槩與四牡采薇/出車同本於公私情義以慰之也
鄭氏曰遣將帥及戍役同歌同時欲其同心也
反而勞之異歌異日殊尊卑也記曰賜君子小
[009-45a]
人不同日此其義也王氏曰出而用兵則均服
同食一衆心也入而振旅則殊尊卑辨貴賤定
衆志也范氏曰出車勞率故美其功杕杜勞衆
故極其情先王以己之心為人之心故能曲盡
其情使民忘其死以忠於上也三山李氏曰其/遣也則預述其
懐歸之事其還歸也又不忘其行役之勞故三/詩遣勞帥役之事雖不同而叙其往反終始之
情則一也○新安胡氏曰王氏云上之人能知/其下中心委曲之情而形於歌詠則下悦之出
車杕杜是也上之人不能知而其下自陳其勞/苦之狀悲傷之情則怨也揚之水鴇羽是也○
[009-45b]
慶源輔氏曰鄭王范氏所發之意皆得詩人之/㫖但勞師勞役體悉其情無所不至而略不及
論功行賞之事者何哉蓋古者竭誠盡瘁以勤/王之事者人臣之義也君臣各行其事而已下
不以賞而望乎上上不以賞而夸乎下此君臣/相與之至情也豈後世所能及哉○安成劉氏
曰集傳鄭氏王氏之説總論采薇出車杕杜也/范氏之説兼論出車杕杜二詩也○豐城朱氏
曰是詩四章皆述其未至之思而不言其已至/之喜蓋未歸之時其思念之切如此則既歸之
時其喜樂之深有不言而自喻者矣先王之於/戊役叙其情而閔其勞所以悦也悦以使民民
忘其死其/是之謂乎
南陔
[009-46a]
此笙詩也有聲無詞舊在魚麗之後以儀禮考
之其篇次當在此慶源輔氏曰已下三篇不綴/於皇皇者華之後而附於此
者欲以笙詩/六篇相次也今正之説見華黍
鹿鳴之什十篇一篇無辭凡四十六章二百九
十七句
白華之什二之二
毛公以南陔以下三篇無辭故升魚麗以足鹿
鳴什數而附笙詩三篇於其後因以南有嘉魚
[009-46b]
為次什之首今悉依儀禮正之
白華
笙詩也説見上下篇
華黍
亦笙詩也鄉飲酒禮鼓瑟而歌鹿鳴四牡皇皇
者華然後笙入堂下磬南北面立樂南陔白華
華黍燕禮亦鼓瑟而歌鹿鳴四牡皇華然後笙
入立于縣中廬陵李氏曰諸侯軒縣縣中者北/縣之南也鄉欽酒唯有磬故笙立
[009-47a]
于磬/南奏南陔白華華黍南陔以下今無以考其
名篇之義然曰笙曰樂曰奏而不言歌則有聲
而無詞明矣董氏曰笙入者有聲而無詩也蓋/詩有歌有聲見於詩者歌也寓於
樂者聲也以其用於鄉人邦國故當時人習其/義是以因其事而識其聲知其義也然則亾其
辭者乃本亾之非失亾也○湏溪劉氏曰雅詩/之入歌者今皆在入笙者獨不存疑南陔六詩
當時元只有聲如今之琴譜本無/其詞也吾甚笑束晳補亾之無謂所以知其篇
第在此者意古經篇題之下必有譜焉如投壺
魯鼓薛鼓之節而亾之耳安成劉氏曰魯鼓薛/鼓之節其譜見禮記
[009-47b]
役壺篇末蓋魯薛二國投壺燕射擊鼓之節也/其圓者擊鼙其方者擊鼓其節不同亦皆有聲
而無/詞也
魚麗力馳/反于罶音栁與/酒叶鱨音/嘗鯊音沙叶/蘇何反君子有酒㫖且
多
興也麗歴也罶以曲薄為笱而承梁之空音/孔者也鱨
揚也今黄頰魚是也似燕頭魚身形厚而長大頰骨
正黄魚之大而有力解飛者埤雅曰今黄鱗魚也性/浮而善飛躍故一曰揚
也燕頭魚身頰骨/正黄一名黄揚鯊鮀徒何/反也魚狹而小常張口吹
[009-48a]
沙故又名吹沙濮氏曰鯊魚多種有極大者其皮如/沙今人以為刀劔鞘吹沙小魚耳○
埤雅曰鯊大如指/狹圓而長有黒點君子指主人㫖且多㫖而又多也
○此燕饗通用之樂歌即燕饗所薦之羞而極道其
羙且多見主人禮意之勤以優賔也濮氏曰言酒則/殽隨之言物則
所該者廣○安成劉氏曰此詩後三章所指物之多/矣旨矣有矣即前之所言酒之且多且旨且有者也
乃樂工極道主人所薦之/物如此以見優賔之意或曰賦也下二章放此朱/子
曰古人以魚為重故魚麗南有嘉魚皆特舉以歌之/○安成劉氏曰若作賦體則詩中所言魚亦是當時
所薦之/羞也
[009-48b]
○魚麗于罶魴鱧音/禮君子有酒多且旨
興也鱧鮦同重/二音也又曰鯇音/晥也新安胡氏曰嚴氏云/毛郭皆以鱧為鮦本
草云今黑鯉魚道家以為厭者也○埤雅曰今𤣥鱧/也諸魚中唯此魚膽甘可食其首戴星夜則北嚮此
詩鱨鯊之羙不若魴鱧魴鱧/之羙不若鰋鯉故其序如此
魚麗于罶鰋音/偃鯉君子有酒旨且有叶羽/已反
興也鰋鮎念平/聲也本草注曰大首方口背青黒無鱗/多涎即鯷魚也鯷音題○華谷嚴
氏曰毛以鮎釋鰋郭璞云各自一魚鰋今鰋額白魚/也只當言似鮎耳○埤雅曰鱨魚黄魴魚青鱧魚𤣥
鰋魚白鯉魚赤則/五色之魚皆備有猶多也
[009-49a]
○物其多矣維其嘉叶居/何反矣
賦也
○物其旨矣維其偕叶舉/里反矣
賦也
○物其有叶羽/已反矣維其時叶上/紙反矣
賦也蘇氏曰多則患其不嘉旨則患其不齊有則患
其不時今多而能嘉旨而能齊有而能時言曲全也
慶源輔氏曰後三章乃重歎前三章多旨有三字耳/○定宇陳氏曰王應之云後三章衍前三章之辭前
[009-49b]
三章多旨有皆以酒言而衍之之/辭皆曰物以見物之與酒稱也
魚麗六章三章章四句三章章二句
按儀禮鄉飲酒及燕禮前樂既畢皆間歌魚麗
笙由庚歌南有嘉魚笙崇丘歌南山有臺笙由
儀間代也言一歌一吹也然則此六者蓋一時
之詩而皆為燕饗賔客上下通用之樂朱子曰/魚麗諸
篇皆君臣燕飲之詩道主人意以譽賔如今宴/飲致語之類亦有間叙賔客辭者漢書載客歌
驪駒主人歌客/無庸歸亦此意毛公分魚麗以足前什而説者
[009-50a]
不察遂分魚麗以上為文武詩嘉魚以下為成
王詩其失甚矣
由庚
此亦笙詩説見魚麗
南有嘉魚烝之承/反然罩罩張敎竹/卓二反君子有酒嘉賔式燕
以樂五敎歴/各二反
興也南謂江漢之間嘉魚鯉質鱒才損/反鯽肌出於沔
南之丙穴山隂陸氏曰嘉魚鯉質鱒鱗肌肉羙食乳/泉出於丙穴先儒謂穴在漢中沔南縣北
[009-50b]
穴口向丙/故曰丙也烝然發語聲也罩篧助角/反也廬陵羅氏曰/爾雅疏今楚
篧也罩以竹為之或/以荆故謂之楚篧編細竹以罩魚者也重言罩罩
非一之詞也○此亦燕饗通用之樂故其詞曰南有
嘉魚則必烝然而罩罩之矣君子有酒則必與嘉賔
共之而式燕以樂矣此亦因所薦之物而道達主人
樂賔之意也安成劉氏曰詩言燕樂衎綏既燕而/义燕故知為道逹主人樂賔之意
○南有嘉魚烝然汕汕所諫/反君子有酒嘉賔式燕以衎
苦旦/反
[009-51a]
興也汕樔爾雅作罺/竝側交反也以薄汕魚也鄭氏曰樔今之/撩罟也撩療僚
澇三/音衎樂也
○南有樛居虬/反木甘瓠音/䕶纍力追/反之君子有酒嘉賔式
燕綏之
興也○東萊吕氏曰瓠有甘有苦甘瓠則可食者也
樛木下垂而美實纍之固結而不可解也愚謂此興
之取義者似比而實興也
○翩翩者鵻之誰/反烝然來叶六直陵/之二反思君子有酒嘉賔
[009-51b]
式燕又叶夷昔反/或如字思
興也此興之全不取義者也慶源輔氏曰詩中興體/固有此兩様但此二章
相比故於/比發之也思語辭也又既燕而又燕以見其至誠有
加而無已也孔氏曰思皆為語辭嘉賔既來用此酒/與之燕又燕也頻與之燕言親之甚也
或曰又思言其又思念而不忘也朱子曰來思之思/語辭义思既燕而
又思之以見其至誠有加而無已也凡思字為語助/者上字協韻為思慮之思者本字協韻此章則來字
與末句思/字協韻也
南有嘉魚四章章四句
[009-52a]
説見魚麗
崇丘
説見魚麗
南山有臺叶田/飴反北山有萊叶陵/之反樂音/洛只音/紙君子邦家之
基樂只君子萬夀無期
興也臺夫音/符須即莎草也本草曰其實/名香附子萊草名葉香
可食者也陸氏曰兖州人烝/以為茹謂之萊烝君子指賔客也○此亦
燕饗通用之樂故其辭曰南山則有臺矣北山則有
[009-52b]
萊矣樂只君子則邦家之基矣樂只君子則萬夀無
期矣所以道達主人尊賔之意羙其徳而祝其夀也
安成劉氏曰詩中所謂徳音所謂氏之父母邦家之/基與光皆所以美其徳也所謂夀耉者皆所以祝其
夀也通前魚麗嘉魚兩篇皆一時樂工所歌彼為優/賔樂賔則此詩所以美之祝之者為尊賔也或疑賔
客不足以當萬夀之語愚謂此詩上下通用之樂當/時賔客容有爵齒俱尊足當之者蓋古人簡質如士
冠禮祝辭亦云眉夀萬年又况古器物銘所謂用蘄/萬年用蘄眉夀萬年無疆仰其眉夀萬年無疆之類
皆為自祝之辭則此詩/以萬夀祝賔庸何傷乎
○南山有桑北山有楊樂只君子邦家之光樂只君子
[009-53a]
萬夀無疆
興也慶源輔氏曰首章邦家之基羙其可以為邦家/之基本所謂治生乎君子賢者為國之楨榦也
次章言邦家之光羙其可以為邦家之顯榮所謂儒/者在朝則羙政在位則羙俗也既足以為邦家之基
本與顯榮故因祝其夀之無期限而無疆界者/也○安成劉氏曰此章亦羙其徳而祝其夀也
○南山有杞北山有李樂只君子民之父母叶蒲/彼反樂只
君子徳音不已
興也把樹如樗一名狗骨陸氏曰杞山木而滑其子/為木蝱入藥○安成劉氏
曰此章則専/美其徳也
[009-53b]
○南山有栲音考叶/音口北山有杻女九/反樂只君子遐不眉
夀叶直/酉反樂只君子徳音是茂叶莫/口反
興也栲山樗杻檍音/億也遐何通眉夀秀眉也安成劉/氏曰醫
書以眉毛過垂眼下者為夀長古人稱髙夀者曰/眉夀其以此歟此章又所以祝其夀而羙其徳也
○南山有枸俱甫/反北山有楰音/庾樂只君子遐不黄耉音/苟
叶古/五反樂只君子保艾五蓋/反爾後叶下/五反
興也枸枳枸樹高大似白楊有子著直略/反枝端大如
指長數寸噉音/㗖之甘羙如飴八月熟亦名木蜜本草/曰木
[009-54a]
蜜生南方枝葉皆可噉亦可煎食如飴其子一名枳/柤味如蜜以木作屋屋中酒則味薄祖音矩○問枸
朱子曰㡬拘子建陽謂之枅栱子俗謂之癩漢指頭/吾鄉呼為兼勾味甘而解酒毒人家左右前後有此
木則醖/酒不成楰䑕椁樹葉木理如楸亦名苦楸黄老人髪
復黄也耉老人面凍梨色如浮垢也孔氏曰髪白而/復黄面如凍梨
之/色保安艾養也安成劉氏曰此章/又専祝其夀也
南山有臺五章章六句慶源輔氏曰後二章言遐/不眉夀遐不黄耉與甘章
次章末句相應萬夀無期萬夀無疆者願之之/辭也遐不眉夀遐不黄耉者必之之辭也徳音
是茂言不但不已而已而义愈益茂盛也保艾/爾後則不但為今日計而又願其安養其後世
[009-54b]
之子孫也人君得賢則基圖鞏固故曰邦家之/基有光華故曰邦家之光愛利及民故曰民之
父母燕及後世/故曰保艾爾後
説見魚麗
由儀
説見魚麗
蓼音/六彼蕭斯零露湑息吕/反兮既見君子我心寫叶想/羽反兮
燕笑語兮是以有譽處兮
興也蓼長大貌蕭蒿也華谷嚴氏曰蕭香蒿/也荻也牛尾蒿也湑湑然
[009-55a]
蕭上露貌君子指諸侯也寫輸寫也燕謂燕飲譽善
聲也處安樂也蘇氏曰譽豫通凡詩之譽皆言樂也
亦通○諸侯朝于天子天子與之燕以示慈恵安成/劉氏
曰左傳晉卻至曰宴以示慈恵蓋謂升/殽于爼相與共食所以示慈愛恩恵也故歌此詩言
蓼彼蕭斯則零露湑然矣既見君子則我心輸寫而
無留恨矣是以燕笑語而有譽處也其曰既見蓋於
其初燕而歌之也慶源輔氏曰諸侯來朝天子天子/見之而得以輸寫其心而無所留
隠相與燕飲語笑和悦則上下皆可以保有其聲譽/與和樂也苟上之於下也有所疑而不敢盡其情下
[009-55b]
之於上也有所畏而不敢申其意則是上下不交否/之時也禍端亂萌皆由於此尚何能保有其安樂於
長久/乎
○蓼彼蕭斯零露瀼瀼如羊/反既見君子為龍為光其徳
不爽叶師/莊反夀考不忘
興也瀼瀼露蕃貌龍寵也為龍為光喜其徳之詞也
爽差也其徳不爽則夀考不忘矣褒羙而祝頌之又
因以勸戒之也慶源輔氏曰使天子以得見諸侯為/寵光則諸侯之徳之羙可知矣故因
以戒之曰其徳不爽夀考不忘言使其徳常如此而/不至於冇差爽焉則當享夀考而永不忘矣○安成
[009-56a]
劉氏曰既褒羙其徳之光寵而祝頌其夀考安寧又/於褒羙之中寓其勸之戒之之意若曰徳之不爽然
後夀而不忘徳之/虧者夀之虧也
○蓼彼蕭斯零露泥泥乃禮/反既見君子孔燕豈弟冝兄
冝弟待禮/反令徳夀豈開改反叶/去禮反
興也泥泥露濡貌孔甚豈樂弟易也冝兄冝弟猶曰
宜其家人蓋諸侯繼世而立多疑忌其兄弟如晉詛
無畜音勗/養也羣公子秦鍼音/鉗懼選之類左傳宣公二年/曰初晉驪姬之
亂詛無畜羣公子自是晉無公族杜氏注云詛盟誓/無公子故廢公族之官又昭公元年曰秦后子有寵
[009-56b]
於桓如二君於景其母曰弗去懼選癸夘鍼適晉注/云后子秦桓公子景公母弟鍼也選數也恐景公數
其罪而/加戮也故以冝兄冝弟羙之亦所以警戒之也夀豈
夀而且樂也慶源輔氏曰言既且君子相與厚為燕/飲以嘉其樂易之徳則又推言能以是
樂易之徳而冝其兄弟焉則其令徳將既夀而且樂/矣○濮氏曰甚燕而情樂易則知其冝兄弟而徳可
久也○安成劉氏曰令徳夀豈即上章末二句之意/而冝兄冝弟者又即不爽其徳之本而所以為敎國
人者/也
○蓼彼蕭斯零露濃濃奴同/反既見君子鞗徒彫/反革沖沖
敕弓/反和鸞雝雝萬福攸同
[009-57a]
興也濃濃厚貌鞗轡也革轡首也馬轡所把之外有
餘而垂者也孔氏曰鞗革皮/為之故曰鞗革沖沖垂貌和鸞皆鈴也
在軾曰和在鑣曰鸞皆諸侯車馬之飾也建安何氏/曰京山程
氏曰和金口木舌鸞金口金舌鸞在衡上近於馬和/在軾上衡是車前横木駕馬者即軏也軾是車上横
板手所憑伏以致敬者升車則馬動馬動則鸞鳴鸞/鳴則和應自然有箇節奏若車行速則不相應行遲
則不響若雜然都響皆不合節奏○埤雅曰鸞雌曰/和雄曰鸞○安成劉氏曰集傳於四鐵以為乗車之
鸞在衡則此傳鑣/字恐當作衡字庭燎亦以君子目諸侯而稱其鸞
旂之羙正此類也安成劉氏曰采菽/二章文意亦然攸所同聚也
[009-57b]
蓼蕭四章章六句慶源輔氏曰一章燕笑語兮是/以有譽處兮通上下而言之天
子與諸侯皆然也下三章則専羙諸侯/二章三章則又因以勸戒而警敎之也
湛湛直咸/反露斯匪陽不晞音/希厭厭於鹽/反夜飲不醉無歸
興也湛湛露盛貌陽日晞乾也厭厭安也亦久也足
也慶源輔氏曰厭厭二字具安/久足三義安故久久故足夜飲私宴也燕禮宵
則兩階及庭門皆設大燭焉廬陵歐陽氏曰燕當以/畫而言夜飲者燕禮有
宵則設燭之禮是古雖以禮飲酒有至夜者以申私/燕之恩盡殷勤之意○儀禮燕禮曰宵則庶子執燭
於阼階上司宫執燭於西階上甸人執大燭於庭/閽人為大燭於門外燕禮輕無庭燎設大燭而已
[009-58a]
此亦天子燕諸侯之詩言湛湛露斯非日則不晞以
興厭厭夜飲不醉則不歸蓋於其夜飲之終而歌之
也燕禮君曰無不醉賔及卿/大夫皆對曰諾敢不醉
○湛堪露斯在彼豐草厭厭夜飲在宗載考
興也豐茂也夜飲必於宗室蓋路寢之屬也丘氏曰/言在所
尊者之室○華谷嚴氏曰燕禮云膳/宰具官饌于寢東注云寢路寢也考成也慶源輔/氏曰燕
于路寢之中所以示親親之意載考謂成其禮既云/成其禮則必無過當之事矣○安成劉氏曰在宗室
而成燕/禮也
[009-58b]
○湛湛露斯在彼把棘顯允君子莫不令徳
興也顯明允信也疊山謝氏曰顯者其心明白涸逹/允者其心忠信誠慤無一毫可疑
也/君子指諸侯為賔者也令善也令徳謂其飲多而
不亂徳足以將之也車萊吕氏曰以徳將之不至於/亂中無所主則為麴糵所迷矣
○慶源輔氏曰莫不令徳言/與燕之諸侯無不冇是徳也
○其桐其椅於冝/反其實離離豈弟君子莫不令儀
興也離離垂也令儀言醉而不喪其威儀也慶源輔/氏曰莫
不令儀言與燕之諸/侯無不有是儀也
[009-59a]
湛露四章章四句
春秋傳甯武子曰諸侯朝正於王杜氏曰朝而/受正教也
王宴樂之於是賦湛露曾氏曰前兩章言厭厭
夜飲後兩章言令徳令儀雖過三爵亦可謂不
繼以淫矣問蓼蕭湛露二詩朱子曰文義也只/如此却要諷詠實見他至誠和樂之
意方好○慶源輔氏曰顯允明信也豈弟樂意/也明信者固冝其有徳矣樂易者則恐其或略
于威儀也樂易君子而威儀無不令焉此其所/以為成徳也既醉則情或佚焉在宗則儀可略
矣然莫不令儀此其所以為成禮也不醉無歸/見其情之厚也在宗載考見其情之親也莫不
[009-59b]
令徳見其徳之存乎中者善也莫不令儀見其/儀之見於外者善也厚而不親則上之待下者
猶未至也徳雖令而儀有闕焉則臣之持身猶/不足也○豐城朱氏曰此詩前兩章言厭厭夜
飲所以道其情之相親也後兩章言令徳令儀/又羙其徳將而無醉也然則是詩也其亦褒羙
之中而寓規/戒之意也歟
白華之什十篇五篇無辭凡二十三章一百四
句
詩傳大全卷九
