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吕氏春秋第二卷 髙氏訓解
雲間 宋
乂 張瑩 徐益孫 何玉畏校
仲春紀第二
二月紀
一曰仲春之月日在奎仲春夏之二月奎西方宿魯/之分野也是月日𨇠此宿
昏弧中旦建星中弧星在輿
南建星在斗上/是月昏旦時皆中於南方其日
甲乙其帝太皥其神句芒其蟲鱗其音角律中夾鐘
夾鐘隂律也是月萬物去陽夾/隂而生故竹管音中夾鐘也其數八其味酸其臭
羶其祀戸祭先脾始雨水桃李華自冬氷雪至此圡/發而耕故曰始雨
水也桃李之/属皆舒華也蒼庚鳴鷹化爲鳩蒼庚爾雅曰商庚藜/黄楚雀也齊人謂之
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摶黍秦人謂之黄離幽冀謂之黄鳥詩云黄鳥于飛/集于灌木是也至是月而鳴鷹化爲鳩啄正
不鷙
擊也鳩葢/布榖鳥天子居青陽太廟青陽東向堂/太廟中央室乗鸞輅駕
蒼龍載青旂衣青衣服青玉食麥與羊其噐䟽以逹
說在/孟春是月也安萌芽養㓜少存諸孤順春陽長養㓜/少存恤孤寡萌
芽諸當生者不/擾動故曰安擇元日命人社元善也日從甲至癸/也社祭后圡所以爲
民祈榖也嫌日有從/否重農事故卜擇之命有司省囹圄去桎梏無肆掠
止獄訟有司理官主獄者也囹圄法室省之者赦輕/㣲也在足曰桎在手曰梏肆極掠笞也言無
者湏立秋/也止禁也是月也玄鳥至至之日以太牢祀于高禖
玄鳥燕也春分而來秋分而去傳曰玄鳥氏司啓者/也周禮禖氏以仲春之月合男女於時也奔則不禁
因祭其神於郊謂之郊禖音與高相近故或言高禖/王者后妃以玄鳥至日祈繼嗣於高禖三牲具曰太
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牢天子親徃后妃率九嬪御王者一后三夫人九嬪/二十七世婦但后夫人
率九嬪祀髙禖耳御/見天子於髙禖中也乃禮天子所御帶以
韣授以
矢于髙禖之前禮后妃之侍見於天子者於髙禖/祠之前韣韜也授以矢示服
猛得男/象也是月也日夜分雷乃發聲始電分等晝夜鈞/也冬隂閉固
陽伏於下是月陽升雷始/發聲震氣爲雷激氣爲電蟄
咸動開戸始出蟄伏/之䖝
始動蘇開蟄/之户始出生先雷三日
鐸以令于兆民曰雷且發
聲鐸木鈴也金口木舌爲木鐸金舌爲/金鐸所以振告兆民使知將雷也有不戒其容
止者生子不備必有凶災有不戒慎容止者以雷電/合房室者生子必有瘖躄
通精狂癡之疾故/曰不備必有凶災日夜分則同度量鈞衡石角斗桶
正權槩度尺丈也量鬴鐘也鈞銓衡石稱也石百三/十斤角平斗桶量噐也稱錘曰權槩平斗斛
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者令鈞/等也是月也耕者少舍少舍皆耕在野少有在都/邑者也尚書曰厥民析散
布在野傳曰隂陽分方震雷出滯/土地不備墾辟在司㓂之謂也乃修闔扇寢廟必
備闔扇門扇也民所由出故治之也寢/以安身廟以事祖故曰必無墮頓也無作大事以
妨農功大事兵戈/征伐也是月也無竭川澤無漉陂池無焚
山林皆爲盡/𩔗天物天子乃獻羔開冰先薦寢廟開冰室取/氷以鑿以
祭廟春薦韭卵詩云二之日鑿氷冲冲三之日/納于凌隂四之日其早獻羔祭韭此之謂也上丁
命樂正入舞舍采是月上旬丁日命樂官正率卿大/夫之子入學宫習舞也舍猶置也
初入學宫必禮先師置采帛於前以贄神也周禮春/入學舎采合舞秋訟學舎聲以六樂之㑹正舞位此
之謂/也天子乃率三公九卿諸侯親徃視之常事/曰視中丁
又命樂正入學習樂中旬丁日又入學宫習樂樂所/以移風易俗恊和民人也謂六
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代之樂雲門咸池大韶大頀大夏大武也/周禮曰以樂教和則民不乖此之謂也是月也祀
不用犧牲用圭璧更皮幣是月尚生育故不用犧牲/更代也以圭璧代犧牲也
皮幣鹿皮玄纁束帛也記曰幣/帛皮圭告於祖禰此之謂也仲春行秋令則其國
大水寒氣
至冦戎來征仲春陽中也陽氣長養而/行秋令殺戮之令故寒氣
猥至冦害之兵/來伐其國也行冬令則陽氣不勝麥乃不熟民多
相掠寒隂縮殺而行其令隂氣乗陽陽氣不/勝故麥不成熟民飢窮故相刼掠也行夏令
則國乃大旱煗氣早來蟲
爲害夏氣炎陽而行其/令故大旱火氣熱
故旱煗也極陽生隂故蟲/作害也蟲食稼心謂之
貴生
二曰聖人深慮天下莫貴於生夫耳目鼻口生之役
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也役事/也耳雖欲聲目雖欲色鼻雖欲芬香口雖欲滋
味害於生則止在四官者止禁也四官/耳目鼻口也不欲利於生
者則弗爲則不治此/四官之欲由此觀之耳目鼻口不得擅行
必有所制擅專也制/制於心也譬之若官職不得擅爲爲/作必有
所制制於/君也此貴生之術也堯以天下讓於子州犮父
子州犮父/古賢人也子州犮父對曰以我爲天子猶可也雖然
我適有幽憂之病方將治之未暇在天下也幽𨼆也/詩云如
有𨼆憂我心不悅/未暇在於治天下天下重物也重大/物事而不以害其生
又况於他物乎他猶/異也惟不以天下害其生者也可以
託天下託附/也越人三世殺其君王子搜患之王子搜/淮南子
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云越王/翳也逃乎丹穴淮南云/山穴也越國無君求王子搜而不
得從之丹穴王子搜不肯出越人薫之以艾乗之以
王輿王子搜援綏登車仰天而呼曰君乎獨不可以
舍我乎舎置/也王子搜非惡爲君也惡爲君之患也患/害
也若王子搜者可謂不以國傷其生矣此固越人之
所欲得而爲君也欲得王子/搜爲君也魯君聞顔闔得道之人
也使人以幣先焉顔闔守閭鹿布之衣而自飯牛魯
君之使者至顔闔自對之使者曰此顔闔之家耶顔
闔對曰此闔之家也使者致幣顔闔對曰恐聽繆而
遺使者罪不若審之恐繆誤致幣得/罪故勸令審之使者還反審之
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復來求之則不得巳顔闔踰坯而逃/之故不得也故若顔闔者非
惡富貴也由重生惡之也世之人主多以貴富驕驕/泰
淮南記曰魚相忘乎江湖人/也得道之人其不相知相忘乎道術言各得其志故
不相知/之也豈不悲哉悲於富貴/而驕人也故曰道之貞以持身其
緒餘以爲國家以持身之餘/緒以治國家其土苴以治天下土瓦/礫也
苴草蒯也士鼓蒯桴伊耆氏之樂也孝經曰安上治/民莫善於禮移風易俗莫善於樂故可以治天下苴
音同/鮓由此觀之帝王之功聖人之餘事也聖人治之/優有餘裕
故曰/餘事非所以完身養生之道也堯舜禹湯之治天下/黎黒瘦瘠過家門而
不入故曰非所以完身/養生之道趨濟民而巳今世俗之君子危身棄生以
徇物徇猶/隨也彼且奚以此之也此此物也/之至也彼且奚以此
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爲也彼謂今世俗人云君子/優之也何以物爲也凡聖人之動作也必察
其所以之之至/也與其所以爲爲作/也今有人於此以隨
侯之珠彈千仞之雀世必笑之是何也所用重所要
輕也重謂隨侯珠也要/得也輕謂雀也夫生豈特隨侯珠之重也哉
子華子曰全生爲上子華子古體道人無欲故/全其生長生是行之上也虧生
次之少虧其生和光同/塵可以次全生者死次之守死不移其志/可以次虧生者迫生
爲下迫促也促欲得生尸素寵/禄志不高㓗人之下也故所謂尊生者全生
之謂於身無所虧於義/無所損故曰全生所謂全生者六欲皆得其宜
也六欲生死耳/目口鼻也所謂虧生者六欲分得其宜也分半/也
虧生則於其尊之者薄矣其虧彌甚者也其尊彌薄
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彌益/也所謂死者無有所以知復其未生也死君親之/難義重於
生視死如歸故曰無有/所以知復其未生也所謂迫生者六欲莫得其宜
也皆獲其所甚惡者服是也辱是也服行也行不/義是故辱辱
莫大於不義故不義迫生也不能蹈義而死迫於苟/生語曰水火吾見蹈死
者矣未見蹈/仁而死者也而迫生非獨不義也故曰迫生不若死
迫促急於苟生不仁義/不如蹈仁義死爲貴奚以知其然也耳聞所惡不
若無聞目見所惡不若無見故雷則揜耳電則揜目
此其比也凡六欲者皆知其所甚惡而必不得免不
若無有所以知無有所以知者死之謂也故迫生不
若死嗜肉者非腐䑕之謂也嗜酒者非敗酒之謂也
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尊生者非迫生之謂也
情欲
三曰天生人而使有貪有欲欲有情情有節節適/也聖
人修節以止一作/制欲故不過行其情也不過/其適故耳之
欲五聲目之欲五色口之欲五味情也此三者貴賤
愚智賢不肖欲之若一三謂耳目口/也一猶等也雖神農黃帝其
與桀紂同有天下/同也聖人之所以異者得其情也聖人/得其
不過節/之情由貴生動則得其情矣不由貴生動則失其
情矣失其不過/節之情此二者死生存亡之本也聖人得其/情亂人失
其情得情生存失情死/亡故曰生死存亡之本俗主虧情故每動爲亡敗俗/主
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凡君也敗/㓕亡也耳不可贍目不可厭口不可滿身盡府種
筋骨沈滯血脈壅塞九竅寥寥曲失其宜府腹疾也/種首疾也
極三關之欲以病其身故九竅皆/寥寥然虚曲過其適以害其性也雖有彭祖猶不能
爲也彭祖殷之賢臣治性清靜不欲於物蓋夀七百/嵗論語所謂述而不作信而好古竊比於我老
彭是也言雖彭祖之無欲不能化治俗/主使之無欲故曰雖有彭祖猶不能爲其於物也不
可得之爲欲貴不可得之物寳難得之/貨此之謂欲故曰爲欲不可足之爲
求規求無足不知紀極不可/盈厭此之爲求故曰爲求大失生本老子曰出生/入死故曰大
失生/本民人怨謗又樹大讐俗主求欲民人皆怨/而謗訕如仇讐也意氣
易動蹻然不固蹻謂乗蹻之蹻謂其流行速疾/不堅固之貌故其志氣易動也矜勢
好智胷中欺詐矜大其寵契好尚其所行自謂爲智/𦙄臆之中欺詐不誠所行暴虐猶語
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民言恩/惠也德義之緩邪利之急緩猶後/急猶先身以困窮雖後
悔之尚將奚及困猶危/奚何也巧佞之近端之遠巧佞者/親近之
正直者/踈遠之國家大危悔前之過猶不可反反/見聞言而驚
不得所由所行殘暴聞將危敗㓕亡之言而乃始驚/怖行不仁不義之所致也故曰不得所由
由用/也百病怒起亂難時至以此君人爲身大憂此非/恤民
之道故/身大憂耳不樂聲目不樂色口不甘味與死無擇聲/色
美味死者所不得說大不能樂/甘之故曰與死無擇擇别也古人得道者生以夀
長體道無欲象天天子之/福故必夀長終其性命聲色滋味能久樂之奚故
論早定也體道者生而能行/之故曰論早定論早定則知早嗇嗇/愛知
早嗇則精不竭愛精神/故不竭秋早寒則冬必煗矣春多雨
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則夏必旱矣天地不能兩而况於人𩔗乎人之與天
地也同同於不/能兩也萬物之形雖異其情一體也體性也/情皆好
生故曰/一體故古之治身與天下者必法天地也法象/也尊
酌者衆則速盡尊酒也酌揖之者/多故酒遫盡也萬物之酌大貴之
生者衆矣萬物酌損隂陽以生隂陽諭君大/貴君者愛君之德以生者衆也故大貴
之生常速盡非徒萬物酌之也酌取/之也又損其生以資
天下之人資猶/給而終不自知知猶/覺也功雖成乎外而生
虧乎内幽通記曰張循㩧而/内逼故曰虧生乎内耳不可以聽目不可以
視口不可以食
胷中大擾妄言想見臨死之上顛倒驚懼不知所爲
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用心如此豈不悲哉悲情欲而不知/所爲用心之人世人之事君者
皆以孫叔敖之遇荆莊王爲幸孫叔敖楚令尹/逺賈之子也自有
道者論之則不然此荆國之幸言孫叔敖賢能事君/以道致之於覇荆國
得之/幸也荆莊王好周遊田獵馳騁弋射歡樂無遺遺/廢盡
傳其境内之勞與諸侯之憂於孫叔敖事功日勞盡/俾付孫叔敖
使憂/之也孫叔敖日夜不息不得以便生爲故休息也不/得以便利
生性敖不/休息也故死莊王功迹著乎竹帛傳乎後世莊王/之覇
功傳於後世乃孫叔敖之日夜不/息以廣其君君德之所以成也
當染
四曰墨子見染素絲者而歎墨子名翟魯人/作書七十一篇曰染於
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蒼則蒼染於黄則黄所以入者變其色亦變五入而
以爲五色矣一入/一色故染不可不慎也非獨染絲紗也
國亦有染舜染於許由伯陽舜顓頊五世之孫瞽䏂/之子也名重華許由陽
城人堯聘之不至伯陽葢/老子也舜時師之者也禹染於臯陶伯益禹顓頊/六世孫
鯀之子也名文命/伯益臯陶之子也湯染於伊尹仲虺湯契後十二世/孫王癸之子也
名天乙伊尹湯相詩云實惟阿衡實左右商王仲虺/居薛爲湯之左相皆賢德也孟子曰王者師臣也
武王染於太公望周公旦武王周文王之子名發太/公望河内汲人也佐武王
伐紂成王封之於齊周公旦/武王弟也輔成王封之於魯此四王者所染當故王
天下所從染得其/人故曰當立爲天子功名蔽天地蔽猶/極也舉天
下之仁義顯人必稱此四王者稱美其德/以爲喻也夏桀染於
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羊辛歧踵戎桀夏后臯之孫癸之子也/羊辛歧踵戎桀之邪臣殷紂染於崇
侯惡來紂帝乙之子名辛崇國侯爵名虎/惡來嬴姓飛廉之子紂之䛕臣周厲王染
於虢公長父榮夷終厲王周夷王之子名胡虢榮二/卿士也傳曰榮夷公好專利而
不知/大難幽王染於虢公鼓祭公敦幽王周厲王之孫宣/王之子名官皇虢公
祭公二卿士也傳曰虢石父讒謟/巧佞之人也以此教王其能乆乎此四王者所染不
當故國殘身死爲天下僇不當者不得/其人僇辱也舉天下之不
義辱人必稱此四王者稱其惡以/爲戒也齊桓公染於管仲
鮑叔桓公齊僖公之子名/小白管鮑其二卿也晉文公染於咎犯郄偃文/公
晉獻公之子名重耳咎/犯郄偃者其二大夫荆莊王染於孫叔敖沈尹蒸
莊王楚穆王之子名/旅孫沈其二大夫吳王闔廬染於伍貟父之儀闔/廬
[002-9b]
吳王夷昧之子名/光伍父其二大夫越王句踐染於范蠡大夫種句踐/允常
之子范蠡楚三戸人也字少伯/大夫種姓文氏字禽楚之鄒人此五君者所染當故
覇諸侯功名傳於後世范吉射染於張柳朔王生吉/射
晉范獻子鞅之子昭子也張柳/朔王生二人者吉射家臣也中行寅染於黄藉秦
高疆寅晉大夫中行穆子之子荀子也黄藉秦高疆/其家臣高疆齊子尾之子奔晉爲中行氏之臣
吳王夫差染於王孫雄太宰噽夫差吳王闔廬子也/雄與噽二人其大夫
也噽晉伯宗之/孫楚州犂之子智伯瑶染於智國張武智瑶宣子申/之子襄子也
國武二人/其家臣中山尚染於魏義椻長尚魏公子牟之後/魏得中山以邑之
也義長其/二臣也宋康王染於唐鞅田不禋唐田宋康/王之二臣此六
君者所染不當故國皆殘亡身或死辱宗廟不血食
[002-10a]
絶其後𩔗君臣離散民人流亡舉天下之貪暴可羞
人必稱此六君者凡爲君非爲君而因榮也非爲君
而因安也以爲行理也行理生於當染故古之善爲
君者勞於論人論猶/擇也而佚於官事得其經也經/遺不能
爲君者傷形費神愁心勞耳目國愈危身愈辱不知
要故也愈益也益危辱者不/知所行之要約也不知要故則所染不當
所從染不/得其人也所染不當理奚由至至猶/得也六君者是巳六
君者非不重其國愛其身也所染不當也存亡故不
獨是也帝王亦然爲帝王者亦當/知所從染也非獨國有染也孔
子學於老
孟蘇䕫靖叔三人皆體道/者亦染孔子魯惠公使宰
[002-10b]
讓請郊廟之禮於天子惠公魯孝公之/子隱公之父桓王使史角
徃惠公止之止/畱其後在於魯墨子學焉其後史角之/後也亦染墨
二士謂/翟此二士者無爵位以顯人無賞祿以利人孔子墨
稱說/翟舉天下之顯榮者必稱此二士也也皆死乆矣
從屬彌衆弟子彌豐充滿天下彌益豐盛也言二士/之徒𩔰榮者益盛散
布故曰充/滿天下王公大人從而顯之有愛子弟者隨而學
焉無時乏絶子貢子夏曽子學於孔子田子方學於
子貢叚干木學於子夏吳起學於曽子禽滑
學于
墨子許犯學於禽滑田繫學於許犯孔墨之後學
顯榮於天下者衆矣不可勝數皆所染者得當也
[002-11a]
功名一作/由道
五曰由其道功名之不可得逃淮南記曰人世非正/爲蹠也蹠而焉徃故
曰不可/得逃猶表之與影若呼之與響影晷也行則晷隨/之呼則響應之推
此言之故功名/何可得逃也善釣者出魚乎十仞之下餌香也七/尺
曰仞下/猶底也善弋者下鳥乎百仞之上良也弋繳射之/也詩云弋
鳬與鴈下/猶隕也善爲君者蠻夷反舌殊俗異習皆服之德
厚也東方曰夷南方曰蠻其在四表皆爲夷也戎狄/言語與中國相反因謂反舌一說南方有反舌
國本在前末倒/向喉故曰反舌水泉深則魚鱉歸之樹木盛則飛鳥
歸之庶草茂則禽獸歸之人主賢則豪桀歸之才過/百人
曰豪千/人曰桀故聖王不務歸之者而務其所以歸務人使/歸之末
[002-11b]
也而務其所行可歸本也/故曰務其所以歸之也疆令之笑不樂疆令之哭
不悲無其中心故/不樂不悲疆令之爲道也可以成小而不可
以成大虚稱可以爲致顯實難以詐成虚/小實大也故曰不可以成大也缶醯黄蚋
聚之有酸黄美也黄故能致/酸酸故能致蚋徒水則必不可水無酸/故不可
以致/蚋也以貍致䑕以氷致蠅雖工不能不能/致也以茹魚去
蠅蠅愈至茹讀茹船漏之茹/字茹臭也愈益也不可禁禁止/也以致之之
道去之也致之者茹也/去之不可也桀紂以去之之道致之也去/之
殘暴也以致暴之/道致治不治也罰雖重刑雖嚴何益淮南記曰急/轡利錣非千
里之御也嚴刑峻法非/百王之治也故曰何益大寒既至民煗是利大熱在
上民清是走故民無常處見利之聚無之去處居也/去移也
[002-12a]
欲爲天子民之所走不可不察察猶/知也今之世至寒矣
至熱矣而民無走者取則行鈞也鈞等也等/於亂暴也欲爲天
子所以示民不可不異也若
紂暴亂武王以仁/義伐之故曰不可不異行
不異亂雖信今民猶無走傳曰以化平化謂之治以/亂止亂何治之有故行不
異亂雖欲信利/民無肯歸走也民無走則王者廢矣夫民以王者爲/命王者以民爲
本本無所走命無所制/而不廢者未之有也暴君幸矣民絶望矣無明天/子故暴
亂諸侯以爲幸也民/無所於救命故絶望故當今之世有仁人在焉不可
而不此務務其/仁義有賢主不可而不此事事其/仁義賢不肖
不可以不相分分猶/與也若命之不可易命短不可/爲使長也若美
惡之不可移堯舜爲美桀紂爲/惡故曰不可移也桀紂貴爲天子富有
[002-12b]
天下能盡害天下之民而不能得賢名之殘義損善/曰桀賤仁
多累曰紂賢主/於行何可虚得關龍逢王子比干能以要領之死爭
其上之過䦕龍逢桀忠臣也王子比干紂諸父也爭/諌也桀紂皆殺之故曰能以要領之死爭
其上之/過也而不能與之賢名不能致桀紂使享賢名若/后稷好稼不能使禾自生
名固不可以相分必由其理爲善得善名爲惡得/惡名故曰必由其理
吕氏春秋第二卷終
