[003-1a] 
呂氏春秋第三卷 髙氏詚解
雲間 宋
乂 張瑩 徐益孫 何玉畏校
季春紀第三
三月紀
一曰季春之月日在胃季春夏之三月胃西方宿/趙之分野是月日𨇠此宿昏
七星中旦牽牛中七星南方宿周之分野牽牛北方/宿趙之分野是月昏旦時皆中於
南方/也其日甲乙其帝太皥其神句芒其蟲鱗其音角
律中姑洗姑洗陽律也姑故洗新是月陽氣/養生去故就新竹管音中姑洗也其數八
其味酸其臭羶其祀戸祭先脾桐始華田䑕化爲鴽
桐梧桐也是月生葉故曰始華田䑕䑕也鴽鵲/青州謂之鴹鴹周雒謂之鴽幽州謂之鵲也虹始
[003-1b]
見萍始生虹螮蝀也兖州謂之訂詩曰螮蝀在/東莫之敢指是也萍水藻是月始生天子
居青陽右个右个南/頭室也乗鸞輅駕蒼龍載青旂衣青衣
服青玉食麥與羊其噐䟽以逹說在/孟春是月也天子乃
薦鞠衣于先帝周禮司服章曰王祀昊天上帝則服/大裘冕祈五帝亦如之又内司服章
王后之六服有菊表黄衣如菊花故謂之菊衣/春王東方色皆尚青此云薦菊衣誘未逹也命舟
牧覆舟五覆五反乃告舟備具于天子焉舟牧主舟/官也是月
天子將乗舟始漁恐有穿漏反/覆視之五覆五反慎之至也天子焉始乗舟薦鮪
于寢廟乃爲麥祈實焉猶於此自冬至此於是始乗/舟薦進也鮪魚似鯉而小詩曰
鱣鮪潑潑進此魚於
廟禱祈宗祖求麥實/也前曰廟後曰寢詩云寢廟奕奕言相連也是月也
生氣方盛陽氣發泄生一作/身者畢出萌者盡逹不可
[003-2a]
以内發泄猶布散也象陽逹物亦當/散出貨賄不可賦歛以内之天子布德行惠
命有司發倉窌賜貧窮振乏絶方者曰倉穿地曰窌/無財曰貧鰥寡孤獨
曰窮行而無資曰乏居/而無食曰絶振救也開府庫出幣帛周天下勉諸
侯府庫幣帛之藏/也周賜勉進聘名士禮賢者有名德之士大賢/之人聘而禮之將
與興化致/理者也是月也命司空曰時雨將降下水上騰循
行國邑周視原野司空主土官也是月下水上騰恐/有浸漬害傷五稼故使循行遍視
之廣平曰原/郊外曰野修利隄防導逹溝瀆開通道路無有障
塞障壅塞/絶也田獵單弋罝罘羅網餧獸之藥無出國一/作
單掩網也弋繳射飛也詩云弋鳬與鴈罝兎網/九門也詩云肅肅兎罝羅鳥網也詩云鴛鴦于飛罼
之羅之罘射鹿罟也網其
名也天子城門十二東/方三門王氣所在處尚生育明餧獸之藥所不得出
[003-2b]
也嫌餘三方九門得出/故特戒之如言無也是月也命野虞無伐桑柘野/虞
主材官桑與柘皆可以養蚕/故命其官使禁民不得斫伐鳴鳩拂其羽戴任降于
桑鳴鳩班鳩也是月拂擊其羽直剌上飛數十丈乃/復者是也戴任戴勝鴟也爾雅曰鶠鳩部生於桑
是月其子疆飛從桑空中/來下故曰戴任降于桑也具挾曲蒙筐挾讀曰朕三/輔謂之挾𨵿
東謂之得曲薄也青徐謂之曲底曰蒙方底/曰筐皆受桑噐也是月立夏蚕生故敕具也后妃齋
戒親東郷躬桑王者一后三夫人妃即夫人與后参/職配王兼衆事王者親耕故后妃親
桑也以爲天下/先勸衆民也禁婦女無觀觀/遊省婦使勸𧖟事省其/他使
勸其趨/蚕事𧖟事既登登成/也分繭稱絲效功效致也絲/多爲上功以
共郊廟之服無有敢墮郊祭天廟祭祖周禮内子章/仲春詔后率内外命婦蚕于
北郊以爲祭/服此之謂也是月也命工師令百工審五庫之量金
[003-3a]
鐡皮革筋角齒羽箭幹脂膠丹漆無或不良良/善百工
咸理監工日號無悖於時監工玉官之長悖逆也時/可用作噐無逆之也不作
爲逆/也無或作爲滛巧以蕩上心滛巧非常說詭怪若/宋人以玉爲楮葉三
年而成亂之楮葉之中不可别知/之𩔗也故曰以蕩上心蕩動也是月之末擇吉日
大合樂樂以和民故擇於是月下旬吉日大合六樂/八音克諧簫韶九成周禮大胥司樂章以樂
舞教國子舞雲門大卷大咸大韶大夏大護大武大/合樂以和國以諧萬民以安賔客以悅逺人此之
謂/也天子乃率三公九卿諸侯大夫親徃視之視其/樂也是
月也乃合纍牛騰馬游牝于牧纍讀如詩葛藟之纍/纍牛父牛也騰馬父
馬也皆將羣㳺從牝/於牧之野風合之犧牲駒犢舉書其數舉其犢駒/在犧牲者
皆簿領書/其頭數也國人儺九門磔禳以畢春氣儺讀論語鄉/人儺同命國
[003-3b]
人儺索宫中區隅幽闇之處擊鼓大呼驅逐不祥如/今之正歲逐除是也九門三方九門也嫌非王氣所
在故磔大羊以禳木氣/盡之故曰以畢春氣也行之是令而甘雨至三旬行/之
是令行是之令/也十日曰旬季春行冬令則寒氣時發草木皆肅
國有大恐行冬令寒殺氣之令故寒氣早發草木肅/棘木不曲直也氣不和故國大惶恐也
行夏令則民多疾疫時雨不降山陵不收行夏炎陽/之令火干
木故民疾疫雨澤不降/故山陵所殖不收入行秋令則天多沈隂
雨早
降兵革並起秋隂氣用事水之毋也而行其令故/多沈隂爲雨也隂爲兵噐故並起
盡數
二曰天生隂陽寒暑燥濕四時之化萬物之變莫不
爲利莫不爲害順者利時/逆者害時聖人察隂陽之宜辨萬物
[003-4a]
之利以便生故精神安乎形而年夀得長焉精神内/守無所
貪欲故形性安形/性安則夀命長也長也者非短而續之也畢其數也
畢盡也平其無欲之情不/夭隕故盡其長久之數畢數之務在乎去害何謂
去害大甘大酸大苦大辛大醎五者充形則生害矣
大喜大怒大憂大恐大哀五者接神則生害矣大寒
大熱大燥大濕大風大霖大霧七者動精則生害矣
諸言大者/皆過制也故凡養生莫若知本知本則疾無由至矣
傳曰人受天地之中以生所謂命也孟子曰人/性無不善本其善性閉塞利欲疾無由至矣精氣
之集也必有入也集於羽鳥與爲飛
一本作/飛翔集於
走獸與爲流行集於珠玊與爲精朗集於樹木與爲
[003-4b]
茂長集於聖人與爲夐明集皆成也夐大也逺也/夐讀如詩云于嗟夐
精
氣之來也因輕而之因走而行之因美而良之因
長而養一作/善之因智而明之因依也/明智也流水不腐腐臭/敗也
戶樞不螻動也形氣亦然形不動則精不流精不流
則氣欎欎處頭則爲腫爲風腫與風/皆首疾處耳則爲挶爲
聾皆耳/疾也處目則爲䁾爲盲䁾肝䁾盲無/見皆目疾也處鼻則爲鼽
爲窒鼽
鼻/窒不通處腹則爲張爲府府跳動/皆腹疾處足則爲痿
爲蹷痿不能行/蹷逆疾也輕水所多秃與癭人秃無髪/癭咽疾重水所
多尰與躄人腫足曰尰躄/不能行也甘水所多好與美人美亦/好也
辛水所多疽與痤人疽痤皆/惡瘡也苦水所多尫與傴人尫/突
[003-5a]
胷仰向疾也/傴傴
疾也凡食無疆厚味無以烈味烈猶/酷也重酒重/酒
厚/也是以謂之疾首疾首頭/痛疾也食能以時身必無災時節/也不
過差故身/無災疾也凡食之道無飢無飽是之謂五藏之葆葆/安
端正/也口必甘味和精端容將之以神氣將養百節虞歡
咸進受氣飲必小咽端直無戾今世上卜筮禱祠故
疾病愈來譬之若射者射而不中反修一作/循于招一/作
于招/藝也患射不能中不知循彀精/的何益於中藝而反修其標的故曰何益於中也
夫以湯止沸沸愈不止去其火則止矣故巫醫毒藥
逐除治之故古之人賤之也爲其末也古之人治正/性保天命者
也不然則邪氣乗之以疾病使巫醫毒藥除逐治之/故謂賤之也若止沸以湯不去其火故曰爲其末也
[003-5b]
先巳
二曰湯問於伊尹曰欲取天下若何湯爲諸/侯時也伊尹對
曰欲取天下天下不可取可取身將先取言不可取/天下身將
先爲天下/所取也凡事之本必先治一作/取身嗇其大寳嗇愛/也大
寳身/也用其新棄其陳腠理遂通用藥物之新棄去其/陳以療疾則腠理䏎
脈遂通利/不閉也精氣日新邪氣盡去及其天年此之謂真
人真德/之人昔者先聖王成其身而天下成王道/成也治其身
而天下治詹何曰未聞身治而國亂/身亂而國治者此之謂也故善響者不於
響於聲聲善則/響善也善影者不於影於形形正則/影正爲天下
者不於天下於身身正則/天下治詩曰淑人君子其儀不忒
[003-6a]
其儀不忒正是四國忒差/也言正諸身也故反其道而
身善矣體道無欲/故身善行義則人善矣行仁義於所宜/則人善之矣樂
備君道而百官巳治矣樂服行君人無爲之道/則百官承使化職事也萬民
巳利矣君無爲則/萬民安利三者之成也在於無爲無爲之道
曰勝天天無爲而化君能無爲/而治民以爲勝於天義曰利身能行仁義/則可以利
其/身君曰勿身爲君之道務在利民/勿自利身故曰勿身勿身督聽督正也/正聽傾
不聽/也利身平靜行仁義故/能平靜也勝天順性無爲而不欲/故能順靜也順
性則聦明壽長順法天性則聦明也虞書云天聦明/自我民聦明此之謂也法天無爲故
夀長/久也平靜則業進樂鄉行仁義則民業/進而樂鄉其化督聽則姦塞
不皇正聽萬法賞罰分明故姦/軌塞斷於不皇皇暇也故上失其道則邊侵
[003-6b]
於敵君無道則敵國侵削其邊俘其民也論/語曰上失其道民散久矣此之謂也内失其
行名聲墮於外内失撫民之行則鄰國賤之故曰名/聲墮於外也若晉惠公背外内之賂
殺里克之黨内無忠臣之輔外無/諸侯之助與秦穆公戰而敗之是故百仞之松本
傷於下而末槁於上本根也君/亦國之本商周之國謀失於胷
商周二王之/季也胷猶内令困於彼彼亦/外也故心得而聽得得猶/知也聽
得而事得事得而功名得事事必得之則功成/名立故功名得也五帝
先道而後德五帝黄帝高陽高/辛堯舜先猶尚也故德莫盛焉德之大/者無出
於五/帝三王先教而後殺三王夏/商周也故事莫功焉成王事/之功無
過於/三王五伯先事而後兵五伯昆吾大彭/豕韋齊桓晉文故兵莫疆焉
兵之彊者無疆/於五伯者也當今之世巧謀並行詐術
用/代攻
[003-7a]
戰不休亡國辱主愈衆愈益/衆多所事者末也事/治夏后相
與有扈戰於甘澤而不勝有扈夏同姓諸侯傳曰啓/伐有扈書曰大戰于甘乃
召六
王曰六事之人予誓告汝有扈氏威侮五行/怠棄三正天用勦絶其命今予惟龔行天之罰此之
謂/也六請復之請復/戰也夏后相曰不可吾地不淺淺/
吾
民不寡戰而不勝是吾德薄而敎不善也於是乎處
不重席食不貳味琴瑟不張張/施鍾皷不脩修/設子女不
不文/也親親長長長長/敬長尊賢使能期年而有扈氏服
服/從故欲勝人者必先自勝欲論人者必先自論傳曰/惟無
瑕者可以戮人亦由無闕者可以/論人身有闕而論人是爲自論也欲知人者必先自
知知人則哲惟帝其難之故/當先自知而後求知人也詩曰執轡如組組讀組/織之組
[003-7b]
夫組織之匠成文於手猶良御執/轡於手而調馬口以致萬里也孔子曰審此言也
可以爲天下審實也/爲治也子貢曰何其躁也孔子曰非謂
其躁也謂其爲之於此而成文於彼也聖人組脩其
身而成文於天下矣故子華子曰丘陵成而宂者安
矣宂而/處之大水深淵成而魚鼈安矣沈而/居之松栢成而塗
之人巳䕃矣成/茂孔子見魯哀公哀公定公宋/之子蔣也哀公曰
有語寡人曰爲國家者爲之堂上而巳矣夫人皆治/堂以行禮
治國亦當以禮故曰/爲之堂上而巳矣寡人以爲迂言也迂/逺孔子曰此
非迂言也丘聞之得之於身者得之人失之於身者
失之人論語曰君子求諸巳故曰得之身/者求諸人失之身則失之人也不出於門
[003-8a]
戸而天下治者其惟知反於巳身者乎反者/大也
論人
四曰主道約君守近近者守之/於身也太上反諸巳其次求
諸人其索之彌逺者其推之彌䟽索求之/彌益也其求之彌
疆者失之彌逺何謂反諸巳也適耳目節嗜欲釋智
謀去巧故釋亦去也巧/故偽詐也而游意乎無窮之次次/舍事心
乎自然之𡍼事治也自然/無爲𡍼道也若此則無以害其天矣天/身
無以害其天則知精精明/㣲也知精則知神知神之謂得
一一道/也凡彼萬形得一後成天道生萬物萬物/得一乃後成也故知
一則應物變化闊大淵深不可測也測盡/極也德行昭美
[003-8b]
比於日月不可息也息㓕/也豪士時之逺方來賔不可
塞也塞遏/也意氣宣通無所束
不可收也收守/也故知
知一則復歸於樸樸本/也嗜欲易足取養節薄不可得
也不可得使多欲厚自養也/一曰若此人者不可得離世自樂中情潔白不
可量也離世不群/量行也威不能懼嚴不能恐不可服也不/可
無威得/威力服故知知一則可動作當務與時周旋不可極
也極/窮舉錯以數取與遵理不可惑也惑/眩言無遺者集
肌膚不可革也遺失也孝經曰言滿天下/無口過此之謂也革更也讒人困窮
賢者遂興不可匿也匿猶/任也故知知一則若天地然則
何事之不勝勝猶/任也何物之不應應當/也譬之若御者反
[003-9a]
諸巳則車輕馬利致逺復食而不倦倦/罷昔上世之亡
主以罪爲在一作/存人故日殺僇而不止以至於亡而
不悟亡主若桀紂者也以罪爲在他人故多/殺僇是㓕亡之道也而不自覺知也三代之
興王以罪爲在巳故日功而不衰以至於王三代禹/湯文王
也日行其人民之功不衰/倦以至於王有天下也何謂求諸人人同𩔗而智
殊殊/異賢不肖異皆巧言辯辭以自防禦防禦/仇也此不肖
王之所以亂也亂惑/也凡論人通則觀其所禮通逹也/孟子曰
逹則兼善天下/故觀其所賔禮貴則觀其所進進薦也堯薦舜舜薦/禹傳曰善進善不善
蔑由至矣不善進不善善亦/蔑由至矣故曰觀其所進也富則觀其所養聽則觀
其所行養則善賢也行則/行仁也故觀之也止則觀其所好習則觀其
[003-9b]
所言好則好義/言則言道窮則觀其所不受賤則觀其所不爲
不受非其𩔗/也不爲謟䛕喜之以驗其守守清/守也樂之以驗其僻僻/邪
怒之以驗其節節/性懼之以驗其特特獨也雖/獨不恐哀之以
驗其人人人可哀/不忍之也苦之以驗其志鑚堅攻難不成不/止故曰以驗其志
論猶論/也八觀六驗此賢主之所以論人也量也論人者
又必以六戚四隠六戚六觀也四隱/相隱而揚長蔽短何謂六戚父母
兄弟妻子何謂四隱交犮故舊邑里門郭内則用六
戚四隱外則用八觀六驗人之情偽貪鄙美惡無所
失矣言盡/知之譬之若逃雨汗無之而非是皆是/雨也此先聖
王之所以知人也
[003-10a]
圜道
五曰天道圜地道方聖王法之所以立上下上君/下臣何
以說天道之圜也精氣一上一下圜周復雜無所稽
留故曰天道圜雜猶匝無所稽/留運不止也何以說地道之方也
萬物殊𩔖殊形皆有分職不能相爲故曰地道方不/能
相爲不/能相兼主執圜臣處方方圜不易其國乃昌日夜一
周圜道也圜天/道也月𨇠二十八宿軫與角屬圜道也𨇠/舎
也軫南方鶉尾角東/方蒼龍行受所纒也精行四時一上一下各與遇圜
道也精日月之/光明也物動則萌萌而生生而長長而大大
而成成乃衰衰乃殺殺乃藏圜道也藏潜/也雲氣西行
[003-10b]
云云然云遊也周旋運布膚/寸而合西行則雨也冬夏不輟輟止/也水泉東
流日夜不休休息/也上不竭下不滿水從上流而東不/竭盡也下至海受
而不滿/溢也小爲大重爲輕圜道也小者泉之源也流不/止也集於海是爲大
也水溼而重升作/爲雲是爲輕也黄帝曰帝無常處也無常處言無/爲而化乃有
處/也有處者乃無處也有處有爲也有爲别/不能化乃無處爲也以言不刑
蹇圜道也刑法也言無刑法故蹇難也/天道正刑不法故曰圜道也人之竅九一
有所居則八虚居讀曰居處之/居居猶壅閉也八虚甚乆則身斃虚/病
斃/死故唯而聽唯止聽則唯/止矣聽而視聽止視則聽/止矣以言
說一一道/本一不欲留留運爲敗留/滯圜道也一也齊至
貴道無匹敵故/曰至貴也莫知其原莫知其端莫知其始莫知
[003-11a]
其終而萬物以爲宗道無形其原始終極莫能/知之道生萬物以爲宗本聖王
法之以令一作/全其性以定其正一作/生以出號令令出
於主口官職受而行之官軄軄/官之長日夜不休宣通下究
宣徧/布也瀸於民心遂於四方瀐合/遂逺還周復歸至于主所
圜道也令圜則可不可善不善無所擁矣不可者能/令之可不
善者能令之善化使然/也皆通之故曰無所擁無所擁者主道通也言納忠/受諌臣
情上逹無所擁蔽/是爲君之道通也故令者人主之所以爲命也賢不
肖安之危之所定也君者法天天無私故所以爲命/也賦命各得其中安與危無怨
憾故曰/定也人之有形體四枝其能使之也爲其感而必
知也感者痛恙也手足必/知其處所故使之也感而不知則形體四枝不
[003-11b]
使矣不能相使則/形體疾也人臣亦然號令不感則不得而使
矣不可得而/使則國亂有之而不使不若無有不若/無臣主也者使
非有者也湯使桀臣武王使/紂臣皆非其有也舜禹湯武皆然先王之
立髙官也必使之方方/正方則分定分定則下不相隱
隱私也君臣上下/無私邪相擁蔽之堯舜賢主也皆以賢者爲後不肯
與其子孫猶若立官必使之方以賢者爲後謂禪位/也堯傳舜舜傳禹故
曰不肯與其子孫也/方正不私邪之謂也今世之人主皆欲世勿失矣父/死
子繼/曰世而與其子孫立官不能使之方以私欲亂之也
何哉其所欲者之逺而所知者之近也自傳子孫冀/世世不失是
其所欲者之遠也子孫不肖驕暴虐/必見攺置不得長久是所知者之近也今五音之無
[003-12a]
不應也其分審也各守其聲集以成/和故曰其分審宫徴商羽角各
處其處音皆調均不可以相違此所以不受也受亦/應之
賢主之立官有似於此百官各處其職治其事以待
主主無不安矣以此治國國無不利矣以此備患無
由至矣
吕氏春秋三卷終
[003-12b]
