[002-1a] 
欽定四庫全書
吕氏春秋卷二
漢 髙誘 註
仲春紀第二
二月紀
一曰仲春之月日在奎仲春夏之二月奎西方宿魯/之分野也是月日躔此宿昏
弧中旦建星中弧星在輿鬼南建星在斗上/是月昏旦時皆中於南方其日甲乙
其帝太皥其神句芒其蟲鱗其音角律中夾鍾夾鍾隂/律也是
[002-1b]
月萬物去陽夾陰而生/故竹管音中夾鍾也其數八其味酸其臭羶其祀户
祭先脾始雨水桃李華自冬氷雪至此土發而耕故曰/始雨水也桃李之屬皆舒華也
蒼庚鳴鷹化為鳩蒼庚爾雅曰商庚鵹
黄鳥詩云黄鳥于飛集于灌木是也至是月而/鳴鷹化為鳩啄正直不鷙擊也鳩葢布穀鳥天子居
青陽太廟青陽東向堂/太廟中央室乗鸞輅駕蒼龍載青旂衣青衣
服青玊食麥與羊其器疏以達說在/孟春是月也安萌芽養
㓜少存諸孤順春陽長養幼少存恤孤寡萌/芽諸當生者不擾動故曰安擇元日命
人社元善也日從甲至癸也社祭后土所以為/民祈榖也嫌日有從否重農事故卜擇之命有司
[002-2a]
省囹圉去桎梏無肆掠止獄訟有司理官主獄者也囹/圄法室省之者赦輕㣲
也在足曰桎在手曰梏肆極掠/笞也言無者湏立秋也止禁也是月也𤣥鳥至至之日
以太牢祀于髙禖𤣥鳥燕也春分而來秋分而去傳曰/𤣥鳥氏司啓者也周禮禖氏以仲春
之月合男女於時也奔則不禁因祭其神於郊謂之郊/禖音與髙相近故或言髙禖王者后妃以𤣥鳥至日祈
繼嗣於髙禖三/牲具曰太
十七世婦但后夫人率九嬪祀/髙禖耳御見天子於髙禖中也乃禮天子所御帶以弓
韣授以弓矢于髙禖之前禮后妃之侍見於天子者於/髙禖祠之前韣弓韜也授以
弓矢示服猛/得男象也是月也日夜分雷乃發聲始電分等晝夜/鈞也冬陰
[002-2b]
閉固陽伏於下是月陽升雷/始發聲震氣為雷激氣為電蟄蟲咸動開户始出蟄伏/之蟲
始動蘇開蟄/之户始出生先雷三日奮鐸以令于兆民曰雷且發聲
鐸木鈴也金口木舌為木鐸金舌為/金鐸所以振告兆民使知將雷也有不戒其容止者
生子不備必有凶災有不戒慎容止者以雷電合房室/者生子必有瘖躄通精狂癡之疾
故曰不備/必有凶災日夜分則同度量鈞衡石角斗桶正權槩度/尺
丈也量鬴鍾也鈞銓衡石稱也石百三十斤角平/斗桶量器也稱錘曰權槩平斗斛
也耕者少舍少舍皆耕在野少有在都邑者也尚書曰/厥民析散布在野傳曰陰陽分方震雷出
滯土地不備墾辟/在司㓂之謂也乃修闔扇寢廟必備闔扇門扇也民/所由出故治之
[002-3a]
也寢以安身廟以事/祖故曰必無墮頓也無作大事以妨農功大事兵戈/征伐也是
月也無竭川澤無漉陂池無焚山林皆為盡/類天物天子乃獻
羔開冰先薦寢廟開冰室取氷以鑿以祭廟春薦韭卵/詩云二之日鑿冰冲冲三之日納于
凌陰四之日其早獻/羔祭韭此之謂也上丁命樂正入舞舍采是月上旬/丁日命樂
官正率卿大夫之子入學宫習舞也舍猶置也初入學/宫必禮先師置采帛於前以贄神也周禮春入學舍采
合舞秋頒學合聲以六樂/之㑹正舞位此之謂也天子乃率三公九卿諸侯親
往視之常事/曰視中丁又命樂正入學習樂中旬丁日又入/學宮習樂樂所
[002-3b]
也/是月也祀不用犧牲用圭璧更皮幣是月尚生育故/不用犧牲更代
也以圭璧代犧牲也皮幣鹿皮𤣥纁東帛/也記曰幣帛皮圭告於祖禰此之謂也仲春行秋令
則其國大水寒氣總至冦戎來征仲春陽中也陽氣長/養而行秋令殺戮之
令故寒氣猥至冦害/之兵來伐其國也行冬令則陽氣不勝麥乃不熟民
多相掠寒陰縮殺而行其令隂氣乗陽陽氣不/勝故麥不成熟民飢窮故相刼掠也行夏令
則國乃大旱煗氣早來蟲螟為害夏氣炎陽而行其令/故大旱火氣熱故旱
煗也極陽生隂故蟲螟作/害也蟲食稼心謂之螟
貴生
[002-4a]
二曰聖人深慮天下莫貴於生夫耳目鼻口生之役
役事/也耳雖欲聲目雖欲色鼻雖欲芬香口雖欲滋味害
於生則止在四官者止禁也四官/耳目鼻口也不欲利於生者則弗
為則不治此/四官之欲由此觀之耳目鼻口不得擅行必有所制
擅專也制/制於心也譬之若官職不得擅為為/作必有所制制於/君也此
貴生之術也堯以天下讓於子州友父子州友父/古賢人也子州
友父對曰以我為天子猶可也雖然我適有幽憂之病
方將治之未暇在天下也幽隠也詩云如有隠憂我/心不悦未暇在於治天下天
[002-4b]
下重物也重大/物事而不以害其生又况於他物乎他猶/異也惟
不以天下害其生者也可以託天下託附/也越人三世殺
其君王子搜患之王子搜淮南子/
國無君求王子搜而不得從之丹穴王子搜不肯出越
人薫之以艾乗之以王輿王子搜援綏登車仰天而呼
曰君乎獨不可以舍我乎舍置/也王子搜非惡為君也惡
為君之患也患害/也若王子搜者可謂不以國傷其生矣
此固越人之所欲得而為君也欲得王子/搜為君也魯君聞顔闔
[002-5a]
得道之人也使人以幣先焉顔闔守閭麁布之衣而自
飯牛魯君之使者至顔闔自對之使者曰此顔闔之家
耶顔闔對曰此闔之家也使者致幣顔闔對曰恐聽繆
而遺使者罪不若審之恐繆誤致幣得/罪故勸令審之使者還反審之
富貴也由重生惡之也世之人主多以貴富驕驕泰/也得
道之人其不相知淮南記曰魚相忘乎江湖人相忘乎/道術言各得其志故不相知之也
豈不悲哉悲於富貴/而驕人也故曰道之貞以持身其緒餘以為
[002-5b]
國家以持身之餘/緒以治國家其土苴以治天下土瓦礫也苴草蒯/也土鼓蒯桴伊耆
氏之樂也孝經曰安上治民莫善於禮移風/易俗莫善於樂故可以治天下苴音同鮓由此觀之
帝王之功聖人之餘事也聖人治之優有/餘裕故曰餘事非所以完身
養生之道也堯舜禹湯之治天下黎黒瘦瘠過家門而/不入故曰非所以完身養生之道趨濟民
而/已今世俗之君子危身棄生以徇物狥猶/隨也彼且奚以此
之也此此物也/之至也彼且奚以此
也/凡聖人之動作也必察其所以之之至/也與其所以為
為作/也今有人於此以隨侯之珠彈千仞之雀世必笑之
[002-6a]
是何也所用重所要輕也重謂隨侯珠也要/得也輕謂雀也夫生豈特
隨侯珠之重也哉子華子曰全生為上子華子古體道/人無欲故全其
生長生是/行之上也虧生次之少虧其生和光同/塵可以次全生者死次之守死不/移其志
可以次/虧生者迫生為下迫促也促欲得生尸素寵/禄志不髙㓗人之下也故所謂尊
生者全生之謂於身無所虧於義/無所損故曰全生所謂全生者六欲皆
得其宜也六欲生死耳/目口鼻也所謂虧生者六欲分得其宜也
分半/也虧生則於其尊之者薄矣其虧彌甚者也其尊彌
薄
[002-6b]
生視死如歸故曰無有/所以知復其未生也所謂迫生者六欲莫得其宜也
皆獲其所甚惡者服是也辱是也服行也行不/義是故辱辱莫大
於不義故不義迫生也不能蹈義而死迫於苟生語曰/水火吾見蹈死者矣未見蹈仁
而死/者也而迫生非獨不義也故曰迫生不若死迫促急於/苟生不仁
義不如蹈仁/義死為貴奚以知其然也耳聞所惡不若無聞目見
所惡不若無見故雷則揜耳電則揜目此其比也凡六
欲者皆知其所甚惡而必不得免不若無有所以知無
有所以知者死之謂也故迫生不若死嗜肉者非腐䑕
[002-7a]
之謂也嗜酒者非敗酒之謂也
情欲
三曰天生人而使有貪有欲欲有情情有節節適/也聖人
修節以止一作/制欲故不過行其情也不過/其適故耳之欲五
聲目之欲五色口之欲五味情也此三者貴賤愚智賢
不肖欲之若一三謂耳目口/也一猶等也雖神農黄帝其與桀紂同
有天下/同也聖人之所以異者得其情也聖人得其不/過節之情由貴
生動則得其情矣不由貴生動則失其情矣失其不過/節之情
[002-7b]
此二者死生存亡之夲也聖人得其情亂人失其情得/情生存失情死亡故曰生死
存亡/之本俗主虧情故每動為亡敗俗主
目不可厭口不可滿身盡府種筋骨沈滯血脈壅塞九
竅寥寥曲失其宜府腹疾也種首疾也極三關之欲以/病其身故九竅皆寥寥然虚曲過其
適以害/其性也雖有彭祖猶不能為也彭祖殷之賢臣治性清/静不欲於物盖夀七百
嵗論語所謂述而不作信而好古竊比於我老彭是也/言雖彭祖之無欲不能化治俗主使之無欲故曰雖有
彭祖猶/不能為其於物也不可得之為欲貴不可得之物寶難/得之貨此之謂欲故
曰為/欲不可足之為求規求無足不知紀極不可/盈厭此之為求故曰為求大失生
[002-8a]
本老子曰出生入死/故曰大失生本民人怨謗又樹大讐俗主求欲民/人皆怨而謗
訕如仇/讐也意氣易動蹻然不固蹻謂乗蹻之蹻謂其流行/速疾不堅固之貌故其志
氣易/動也矜勢好智胷中欺詐矜大其寵契好尚其所行自/謂為智胷臆之中欺詐不誠
所行暴虐猶語/
雖後悔之尚將奚及困猶危/奚何也巧佞之近端直之逺巧佞/者親
近之正直/者疎逺之國家大危悔前之過猶不可反反/見聞言而驚
不得所由所行殘暴則將危敗滅亡之言而乃始驚怖/行不仁不義之所致也故曰不得所由由用
也/百病怒起亂難時至以此君人為身大憂此非恤民/之道故身
[002-8b]
大/憂耳不樂聲目不樂色口不甘味與死無擇聲色美味/死者所不
得說大不能樂甘之故/曰與死無擇擇别也古人得道者生以夀長體道無/欲象天
天子之福故必/夀長終其性命聲色滋味能久樂之奚故論早定也體/道
者生而能行之/故曰論早定論早定則知早嗇嗇/愛知早嗇則精不竭
愛精神/故不竭秋早寒則冬必煗矣春多雨
不能兩而况於人類乎人之與天地也同同於不/能兩也萬物
之形雖異其情一體也體性也情皆好/生故曰一體故古之治身與
天下者必法天地也法象/也尊酌者衆則速盡尊酒也酌/揖之者多
[002-9a]
故酒速/盡也萬物之酌大貴之生者衆矣萬物酌損隂陽以/生隂陽諭君大貴
君者愛君之徳/以生者衆也故大貴之生常速盡非徒萬物酌之也
酌取/之也又損其生以資天下之人資猶/給而終不自知知猶/覺也
功雖成乎外而生虧乎内幽通記曰張循
而/内逼故曰虧生乎内耳不可
以聽目不可以視口不可以食闕/
胷中大擾妄言想見臨死之上顛倒驚懼
不知所為
事君者皆以孫叔敖之遇荆莊王為幸孫叔敖楚令尹/薳賈之子也
[002-9b]
自有道者論之則不然此荆國之幸言孫叔敖賢能事/君以道致之於霸
荆國得/之幸也荆莊王好周遊田獵馳騁弋射歡樂無遺遺/廢盡
傳其境内之勞與諸侯之憂於孫叔敖事功曰勞盡俾/付孫叔敖使憂
之/也孫叔敖日夜不息不得以便生為故息休也不得以/便利生性敖不
休息/也故死莊王功迹著乎竹帛傳乎後世莊王之霸功/傳於後世乃
孫叔敖之日夜不息以廣/其君君徳之所以成也
當染
四曰墨子見染素絲者而歎墨子名翟魯人/作書七十一篇曰染於
[002-10a]
則蒼染於黄則黄所以入者變其色亦變五入而以為
五色矣一入/一色故染不可不慎也非獨染絲紗也國亦有
染舜染於許由伯陽舜顓頊五世之孫瞽䏂之子也名/重華許由陽城人堯聘之不至伯
陽葢老子也舜/時師之者也禹染於臯陶伯益禹顓頊六世孫鯀之/子也名文命伯益臯
陶之/子也湯染於伊尹仲虺湯契後十二世孫王癸之子也/名天乙伊尹湯相詩云實惟阿
衡實左右商王仲虺居薛為湯之左/相皆賢徳也孟子曰王者師臣也武王染於太公望
周公旦武王周文王之子名發太公望河内汲人也佐/武王伐紂成王封之於齊周公旦武王弟也輔
成王封/之於魯此四王者所染當故王天下所從染得其/人故曰當立為
[002-10b]
天子功名蔽天地蔽猶/極也舉天下之仁義顯人必稱此四
王者稱美其徳/以為喻也夏桀染於
歧踵戎桀/之邪臣殷紂染於崇侯惡來紂帝乙之子名辛崇國/侯爵名虎惡來嬴姓飛
亷之子紂/之諛臣周厲王染於虢公長父榮夷終厲王周夷王/之子名胡虢
榮二卿士也傳曰榮夷/公好專利而不知大難幽王染於虢公鼓祭公敦幽王/周厲
王之孫宣王之子名官皇虢公祭公二卿士也傳/曰虢石父讒諂巧佞之人也以此教王其能乆乎此四
王者所染不當故國殘身死為天下僇不當者不得/其人僇辱也舉
天下之不義辱人必稱此四王者稱其惡以/為戒也齊桓公染
[002-11a]
於管仲鮑叔桓公齊僖公之子名/小白管鮑其二卿也晉文公染於咎犯郄
偃文公晉獻公之子名重耳/咎犯郄偃者其二大夫荆莊王染於孫叔敖沈尹
蒸莊王楚穆王之子名/旅孫沈其二大夫吳王闔廬染於伍員父之儀闔/廬
范蠡楚三户人也字少伯大/夫種姓文氏字禽楚之鄒人此五君者所染當故霸諸
侯功名傳於後世范吉射染於張栁朔王生吉射晉范/獻子鞅之
子昭子也張栁朔王生/二人者吉射家臣也中行寅染於黄藉秦髙彊寅晉/大夫
中行穆子之子荀子也黄藉秦高彊其家/臣髙彊齊子尾之子奔晉為中行氏之臣吳王夫差染
[002-11b]
於王孫雄太宰嚭夫差吳王闔廬子也雄與嚭二人其/大夫也嚭晉伯宗之孫楚州犂之子
智伯瑤染於智國張武智瑶宣子申之子襄子/也國武二人其家臣中山尚
染於魏義椻長尚魏公子牟之後魏得中山/以邑之也義長其二臣也宋康王染
於唐鞅田不禋唐田宋康/王之二臣此六君者所染不當故國皆
殘亡身或死辱宗廟不血食
流亡舉天下之貪暴可羞人必稱此六君者凡為君非
為君而因榮也非為君而因安也以為行理也行理生
於當染故古之善為君者勞於論人論猶/擇也而佚於官事
[002-12a]
得其經也經/道不能為君者傷形費神愁心勞耳目國愈
危身愈辱不知要故也愈益也益危辱者不/知所行之要約也不知要故
則所染不當所從染不/得其人也所染不當理奚由至至猶/得也六君
者是巳六君者非不重其國愛其身也所染不當也存
亡故不獨是也帝王亦然為帝王者亦當/知所從染也非獨國有染
也孔子學於老
孟蘇夔靖叔三人皆體道/者亦染孔子魯惠公使
宰
往惠公止之止/留其後在於魯墨子學焉其後史角之後/也亦染墨翟
[002-12b]
此二士者無爵位以顯人無賞禄以利人二士謂孔/子墨翟舉
天下之顯榮者必稱此二士也稱說/也皆死乆矣從屬彌
衆弟子彌豐充滿天下彌益豐盛也言二士之徒顯榮/者益盛散布故曰充滿天下
王公大人從而顯之有愛子弟者隨而學焉無時乏絶
子貢子夏曾子學於孔子田子方學於子貢段干木學
於子夏吳起學於曾子禽滑
學於墨子許犯學於禽
滑田繫學於許犯孔墨之後學顯榮於天下者衆矣
不可勝數皆所染者得當也
[002-13a]
功名一作/由道
五曰由其道功名之不可得逃淮南記曰人世非正為/蹠也蹠而焉往故曰不
可得/逃猶表之與影若呼之與響影晷也行則晷隨之呼/則響應之推此言之故
功名何可/得逃也善釣者出魚乎十仞之下餌香也七尺曰仞/下猶底也
善弋者下鳥乎百仞之上弓良也弋繳射之也詩云弋/鳬與雁下猶隕也
善為君者蠻夷反舌殊俗異習皆服之徳厚也東方曰/夷南方
曰蠻其在四表皆為夷也戎狄言語與中國相反因謂/反舌一說南方有反舌國本在前末倒向喉故曰反舌
水泉深則魚鱉歸之樹木盛則飛鳥歸之庶草茂則禽
[002-13b]
獸歸之人主賢則豪桀歸之才過百人曰/豪千人曰桀故聖王不務
歸之者而務其所以歸務人使歸之末
也/彊令之笑不樂彊令之哭不悲無其中心故/不樂不悲彊令之
為道也可以成小而不可以成大虚稱可以為致顯實/難以詐成虚小實大
也故曰不可/以成大也缶醯黄蚋聚之有酸黄美也黄故能致/酸酸故能致蚋徒
水則必不可水無酸故不/可以致蚋也以貍致鼠以氷致蠅雖工不
能不能/致也以茹魚去蠅蠅愈至茹讀茹船漏之茹/字茹臭也愈益也不可禁
禁止/也以致之之道去之也致之者茹也/去之不可也桀紂以去之之
[002-14a]
道致之也去之殘暴也以致暴/之道致治不治也罰雖重刑雖嚴何益淮/南
記曰急轡利錣非千里之御也嚴/刑峻法非百王之治也故曰何益大寒既至民煗是利
大熱在上民清是走故民無常處見利之聚無之去處/居
也去/移也
矣至熱矣而民無走者取則行鈞也鈞等也等/於亂暴也欲為天
子所以示民不可不異也若殷紂暴亂武王以仁/義伐之故曰不可不異行不
異亂雖信今民猶無走傳曰以化平化謂之治以亂止/亂何治之有故行不異亂雖欲
信利民無/肯歸走也民無走則王者廢矣夫民以王者為命王者/以民為本本無所走命
[002-14b]
無所制而不廢/者未之有也暴君幸矣民絶望矣無明天子故暴亂/諸侯以為幸也民
無所於救/命故絶望故當今之世有仁人在焉不可而不此務務/其
仁/義有賢主不可而不此事事其/仁義賢不肖不可以不相分
分猶/與也若命之不可易命短不可/為使長也若美惡之不可移堯舜/為美
桀紂為惡故/曰不可移也桀紂貴為天子富有
民而不能得賢名之殘義損善曰桀賤仁多累/曰紂賢主於行何可虚得關龍逢
王子比干能以要領之死爭其上之過關龍逢桀忠臣/也王子比干紂
諸父也爭諌也桀紂皆殺之故曰/能以要領之死争其上之過也而不能與之賢名不/能
[002-15a]
致桀紂使享賢名若后/稷好稼不能使禾自生名固不可以相分必由其理為/善
得善名為惡得惡/名故曰必由其理
[002-15b]
吕氏春秋卷二
