[007-1a] 
吕氏春秋第七卷 高氏訓解
雲間 宋
乂 范廷啓 徐益孫 張瑩校
孟秋紀第七
七月紀
一曰孟秋之月長日至四旬六日孟秋夏之七月夏/至後日尚長至四
十六日立秋晝夜等故/曰長日至四旬六日日在翼翼南方宿楚之分/野是月日躔此宿昬
斗中旦畢中則立秋斗北方宿吴之分野畢西方宿/越之分野是月昬旦時皆中於
南/方其日庚辛其帝少皥庚辛金日也少皥帝嚳之子/摯兄也以金徳王天下號為
金天氏死配金為/西方金徳之帝其神蓐收少皥氏裔子曰該皆有/金徳死託祀為金神
其蟲毛其音商金氣寒裸者衣毛蟲之屬而虎/為之長商金也其位在西方律中
[007-1b]
夷則其數九夷則陽律也竹管音與夷則和太陽氣/衰太隂氣發萬物肅然應法成性故曰
律中夷則其數九五行/數五金第四故曰九其味辛其臭腥五行金味/辛金臭腥其
祀門祭先肝孟秋始内由門入故祀門也肝木也祭/祀之肉用其勝故先進肝又曰肝金也
自用其/藏也凉風至白露降凉風坤卦之/風爲損降下寒蟬鳴鷹乃祭
鳥始用行戮寒蟬得寒氣故翼而鳴時
應也是月/鷹摯殺鳥於大澤之中四面陳之世謂
之祭鳥於是時乃始/行戮刑罰順秋氣天子居總章左个總章西向堂/也西方總成
萬物章明之也故曰/總章左个南頭室也乘戎路駕白駱戎路白路也白/馬黒鬛曰駱
載白旂衣白衣服白玉白順/金也食麻與犬其噐廉以深
犬金畜也廉利也象/金斷割深象隂
藏是月也以立秋先立秋三日太
史謁之天子夏至後四十六日立/秋故在是月謁告也曰某日立秋盛徳
[007-2a]
在金天子乃齋盛徳在金金主西/方也齋自禋絜立秋之日天子親
率三公九卿諸侯大夫以迎秋於西郊九里/之郊還乃賞
軍率武人於朝金氣用事治兵討暴非率不整非武/不齊故賞軍將與武人於朝與衆共
材過萬人曰/之天子乃命將帥還厲兵簡練桀雋桀千人曰雋專
任有功以征不義征正/也詰誅暴慢以明好惡廵彼逺
方廵行也逺/方天下也是月也命有司修法制禁/令繕囹圄具桎
梏禁止姦囹圄法室桎梏謂械在足曰桎/在手曰梏所以禁止人之姦邪慎罪邪務
搏執命理瞻傷察創視折審斷慎戒有姦罪者搏執/之也理獄官也使視
傷創毁折者可/斷之故曰審斷决獄訟必正平戮有罪嚴斷刑爭罪/曰獄
爭財曰訟决之者必得其/正乎不直者戮而刑之天地始肅不可以贏肅殺/素氣
[007-2b]
始行不可以驕贏犯令/必誅故曰不可以贏是月也農乃升穀天子嘗新
先薦寢廟升進也先致寢廟孝經/曰四時祭祀不忘親也命百官始收歛收/歛
孟秋/始内完隄防謹壅塞以備水潦是月月麗于畢俾雨/滂沱故預完隄防備
水/潦修宫室坿墻垣補城郭坿讀如符/坿猶培也是月也無以封
侯立大官封侯裂圡封之邑也大/官謂上公九命之官無割圡地行重幣
出大使無割圡地以地賜人重幣金帛之幣大使/使命也方金氣之收藏皆所不宜行也行
之是令而凉風至三旬孟秋行冬令則隂氣大勝介
蟲敗穀戎兵乃來冬水王而行其令故隂氣大勝也/介蟲龜屬冬玄武故介甲之䖝敗
其穀也金水相并/則戎兵來侵為害行春令則其國乃旱陽氣後還五
穀不實春陽亢燥而行其令故枯旱也是月凉風用/事而行春煗之令而穀更生故害而不成實
[007-3a]
也行夏令則多火災寒熱不節民多瘧疾夏火王而/行其令故
多火災金氣火氣寒熱相干/不節使民病瘧疾寒熱所生
蕩兵一作/用兵
二曰古聖王有義兵而無有偃兵偃/止兵之所自來者
上矣自從上古/上一作乆與始有民俱俱/皆凡兵也者威也威也
者力也民之有威力性也性者所受於天也非人之
所能為也武者不能革革/更而工者不能移移/易兵所自
來者乆矣黄炎故用水火矣黄黄帝炎炎帝也炎帝/為火災黄帝滅之也
共工氏固次作難矣共工之治九州有異髙辛氏/爭為帝而亡故曰火作難也五
帝固相與爭矣遞興一作/與廢勝者用事又曰
尤作
[007-3b]
兵尤非作兵也利其械矣尤少皥氏之末丸黎/之君名也始作亂伐無
罪殺無
善用兵為之無道/非始造之也故曰非作兵也未有尤之時民固剥
林木以戰矣勝者為長長/率長則猶不足治之故立君
立置/也君又不足以治之故立天子天子之立也出於
君君之立也出於長長之立也出於爭戰勝而為長/故曰出於爭
爭鬪之所自來者乆矣不可禁不可止天生五材民/並用之廢一
不可誰能去兵兵之來乆矣聖人以治亂人以/亡廢興存亡昏明之術也故曰不可禁不可止故古
之賢王有義兵而無有偃兵家無怒笞一作/忿則豎子
嬰兒之有過也立見家無嚴親怒笞之威則小/子好争上下過立著見也國無
刑罰則百姓之悟相侵也立見無刑罰可畏臣下故/有相侵凌奪掠之罪
[007-4a]
天下無誅伐則諸侯之相暴也立見無誅罰可畏故/相暴大兼小也
故怒笞不可偃於家刑罰不可偃於國誅伐不可偃
於天下有巧有拙而已矣巧者以治/拙者以亂故古之聖王有
義兵而無有偃兵夫有以饐死者欲禁天下之食悖
悖/惑有以乘舟死者欲禁天下之船悖有以用兵喪其
國者欲偃天下之兵悖夫兵不可偃也譬之若水火
然水以療湯火以熱食兵以除/亂夫何偃也故曰若水火然善用之則為福不能
用之則為禍傳曰能者養之以求福不/能者敗之以取禍此之謂若用藥者然
得良藥則活人得惡藥則殺人義兵之為天下良藥
也亦大矣義兵除天下之兇殘解百姓之/倒懸而生育之故方之於良藥且兵之所
[007-4b]
自來者逺矣未嘗少選不用貴賤長少賢者不肖相
與同有巨有微而已矣少選須臾也賢不肖者用兵/皆欲得勝是其同也巨觕略
微要妙覩未/萌之萌也察兵之微在心而未發兵也疾視兵也
作色兵也傲言兵也援推一作/挂刺兵也連一作/速反兵也
侈鬪兵也三軍攻戰兵也此八者皆兵也微巨之爭
也今世之以偃兵疾說者終身用兵而不自知悖故
說雖疆談雖辨文學雖愽猶不見聽雖以辨文愽學/力說偃兵不自
知愽者不/聼從也故古之聖王有義兵而無有偃兵兵誠義
以誅暴君而振苦民一作/弱民民之說也若孝子之見慈
親也若饑者之見美食也民之號呼而走之走/歸若疆
[007-5a]
弩之射於深谿也若積大水而失其壅隄也中主猶
若不能有其民而况於暴君乎中主非/賢君
振亂
三曰當今之世濁甚矣濁亂也君肆害不/可禁衞故亂甚黔首之苦
不可以加矣民人之苦毒/不可復增加天子既絶賢者廢伏絶若/三代
之末祚數盡也賢/者不見用故廢伏世主恣行與民相離黔首無所告
愬世主亂主也亂政亟行與民/相違黔首懷怨無所控告世有賢主秀士宜察
此論也則其兵為義矣賢主治主也秀士治士也宜/察恣行之主與民相離怨而
捨之也必舉兵誅之誅其君/弔其民故曰其兵為之義也天下之民且死者也而
生且行也治主之兵救/其民故曰將生也且辱者也而榮榮光/明也且苦者
[007-5b]
也而逸民見吊/恤安逸世主恣行則中人將逃其君去其親
又况於不肖者乎遭恣行之君中凡之人將逃而去/之不能顧其親戚也又况下愚不
肖之人能保守其君/而不逃去其親者也故義兵至則世主不能有其民
矣人親不能禁其子矣世主暴亂若桀紂者也民去/之而歸湯武故不能得其有
也其親不能/禁止其子凢為天下之民長也慮莫如長有道而
息無道賞有義而罰不義今之世學者多非乎攻伐
非攻伐而取救守取救守則鄉之所謂長有道而息
無道賞有義而罰不義之術不行矣天下之長民其
利害在一本下/有此字察此論也攻伐之與救守一實也攻/伐
欲陷人救守欲/完人其實一也而取舍人異攻伐欲破人救守欲/全人故曰取舍人異以
[007-6a]
辨說去之終無所定論固不知悖也知而欺心誣也
論說事情固不知之是為悖/實知之而自欺其心是為誣誣悖之士雖辨無用矣
辨無所能施/故謂之無用是非其所取而取其所非也是利之而
反害之也安之而反危之也民以為安而安之以禮/義也危之乃危亡之道
也故日安/之反危也為天下之長患致黔首之大害者若說為
深說若是者為天下之患/為黔首之害深而大也夫以利天下之民為心者
不可以不熟察此論也論猶/别也夫攻伐之事未有不攻
無道而罰不義也攻無道而伐不義則福莫大焉黔
首利莫厚焉厚重/也禁之者禁止/也是息有道而伐有義
也是窮湯武之事而遂桀紂之過也遂猶/長也凡人之所
[007-6b]
以惡為無道不義者為其罰也惡猶/畏所以蘄有道行
有義者為其賞也蘄讀曰祈/或作勤今無道不義存存者賞
之也雖存幸耳/賞之非也而有道行義窮窮者罰之也雖窮不/幸耳罰
之非/也賞不善而罰善欲民之治也不亦難乎治整/也故
亂天下害黔首者若論為大論若是者賞所當罰罰/所當賞者是以亂天下
而害黔首/最為大也
禁塞
四曰夫救守之心未有不守無道而救不義也守無
道而救不義則禍莫大焉莫無也無/有大之者為天下之民害
莫深焉深重也無/有重之者凡救守者太上以說說說/言也其次以
[007-7a]
兵以兵/威之以說則承從一作/徒多群日夜思之事心任精
起則誦之卧則夢之自今單唇乾肺費神傷魂單盡/乾晞
費損神人之神也魂人之陽/精也陽精爲魂隂精爲魄上稱三皇五帝之業以
愉其意愉/悅下稱五伯名士之謀以信其事信明也其/說救守之
制者主也謂/事早朝晏罷以告制兵者敵之主兵者行說語衆以
明其道道畢說單而不行畢單皆盡不/行不見從則必反之兵
矣說不見從故反/之以兵威之反之於兵則必闘爭之情必且殺
人是殺無罪之民以興無道與不義者也無道與不
義者存是長天下之害為天下之害/者得滋長而止天下之利
晉獻公曰物不兩施/害長故利止者也雖欲幸而勝禍且始長晉獻公/伐麗戎
[007-7b]
史蘇曰勝而不
/故曰禍乃始長也先王之法曰為善者賞為不善者
罰古之道也不可易易猶/違今不别其義與不義而疾
取救守不義莫大焉害天下之民者莫甚焉故取攻
伐者不可非於義可攻可伐/故不可非也攻伐不可取於義不可/攻不可伐
故不可取/惟義所作救守不可非於義當救當/守故不可非救守不可取於/義
當守當救不可/取而有之也惟義兵為可兵茍義攻伐亦可以有/道攻
伐無道故司馬法曰以戰/去戰雖戰可也此之謂也救守亦可謂諸侯思啓封/疆以無道攻有
道雖救之可也極/困設守亦可也兵不義攻伐不可若以桀紂之兵/攻伐湯武曷當
可/乎救守不可桀紂堅守而徃/救之亦不可也使夏桀殷紂無道至於
此者幸也使吳夫差智伯瑶侵奪至於此者幸也夫/差
[007-8a]
吴王闔閭之子智伯/智宣子之子襄子也使晉厲陳靈宋康不善至於此
者幸也晉厲公景公之子州蒲也陳靈公共公之子/平國者也宋康王在春秋後當戰國時僣稱
王若令桀紂知必國亡身死殄無後類吾未知其厲
為無道之至於此也吳王夫差智伯瑤知必國為丘
墟身為刑戮吾未知其為不善無道侵奪之至於此
也夫差智伯為無道侵奪無厭夫差為越王句/踐所滅智伯為襄于所殺於晉陽之下也晉厲
知必死於匠麗氏匠麗氏晉大夫家也厲公無道/欒書中行偃殺之於匠麗氏也陳
靈知必死於夏徴舒夏徴舒陳大夫御叔之子夏姬/所生也靈公通於夏姬與孔寧
儀行父飲酒於夏氏徴舒過之公謂行父曰徴舒似/汝對曰亦似君徴舒病之公出自其廐射而殺之故
曰死於/夏徴舒宋康知必死於温吾未知其為不善之至於
[007-8b]
此也溫魏邑也宋康王名偃宋元公佐六世之孫辟/兵之子也立十一年自為王東敗齊取五城南
敗楚取二百里西敗魏軍於温與齊楚魏為敵國以/韋囊盛血懸而射之號曰射天諸侯患之咸曰宋復
為紂不可不誅即位四十七年齊湣王與楚/魏伐宋遂滅之而三分其地故曰死於温此七君
者大而無道不義所殘殺無罪之民者不可為萬數
萬人一數之言/多不可勝數壯佼老㓜胎
之死者大實平原廣
堙深谿大谷赴巨水積灰填溝洫險阻犯流矢蹈白
刃加之以凍餓饑寒之患以至於今之世為之愈甚
故暴骸骨無量數言/多為京丘若山陵戰闘殺人合土/築之以為京觀
故謂之京丘若/山陵髙大也世有興主仁士深意念此亦可以痛
心矣亦可以悲哀矣哀亦/痛也察此其所自生生於有道
[007-9a]
者之廢而無道者之恣行慾放/也夫無道者之恣行幸
矣無道者恣其情欲而見信/用不得誅滅是乃幸也故世之患不在救守而
在於不肖者之幸也救守之說出則不肖者益幸也
賢者益疑矣疑怪其何/以益幸也故大亂天下者在於不論其
義而疾取救守疾猶/爭也
懷寵
五曰凡君子之說也非茍辨也士之議也非茍語也
必中埋然後說理/義必當義然後議議/言故說義而王公
大人益好理矣士民黔首益行義矣一命為士民士/民之說為士者
彰明/也義理之道彰則暴虐姦詐侵奪之術息也息滅暴
[007-9b]
虐姦詐之與義理反也其埶不俱勝不兩立故兵入
於敵之境境/壤則民知所庇矣庇依/廕也黔首知不死矣知/義
兵救民之/命不殺害至於國邑之郊不虐五穀不掘墳墓不伐
樹木不燒積聚不焚室屋不取六畜得民虜奉而題
歸之奉送/也以彰好惡好其顓民惡其惡君也傳曰其/君是惡其民何罪此之謂也
信與民期以奪敵資以信與民期不違之也資用也/敵以暴虐用其民故以信義奪
其民/也若此而猶有憂恨冐疾遂過不聽者雖行武焉
亦可矣先發聲出號號/令曰兵之來也以救民之死死/命
子之在上無道据傲子謂所伐/國之君荒怠貪戾虐衆恣睢
自用也辟逺聖制謷醜先王排訾舊興上不順天順/承
[007-10a]
下不惠民恵/愛徴歛無期來索無厭其度/厭之罪殺不辜慶
賞不當若此者天之所誅也人之所讐也不當為君
今兵之來也將以誅不當為君者也以除民之讐而
順天一作/民之道也民有逆天之道衞人之讐者身死
家戮不救衞猶䕶𦔳也救無道之君/則身死家戮不救貳也有能以家聽者
祿之以家以一家/祿之以里聽者祿之以里里閭也周禮/五家為比五
比為閭閭/二十五家以鄉聽者祿之以鄉周禮二千五百家為/州五州為鄉鄉萬二
千五/百家以邑聽者祿之以邑周禮八家為井四井為邑/四十二家也此上鄉邑皆
不從/周禮以國聽者祿之以國國都也周禮二千五百家/為縣四縣為都然則國都
萬家/也故克其國不及其民克勝/及罪獨誅所誅而已矣所/誅
[007-10b]
君/也舉其秀士一本作/秀儁而封矦之秀士/雋士選其賢良而尊
顯之授以/上位求其孤寡而振恤之無子曰孤無夫/曰寡振贍矜恤見其
長老而敬禮之尊髙/年皆益其祿加其級祿食/級等論其罪
人而救出之論猶/理分府庫之金散倉廩之粟金鐡也/可以為
田噐皆布散/以與人民以鎮撫其衆不私其財問其叢社大祠
民之所不欲廢者而復興之興之奉/其祀曲加其祀禮是
以賢者榮其名而長老說其禮民懷其徳懷安/也今有
人於此能生死一人生活/也則天下必爭事之矣事此/一人
義兵之生一人亦多矣人孰不說故義兵至則鄰國
之民歸之若流水民歸之若流水/不可壅禦也誅國之民望之若
[007-11a]
父母行地滋逺得民滋衆所誅國之民晞望義兵之/至若望其父母滋益衆多
也孟子曰有百姓簞食壺漿/以迎王師奚為後予此之謂兵不接刃而民服若化
接交若被/其化也
吕氏春秋第七卷終
[007-11b]
