如世尊契經說當知苦如阿毗曇說
如以智知一切法何以故世尊說獨
說知苦答曰觀時故此說二種時觀
時分別時如觀時如是佛契經說當
知苦如分別時如是阿毗曇說以智
知一切法復次說二種隨順觀隨順
分別隨順如觀隨順如是佛契經說
當知苦如分別隨順如是阿毗曇說
以智知一切法或曰一向無漏知故
佛契經說當知苦有漏无漏知故阿
毗曇說以智知一切法如有漏无漏
如是諍不諍世間出世間住依欲出
一要如是盡當知或曰知俗數故此
說二種知知俗數知第一義數如知
俗數如是佛契經說當知苦如知第
一義數如是阿毗曇說以智知一切
法云何知俗數當知苦果是當斷習
者除一切結是是謂俗數云何第一
[29-0399a] 
義數謂一切德是離一切結盡作證
能除一切世間根本是修道尊者
婆奢說曰如世尊說當知苦如阿毗
曇說以智知一切法何以故世尊說
當知苦答曰斷生死根故世尊說當
知
是結根結是行根行是報根依報在
一切生死依報巳依報生死中便有
善法不善法无記法此生死根従何
斷唯知苦是謂斷生死根故世尊說
當知苦或曰謂行者知苦心不錯乱
若彼行者知苦巳未斷習而起者起
巳若問此陰常耶非常耶彼說无常
一時頃不住樂耶苦耶彼說苦如熱
鐵丸淨耶不淨耶彼說不淨如糞此
中爲有我耶爲非有我耶彼說非衆
生非命非人非士内空無作无教作
无覺无教覺行聚空淨謂行者知苦
心不錯乱以是故世尊說當知苦或
曰斷陰著故世尊說當知苦本際不
可知如此衆生因陰受无量苦於陰
中癡還於陰愛著悋惜如彼小兒父
母與杖還抱父母如是本際不可知
鞞婆沙論苐九卷苐二張浮
[29-0399b]
如此衆生因陰受无量苦於陰中癡
還於陰愛著恡惜世尊說欲令不用
陰當知苦知苦巳於陰中不復著是
謂斷陰著故世尊說當知苦或曰本
際不可知如此衆生於陰計我想計
衆生想計聚想計人想計士想計命
想此計我想計衆生想計聚想計人
想計士想計命想従何除始入不顚
倒法想唯有知苦以是故佛世尊說
當知苦或曰本際不可知謂此衆生
於陰計有常想樂想淨想我想此計
常想樂想淨想我想従何除始入不
顚倒法想唯知苦以是斷顚倒故世
尊說當知苦或曰謂行者知苦巳義
入佛法中法入佛法中第一義入佛
法中於法得无閡自在以故爾或曰
謂彼行者知苦巳不従餘師於此外
不求福田以
苦巳住佛法中如幢深入地以故尒
或曰謂行者知苦巳除曾所行緣得
未曾行緣捨同行巳得不同行捨共
行巳得不共行捨世行巳得出世行
以故尒或曰謂彼行者知苦巳捨名
鞞婆沙論苐九卷苐三張浮
[29-0399c]
得名捨境得境捨性得性以故尒或
曰謂彼行者知苦巳除五人種類得
八人種類以故爾或曰謂彼行者知
苦巳无量時惡行邪見顚倒乱心心數
法何従令住質直唯知苦以故爾或
曰謂此苦性如火燒性如毒害性如
刀割性如弶殺如邊境賊城爲行結
所侵以是故世尊說知苦當斷習者
如苦亦當斷何以故世尊說斷習說
者謂欲令一當來愛習諦者如前答
愛此中盡當答謂欲令苦亦斷非獨
斷習謂前答當知苦此中盡當答彼
二論中此論當答何以故世尊說當
斷習答曰謂因斷果亦斷因離果亦
離因捨果亦捨以是故世尊說當斷
習或曰謂斷習時二因俱拔二因俱
繫便有離散有想无想處一切遍使
拔以故爾或曰於中習起遍三界苦
世尊說若不欲苦者當斷習習巳斷
不復遍三界苦或曰謂習中三界有
濡中上果世尊說若不欲三界果者
當斷習巳斷習不受三界果以故尒
或曰謂従習起流三界苦如泉窟出
鞞婆沙論苐九卷苐四張浮
[29-0400a]
水溢於外慧者說曰士夫不欲令水
出者當塞其源巳塞其源水便不出
如是従習中出遍三界苦世尊說若
不欲苦者當斷習巳斷習不復流三
界苦以故爾或曰捨陰重故世尊說
當斷習如人負重上山嶮慧者說曰士
夫若不欲
墮如是此衆生負重陰履嶮生死世
尊說衆生若不欲重陰者當斷習巳
斷習陰便墮不復成就是謂捨重陰
故世尊說當斷習盡作證者如阿毗
曇說一切無漏法作證何以故世尊
說盡作證答曰謂解脫不繫相或曰
謂因及果果中無因或曰謂因非俱
因果非俱果緣非俱緣所作非倶所
作或曰謂沙門果非沙門梵果非梵
梵行果非梵行或曰謂常恒處不變
易離生死或曰謂一味異道果淨一
切色故說无上或曰謂離三成四捨
五以是故世尊說盡作證思惟道者
如阿毗曇說思惟一切善有爲法何
以故世尊說思惟道答曰謂思惟者
二思惟得思惟服思惟世俗道雖有
鞞婆沙論第九卷第五張浮
[29-0400b]
思惟但四思惟得思惟服思惟斷思
惟捨思惟或曰謂思惟道者欲得善
果彼道是善善果是愛愛果意樂意樂
果意欲意欲果或曰謂質直不邪一
向趣涅槃或曰謂是沙門沙門果梵
梵果梵行梵行果倶果或謂安隱樂
趣涅槃或曰謂不貪除貪不恚除恚
不癡除癡或曰謂思惟能滅壞破有
此世俗道雖有思惟但增受長養有
或曰謂思惟能斷有相續能斷輪轉
生老死世俗道雖思惟但相續有輪
轉生老死或曰謂思惟非身見種非
顚倒種非愛種非使種非貪處非恚
處非癡處非雜汙非雜毒非雜濁非
在有不墮苦習諦世俗道雖有思惟
但身見種顚倒種愛種使種貪處恚
處癡處雜汙雜毒雜濁在有墮苦習
諦或曰謂思惟苦盡趣道
貪趣道盡生老死趣道世俗道雖有
思惟但苦習趣道有習趣道貪習趣
道生老死習趣道以是故世尊說思
惟道不說世俗道說曰此說十六聖
行无常行苦行空行非我行因行習
鞞婆沙論苐九卷第六張浮
[29-0400c]
行有行緣行盡行止行妙行離行道
行正行趣行出要行問曰十六行有
何性有一說者慧性謂說慧性者彼
慧是行能行他所行謂彼相應法雖
能行他所行但非是行性非慧故謂
彼共有法雖有他所行但非能行非
共緣故亦非是行性非慧故更有說
者心心法性彼有說心心法性者彼
慧行能行他所行謂彼相應法彼亦
是行能行他所行謂彼共有法彼雖
他所行非能行非共緣故非是行性
非慧故如一說如二如是好如前所
說慧性問曰名十六行種有幾一說
者名十六行種七謂苦行彼名亦四
種亦四謂習行名四種一謂盡四行
名四種一謂道四行彼名四種一是
故名十六行種七問曰何以故苦行
名四種亦四答曰謂此斷顚倒猶如
彼顚倒名四種亦四彼治亦爾名四
種亦四如是說者名十六種亦十六
如名如種如是名數數種名相種相
名異種異名別種別名覺種覺如是
盡當知此是諸行性巳種相身所有
鞞婆沙論苐九卷苐七張浮
[29-0401a]
自然說性巳當說行何以故說无常
行何以說乃至出要行答日無常者
說二事時及緣時者一時作事二時
不作緣者諸法性羸隨因及緣苦者
如病癰患也空者内无作无敎作無
覺無教覺非我者不自在故因者種
子法故習者來故
成故如泥團輪手水合巳便成瓦器
此亦不盡者滅陰故止者息三火故
妙者妙願滿故一離者巳離不更離
故道者除惡道故正者除不正故趣
者向涅槃故出要者出生死故復次
非常者非究竟住故苦者勞厭重故
空者除我有見故非我者除是我見
故因者來故習者起故有者可得故
緣者隨所緣故盡者盡生死故止者
止苦火故妙者善有常故離者離生
老无常故道者求故正者正住故趣
者趣城不移故出要者安隱故問日
如苦四行無常苦空非我行何以故
說苦諦不說无常空非我諦答日謂
此行久遠行以此行過去三耶三佛
說苦諦或日謂此苦行一向墮苦諦
鞞婆沙論苐九卷苐八張浮
[29-0401b]
非餘他无常行共墮三諦空行及非
我行共墮一切法中此苦行一同墮
苦諦非餘是故說苦諦非餘或日謂
此苦行一切能信凡愚及慧此法及
外法以故爾或日謂令極斷覺所覺
行所行緣所緣根爲根義佛契経說
苦智彼所緣是苦諦或日謂此行増
捨有能除生死如彼小兒與極妙食
若言當有苦彼便不欲如是此苦行
増捨有能除生死以是故佛契經說
苦諦不說無常空非我諦問日如習
有四行因行習有緣行何以故世尊
說習諦不說因有緣諦答日謂此行
久遠行以此行過去三耶三佛說習
諦或日謂令極斷覺所覺行所行緣
所緣根爲根義佛契経說習智彼所
緣是習諦以是故佛契經說習諦不
說因有緣諦問日如盡有四行盡行
止妙離行何以故世尊
止妙離諦答日謂此行久遠行以此
行過去三耶三佛說盡諦或日謂令
極斷覺所覺行所行緣所緣根爲根
義佛契經說盡智彼所緣是盡諦以
鞞婆沙論苐九卷苐九張浮
[29-0401c]
是故佛契経說盡諦不說止妙離諦
問日如道有四行道趣正出要行何
以故世尊說道諦不說正趣出要諦
答日謂此行久遠行以此行過去三
耶三佛說道諦或日謂欲令極斷覺
所覺行所行緣所緣根爲根義佛契
経說道智彼所緣是道諦以是故佛
契経說道諦不說正趣出要諦說日
此說涅槃无形問日何以故說涅槃
无形答日聖所了故說无形聖了彼
自在身作證无有能在前論說彼是
故聖所了故日無形或日離一切色
故故日無形此說四色刹利梵志居
士工師復次四色靑黃赤白彼中無
有一色是離一切色故日無形或日
淨一切色故日無形若刹利修道彼
得道果梵志居士工師修道彼得道
果是離一切色故故日无形或日亦
非色不依色故故日無形色法雖有
形非形依心心數法雖依形非是形
彼涅槃亦不依色亦不依形故日無
形或日稱歎无量功德故故日無形
如人多有功德說者此人功德多故
鞞婆沙論苐九卷苐十張浮
[29-0402a]
不可具說如是涅槃无量功德故故
日无形或日遍功德故故日無形如
摩尼遍有光明彼說無形如是彼涅
槃遍功德故故日無形或日如此有
爲有因有果彼涅槃无因无果故日
無形或日如此有爲法因故說果果
故說因彼涅槃非因故說果非果故
說因故日无形說日彼涅
問日何以故說涅槃非品答日斷一
切品故故說涅槃非品如此有爲作
品生或五或四謂欲令法常住彼一
切有爲法各各幷巳有五事生彼法
彼法生彼法住彼法老彼法無常謂
欲令法无常住彼一切有爲法各各
幷巳有四事生彼法生老無常如此
有爲作品彼涅槃不如是是故說涅
盤非品說日彼涅槃說愛問日何以
故涅槃說愛答日聖者不愛生死涅
槃者離生死或日聖者不愛輪轉涅
槃者離輪轉或日聖者不愛除涅槃
者離陰或日聖者不愛生涅槃者離
生或日聖者不愛老死涅槃者離老
死或日聖者愛念樂涅槃以是故說
鞞婆沙論苐九卷苐十一張浮
[29-0402b]
涅槃愛如彼契經說戒及等意解脫
是愛彼一切爲涅槃故以是故世尊
契経說涅槃愛說日彼涅槃說非可
習問日何以故說涅槃非可習答日
有爲爲果故習涅槃无有果問日何以
故說明所服行答日智故得故明者
佛及佛弟子此緣彼發忍及智是故
說智故得故說涅槃說非可思惟問
日何以故涅槃說非可思惟答日謂法
意所生此可思惟彼涅槃意所不生或
日有爲法果故思惟彼涅槃无有果
問日若涅槃意所不生者此偈云何通
樹下靜思惟涅槃令入意瞿曇禪无乱
不久息跡證
答日此說意心爲名此意得涅槃作
證說日彼涅槃說第一義說智說阿
羅漢果問日何以故涅槃說第一義
答日第一正故第一法故第一究竟
故第一等是故說第一義問
以故說智答日智果故彼說智問日
何以故涅槃說阿羅漢果答日可供
養故說涅槃阿羅漢果一切世間清
鞞婆沙論苐九卷苐十二張浮
[29-0402c]
淨供養盡可供養故可說涅槃名阿
羅漢果或日不生故說涅槃名阿羅
漢果不復生諸界諸趣諸生輪轉生
死中故說涅槃名阿羅漢果說日此
涅槃說近如彼契経說彼成就此十
五法多智多見多覺近住涅槃我說
彼非不至涅槃問日何以故說近答
日實者故日近或有欲令涅槃不實
謂彼欲令不實者斷彼意故此說眞
實有種相是謂眞實故名爲近或日
精勤正趣等趣意中可得故日近或
日意等故名爲近若刹利思惟道彼
得道果梵志居士工師思惟道彼得
道果是謂等意故名爲近或日等處
所故名爲近若於村中思惟道彼中
得道果若靜處樹下冢間露坐林中
思惟道彼中得道果是謂等處所名
爲近或日義故卽是近是故說近如
婆湏蜜經所說遠法云何謂過去當
來法近法云何現在法及无爲是謂
義近名爲近或日近意解故名爲近
謂聖緣彼生忍及智如現在前猶如
在前是謂近意解故名爲近或日得
鞞婆沙論苐九卷苐十三張浮
[29-0403a]
作證故名近近者現在世此中起彼
得作證是謂得作證故名爲近或日
捨近故名爲近近者說現在世離此
入彼是謂說涅槃近如佛契經一一所
說聞如是一時世尊遊波羅捺仙人
住處鹿野苑中彼時世尊告五比丘
五比丘此苦本所未聞法當正思惟
時生眼智明覺五比丘應當知此苦
本所未聞法當正思惟時生眼智明
正思惟時生眼智明覺五比丘此苦
習本所未聞法當正思惟時生眼智
明覺五比丘應當斷苦習本所未聞
法當正思惟時生眼智明覺五比丘
我巳斷苦習本所未聞法當正思惟
時生眼智明覺五比丘此苦盡本所
未聞法當正思惟時生眼智明覺五
比丘彼苦盡應當作證本所未聞法
當正思惟時生眼智明覺五比丘我
巳苦盡作證本所未聞法當正思惟
時生眼智明覺五比丘此苦盡道本
所未聞法當正思惟時生眼智明覺
五比丘應當思惟苦盡道本所未聞
鞞婆沙論苐九卷苐十四張浮
[29-0403b]
法當正思惟時生眼智明覺五比丘
我巳思惟苦盡道本所未聞法當正
思惟時生眼智明覺五比丘謂我此四
聖諦三轉十二行未生眼智明覺五
比丘是故我於天及人魔梵沙門梵
志衆中不出不離不解不脫心亦不
離顚倒生未盡梵行未立所作未辦
名色未有知如眞五比丘我不自覺
无上正眞道五比丘謂我此四聖諦
三轉十二行生眼智明覺五比丘是
故我於天及人魔梵沙門梵志衆中
巳出巳離巳解巳脫心不轉倒生巳
盡梵行巳立所作巳辦名色巳有知
如眞五比丘我自覺无上正眞道說此
法時尊者拘隣遠塵離垢諸法法眼
生及八十千天人遠塵離垢諸法法
眼生彼時世尊告尊者拘隣汝拘隣
知法未拘隣對日巳知世尊巳知善
逝尊者拘隣知法巳故名阿若拘隣
聞此法時地神舉聲極舉大聲此世
尊於仙人住處鹿野苑中轉法輪
門梵志天及人魔梵及餘世間本所
未轉増益諸天種減損阿湏倫衆聞
鞞婆沙論苐九卷苐十五張浮
[29-0403c]
此地神聲巳空中神四天王三十三
天炎天兜術天尼摩羅天化他應天
舉聲舉大音聲此世尊於仙人住處
鹿野苑中轉法輪沙門梵志天及人
魔梵及餘世間本所未轉増益諸天
種減損阿湏倫衆卽彼時彼湏臾湏
一時聞聲徹梵天此世尊於仙人住
處鹿野苑中轉法輪沙門梵志天及
魔梵及餘世間本所未轉増益諸天
種減損阿湏倫衆世尊轉法輪故是
故名轉法輪経尊者曇摩多羅說日
我觀世尊此所說法身毛皆豎然世
尊說義不違譬喻不違而此所說與
義相違不次第不與佛同不與辟支
佛聲聞同於阿羅漢上三過說未知
根云何如此於阿羅漢上三過未知
根現在前我若欲捨此所說然此所
說世尊三阿僧祗行成此所說然復
有證五比丘爲首八十千天若欲不捨
而此所說與義相違無次第不與佛
同不與辟支佛聲聞同於阿羅漢上
三過說未知根云何如此於阿羅漢
上三過說未知根現在前如所說五
鞞婆沙論苐九卷苐十六張浮
[29-0404a]
比丘此苦本所未聞法當正思惟時
生眼智明覺此說未知根五比丘當
知此苦本所未聞法當正思惟時生
眼智明覺此說巳知根五比丘我巳
知苦本所未聞法當正思惟時生眼
智明覺此說无知根如是至道如是
三過說未知根云何如此於阿羅漢
上三過未知根現在前如是此所說
義相違不次第不與佛同不與辟支
佛聲聞同作此論巳不捨但當改此
此苦盡道本所未聞法當正思惟時
生眼智明覺五比丘當知彼苦當斷
習盡作證思惟道本所未聞法當正
思惟時生眼智明覺五比丘我巳知
苦習巳斷盡巳作證巳思惟道本所
未聞法當正思惟時生眼智明覺如
是契経應爾應爾巳便有三轉及十
二行作如是說者此契經不應攺本
諸大論師有智强力者所不攺况復
尊者曇摩多羅問日若不攺此契經
者然此義相違無次第不與佛同不
與辟支佛聲聞同於阿羅漢上三過
鞞婆沙論苐九卷苐十七張浮
[29-0404b]
說未知根云何如此於阿羅漢上三
未知根現在前答日此說二時說時
觀時如說時如是佛契経說如觀時
如是曇摩多羅所說如是作巳二俱
好尊者僧迦婆修說日此契経中不
說未知根巳知根無知根問日若不
爾者此云何答日佛契經說聞慧
思慧
問日此契経說五比丘如我此四諦
三轉十二行生眼智明覺五比丘我
自覺无上至眞等正覺云何佛以聞
慧思慧自覺無上至眞等正覺耶答
日菩薩以聞慧思慧極觀法極生法
明於法極除愚癡謂菩薩於无上至
眞等正覺觀如等覺觀如巳成事
如人以濕皮覆面却巳以婆羅覆面
謂障小儼色如是菩薩以聞慧思慧
極觀諸法極生法明於法極除愚癡
謂菩薩於無上至眞等正覺觀如等
覺觀如巳成事說日如所說五比丘
如我此四諦三轉十二行生眼智明覺
問日如此應十二轉有四十八行如
說五比丘此苦本
鞞婆沙論苐九卷苐十八張浮
[29-0404c]
惟時生眼智朋覺此一轉有四行五
比丘此苦應當知本所未聞法當正
思惟時生眼智明覺此二轉四行五
比丘我巳知苦本所未聞法當正思
惟時生眼智明覺此三轉四行是謂
苦三轉十二行如苦如是至道亦爾
如此應十二轉有四十八行何以故
世尊說四諦三轉十二行答日三轉
十二法故不過三轉十二行觀一一
諦故世尊說四聖諦三轉十二行如
餘契経說比丘七處善觀三種義速
於此法中得漏盡此不應七處善應
有三十五處善亦有無量處善但七
法故不過七觀一一陰故世尊說比
丘七處善觀三種義速於此法中得
漏盡如餘契經說七還有成湏陀洹
彼不應七轉還有應十四還有二十
八還有但法應七故不過七一一趣
故世尊說極七極七還有成湏陀洹
如餘契経說當爲說法謂有二眼及
色耳聲鼻香舌味身細滑意法此不
應一二應有六二但二法故不過二
觀一一入故眼及色故乃至意及法
故鞞婆沙論苐九卷苐十九張
浮
[29-0405a]
如是此三轉十二行故不過三轉十
二行觀一一諦故世尊說四聖諦三
轉十二行彼生眼者爲見故生智者
爲決定故生明者懸鑑故生覺者覺
了故復次生眼者苦法忍生智者苦
法智生明者苦未知忍生覺者苦未
知智如是至道亦爾說日如所說拘
隣知法未拘隣對日巳知世尊巳知
善逝問日何以故世尊爲尊者拘隣
說知未拘隣答日欲令憶本昔誓故
說者菩薩本宿命時名忍辱仙人彼
上山林中思惟行忍彼
藍浮將諸婦人眷屬圍遶到彼山林
無有男子純與婦人五樂自娛彼娛
樂巳王疲極臥諸婦人等知王眠巳
捨王求華遊彼山間遥見一處有菩
薩顏貌端正猶如日月照於山林在
彼而住見巳便至菩薩所到巳頭面
礼菩薩足礼巳却坐一面於是菩薩
爲其說法愛欲不淨此諸妹等欲者
不淨臭處可猒因起瞋恚生无量苦
如是廣爲說欲不淨彼時迦藍浮王
睡覺不見諸婦人彼作是念咄此爲
鞞婆沙論苐九卷苐二十張浮
[29-0405b]
灾誰將諸婦人去彼拔刀巳徃詣山
間推求遥見在菩薩前坐彼作是念
此大鬼神所持久見菩薩顏貌端正
諸女人等坐菩薩前見巳極生瞋恚
便至菩薩所到巳問菩薩日仙人得
有想无想耶對日不也大王得不用
處識處空處耶對日不也大王王日
仙人得四禪三禪二禪一禪耶對日
不也大王彼作是念咄此爲灾未棄
結之人見我婦人王語菩薩日汝在
此空靜處何所爲而不得爾所功德
菩薩對日大王我修行忍王作是念
此見我瞋而言行忍不可柔軟言試
此人忍王向菩薩說日仙人若行忍
者申右手我當觀汝云何行忍菩薩
无恚意卽申右臂王无慈心棄捨後
世起極惡心以利刀截手投足下如是
左手二足耳鼻割巳說日仙人何所
願菩薩對日大王但有疲勞汝取我
身碎如胡麻我終不捨於忍如毋愛子
但大王聽我誓願而汝取我無過之
人以極利刀截身七分如是我初得
佛法不久起大悲思惟七種道斷汝
鞞婆沙論苐九卷苐二十一張浮
[29-0405c]
七使王作惡巳離彼處還
中有異仙人在邊山彼聞迦藍浮王
加惡於忍辱仙人於是彼仙人至忍
辱仙人所到巳問日仙人不極患身
苦耶忍辱仙人對日我無苦痛仙人
問日因有足故知有行來因有手知
有取受汝无手足耳鼻七分之餘云
何言無苦痛耶忍辱對日不以身壞
名爲苦痛心壞乃爲苦痛謂受地獄
畜生餓鬼不善之果復次汝等若有
疑者觀此瘡處血淨流出如牛乳不
仙人問日汝遭被困時修何等意菩
薩對日彼王以利刀截我身支節時
我於一切衆生修於大慈仙人說日
善哉善哉修習大行緣汝斯行饒益
一切世間仙人慰勞巳便還所止仙
人還不久四大天王極大起凍雹風
雨巳至忍辱仙人所到向忍辱仙人
說日仙人當勅我等我當壞彼迦藍
浮王妻子眷屬國土人民忍辱仙人
身毛皆豎說日謂截我手足耳鼻斷
身七分我於彼不起毛髪之惡况復
彼國人民於我無過而欲加之四大
鞞婆沙論苐九卷苐二十二張浮
[29-0406a]
天王說日若不欲行惡何得憂慼止
此山林忍者對日我但憂念彼迦藍
浮王何故彼作爾所惡謂當受地獄
極苦謂菩薩轉後身巳乃至降魔成
无上最正覺覺巳爲尊者拘隣說法
尊者拘隣遠塵離垢諸法法眼生巳
說日拘隣謂昔截我手足耳鼻斷身
七分我作誓願汝取無過之人斷身
七分我初得佛法不久得大悲修七
種道斷汝七使本所誓願今爲果不
尊者拘隣慙愧羞恥對日眞果世尊
眞果善逝是謂欲令憶本誓故世尊
說拘隣知法未如尊者拘隣見諦彼
時
僧祗刧多耶爲拘隣受當來陰界入
身多耶世尊觀拘隣受一阿鼻泥犁
陰界入身多非佛三阿僧祗刧一時間
湏臾湏數多世尊作是念若我三阿
僧祗刧苦行不作餘事但脫拘隣尒
所苦於三阿僧祗果願巳畢世尊如
是觀比丘拘隣應當害一切衆生一
切衆生亦當害拘隣比丘拘隣當食
一切衆生一切衆生亦當食拘隣比
鞞婆沙論苐九卷苐二十三張浮
[29-0406b]
丘拘隣當縛一切衆生一切衆生亦
當縛拘隣若我三阿僧祗苦行不作
餘事但脫拘隣爾所苦於三阿僧祗
果願巳畢如所說此世尊於波羅捺
仙人住處鹿野苑中轉法輪
問日轉法輪處一切三耶三佛定耶
爲非定耶若定者定光如來契經云
何通彼說定光如來无所著等覺於
燈王城呵梨那山轉法輪若不定者
彼尊者法實偈云何通
此處過去佛第一初說法
作此論巳答日轉法輪處不定問日
若爾者定光如來經善通尊者法實偈
云何解答日此不必通非契經非毗
尼非阿毗曇但彼作頌者欲令句義
合故更有說者此是常定處如是說
者一切三耶三佛處常定一金剛座
處二轉法輪處三天上來下處問日
云何知金剛座處定答日有契経說
過去時有王名頂生彼領四天下得
自在與四種兵欲至天上彼時輪住
虛空輪住巳一切四種兵亦住四種
兵住巳頂生王便恐怖身毛皆豎王
鞞婆沙論苐九卷苐二十四張浮
[29-0406c]
作是念將不亡失國耶命不中天耶
爲諸天不
慰勞頂生王日大王勿恐怖大王勿恐
怖亦不亡失國命亦不中夭諸天非
不憙見頂生王問天日天若我无此
灾患者何以故輪住空中天對日大
王此處一切恒沙之如來無所著等
正覺降魔官屬巳成無上最正覺是
故此處一切衆生无能歷上者是故
輪住空中於是頂生王還従上下巳
卽於彼處立鍮婆極大供養巳更従
餘處飛昇天上共釋提桓因半座聞
者三千六百釋命終彼之故在座以
此經可知金剛座處常定問日云何
知轉法輪處常定答日如法實偈所
說問日若尒者尊者法實偈善通彼
說定光如來无所著等正覺於燈王
城訶梨那山轉法輪答日彼燈王城
者卽是波羅捺阿梨那山者卽是仙
人住處鹿野苑以此可知一切三耶
三佛轉法輪處常定問日云何知従
天上來下處常定答日如所說於過
去時衆多比丘同止彼處少有所爲
鞞婆沙論苐九卷苐二十五張浮
[29-0407a]
雖彼處遊餘處者比丘去不久餘異
學入住彼處彼衆多比丘於後時還
來本處語異學言此是我處異學亦
說此是我處彼便共極大鬪諍諸比
丘猒諍巳語異學日當共作眞諦言
有眞諦者便得此處異學言可尒
可爾異學多作誠諦語而不成就比
丘說日聽我誠諦語彼處有師子幢
彼諸比丘同一聲發誠諦語以此眞
實之言若一切恒沙三耶三佛爲毋
故及三十三天說法巳來下初至此
處者以此眞諦言令師子幢現有變
化彼時師子極大震吼諸異學聞巳
驚怖畏懼便捨
師子口極大吐花花滿彼處以此可
知一切諸三耶三佛従天上下是常
定處以此事知一切三耶三佛三處
常定金剛座處轉法輪處天上下處
問日如所說地神覺聲彼時諸大天
亦集近世尊座如四大天王釋提桓
因及大梵天首陀會天及餘極妙天
龍鬼神近世尊座諸地神坐處遠不
近世尊何以故地神前發音聲答日
鞞婆沙論苐九卷苐二十六張浮
[29-0407b]
此地神是彼諸天給便是故彼前發
聲或日地神者不常定是故彼前發
聲如大聚會極作伎樂謂不常定人
者便速前舉聲笑謂常定人然後庠
序笑如是地神非常定是故前發音
聲餘諸天常定是故最後發聲或日
地神常當護菩薩故說者謂菩薩兠
術終巳生閻浮提迦羅衞國不乱入
母胎彼時釋提桓因勅遮勒天子汝遮
勒五百靑鬼菩薩在母胎常當擁護
莫令有觸嬈菩薩者於是遮勒天子
受釋教巳便勅五百靑鬼當徃迦羅
衞國擁護菩薩彼諸青鬼菩薩在母
胎及生常擁護之以佛轉法輪地神
作是念菩薩在母胎及生我等常擁
護此是我等疲勞所得功報彼歡喜
悦豫故前發聲此世尊轉法輪問日
聞此法巳地神舉聲音徹梵天何以
故聲不過梵天答日謂耳識現在前
故聲徹也過梵天上无有自地耳識
現在前或日梵天請佛轉法輪故聲
徹梵天首陀會天酄請菩薩使成無
上最正覺謂與菩薩化作老病人死
鞞婆沙論苐九卷苐二十七張浮
[29-0407c]
人及沙門彼一切首陀會天所作菩
薩見老病死人及沙門巳猒患出家
學道至降魔官屬巳成無
彼時首陀會天踊躍歡喜發大音聲
謂我等爲菩薩化作老病死人及沙
門是我等疲勞所得功德以是故成
无上正覺時聲徹至首陀會天大梵
天請佛世尊轉法輪彼踊躍歡喜發
大音聲此世尊轉法輪是我等疲勞
所得功報以是故轉法輪時聲徹梵
天不過上說者謂佛爲四天王故聖
語說四諦二知二不知謂不知者爲
曇羅國語說禋倿苦也彌倿習也陀破
盡也陀羅破道也此說苦邊一知一不知
謂不知者爲彌離車國說語
摩含兠含僧含摩薩婆多鞞梨羅
此說苦邊盡知問日世尊爲四天王
說四諦聖語爲有力耶無力耶若有
力者何以故爲二聖語說一曇羅國
一彌離車國語說若无力者本師偈
云何通
一音聲說法悉遍成音義彼各作是念
最勝爲我說
鞞婆沙論苐九卷苐二十八張浮
[29-0408a]
一音聲說法者是梵音也悉遍音者
若有眞旦人彼作是念謂佛作眞旦
語說法如是陀勒摩勒波勒佉沙婆
佉梨謂彼處若有兠佉勒人彼作是
念謂佛作兜佉勒語說法現義者著
欲者作是念世尊說不淨恚者作是
念世尊說慈癡者作是念世尊說緣
起彼各作是念最勝爲我說者衆中
作是念世尊爲我故說法是故說
一音聲說法悉遍成音義彼各作是念
最勝爲我說
作此論巳答日無力何以故世尊不
可以耳見色以眼聽聲問日若无力
者此偈云何通
者非契經非律非阿毗曇但彼作頌
者欲令句義合故此是讃佛非是實
如鞞婆闍提說諸佛不眠以除陰蓋
故佛世尊亦常定故如是更有說者
諸佛世尊不飮不食除諸著味故此
是讃佛非是實如是偈讃佛非是實
若通此偈者當何意答日世尊所說
應機捷速世尊語極速爲一說巳復
爲一說如似一時或日世尊語音一
鞞婆沙論苐九卷苐二十九張浮
[29-0408b]
切音各有境界應適一切音世尊極
知眞旦語勝生眞旦中者如是陀勒
摩勒波勒佉沙婆佉梨兠佉勒世尊
極知兠佉勒語勝生兜佉勒中者以
是故說一音聲說法悉遍成音義更
有說者世尊有力問若爾者此偈爲
善通何以故世尊爲四天王說四諦
爲二聖語說爲一曇羅國語說爲一
彌離車國語說答日欲滿彼四天王
意願故二天王願世尊聖語爲我說
四諦一願曇羅國語一願彌離車國
語世尊常欲滿他一切善願隨所欲
而爲說法是謂滿四天王意願故爲
二聖語說四諦爲一曇羅國語爲一
彌離車國語說或日斷他疑故莫
令有作是念世尊但善於聖語不能
曇羅國語彌離車國語是故斷他疑
故說我一切中自在以故爾或世尊
教化或爲變身口或不變謂不變身
口者若爲彼變便不得度以是故世
尊以巳力遊朋者尸人間一日行十
二由延說者卽彼日教化七十千人
入聖法中謂一切緣不變身口謂教
化鞞婆沙論苐九卷苐三十張
浮
[29-0408c]
變身口者若爲彼不變便不得度以
是故世尊爲四天王二聖語說一曇羅
語說一彌離
行觀時一切根本聖行問日四聖諦
幾性斷非緣斷幾緣斷非性斷幾性
亦緣斷幾亦非性斷亦非緣斷答日
性斷非緣斷謂苦諦習諦无漏緣此
性斷非緣斷緣斷非性斷者謂道諦
有漏緣此緣斷非性斷性斷緣斷者
謂苦諦習諦有漏緣此性斷亦緣斷
非性斷亦非緣斷者謂盡諦及道諦
无漏緣此非性斷亦非緣斷廣說四諦
處盡鞞
婆沙論卷苐九乙
巳歲高麗國大藏都監奉勅
雕造鞞
婆沙論苐九卷苐三十一張浮
[29-0409a]
鞞婆沙論卷第十浮
