[24-0922c] 
謂如具壽
鄔陀夷言一切結過去乃至廣說有
滅非過去謂依世俗小街小舎小器
小眼言是滅街乃至滅眼有過去亦
滅謂所有行巳起等起乃至廣說有
非過去亦非滅謂除前相復次若依
結斷說者有結過去非滅謂結過去
未斷未遍知未滅未變吐有結滅非
過去謂結未來巳斷巳遍知巳滅巳
變吐有結過去亦滅謂結過去巳斷
巳遍知巳滅巳變吐有結非過去亦
阿毗達磨發智論卷苐一苐十五張孔
[24-0923a]
非滅謂結未來未斷未遍知奉滅未
變吐及結現在
言一心多心耶答應言多心謂此是苦
耶是一心此非苦耶是第二心於集
滅道生疑亦爾頗有一心有疑無疑
耶答無所以者何謂於苦諦若言此
是苦耶此心有疑若言此是苦此心
無疑若言此非苦耶此心有疑若言
此非苦此心無疑於集滅道應知亦爾
云何多名身答謂多名号異語僧語
想等想假施設是謂多名身云何多
句身答諸句能滿未滿足義於中連
合是謂多句身如世尊說
諸惡莫作諸善奉行自淨其心
是諸佛教
如是四句各能滿足未滿足義於中
連合是謂多句身云何多文身答諸
字衆是謂多文身如世尊說
欲爲頌本文卽是字頌依於名
及造頌者
如佛世尊訶諸弟子稱言癡人此有
何義答是訶責諸謂佛世尊訶責弟
阿毗達磨發智論卷第一第十六張孔
[24-0923b]
子稱言癡人如今親教及軌範師若
有近住依止弟子起諸過失便訶責
言汝爲愚癡不明不善世尊亦
諸弟子稱言癡人何故世尊訶諸弟
子稱言癡人答彼於世尊教誡教授
不隨義行不隨順不相續復次彼於
聖教作愚癡事空無有果無出無味
無有勝利違越佛教於諸學處不能
受學故佛訶彼稱言癡人有六因謂
相應因乃至能作因云何相應因答
受與受相應法爲相應因受相應法
與受爲相應因想恩觸作意欲勝解
念三摩地慧與慧相應法爲相應因
慧相應法與慧爲相應因是謂相應
因云何俱有因答心與心所法爲俱有
因心所法與心爲俱有因心與隨心
轉身業語業爲俱有因心與隨心轉
不相應行爲俱有因隨心轉不相應
行與心爲俱有因復次俱生四大種
展轉爲俱有因是謂俱有因云何同
類因答前生善根與後生自界善根
及相應法爲同類因過去善根與未
來現在自界善根及相應法爲同類
阿毗達磨發智論卷第一第十七張孔
[24-0923c]
因現在善根與未來自界善根及相
應法爲同類因如善根不善無記根
亦爾差別者不善中除自界是謂同
類因云何遍行因答前生見若所斷
遍行隨眠與後生自界見集滅道修
所斷隨眠及相應法爲遍行因過去
見苦所斷遍行隨眠與未來現在自
界見集滅道修所斷隨眠及相應法
爲遍行因現在見苦所斷遍行隨眠
與未來自界見集滅道修所斷隨眠
及相應法爲遍行因如見苦所斷見
集所斷亦爾是謂遍行因云何異熟
因答諸心心所法受異熟色心心所
法心不相應行此心心所法與彼異
熟爲異熟因復次諸身語業受異
色心心所法心不相應行此身語業
與彼異熟爲異熟因復次諸心不相
應行受異熟色心心所法心不相應
行此心不相應行與彼異熟爲異熟
因是謂異熟因云何能作因答眼及
色爲緣生眼識此眼識以彼眼色彼
相應法彼俱有法及耳聲耳識鼻香
鼻誠舌味舌識身觸身識意法意識
阿毗達磨發智論卷第一第十八張
孔
[24-0924a]
有色無色有見無見有對無對有漏
無漏有爲無爲等一切法爲能作因
除其自性如眼識耳鼻舌身意識亦
爾是謂能作因
諸心由隨眠故名有隨眠心彼隨眠
於此心隨増耶答或隨増或不隨増
云何隨増謂彼隨眠與此心相應未
斷及緣此心云何不隨増謂彼隨眠
與此心相應巳斷設隨眠於心隨増
此心但由彼隨眠故名有隨眠心耶
答或由彼非餘或由彼及餘云何由
彼非餘謂此心未斷云何由彼及餘
謂苦智巳生集智未生若心見苦所
斷見集所斷隨眠所緣諸心由隨眠
故名有隨眠心彼隨眠於此心當斷
耶答或當斷或不當斷云何當斷謂
彼隨眠緣此心云何不當斷謂彼隨
眠與此心相應諸隨眠因何常斷答
因所緣汝說隨眠因所緣當斷耶答
如是若爾諸隨眠見滅道所斷有漏
緣彼隨眠因何當斷若言此斷彼斷
俱不應理答見滅道所斷無漏緣隨
眠因所緣故斷由此斷故彼亦斷設
阿毗達磨發智論卷苐一苐十九張
[24-0924b]
隨眠於心當斷此心但由彼隨眠故
名有隨眠心耶答或由彼非餘或由
彼及餘云何由彼非餘謂心不染汙修
所斷云何由彼及餘謂心染汙
生若心見集所斷見苦所斷緣是謂因
境斷識於此識幾隨眠隨増答十九
一心耶答不爾謂未離欲染苦法智
巳生集法智未生若心欲界見集所
斷見苦所斷緣此因境斷識欲界見
集所斷七隨眠隨増巳離欲染未離
色染苦類智巳生集類智未生若心
色界見集所斷見苦所斷緣此因境
斷識色界見集所斷六隨眠隨増巳
離色染苦類智巳生集類智未生若
心無色界見集所斷見苦所斷緣此
因境斷識無色界見集所斷六隨眠
隨増
雜薀第一中補特伽羅納息第三
緣起緣息依心依無有愛心脫依界想
此章願具說
一補特伽羅於此生十二支緣起幾
過去幾未來幾現在耶答二過去謂
阿毗達磨發智論卷苐一苐二十張孔
[24-0924c]
無明行二來未謂無老死八現在謂識
名色六處觸受愛取有如世尊說無
明緣行取緣有云何無明緣行云何
取緣有答無明緣行者此顯示業先
餘生中造作増長得今有異熟及巳
受異熟取緣有者此顯示業現在生
中造作増長得當有異熟無明緣行
取緣有何差別答無明緣行者應說
如前此業緣世尊說一煩惱謂無明
取緣有者廣說如前此業緣世尊說
一切煩惱謂諸取是謂差別
頗有行緣無明不緣明耶答無頗有
行緣明不緣無明耶答無頗有行緣
無明亦緣明耶答有頗有行不緣無
明亦不緣明耶答無所以者何無一
有
先謗道巳彼於後時造作増長感大
地業或於後時造作増長感小王業
或於後時造作増長感大王業或於
後時造作増長轉輪王業由此因由
此緣由彼聖道展轉感得大地所有
城邑聚落人非人畜穀稼藥草樹木
叢林増長滋茂如是前心四緣於後
阿毗達磨發智論卷第一卷
[24-0925a]
心但爲一増上緣復次若依因緣說
者頗有行緣無明不緣明耶答有謂
無明異熟及染汙行頗有行緣明不
緣無明耶答有謂除初明諸餘無漏
行頗有行緣無明亦緣明耶答無頗
有行不緣無明亦不緣明耶答有謂
除無明異熟諸餘無覆無記行及初
明善有漏行入息出息當言依身轉耶
依心轉耶答應言亦依身轉亦依心
轉如其所應若入出息但依身轉不
依心轉則在無想定滅盡定位入出
息亦應轉若入出息但依心轉不依
身轉則無色界有情入出息亦應轉
若入出息但依身心轉不如所應則
在卵㲉及母胎中羯刺藍頞部曇閉
尸鍵南諸根未滿未熟幷在第四靜
慮入出息亦應轉以入出息亦依身
轉亦依心轉及如所應是故下従無
閒地獄上至遍淨其中有情諸根滿
熟入息出息依身心轉
如有色有情心相續依身轉無色有
情心相續依何轉耶答依命根衆同
分及餘如是類心不相應行無有愛
阿毗達磨發智論卷第一第二十二張孔
[24-0925b]
當言見所斷修所斷耶答應言修所
斷有作是說無有愛或見所斷或修
所斷云何見所斷謂於見所斷法無
有而貪云何修所斷謂於修所斷法
無有而
修所斷汝說無有愛唯修所斷諸預
流者未斷此愛耶答如是汝何所欲
諸預流者爲起如是心若我死後斷
壞無有豈不安樂耶答不爾聽我所
說若無有愛唯修所斷諸預流者未
斷此愛則應說預流者起如是心若
我死後斷壞無有豈不安樂若預流
者不起如是心若我死後斷壞無有
豈不安樂則不應說無有愛唯修所
斷諸預流者未斷此愛作如是說俱不
應理汝等亦說地獄傍生鬼異熟愛
唯修所斷諸預流者未斷此愛耶答如
是汝何所欲諸預流者爲起如是心
我當作哀羅筏拏龍王善住龍王琰
魔鬼王說攝鬼界諸有情耶答不爾
聽我所說若地獄傍生鬼異熟愛唯修
所斷諸預流者未斷此愛則應說預
流者起如是心我當作哀羅筏拏龍王
阿毗達磨發智論卷第一第二十三張孔
[24-0925c]
乃至廣說若預流者不起如是心我
當作哀羅筏拏龍王乃至廣說則不
應說地獄傍生鬼異熟愛唯修所斷
諸預流者未斷此愛作如是說俱不
應理汝等亦說諸緾所緾故害父母
命此緾唯修所斷諸預流者未斷此
緾耶答如是汝何所欲諸預流者爲
起如是緾故害父母命耶答不爾聽
我所說若緾所緾故害父母命此緾
唯修所斷諸預流者未斷此緾則應
說預流者起如是緾故害父母命若
預流者不起如是緾故害父母命則
不應說諸緾所緾故害父母命此緾
唯修所斷諸預流者未斷此緾作如
是說俱不應理汝等亦說於修所斷
法無有而貪此貪唯修所斷諸
者未斷此貪耶答如是汝何所欲諸
預流者爲緣此起愛耶答不爾聽我
所說若於修所斷法無有而貪此貪
唯修所斷諸預流者未斷此貪則應
說預流者緣此起愛若預流者不緣
此起愛則不應說於修所斷法無有
而貪此貪唯修所斷諸預流者未斷
阿毗達磨發智論卷苐一苐二十四張孔
[24-0926a]
此貪作如是說俱不應理彼旣應理
此亦應然無有名何法答二界無常
如世尊說心解脫貪瞋癡何等心得解
脫有貪瞋癡心耶離貪瞋癡心耶答
離貪瞋癡心得解脫有作是說貪瞋
癡相應心得解脫彼不應作是說所
以者何非此心與貪瞋癡相合相應
相雜而貪瞋癡未斷心不解脫貪瞋癡
斷心便解脫世尊亦說苾芻當知此
曰有輪五翳所翳不明不照不廣不
淨何等爲五一雲二煙三塵四霧
五曷邏呼阿素洛手如曰有輪非與
五翳相合相應相雜彼翳未離此曰
有輪不明不照不廣不淨彼翳若離
此曰月輪明照廣淨如是非此心與
貪瞋癡相合相應相雜而貪瞋癡未
斷心不解脫貪瞋癡斷心便解脫何
等心解脫過去耶未來耶現在耶答
未來無學心生時解脫一切障其事
如何答如無閒道金剛喻定將滅解
脫道盡智將生若無閒道金剛喻定
正滅解脫道盡智正生爾時名未來
無學心生時解脫一切障未解脫心
當言阿毗達磨發智論卷第一第二十五
張孔
[24-0926b]
解脫巳解脫心當言解脫耶答已解
脫心當言解脫若巳解脫不應言解
脫若解脫不應言已解脫巳解脫心
而言解脫不應正理今應問彼如世
尊說
如蛇脫故皮
汝許此說是善說耶答如是汝何所
欲爲巳捨言捨未捨言捨耶答巳捨
言捨聽我所說若巳捨不應言捨若
捨不應言巳捨巳捨而言捨不應正
理又世尊說
斷慢自善定善心一切脫一靜居不逸
越死到彼岸
汝許此說是善說耶答如是汝何所
欲爲巳到言到未到言到耶答巳到
言到聽我所說若巳到不應言到若
到不應言巳到巳到而言到不應正
理彼旣應理此亦應然故於契經應
分別義如世尊說
獸歸林藪鳥歸虛空聖歸涅槃
法歸分別
如世尊說苾芻當知依猒離染依離
阿毗達磨發智論卷第一第二十六張孔
[24-0926c]
染解脫依解脫涅槃云何猒答若於
諸行無學猒惡違逆是謂猒云何依
猒離染答若猒相應無貪無等貪無
瞋無等瞋無癡無等癡善根是謂依
猒離染云何依離染解脫答若離染
相應心巳勝解今勝解當勝解是謂
依離染解脫云何依解脫涅槃答若
貪永斷瞋永斷癡永斷一切煩惱永
斷是謂依解脫涅槃
如世尊說有三界謂斷界離界滅界云
何斷界答除愛結餘結斷名斷界云何
離界答愛結斷名離界云何滅界答
諸餘順結法斷名滅界諸斷界是離
界耶答如是設離界是斷界耶答如
是諸斷界是滅界耶答如是設滅
界是斷界耶答如是諸離界是滅界
耶答如
是如世尊說有三想謂斷想離想滅想
云何斷想答除愛結餘結斷諸想解
名斷想云何離想答愛結斷諸想解
名離想云何滅想答諸餘順結法斷
諸想解名滅
想阿毗達磨發智論卷第一第二十七張
孔
[24-0927a]
說一切有部發智論卷第一
甲辰歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
阿毗達磨發智論卷苐一苐二十八張孔
[24-0927b]
阿毗逵磨發智論卷第二孔
尊者迦多衍尼子造
三藏法師玄
