[24-1026c] 
執受納息第四
十七對幾緣對自他有八唯對他有九
八何義内外八門受相攝九位十五門
現在未來修此章願具說
有執受大種與有執受大種爲幾緣
染因増上有執受大種與無執受大
種爲幾緣荅因増上无執受大種與
無執受大種爲幾緣荅因増上无執
受大種與有執爲大種爲幾緣荅因
増上因相應法與因相應法爲幾緣
染因等無間所緣増上因相應法與
因不相應法爲幾緣荅因等无間増
上因不相應法與因不相應法爲幾
緣荅因増上因不相應法與因相應
法爲幾緣荅因所緣増上有所緣法
與有所緣法爲幾緣荅因等无間所
緣増上有所緣法與無所緣法爲幾
緣荅因等無間増上无所緣法與無
所緣法爲幾緣荅因増上無所緣法
[24-1027a]
與有所緣法爲幾緣荅因所緣増上
有色法與有色法爲幾緣荅因増上
有色法與無色法爲幾緣荅因所緣
増上无色法與無色法爲幾緣荅因
等无閒所緣増上無色法與有色法
爲幾緣荅因増上有見法與有見法
爲幾緣荅因増上有見法與无見法
爲幾緣荅因所緣増上無見法與无
見法爲幾緣荅因等無間所緣増上
无見法與有見法爲幾緣荅因増上
有對法與有對法爲幾緣荅因増上
有對法與無對法爲幾緣荅因所緣
増上无對法與無對法爲幾緣荅因
等无間所緣増上無對法與有對法
爲幾緣荅因増上有漏法與有漏法
爲幾緣荅因等无間所緣増上有漏
法與無漏法爲幾緣荅等无間所緣
増上無漏法與无漏法爲幾緣荅因
等無間所緣増上无漏法與有漏法
爲幾緣荅等無間所緣増上
與有爲法爲幾緣荅因等无間所緣
増上有爲法與無爲法爲幾緣荅无
無爲法與无爲法爲幾緣荅无無爲
阿毗逵磨發智論卷苐十四苐二張懷
[24-1027b]
法與有爲法爲幾緣荅所緣増上
諸緾所緾續地獄有最初所得諸根
大種彼諸根大種與彼心心所法爲
幾緣荅一増上彼心心所法與彼諸
根大種爲幾緣荅一増上諸緾所緾
續傍生有鬼有人有天有最初所得
諸根大種彼諸根大種與彼心心所
法爲幾緣荅一増上彼心心所法與
彼諸根大種爲幾緣荅一増上生欲
界入有漏初靜慮乃至非想非非想
處長養諸根増益大種彼諸根大種
與彼心心所法爲幾緣荅一増上彼
心心所法與彼諸根大種爲幾緣荅
一増上生欲界入無漏初靜慮乃至
無所有處長養諸根増益大種彼諸
根大種與彼心心所法爲幾緣荅一増
上彼心心所法與彼諸根大種爲幾
緣荅一増上生色界入有漏初靜慮
乃至非想非非想處長養諸根増益
大種彼諸根大種與彼心心所法爲
幾緣荅一増上彼心心所法與彼諸
根大種爲幾緣荅一増上生色界入無
漏初靜慮乃至無所有處長養諸根
阿毗逵磨發智論卷苐十四苐三張懷
[24-1027c]
増益大種彼諸根大種與彼心心所
法爲幾緣荅一増上彼心心所法與
彼諸根大種爲幾緣荅一増上
有執受是何義荅此増語所顯墮自
體法無執受是何義荅此増語所顯
非墮自體法順取是何義荅此増語
所顯有漏法非順取是何義荅此増
語所顯無漏法順結是何義荅
語所顯有漏法非順結是何義荅此
增語所顯無漏法見處是何義荅此
增語所顯有漏法非見處是何義荅
此增語所顯无漏法
若法是内彼法内處攝耶荅應作四
句有法是内非内處攝如說於内受
内法住循法觀有法内處攝非内如
說於外身外心住循心觀有法是内
亦内處攝如說於内身内心住循心
觀有法非内非内處攝如說於外受
外法住循法觀若法是外彼法外處
攝耶荅應作四句有法是外非外處
攝如說於外身外心住循心觀有法
外處攝非外如說於内受内法住循
法觀有法是外亦外處攝如說於外
阿毗逵磨發智論卷苐十四苐四張懷
[24-1028a]
受外法住循法觀有法非外非外處
攝如說於内身内心住循心觀
有二受謂身受心受有三受謂樂受
苦受不苦不樂受爲二攝三三攝二
耶荅互相攝隨其事二受如前說有
四受謂三界繫受及不繫受爲二攝
四四攝二耶荅互相攝隨其事二受
如前說有五受謂樂根苦根喜根憂
根捨根爲二攝五五攝二耶荅互相
攝隨其事二受如前說有六受謂眼
觸所生受耳鼻舌身意觸所生受爲
二攝六六攝二耶荅互相攝隨其事
二受如前說有十八受謂六喜意近
行六憂意近行六捨意近行爲二攝
十八十八攝二耶荅二攝十八非十
八攝二何所不攝謂有漏樂根苦根
五識相應捨根及無漏受二受如前
說有三十六受謂六依耽嗜喜六依
出離喜六依耽嗜憂六依出離憂六
依耽嗜捨六依出離捨爲二攝三十
六三十六攝二耶荅二攝三十六非
三十六攝二何所不攝謂如前說二
受如前說有百八受謂依三世各三
阿毗逵磨發智論卷苐十四苐五張懷
[24-1028b]
十六爲二攝百八百八攝二耶荅二
攝百八非百八攝二何所不攝謂如
前說三受四受爲三攝四四攝三耶
荅互相攝隨其事三受五受六受爲
三攝五六五六攝三耶答互相攝隨
其事三受十八受三十六受百八受
爲三攝十八等十八等攝三耶荅三
攝十八等非十八等攝三何所不攝
謂如前說四受五受六受爲四攝五
六五六攝四耶荅互相攝隨其事四
受十八受三十六受百八受爲四攝
十八等十八等攝四耶荅四攝十八
等非十八等攝四何所不攝謂如前
說五受六受爲五攝六六攝五耶荅
互相攝隨其事五受十八受三十六
受百八受爲五攝十八等十八等攝
五耶荅五攝十八等非十八等攝五
何所不攝謂如前說六受十八受三
十六受百八受爲六攝十八等十八
等攝六耶荅六攝十八等非十八等
攝六何所不攝謂如前說十八受三
十六受百八受爲十八攝三十六等
二十六等攝十八耶荅互相攝隨其
阿毗逵磨發智論卷苐十四苐六張懷
[24-1028c]
事三十六受百八受爲三十六攝百八
百八攝三十六耶荅互相攝隨其事
以無間道證預流果修彼道時四念
住幾現在修幾未來修四正斷四神
足五根五力七覺支八道支四靜慮
四無量四无色八解脫八勝處十遍
處八智三等持幾現在修幾未來修
荅念住現在
在未來四根力現在未來五覺支現
在未來六道支現在未來八無靜慮
無无量無无色無解脫无勝處無遍
處无智等持現在未來一以無間道
證一來果修彼道時四念住乃至三
等持幾現在修幾未來修荅若倍離
欲染入正性離生修彼道時念住現
在一未來四正斷神足現在未來四
根力現在未來五覺支現在未來六
道支現在未來八無靜慮无無量无
無色无解脫無勝處无遍處無智等
持現在未來一若従預流果以世俗
道證一來果修彼道時念住現在一
未來四正斷神足現在未來四根力
現在未來五覺支現在無未來六道
阿毗逵磨發智論卷苐十四苐七張懷
[24-1029a]
支現在無未來八无靜慮無无量無
無色无解脫無勝處無遍處智現在
一未來七等持現在無未來三若従
預流果以無漏道證一來果修彼道
時念住現在一未來四正斷神足現
在未來四根力現在未來五覺支現
在未來六道支現在未來八無靜慮
無无量無无色無解脫无勝處无遍
處智現在二未來七等持現在一未
來三
以無間道證不還果修彼道時四念
住乃至三等持幾現在修幾未來修
荅若巳離欲染依未至定入正性離
生修彼道時念住現在一未來四正
斷神足現在未來四根力現在未來
五覺支現在未來六道支現在未來
八無靜慮无無量无無色无解脫無
勝處無遍處無智等持現在未來一
念住現在一未來四正斷神足現在
未來四根力現在未來五覺支現在
未來七道支現在未來八靜慮現在
未來一無无量無无色無解脫无勝
阿毗逵磨發智論卷苐十四苐八張懷
[24-1029b]
處無遍處无智等持現在未來一若
依靜慮中間入正性離生修彼道時
念住現在一未來四正斷神足現在
未來四根力現在未來五覺支現在
六未來七道支現在七未來八靜慮
現在無未來一無无量無无色無解
脫無勝處无遍處無智等持現在未
來一若依等二靜慮入正性離生修
彼道時念住現在一未來四正斷神
足現在未來四根力現在未來五覺
支現在未來七道支現在七未來八
靜慮現在一未來二無无量無無色
無解脫无勝處無遍處无智等持現
在未來一若依第三靜慮入正性離
生修彼道時念住現在一未來四正
斷神足現在未來四根力現在未來
五覺支現在六未來七道支現在七
未來八靜慮現在一未來三無无量
無无色無解脫無勝處无遍處无智
等持現在未來一若依第四靜慮入
正性離生修彼道時念住現在一未
來四正斷神足現在未來四根力現
在未來五覺支現在六未來七道支
阿毗逵磨發智論卷苐十四苐九張懷
[24-1029c]
現在七未來八靜慮現在一未來四
無无量無无色無解脫无勝處無遍
處無智等持現在未來一若従一來
果以世俗道證不還果修彼道時念
住現在一未來四正斷神足現在未
來四根力現在未來五覺支
未來六道支現在無未來八無靜慮
無无量無无色無解脫无勝處無遍
處智現在一未來七等持現在無未
來三若従一來果以無漏道證不還
果修彼道時念住現在一未來四正
斷神足現在未來四根力現在未來
五覺支現在未來六道支現在未來
八無靜慮無无量無无色無解脫无
勝處無遍處智現在二未來七等持
現在一未來三
以無間道證神境智通修彼道時四
念住乃至三等持幾現在修幾未來
修荅若諸異生依初靜慮修彼道時
念住現在一未來四正斷神足現在
未來四根力現在未來五無覺支无
道支靜慮現在未來一無量現在无
未來四無无色解脫現在無未來二
阿毗逵磨發智論卷苐十四苐十張懷
[24-1030a]
勝處現在無未來四无遍處智現在
未來一无等持若諸聖者依初靜慮修
彼道時念住現在一未來四正斷神
足現在未來四根力現在未來五覺
支現在無未來七道支現在无未來
八靜慮現在未來一無量現在无未
來四無无色解脫現在無未來二勝
處現在无未來四無遍處智現在一
未來七等持現在無未來三若諸異
生依第二靜慮修彼道時念住現在
一未來四正斷神足現在未來四根
力現在未來五無覺支无道支靜慮
現在未來一无量現在无未來四無
無色解脫現在无未來二勝處現在
無未來四无遍處智現在未來一无
等持若諸聖者依第二靜慮修彼道
時念住
在未來四根力現在未來五覺支現
在無未來七道支現在无未來八靜
慮現在一未來二無量現在无未來
四无無色解脫現在無未來二勝處
現在無未來四無遍處智現在一未
來七等持現在無未來三若諸異生
阿毗逵磨發智論卷苐十四苐十一張懷
[24-1030b]
依第三靜慮修彼道時念住現在一
未來四正斷神足現在未來四根力
現在未來五無覺支无道支靜慮現
在未來一无量現在无未來三無无
色無解脫无勝處無遍處智現在未
來一無等持若諸聖者依第三靜慮
修彼道時念住現在一未來四正斷
神足現在未來四根力現在未來五
覺支現在無未來七道支現在無未
來八靜慮現在一未來三無量現在
無未來三无無色無解脫无勝處無
遍處智現在一未來七等持現在無
未來三若諸異生依第四靜慮修彼
道時念住現在一未來四正斷神足
現在未來四根力現在未來五無覺
支無道支靜慮現在未來一无量現
在無未來三無无色解脫現在無未
來一勝處現在无未來四遍處現在
無未來八智現在未來一無等持若
諸聖者依第四靜慮修彼道時念住
現在一未來四正斷神足現在未來
四根力現在未來五覺支現在無未
來七道支現在無未來八靜慮現在
阿毗逵磨發智論卷苐十四苐十張懷
[24-1030c]
一未來四無量現在无未來三無无
色解脫現在無未來一勝處現在无
未來四遍處現在无未來八智現在
一未來七等持現
以無間道證天耳智通他心智通宿
住隨念智通死生智通修彼道時四
念住乃至三生持幾現在修幾未來
修荅如神境智通應隨相說
以無間道證漏盡智通修彼道時四
念住乃至三等持幾現在修幾未來
修荅若依未至定證阿羅漢果修彼
道時念住現在一未來四正斷神足
現在未來四根力現在未來五覺支
現在六未來七道支現在未來八靜
慮現在無未來四無无量無色現在
無未來三解脫現在无未來三無勝
處无遍處智現在二未來六等持現
在一未來三若依初靜慮證阿羅漢
果修彼道時念住現在一未來四正
斷神足現在未來四根力現在未來
五覺支現在未來七道支現在未來
八靜慮現在一未來四無无量無色
現在無未來三解脫現在无未來三
阿毗逵磨發智論卷苐十四苐十三張
懷
[24-1031a]
無勝處无遍處智現在二未來六等
持現在一未來三若依靜慮中間證
阿羅漢果修彼道時念住現在一未
來四正斷神足現在未來四根力現
在未來五覺支現在六未來七道支
現在七未來八靜慮現在無未來四
無无量無色現在無未來三解脫現
在无未來三無勝處无遍處智現在
二未來六等持現在一未來三若依
第二靜慮證阿羅漢果修彼道時念
住現在一未來四正斷神足現在未
來四根力現在未來五覺支現在未
來七道支現在七未來
一未來四無无量無色現在无未來
三解脫現在无未來三無勝處无遍
處智現在二未來六等持現在一未
來三若依第三第四靜慮證阿羅漢
果修彼道時念住現在一未來四正
斷神足現在未來四根力現在未來
五覺支現在六未來七道支現在七
未來八靜慮現在一未來四無无量
無色現在无未來三解脫現在无未
來三無勝處无遍處智現在二未來
阿毗逵磨發智論卷苐十四苐十四張懷
[24-1031b]
六等持現在一未來三若依無色定
證阿羅漢果修彼道時念住現在一
未來四正斷神足現在未來四根力
現在未來五覺支現在六未來七道
支現在四未來八靜慮現在无未來
四無无量無色現在一未來三解脫
現在一未來三無勝處无遍處智現
在二未來六等持現在一未來三
根蘊第六中根納息第一
根學善等三異熟三六斷見等有尋等
受相應界繫因緣四凡聖蘊攝七攝三
爲緣生幾緣此章願具說
二十二根眼根耳根鼻根舌根身根
女根男根命根意根樂根苦根喜根
憂根捨根信根精進根念根定根慧
根未知當知根巳知根具知根此二
十二根幾學幾無學幾非學非无學
荅二學一無學十非學非无學九應
分別謂意根或學或無學或非學非
無學云何學謂學作意相應意根云
何无學謂無學
非學非無學謂有漏作意相應意根
如意根樂根喜根捨根信根精進根
阿毗逵磨發智論卷苐十四苐十五張懷
[24-1031c]
念根定根慧根亦爾
諸根學彼是學者根耶荅應作四句
有根學彼非學者根謂學根學者不
成就有是學者根彼根非學謂非學非
無學根學者成就有根學彼亦學者根
謂學根學者成就有根非學彼亦非
學者根謂無學根及非學非无學根
學者不成就諸根无學彼是无學者
根耶荅應作四句有根無學彼非無
學者根謂無學根无學者不成就有
是無學者根彼根非無學謂非學非
无學根無學者成就有根无學彼亦
无學者根謂無學根无學者成就有
根非無學彼亦非无學者根謂學根
及非學非无學根无學者不成就諸
根非學非无學彼是非學非無學者
根耶荅諸非學非無學者根彼是非
學非無學有根非學非无學彼非非
學非無學者根謂非覺非無學根非
學非無學者不成就
此二十二根幾善幾不善幾无記荅
八善八無記六應分別謂意根或善
或不善或无記云何善謂善作意相
阿毗逵磨發智論卷苐十四苐十六張懷
[24-1032a]
慮意根云何不善謂不善作意相應
意根云何無記謂无記作意相應意
根如意根樂根苦根喜根捨根亦爾
憂根或善或不善云何善謂善作意
相應憂根云何不善謂不善作意相
應憂根
此二十二根幾有異熟幾無異熟荅
一有異熟十一無異熟十應分別謂
意根或有異熟或無異熟云何有異
熟謂不善善有漏意
謂無記无漏意根如意根樂根喜根
捨根亦爾苦根或有異熟或无異熟
云何有異熟謂善不善苦根云何无異
熟謂無記苦根言根精進根念根定根
慧根或有異熟或无異熟云何有異
熟謂有漏信等五根云何無異熟謂
無漏信等五根
此二十二根幾見所斷幾修所斷幾
不斷荅九修所斷三不斷十應分別
謂意根或見所斷或修所斷或不斷
云何見所斷謂意根隨信隨法行現
觀邊忍所斷此復云何謂見所斷八
十八隨眠相應意根云何修所斷謂
阿毗逵磨發智論卷苐十四苐十七張懷
[24-1032b]
意根學見迹修所斷此復云何謂修
所斷十隨眠相應意根及不染汙有
漏意根云何不斷謂無漏意根如意
根捨根亦爾樂根或見所斷或修所
斷或不斷云何見所斷謂樂根隨信
隨法行現觀邊忍所斷此復云何謂
見所斷二十八隨眠相應樂根云何
修所斷謂樂根學見迹修所斷此復
云何謂修所斷五隨眠相應樂根及
不染汙有漏樂根云何不斷謂无漏
樂根喜根或見所斷或修所斷或不
斷云何見所斷謂喜根隨信隨法行
現觀邊忍所斷此復云何謂見所斷
五十二隨眠相應喜根云何修所斷
謂喜根學見迹隨所斷此復云何謂
修所斷六隨眠相應喜根及不染汙
有漏喜根云何不斷謂無漏喜根憂
根或見所斷或修所斷云何見所斷
謂憂根隨信隨法行現觀邊忍所斷
此復云何謂見所斷十六隨眠相應
憂根云何修所斷謂憂根學見迹修
所斷此復云何謂修所斷二隨
應憂根及不染汙憂根信根精進根
阿毗逵磨發智論卷苐十四苐十八張懷
[24-1032c]
念根定根慧根或修所斷或不斷云
何修所斷謂有漏信等五根云何不
斷謂無漏信等五根此二十二根幾
見苦所斷幾見集所斷幾見滅所斷
幾見道所斷幾修所斷幾不斷荅九
修所斷三不斷十應分別謂意根或
見苦所斷或見集見滅見道所斷或
修所斷或不斷云何見苦所斷謂意
根隨信隨法行苦現觀邊忍所斷此
復云何謂見苦所斷二十八隨眠相
應意根云何見集所斷謂意根隨信
隨法行集現觀邊忍所斷此復云何
謂見集所斷十九隨眠相應意根云
何見滅所斷謂意根隨信隨法行滅
現觀邊忍所斷此復云何謂見滅所斷
十九隨眠相應意根云何見道所斷
謂意根隨信隨法行道現觀邊忍所
斷此復云何謂見道所斷二十二隨
眠相應意根云何修所斷謂意根學
見迹修所斷此復云何謂修所斷十
隨眠相應意根及不染汙有漏意根
云何不斷謂无漏意根如意根捨根
亦爾樂根或見苦所斷或見集見滅
阿毗逵磨發智論卷苐十四苐十九張懷
[24-1033a]
見道所斷或修所斷或不斷云何見
苦所斷謂樂根隨信隨法行苦現觀
邊忍所斷此復云何謂見苦所斷九
隨眠相應樂根云何見集所斷謂樂
根隨信隨法行集現觀邊忍所斷此
復云何謂見集所斷六隨眠相應樂
根云何見滅所斷謂樂根隨信隨法
行滅現觀邊忍所斷此復云何謂見
滅所斷六隨眠相應樂根云何見道
所斷謂樂根隨信隨法行道現觀邊
忍所斷此復云何謂見道所斷七隨
眠
見迹修所斷此復云何謂修所斷五
隨眠相應樂根及不染汙有漏樂根
云何不斷謂无漏樂根喜根或見苦
所斷或見集見滅見道所斷或修所
斷或不斷云何見苦所斷謂喜根隨
信隨法行苦現觀邊忍所斷此復云
何謂見苦所斷十七隨眠相應喜根
云何見集所斷謂喜根隨信隨法行
集現觀邊忍所斷此復云何謂見集
所斷十一隨眠相應喜根云何見滅
所斷謂喜根隨信隨法行滅現觀邊
阿毗逵磨發智論卷苐十四苐二十張懷
[24-1033b]
忍所斷此復云何謂見滅所斷十一
隨眠相應喜根云何見道所斷謂喜
根隨信隨法行道現觀邊忍所斷此
復云何謂見道所斷十三隨眠相應
喜根云何修所斷謂喜根學見迹修
所斷此復云何謂修所斷六隨眠相
應喜根及不染汙有漏喜根云何不
斷謂無漏喜根憂根或見苦所斷或
見集見滅見道所斷或修所斷云何
見苦所斷謂憂根隨信隨法行苦現
觀邊忍所斷此復云何謂見苦所斷
四隨眠相應憂根云何見集所斷謂
憂根隨信隨法行集現觀邊忍所斷
此復云何謂見集所斷四隨眠相應憂
根云何見滅所斷謂憂根隨信隨法
行滅現觀邊忍所斷此復云何謂見
滅所斷四隨眠相應憂根云何見隨
所斷謂憂根隨信隨法行道現觀邊
忍所斷此復云何謂見道所斷四隨
眠相應憂根云何修所斷謂憂根學
見迹修所斷此復云何謂修所斷二
隨眠相應憂根及不染汙憂根信等
五根或修所斷或不斷云何修所斷
阿毗逵磨發智論卷苐十四苐二十一張懷
[24-1033c]
謂有漏
信等五根
此二十二根幾見幾非見荅一見十
七非見四應分別慧根或見或非見
云何見謂盡智无生智所不攝意識
相應慧根云何非見謂餘慧根未知
當知根或見或非見云何見謂未知
當知根所攝慧根云何非見謂未知
當知根所攝餘根如未知當知根已
知根亦爾具知根或見或非見云何
見謂盡智無生智所不攝具知根所
攝慧根云何非見謂具知根所攝
餘根
此二十二根幾有尋有伺幾無尋唯
伺幾无尋無伺荅二有尋有伺八無
尋無伺十二應分別意根或有尋有
伺或無尋唯伺或无尋無伺云何有
尋有伺謂有尋有伺作意相應意根
云何無尋唯伺謂无尋唯伺作意相
應意根云何无尋無伺謂无尋無伺
作意相應意根如意根捨根信根精
進根念根定根慧根未知當知根巳
知根具知根亦爾樂根或有尋有伺
阿毗逵磨發智論卷苐十四苐二十二張懷
[24-1034a]
或無尋无伺云何有尋有伺謂有尋
有伺作意相應樂根云何無尋无伺
謂無尋无伺作意相應樂根如樂根
喜根亦爾
此二十二根幾樂根相應幾苦根相
應幾喜根相應幾憂根相應幾捨根
相應荅樂根喜根捨根九根少分相
應苦根憂根六根少分相應
此二十二根幾欲界繫幾色界繫幾
無色界繫幾不繫荅四欲界繫三不
繫十五應分別眼根或欲界繫或色
界繫云何欲界繫謂欲界繫大種所
造眼根云何色界繫謂色
所造眼根如眼根耳根鼻根舌根身
根亦爾命根或欲界繫或色界繫或
无色界繫云何欲界繫謂欲界繫壽
云何色界繫謂色界繫壽云何无色
界繫謂無色界繫壽意根或欲界繫
或色界繫或无色界繫或不繫云何
欲界繫謂欲界繫作意相應意根云
何色界繫謂色界繫作意相應意根
云何無色界繫謂无色界繫作意相
應意根云何不繫謂無漏作意相應
阿毗逵磨發智論卷苐十四苐二十三張懷
[24-1034b]
意根如意根捨根信根精進根念根
定根慧根亦爾樂根或欲界繫或色
界繫或不繫云何欲界繫謂欲界繫
作意相應樂根云何色界繫謂色界
繫作意相應樂根云何不繫謂无漏
作意相應樂根如樂根喜根亦爾
此二十二根幾因相應荅十四幾因
不相應荅八幾因相應因不相應荅
卽前十四少分因相應少分因不相
應幾非因相應非因不相應荅卽前
十四少分非因相應少分非因不相應
此二十二根幾緣有緣荅十三少分
幾緣無緣荅一十三少分幾緣有緣
緣无緣荅卽前十三少分幾非緣有
緣非緣無緣荅八
諸根此法彼根異生耶設根異生彼
根此法耶荅諸根此法彼根非異生
諸根異生彼根非此法
色藴攝幾根荅七受蘊攝幾根荅五
三少分想蘊攝幾根荅无行藴攝幾
根荅六三少分識蘊攝幾根荅一三
少分
善根幾界幾處幾藴攝荅八界二處
阿毗逵磨發智論卷苐十四苐二十四張懷
[24-1034c]
三藴
無不善根幾界幾處幾藴攝荅八界
二處二藴唯不善根有幾界幾處幾
藴攝荅無有覆无記根幾界幾處幾
藴攝荅六界二處二藴唯有覆無記
根有幾界幾處幾藴攝荅無无覆無
記根幾界幾處幾藴攝荅十三界七
處四藴唯无覆無記根有幾界幾處
幾藴攝荅五界五處非藴根法幾界
幾處幾藴攝荅十三界七處四藴唯
根法有幾界幾處幾蘊攝荅十二界
六處二藴非根法幾界幾處幾藴攝
荅六界六處三藴唯非根法有幾界
幾處幾藴攝荅五界五處一藴根非
根法幾界幾處幾藴攝荅十八界十
二處五藴唯根非根法有幾界幾處
幾藴攝荅一界一處二藴
頗根爲緣生根耶荅生生非根耶荅
生生根非根耶荅生頗非根爲緣生
非根耶荅生生根耶荅生生根非根
耶荅生頗根非根爲緣生根非根耶
荅生生根耶荅生生非根耶荅生
頗眼根爲緣生眼根耶荅生生耳根
阿毗逵磨發智論卷苐十四苐二十五張懷
[24-1035a]
乃至具知根耶荅生頗乃至具知根
爲緣生具知根耶荅生生眼根乃至
巳知根耶荅生
眼根與眼根爲幾緣與耳根乃至具
知根爲幾緣乃至具知根與具知根
爲幾緣與眼根乃至巳知根爲幾緣
荅眼根與眼根爲因増上與餘色根
命根苦根爲一増上與餘根爲所緣
増上如眼根耳鼻舌根亦爾身根與
身根女根男根爲因増上與餘色根
命根苦
増上女根與女根身根爲因増上
與餘色根命根苦根爲一増上與餘
根爲所緣増上如女根男根亦爾命
根與命根爲因増上與七色根苦根
爲一増上與餘根爲所緣増上意根
與意根爲因等无間所緣増上與七
色根命根爲因増上與苦根爲因等
無間増上非所緣與餘根爲因等无
間所緣増上如意根樂根喜根捨根
信根精進根念根定根慧根亦爾苦
根與苦根爲因等無間増上非所緣
與七色根命根爲因増上與三無漏
根阿毗逵磨發智論卷苐十四苐二十六張
懷
[24-1035b]
爲所緣増上與餘根爲因等无間所
緣増上憂根與憂根爲因等无間所
緣増上與七色根命根爲因増上與
苦根爲因等無間増上非所緣與三
无漏根爲所緣増上與餘根爲因等
无間所緣増上未知當知根與未知
當知根爲因等無間所緣増上與具
知根爲因所緣増上非等无間與七
色根命根苦根爲一増上與憂根爲
所緣増上與餘根爲因等無間所緣
増上巳知根與巳知根爲因等无間
所緣増上與七色根命根苦根爲一
増上與憂根未知當知根爲所緣増
上與餘根爲因等无間所緣増上具
知根與具知根爲因等無間所緣増
上與七色根命根苦根爲一増上與
憂根未知當知根已知根爲所緣増
上與餘根爲因等無間所緣増上
說一切有部發智論卷第十四
勅雕造
阿毗逵磨發智論卷苐十四苐二十七張懷
[24-1035c]
阿毗達磨發智論卷苐十五懷
尊者迦多衍尼子造
三藏法師玄奘奉詔譯
根蘊第六中有納息第二
得一遍知三沙門果九節四智法類智
緣相應五門學无學根得無間證四果
幾根斷滅起此章願具說
欲有相續最初得幾業所生根荅卵
生胎生濕生得二化生得六或七或
八無形六一形七二形八色有相續
最初得幾業所生根荅六无色有相
續最初得幾業所生根荅一頗思惟
欲界繫法遍知欲界耶荅遍知遍知
色界耶荅不遍知遍知無色界耶荅
不遍知頗思惟色界繫法遍知色界
耶荅遍知遍知欲界耶荅遍知遍知
無色界耶荅不遍知頗思惟無色界
繫法遍知無色界耶荅遍知遍知欲
界耶荅不遍知遍知色界耶荅遍知
幾根遍知欲界荅世俗道七無漏道
八幾根遍知色界荅世俗道七无漏
道十幾根遍知無色界荅十一遍知
[24-1036a]
欲界時遍知幾根荅四遍知色界時
遍知幾根荅五遍知无色界時遍知
幾根荅八
幾根得預流果荅九幾根得一來果
荅若倍離欲染入正性離生諸
