[15-0033b] 
證正位依出世間
道因清淨戒說第二菩薩離垢地此
清淨戒有二種淨一發起
淨二自體淨發起淨者說十種直心
經曰爾時金剛藏菩薩摩訶薩言諸
佛子若菩薩巳具足初地欲得第二
地者當生十種直心何等爲十一直
心二柔軟心三調
滅心六眞心七不雜心八不悕望心
九勝心十大心菩
薩生是十心得入第二菩薩離垢地
論曰十種直心者依清淨戒直心性
戒成就隨所應作自然行故直心復
有九種一者柔軟直心共喜樂意持
戒行故二者調柔直心自在力故性
善持戒煩惱不雜故三者善直心守
護諸根不誤犯戒猶如良馬性調伏
故四者寂滅直心調伏柔軟不生高
心故五者眞直心能忍諸惱如眞金
[15-0033c]
故六者不雜直心所得功德不生猒
足依清淨戒更求勝戒樂寂靜故七
者不悕望直心不願諸有勢力自在
故八者勝直心爲利益衆生不斷有
願故九者大直心隨順有果而不染
故自體淨者有三種戒一離戒淨二
攝善法戒淨三利益衆生戒淨離戒
淨者謂十善業道従離煞生乃至正
見亦名受戒淨攝善法戒淨者於離
戒淨爲上従菩薩作是思惟衆生墮
諸惡道皆由十不善業道集因緣乃
至是故我應等行十善業道一切種
清淨故利益衆生戒淨者於攝善法
戒爲上從菩薩復作是念我遠離十
不善業道樂行法行乃至生尊心等
經曰諸佛子菩薩住菩薩離垢地自
性成就十善業道遠離一切殺生捨
棄刀杖无瞋恨心有慚有愧具足憐
愍於一切衆生生安隱心慈心是菩
薩尙不惡心惱諸衆生何况於他
衆生起衆生想故起重心身行加害
示現遠離勝利益勝故依
離殺生有十地論卷苐四苐二張空
[15-0034a]
三種離一者因離如經捨棄刀杖无
瞋恨心有慚有愧具足憐愍故二者
對治離如經於一切衆生生安隱心
慈心故三者果行離如經尙不惡心
惱諸衆生何况於他衆生起衆生想
故起重心身行加害故於中殺生有
二種因一受畜因二起因受畜因有
二種所謂刀杖刀者斫截事扙者捶
打事如經捨棄刀扙故乃至呪術
諸藥能殺之具悉皆遠離起因有二
種所謂貪瞋爲財利故造諸惡業乃
至沒命心無恥悔對治是等如經有
慚有愧故爲貪衆生捕養籠繫令生
苦惱對治是等如經具足憐愍故離
此二種故言因離對治離有二種一
者安隱心於一切衆生而作利益以
善法教化令住善道涅槃因故二者
慈心令彼衆生得人天報涅槃樂果
故如經於一切衆生生安隱心慈心
故如是於因果中不顚倒求離愚
癡心殺生祭祀等對治者卽名爲離
故名對治離彼能離故言衆生者示
諸衆生非常非斷隨命根因緣乃至
十地論卷苐四苐三張空
[15-0034b]
現得壽命住世死則依業煩惱力未來
還生故果行離有二種一者微細心
念害故二者麤重身行惱害故如經
是菩薩尙不惡心惱諸衆生何况於
他衆生起衆生想故起重心身行加
害故於中麤行有五種一者身如經
他故二者事如經衆生故三者想如
經衆生想故四者行如經故起重心
故五者體
經曰離諸刧盜資生之物常自滿足
不壞他財若物屬他他所用事他守
護想不生盜心是菩薩乃至草葉不
與不取何况其餘資生之具
論曰依離刧盜有三種離一因離二
對治離三果行離因離者自資生不
足此對治如經資生之物常自滿足
故對治離者所謂布施於自資生捨
而不著以無貪故不壞當來資生如
經不壞他財故果行離者有二種一
者微細物不與不取二者麤重物不
與不取此五種示現一者身如經若
物屬他故二者事如經他所用事故
三者想如經他守護想故四者行盜
十地論卷苐四苐四張空
[15-0034c]
心取故如經不生盜心故五者體所
謂微麤如經乃至草葉不與不取何
况其餘資生之具故
經曰離於邪婬自足妻色不求他妻
他守護女人及以他妻姓親標護戒
法所護是菩薩乃至不生貪求念想
之心何况彼此二形従事况復非處
論曰依離邪婬有三種離一因離二
對治離三果行離因離者自妻不足
此對治如經自足妻色故對治離者
現在梵行淨故不求未來妻色如經
不求他妻故果行離者有二種一
者微細所謂心中二者麤重謂身相
中身相有三種一不正二非時三非
處不正者他守護女共不共等共者他
守護故不共者他妻故如經他守護女
人及以他妻故姓親標護者所謂父母
親族姓護及
經姓親標護故女人者示現遠離非
衆生數女名故非時者謂修梵行時
如經戒法所護故非處者謂非道行
婬如經况復非處故細麤者謂意業
身業二種遠離故如經乃至不生貪
求念想之心何况彼此二形従事故
十地論卷第四苐五張空
[15-0035a]
經曰離於妄語常作實語諦語時語
是菩薩乃至夢中不起覆見忍見无
心欲作誑他語何况故妄語
論曰依離妄語有二種離一對治離
二果行離對治離者卽是因離何以
故彼身業有二種離妄語中无外事
故復无異因故如離殺生中受畜因
有二種謂刀杖外事如彼中說離棄
捨刀杖故離妄語中无彼身業二種
外事故无異因者殺生因貪瞋癡等
妄語因者謂誑他心遠離彼故卽實
語成如是實語對治誑他心卽是因
離依彼生此故言无異因如是對治
離卽是因離復對治離有三種一者
隨想語如經常作實語故二者善思
量如事語如經諦語故三者知時語
不起自身他身衰惱故如經時語故
果行離者一細二麤如經是菩薩乃
至夢中不起覆見忍見無心欲作誑
他語何况故作妄語夢中者是細故
作者是麤覆見忍見易解智見名
爲見
經曰離於兩舌无破壞心不恐怖心
十地論卷苐四苐六張空
[15-0035b]
不惱亂心此聞不向彼說此壞故彼
聞不向此說彼壞故不破同意者巳
破者不令増長不喜離別心不樂離
別心不樂說離別語不
實若不實
論曰依離兩舌有二種離一對治離
二果行離對治離者謂不破壞行一
者心二者差別隨其所聞徃異處說
此二種用心受憶持口業言說破壞
心故如經此聞不向彼說此壞故彼
聞不向此說彼壞故差別者有三種
一身壞二心壞三業壞身壞有二種
一未壞二巳壞此對治如經不破同
意者巳破者不令増長故心壞亦有
二種一未破者欲破二巳破者隨喜
此對治如經不喜離別心故不樂離
別心故業壞亦有二種一細二麤實
不實語此對治如經不樂說離別語
不作離別語若實若不實故
經曰離於惡口所有語言侵惱語麤獷
語苦他語令他瞋恨語現前語不現前
語鄙惡語不斷語不喜聞語聞不悦
語瞋惱語心火能燒語心熱惱語不
十地論卷苐四苐七張空
[15-0035c]
愛語不樂語不善自壞身亦壞他人
語如是等語皆悉捨離所有語言羔
妙悦耳所謂潤益語軟語妙語喜聞
語樂聞語入心語順理語多人愛念語
多人喜樂語和悦語心遍喜語能生自
心他心歡喜敬信語常說如是種種
美妙語
論曰依離惡口有二種離一果行離
二對治離果行離者謂損他語能令
他瞋如經侵惱語麤獷語苦他語令
他瞋恨語故此句次第以後釋前此
等義一名異復有相對語不相對語
麤惡語常行語故如經現前語不現前
語鄙惡語不斷語故於中現前語者
而不斷不現前語者微而有斷如是
說者與戒相違能生他苦令他瞋故
如經不喜聞語聞不悦語故作不利
益語因瞋妬心起令他戒相違如經
瞋惱語故令他瞋惱有二種无饒益
事一未起瞋者能令生瞋聞時憶時
不愛不樂胸心閇塞故如經心火能
燒語心熱惱語不愛語不樂語故二
者已有同意樂事自身失壞令他失
壞如經不善自壞身亦壞他人語故
十地論卷苐四苐八張空
[15-0036a]
離如是等惡語故言果行離對治離
者謂潤益語於中有二種一者不麤
不疾語二者可樂語如經軟語妙語
故是中不麤不疾者戒分所攝受行
不斷故憙者名爲可樂故可樂有二
種一者樂可樂二者安隱可樂樂者
隨順人天故安隱者隨順涅槃城如
經喜聞語樂聞語入心語順理語故
又復怨親中人聞時憶時能生歡喜
如經多人愛念語多人喜樂語故此
語如是能作二種利益一者他未生瞋
恨令其不生生歡喜故復能生三昧
故二者未生親友令生故自身現作故
令他現作故如經心和悦語心遍喜
語能生自心他心歡喜敬信語常說
如是種種美妙語故
經曰離於綺語常善思語時語實語
義語法語順道語毗尼語隨時籌量
語善知心所樂語是菩薩乃至戲笑尙
不綺語何况故作綺語
論曰依離綺語有二種離一對治離
二果行離對治離者善知言說時依
彼此語勸發憶念修行時若見非善處
十地論卷苐四苐九張空
[15-0036b]
衆生令捨不
語故如經常善思語故時語故復不
顚倒語依展轉教誨隨順修行時義
言法言故如經實語義語法語故復依
展轉舉罪滅諍學行時如法語及阿
含語如經順道語毗尼語故復依攝
受語說法攝受修行時如威儀住語故
譬喻順義語故如經隨時籌量語善
知心所樂語故果行離有二種一細二
麤遠離此二故言果行離細麤者如
經是菩薩乃至戲笑尙不綺語何况
故作綺語故
經曰離於貪心於他所有一切財物
他所用財不生貪心不求不願不生
貪心
論曰依不貪有三種一事二體三差
別事者攝受用於中有二種一巳攝
受用二攝護想如經於他所有一切
財物故體者有二種一所用事謂金
銀等二資用事謂飮食衣服等如經
他所用財故不貪性者對治貪心故
如經不生貪心故此差別對治三種
貪三種貪者一欲門行二得門行三
十地論卷弟四苐十張空
[15-0036c]
奪門行對治是等如經不求不
願不生貪心故於中初二細第三麤
經曰離於瞋心於一切衆生常起慈
心安隱心憐愍心樂心利潤心攝饒
益一切衆生心所有瞋恨妬害妄想垢
等悉皆遠離所有
一切隨順慈悲善修成就一切行故
論曰依離瞋障對治爲五種衆生說
一於怨讎所生慈愍心如經常起慈
心故二於惡行衆生所如經生安隱
心故三於貧窮乞匃及苦衆生所如
經生憐愍心樂心
煩惱染著處如經利潤心故五於發
菩提心衆生所无量利益行中勤勞
疲惓故如經攝饒益一切衆生心故
此慈心等有六種障此非分別亦非
一一對於未生怨者能生巳生者隨
順増長未生親者令不生巳生者令
不増長於自身中善法未生者令不
生巳生者令滅於不善法未生者能
生巳生者令増長於他身中不愛事
未生者令生巳生者令増長愛事未
生者令不生巳生者不令隨
順如經十地論卷苐四苐十一張空
[15-0037a]
所有瞋恨妬害妄想垢等皆悉遠離
故此修多羅文句次第說此瞋恨等
无量惡行根本故言等彼悉捨離故
餘隨所念一切盡以慈心利益如經
所有一切隨順慈悲善修成就一切
行故
經曰離於邪見隨順正道捨於種種
占相吉凶離惡戒見修正直見不姦
欺不諂曲決定誠信佛法僧寶菩薩
如是曰夜常護十善業道
論曰依正見有七種見對治何者七
種見一者異乘見此對治如經隨順
正道故二者虛妄分別見三者戒取
淨見此對治如經捨於種種占相吉
凶離惡戒見故惡戒見者自取所見
故四者自謂正見此對治如經修正
直見故五者覆藏見六者詐現不實
見此對治如經不姦欺不諂曲故七
者非清淨見謂世間見此對治如經
決定誠信佛法僧寶故如是巳說一
切種離戒
復說離戒増上清淨不斷不闕常護
持故
十地論卷苐四苐十二張空
[15-0037b]
業道故如是具足一切種離戒性成
就故復示不斷不闕故次說攝善法
戒淨謂菩薩作是思惟等修多羅次
第說
經曰菩薩作是思惟一切衆生墮諸
惡道皆由不離十不善業道集因緣
故是故我當先住善法亦令他人住於
善法何以故若人自不行善不具善
行爲他說法令住善者无有是處
論曰墮諸惡道者有三種義一者乘
惡行徃故二者依止自身能生苦惱
故三者常墮種種苦相處故何故言
十不善業道謂攝到一切惡果數故
言十不善業道攝到一切惡果數者
說十不善業道故數者攝取十名故
惡者不善故果者墮地獄畜生餓鬼
等可毁故到者攝取業故集因者受
行故菩薩如是遠離無因顚倒因善
解衆生自行惡業住非法處不能遠
離菩薩思惟深寂靜巳欲救彼衆生
自知堪能復觀察障及對治不善業道
及果善業道及果及上上清淨起増
上心求學修行攝善法戒清淨行故
十地論卷苐四苐十三張空
[15-0037c]
經曰是菩薩復深思惟行十不善業道
集因緣故則墮地獄畜生餓鬼行十
善業道集因緣故則生人中乃至生
有頂處又是上十善業道與智慧觀
和合修行其心狹劣故心猒畏三界
故遠離大悲故従他聞聲而通達故
聞聲意解成聲聞乘
論曰智慧觀者實相觀故惡道者是
苦不善業道是集彼離是滅彼對治
是道又善道者是苦善業
彼使是滅彼對治是道智慧同觀修
行無分別聲聞有五種相一因集二
畏苦三捨心四依止五觀如是狹劣
等是聲聞心因集者修行微少善根
故但依自身利益如經其心狹劣故
畏苦者如經心猒畏三界故捨心者
捨諸衆生如經遠離大悲故依止者
依師教授故觀者念音聲故何者音
聲我衆生等但有名故如是彼者従
音聲解故入衆生无我非法無我如
經従他聞聲而通達故聞聲意解成
聲聞乘故
經曰又是上十善清淨業道不従他
十地論卷苐四苐十四張空
[15-0038a]
聞故自正覺故不能具足大悲方便
故而能通達深因緣法成辟支佛乘
論曰辟支佛有三種相一者自覺二
不能說法三觀少境界不假佛說法
及諸菩薩唯自覺悟如經不従他聞
故自正覺故不起心說法不堪說法故
如經不能具足大悲方便故觀微細
因緣境界行故如經而能通達深因
緣法成辟支佛乘故因集畏苦捨衆
生辟支佛亦有此法所有勝事此中
巳說
經曰又是上上十善業道清淨具足
其心廣大無量故於諸衆生起悲愍
故方便所攝故善起大願故不捨一
切衆生故觀佛智廣大故菩薩地清
淨波羅蜜清淨入深廣行成
論曰菩薩有四種相一者因集二者
用三者彼力四者地依一切善根起
行故依一切衆生利益行故大乘心
廣無量故此是因集
十善業道清淨具足其心廣大无量
故見諸衆生習行苦因及受苦時起
悲愍心依彼衆生作利益是菩薩用如
十地論卷苐四苐十五張空
[15-0038b]
經於諸衆生起悲愍故彼力者謂四
攝法如經方便所攝故地者有三種
一者淨深心地十大願得名如經善
起大願故二者不退轉地得寂滅行
巳不捨解脫衆生如經不捨一切衆
生故三者受大位地是故求證佛廣
大智如經觀佛智廣大故菩薩地清
淨波羅蜜清淨入深廣行成此中但
說菩薩地廣成便足何故復說地淨
波羅蜜淨有上上清淨故第一法清
淨故顯示菩
薩深廣行成第一義者波羅蜜義故
經曰又是上上十善業道一切種清淨
十力力故集一切佛法令成就故是
故我應等行
十善業道修行一切種令清淨具足
論曰上上者有四種義顯上上事一
者滅二者捨三者方便四者无猒足不
善業道共習氣滅故善業自在成就
故聲聞辟支佛捨故方便者於菩薩
乘善巧故餘殘無猒足故一切智中
得自在智故一切種令清淨故如經又
是上上十善業道一切種清
淨故十十地論卷苐四苐十六張空
[15-0038c]
力力故集一切佛法令成就故是故
我應等行十善業道修行一切種令
清淨具足故降伏魔怨小乘作増上
故顯示力佛法應知次上依大悲利
益衆生戒増上有五種義一者智二者
願三者修行四者集五者集果智者
有三種相一者時差
別二者報果差別三者習氣果差別
曰是菩薩復作是思惟此十不善業
道上者地獄因緣中者畜生因緣下
者餓鬼因緣於中殺生之罪能令衆
生墮於地獄畜生餓鬼若生人中得二
種果報一者短命二者多病刧盜之
罪亦令衆生墮於地獄畜生餓鬼若
生人中得二種果報一者貧窮二者
共財不得自在邪婬之罪亦令衆生
墮於地獄畜生餓鬼若生人中得二
種果報一者婦不貞良二者二妻相
諍不隨巳心妄語之罪亦令衆生墮
於地獄畜生餓鬼若生人中得二種
果報一者多被誹謗二者恒爲多人
所誑兩舌之罪亦令衆生墮於地獄
畜生餓鬼若生人中得二種
果報一十地論卷苐四苐十七張空
[15-0039a]
者得破壞眷屬二者得弊惡眷屬惡
口之罪亦令衆生墮於地獄畜生餓
鬼若生人中得二種果報一者常聞
惡聲二者所有言說恒有諍訟綺語
之罪亦令衆生墮於地獄畜生餓鬼
若生人中得二種果報一者所說正
語人不信受二者所有言說不能辯
了貪欲之罪亦令衆生墮於地獄畜
生餓鬼若生人中得二種果報一者
貪財無有猒足二者多求恒不従意
瞋恚之罪亦令衆生墮於地獄畜生
餓鬼若生人中得二種果報一者常
爲他人求其長短二者常爲他所惱
害邪見之罪亦令衆生墮於地獄畜
生餓鬼若生人中得二種果報一者
常生邪見家二者心恒諂曲諸佛子
如是十不善業道皆是衆苦大聚因緣
論曰時差別者依不善業道因果上
中下差
十不善業道上者地獄因緣中者畜
生因緣下者餓鬼因緣故前捻觀不
善業道因今別觀報果一切諸惡處
如經殺生之罪能令衆生墮於地獄
十地論卷苐四苐十八張空
[15-0039b]
畜生餓鬼乃至邪見之罪亦令衆生
墮於地獄畜生餓鬼故習氣果者人
中一一各有二種果如經若生人中
得二種果報一者短命二者多病乃
至若生人中得二種果報一者常生
邪見家二者心恒諂曲故是中時報
差別者示現苦深重故云何示現下
者餓鬼中深故中者復轉深故上者
轉轉重深故習氣果差別者墮順至
善道中故捻別合觀惡道中无量大
苦如經諸佛子如是十不善業道皆
是衆苦大聚因緣故云何爲願
經曰菩薩復作是念我當遠離十不
善業道樂行法行
論曰願者復樂行大乘法作利益衆
生義故攝善法故如經菩薩復作是
念乃至樂行法行故云何修行
經曰菩薩遠離十不善業道安住十
善業道亦令他人住於十善業道
論曰修行者自住善法遠離彼障修
行對治亦令衆生住善法故如經菩
薩遠離十不善業道乃至亦令他人
住於十善業道故云何爲集
十地論卷苐四苐十九張空
[15-0039c]
經曰是菩薩復於一切衆生中生安
隱心樂心慈心悲心憐愍
心利益心守護心我心師心生尊心
論曰集者依増上悲復爲念衆生故
生十
生一者於惡行衆生欲令住善行故
如經安隱心故二者於苦衆生欲令
樂具不盡故如經樂心故三者於怨
憎衆生不念加報如經慈心故四者
於貧窮衆生欲令遠離彼苦如經悲
心故五者於樂衆生欲令不放逸如
經憐愍心故六者於外道衆生欲令
現信佛法故如經利益心故七者於
同行衆生欲令不退轉如經守護心
故八者於一切攝菩提願衆生取如
巳身是諸衆生卽是我身如經我心
故生餘二心者觀彼衆生乘大乘道
進趣集具足功德如經師心
故生尊心故集果者勝悲所攝欲勝
復次依増上顚倒爲首於三種衆生
一欲求二有求三梵行求欲求衆生
者有二種一受用時二追求時受用
有三種一受不共財二受無
猒足財十地論卷苐四苐二十張空
[15-0040a]
三受貯積財追求有二種一追求現
報習惡行故二追求後報習善行故
有求衆生亦有二種一者道差別二
者界差別梵行求衆生亦有二種一
者邪見諸外道等二者正見同法小
乘等彼諸衆生趣如是道隨順對治
令住如所應處云何顚倒爲首
經曰菩薩復作此念是諸衆生墮於
邪見惡意惡心行惡道稠林我應令
彼衆生行眞實道住正見道如實
法中
論曰邪見者謂四顚倒此顚倒者二
倒名爲惡意專念行故二倒名爲惡
心非專念行謂我淨想故彼非正道
稠林行因非正道
者煩惱使故如經菩薩復作此念是
諸衆生墮於邪見惡意惡心行惡道
稠林故彼諸衆生隨順對治妙法正
念正見出世間法如經我應令彼衆
生行眞實道住
正見道如實法中故云何受不共
財經曰是諸衆生共相破壞分別彼
我常共鬪諍日夜瞋恨熾然不
息我十地論卷苐四苐二十一張空
[15-0040b]
應令彼衆生住於無上大慈中
論曰受不共財者㸦相破壞破壞有
二種一對怨於心中二鬪諍於言中
如是破壞思念作報増長行熾如經
是諸衆生共相破壞乃至日夜瞋恨
熾然不息故對怨於心中分別彼我
此言示現鬪諍於言中常共鬪諍此
言示現思念作報増長行熾日夜瞋
恨熾然不息此言示現彼諸衆生隨
順對治與大慈益如經我應令彼衆
生住於无上大慈中故云何受無猒
足財
經曰是諸衆生心无猒足常求他財
邪命自活我應令彼衆生住於清淨
身口意業正命法中
論曰受无猒足財者有二種一貪於
心中二於身口中斗稱妄語等方便
奪故如經是諸衆生心无猒足常求
他財邪命自活故彼諸衆生隨順對
治清淨身口意業正命自活如經我
應令彼衆生住於清淨身口意業正
命法中故云何受貯積財
經曰是諸衆生因隨逐貪欲瞋恚愚
十地論卷苐四苐二十二張空
[15-0040c]
癡常爲種種煩惱熾火之所燒然不
能志求出要方便我應令彼衆生滅除
一切煩惱大火
論曰受貯積財者貪等因體過彼染
著故於彼散用起瞋心故彼寶翫受用
中多樂境界數爲煩惱火之所燒然
過不見彼過無求出意如經是諸衆
生因隨逐貪欲瞋恚愚癡常爲種種
煩惱熾火之所燒然不能志求出要
方便故彼諸衆生隨順對治除一切煩惱
置清涼處如經我應令彼衆生滅除
一切煩惱大火安置清涼無畏之
處故云何追求現報習諸惡行經曰
是諸衆生常爲愚癡闇冥妄見厚曀
無明黑闇所覆入大黑闇稠林遠離
智慧光明墮大黑闇處隨其所見到
種種險道我應令彼衆生得无障㝵
清淨慧眼以是眼故知一切法如
實相
得不隨他一切如實无障礙智論曰
追求現報習惡行者旣有愚癡闇冥
妄見厚曀黑闇所覆過妄見樂故不
見未來實果報過故亦不見現
十地論卷苐四苐二十三張空
[15-0041a]
在實果報過故如經是諸衆生常爲
愚癡闇冥妄見厚曀无明黑闇所覆
故又愚癡者多爲闇冥故妄見者顚
倒樂見故厚曀者不見未來實果報
過故黑闇者不見現在實果報過故
是愚癡因滿足使事是過及遠離无
漏智處故彼善行障順不善行故如
經入大黑闇稠林故遠離智慧光明
故稠林者是愚癡因使故大者滿足
故受至大對過患如經墮大黑闇處
故是中對者黑闇示現如闇中行處
處障㝵如是相似法故受大對事成
至諸
終時見惡報相心生悔見過如經隨
其所見到種種險道故見險道者悔
見故見本罪相不能集彼對治正見
隨其所見者於死時故彼諸衆生隨
順對治以如實法令得无障㝵清淨
慧眼如經我應令彼衆生得無障㝵
清淨慧眼以是眼故知一切法如實
相得不隨他一切如實无障㝵智故
云何追求後報習諸善行
經曰是諸衆生隨順世間生死險道
十地論卷苐四苐二十四張空
[15-0041b]
將墜地獄畜生餓鬼深坑隨順入惡
見網中爲種種愚癡稠林所覆隨逐
虛妄道行顚倒行常盲冥故遠離有
智導師非出要道處謂出要想隨逐
魔道怨賊所攝遠離善巧導師入應
意稠林遠離佛意我應拔濟彼諸衆
生種種諸苦度於世間險道艱難安
置無畏處令住薩婆若大城
論曰追求後報習善行者隨順險道
過如經是諸衆生隨順世間生死險
道故彼險道有三種一自體二障㝵
三者失自體者世間乏少善根本故
障㝵者有八種一者求出而隨順世
間墮三惡趣如經將墜地獄畜生餓
鬼深坑故二者入網於苦果中妄生
樂故如經隨順入惡見網中故三者
黑暗稠林所覆彼彼癡使所覆故爲
說苦因而不知覺如經爲種種愚癡
稠林所覆故四者行顚倒道捨眞實
樂妄行邪道故如經隨逐虛妄道行
顚倒行故五者盲冥得果貪差愛欲
所盲故如經常盲冥故六
師生惡道中及放逸等過雖値佛世
十地論卷苐四苐二十五張空
[15-0041c]
而不見不聞故如經遠離有智導師
故七者悕求涅槃而趣彼異處謂梵
天等梵世間等以爲出世正見如經
非出要道處謂出要想故八者怨賊
行魔境界貪著諸欲刧功德盡令不
集故如經隨逐魔道怨賊所攝故失
者有三種一者離善導師依不善地
如經遠離善導師故二者依止怨地
如經入魔意稠林故三者遠離作善
知識地如經遠離佛意故彼諸衆生隨
順對治以如實法令出世間住一切
智地如經我應拔濟彼諸衆生種種
諸苦度於世間險道艱難安置無畏
處令住薩婆若大城故云何道差別
經曰是諸衆生爲大瀑水波浪所沒
隨順欲流有流見流無明流隨順世
間漂流沒大愛河在大駛流不能正
觀常有欲覺瞋覺惱覺惡行廣故愛
見水中羅刹所執順入欲林迴復求
欲事中深愛著故我慢陸地之所燋
枯无能救者於六入聚落不能動發
自離善行无正度者我應於彼衆生
生大悲心以善根力而拔濟之
令得十地論卷苐四苐二十六張空
[15-0042a]
无畏不染寂靜離諸恐怖住於一切
智慧寶洲
論曰有求衆生道差別者沒在大河
過如經是諸衆生爲大瀑水波浪所
沒故彼大瀑水波浪有三種一自體
二起難三者失自體者有五種相一
者深無量水故如經隨順欲流有流
見流無明流故二者流隨順世間常
流不斷如經隨順世間漂流故三
名愛水所沒如經沒大愛河故四者
漂念念不住不見岸故如經在大駛
流不能正觀故五者廣隨順欲等念
覺廣故如經常有欲覺瞋覺惱覺惡
行廣故起難有四種一者執著我
我所窟宅不能動離故如經愛見水
中羅刹所執故二者入迴先捨欲巳
還復轉入欲念中故如經順入欲林
迴復故三者中著於受用時求欲等
樂著故如經求欲事中深愛著故四
者洲於用事時中我等最勝三種我
慢自高輕彼如經我慢陸地之所燋
枯故失者有三種一者无救失處惡
道中無人濟拔如經无能救者故二
十地論卷苐四苐二十七張空
[15-0042b]
者無出意失處善道中無出離心如
經於六入聚落不能動發故三者異
處去失生諸難處不値佛世如經自
離善行无正度者故彼諸衆生隨順
對治以如實法令住一切智洲如經
我應於彼衆生生大悲心以善根力
而拔濟之令得无畏不染寂靜離諸
恐怖住於一切智慧寶洲故云何界
差別
經曰是諸衆生閉在世間牢獄之處
衆多患苦多惱妄想愛憎繫縛憂悲
共行愛鎖所繫入於三界無明稠林
所覆我應令彼衆生遠離一切三界
所著令住離相無㝵涅槃
論曰有求衆生界差別者閉在牢獄
過如經是諸衆生閉在世間牢獄之
處故此牢獄過有五種隨逐應知一
苦事二財盡三愛離四者縛五障㝵
此示五種難差別一者無病難多種
病苦妄想愁惱如經衆多患苦
妄想故二者資生難於愛不愛事中
憎愛所縛如經愛憎繫縛故三者親
難親愛離壞憂悲増長如經憂悲共
十地論卷苐四苐二十八張空
[15-0042c]
行故四者戒難雖生色無色中暫離
犯戒不免戒行相違愛欲使縛如經
愛鎖所繫故五者見難得世間智彼
相違无明使之所覆蔽如經入於三
界無明稠林所覆故彼諸衆生隨順
對治以如實法令住離相无㝵涅槃
如經我應令彼衆生遠離一切三界
所著令住離相无㝵涅槃故云何邪
見諸外道等
經曰是諸衆生深著我相於五陰巢
窟不能自出行四顚倒依六入空聚
常爲四大毒蛇之所侵惱爲五陰怨
賊之所殺害受此一切无量苦惱我應
令彼衆生離一切障㝵令住
空无我智道所謂涅槃滅一切障㝵
論曰邪梵行諸外道等者執取我相
過此餘見根本如經是諸衆生深著
我相故彼諸衆生欲趣涅槃城以有
我故於五陰舎不能動發如經於五
陰巢窟不能自出故欲行正道以顚倒
故行彼邪道如經行四顚倒故依恃
我想欲趣涅槃虛妄我見住六入聚如經
依六入空聚故受老病死等諸
苦意十地論卷苐四苐二十九張空
[15-0043a]
欲遠離而不得離恒隨巳身如經常
爲四大毒蛇之所侵惱故陰怨隨逐
而不放捨如經爲五陰怨賊之所殺
害故常爲種種諸苦隨逐如經受此
一切無量苦惱故彼諸衆生隨順對
治以如實法離一切障令住涅槃如
經我應令彼
空無我智道所謂涅槃滅一切障㝵
故云何正梵行同法小乘等
經曰是諸衆生小心狹劣不求大乘
其心遠離無上一切智智等有出行而
樂聲聞辟支佛乘我應令彼衆生安
住微妙無上佛法深廣大意諸佛子
菩薩如是隨順持戒力善能廣起方
便行故
論曰行正梵行求小乘過此小乘意
有二種一者小心佛法微妙廣大無
量其心退沒而不能證故二者狹心
於無量衆生作利益懈怠故如經是
諸衆生小心狹劣不求大乘法故復
依小乘心願過願小乘故如經其心
遠離無上一切智智故修行過不定
聚衆生實有大乘出法而修行小乘
十地論卷苐四苐三十張空
[15-0043b]
如經等有出行而樂聲聞辟支佛乘
故彼諸衆生隨順對治以如實法令
住微妙無上佛法廣大心故如經我
應令彼衆生安住微妙无上佛法深
廣大意故依持戒行故得此戒力能
作善法善巧起諸善行故如經諸佛
子菩薩如是隨順持戒力善能廣起
方便行故
經曰諸佛子是菩薩住此菩薩離垢
地巳多見諸佛以大神通力大願力
故見多百佛多千佛多百千佛多百
千那由他佛多億佛多百億佛多千
億佛多百千億佛多百千億那由他
佛以大神通力大願力故是菩薩見
諸佛時以上心深心供養恭敬尊重
讃歎衣服飮食臥具湯藥一切供具
悉以奉施
衆僧以此善根皆願迴向阿耨多羅
三藐三菩提於諸佛所生上恭敬心
復受十善法受善法巳乃至得阿耨
多羅三藐三菩提終不中失是菩薩
於无量刧無量百刧无量千刧無量
百千刧无量億刧無量百億刧无量
十地論卷苐四苐三十一張空
[15-0043c]
千億刧无量百千億刧无量百千億
那由他刧遠離慳嫉破戒垢心習行
布施持戒清淨諸佛子譬如成錬眞
金置礬石中煮巳離一切垢轉復明
淨諸佛子菩薩住此離垢地中亦復
如是於無量劫乃至无量百千億那
由他刧遠離慳嫉破戒垢心成就布
施持戒清淨菩薩爾時於四攝法中
愛語偏多十波羅蜜中戒波羅蜜増
上餘波羅蜜非不修集隨力隨分諸
佛子是名略說菩薩摩訶薩第二菩
薩離垢地菩薩住是地中多作轉輪
聖王得法自在七寶具足有自在力
能除一切衆生破戒等垢以善方便
令諸衆生修行十善業道所作善業
布施愛語利益同事是諸福德皆不
離念佛念法念僧念菩薩念菩薩行
念波羅蜜念十地念不壞力念无畏
念不共佛法乃至不離念具足一切
種一切智智常生是心我當於一切
衆生中爲首爲勝爲大爲妙爲微妙
爲上爲无上爲導爲將爲師爲
尊乃至爲一切智智依止者諸佛子
是菩十地論卷苐四苐三十二張空
[15-0044a]
薩摩訶薩若欲捨家勤行精進於佛
法中便能捨家妻子五欲得出家巳
勤行精進於一念間得千三昧得見
千佛知千佛神力能動千佛世界能
入千佛世界能
千佛世界衆生能住壽千刧能知過
去未來世各千刧事能善入千法門
能變身爲千於一一身能示千菩薩
以爲眷屬若以願力自在勝上菩薩
願力過於此數示種種神通或身或
光明或神通或眼或境界或音聲或
行或莊嚴或加或信或業是諸神通乃
至无量百千万億那由他刧不可數知
論曰此中果利益挍量勝事者如初
地說此地亦如是有者同无者應知
此中勝事者於无量刧遠離慳嫉破
戒垢心成就布施持戒清淨等諸事
勝故於初地中戒未淨故施亦未淨
若爾何故初地中說檀波羅蜜増上
餘者不如然彼檀波羅蜜等此地中
轉勝清淨故以離慳嫉破戒等垢是
故此地釋名離垢初地中金但以火
錬唋外貪等麤垢故說錬金清淨今於
十地論卷苐四苐三十三張空
[15-0044b]
此地復置礬石中煮除自體明垢故自
性眞淨故說性戒清淨義
十地經論離垢地卷之四
癸夘歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
十地論卷苐四苐三十四張空
[15-0044c]
十地經論明
地第三卷之五空天親菩薩造
後魏北印度三藏菩提流支譯
