論曰第四焰地依彼淨三昧聞持如
實智淨顯示故此地差別有四分一
清淨對治修行增長因分二清淨分
三對治修行増長分四彼果分清淨
對治修行増長因者謂十法明入
經曰爾時金剛藏菩薩言諸佛子若菩
薩得第三菩薩地具足清淨明巳欲得
第四菩薩地者當以十法明入得入
第四地何等爲十一思量衆生界明
入二思量世界明入三思量法界明
入四思量虛空界明入五思量識界
明入六思量欲界明入七思量色界
明入八思量无色界明入九思量勝
心決定信界明入十思量大心決定
信界明入菩薩以此十法明入得入
第四地論
曰法明入者得證地智光明依彼智
明入如來所說法中彼智名法明入
彼所說法
[15-0054b] 
順行故此思量有十種差別思量分
別衆生界假名差別如經思量衆生
界明入故依住分別如經思量世界
明入故染分別如經思量法界明入
故無盡分別如經思量虛空界明入
故染淨依止分別如經思量識界明
入故煩惱使染分別如經思量欲界
明入故思量色界明入故思量无色
界明入故淨分別如經思量勝心決
定信界明入故思量大心決定信界
明入故是中煩惱使染者謂三界淨
者後二句一依煩惱不染二依不捨
衆生聲聞等同不同義故云何清淨
分卽於如來家轉有勢力故
經曰諸佛子是菩薩得菩薩焰地卽於
如來家轉有勢力得彼内法故以十種
法智教化成熟故何等爲十一不退轉
心故二於三寶中決定恭敬畢竟盡
故三分別觀生滅行故四分別觀諸
法自性不生故五分別觀世間成壞
故六分別觀業有生故七分別觀世
間涅槃故八分別觀衆生世界業差
別故九分別觀前際後際差別故十
十地論卷苐六苐二張空
[15-0054c]
分別觀無所有盡故諸佛子菩薩如
是十種法智教化成熟
卽於如來家轉有勢力得彼内法故
論曰云何卽於如來家轉有勢力依
止多聞智究竟故除滅智障攝勝故
此如是淨勝如來家是故名得彼内
法如來自身所有諸法以是諸法顯
示如來謂十種法智教化成熟故此
法明入同時得應知彼復四種智教
化故名法智教化成熟四種智者一
自住處畢竟智如經不退轉心故二
同敬三寶畢
定恭敬畢竟盡故三眞如智如經分
別觀生滅行故分別觀諸法自性不
生故四分別所說智如經分別觀世
間成壞故分別觀業有生故分別觀
世間涅槃故分別觀衆生世界業差
別故分別觀前際後際差別故分別
觀無所有盡故菩薩自住處者謂大
乘法是中初二法者不退轉心於三
寶中決定恭敬畢竟盡心是初二智
自住處畢竟智同敬三寶畢竟智教
化成熟故次二法分別觀
生滅行分十地論卷苐六苐三張空
[15-0055a]
別觀諸法自性不生是眞如智謂衆
生法無我觀如是次第分別應知餘
者是分別所說智彼復依煩惱染淨
故隨煩惱染以何煩惱染所有淨隨
所淨云何隨煩惱染順器世間故如
經分別觀世間成壞故衆生世間生
同因受生故如經分別觀業有生故
何者煩惱染謂世間何者所有淨謂
涅槃如經分別觀世間涅槃故云何
隨所淨諸佛世界中教化衆生自業
成熟故如經分別觀衆生世界業差
別故煩惱染及淨謂前際後際如經
分別觀前際後際差別故彼前際後
際不損不益如經分別觀無所有盡
故於染法中不見一法可減於淨法
中不見一法可増故云何對治修行
増長有二種一修行護煩惱染二修
行護小
乘何者護煩惱染修行菩提分法故
經曰諸佛子是菩薩住此菩薩焰地
巳觀内身循身觀精勤一心除世間
貪憂觀外身循身觀精勤一心除世
間貪憂觀内外身循身觀
精勤一心十地論卷苐六苐四張空
[15-0055b]
除世間貪憂如是觀内受
受如是觀内心外心内外心如是觀
内法循法觀精勤一心除世間貪憂
觀外法循法觀精勤一心除世間貪
憂觀内外法循法觀精勤一心除世
間貪憂是菩薩未生諸惡不善法爲
不生故欲生勤精進發心正斷巳生
諸惡不善法爲斷故欲生勤精進發
心正斷未生諸善法爲生故欲生勤
精進發心正行巳生諸善法爲住不
失修滿増廣故欲生勤精進發心正
行是菩薩修行四如意分欲定斷行
成就修如意分依止猒依止離依止
滅迴向於捨精進定斷行成就修如
意分依止猒依止離依止滅迴向於
捨心定斷行成就修如意分依止猒
依止離依止滅迴向於捨思惟定斷
行成就修如意分依止猒依止離依
止滅迴向於捨是菩薩修行信根依
止猒依止離依止滅迴向於捨修行
精進根依止猒依止離依止滅迴向
於捨修行念根依止猒依止離依止
滅迴向於捨修行定根依止猒依止
十地論卷苐六苐五張空
[15-0055c]
離依止滅迴向於捨修行慧根依止猒
依止離依止滅迴向於捨是菩薩修行
信力依止猒依止離依止滅迴向於捨
修行精進力依止猒依止離依止滅
迴向於捨修行念力依止猒依止離
依止滅迴向於捨修行定力依止猒
依止離依止滅迴向於捨修行慧力
依止猒依止離依止滅迴向於捨是
菩薩修行念覺分依止猒依止離依
止滅迴向於捨修行擇法覺分依止
猒依止離依止滅迴向於捨修行精
進覺分依止猒依止離依止
於捨修行喜覺分依止猒依止離依
止滅迴向於捨修行猗覺分依止猒
依止離依止滅迴向於捨修行定
覺分依止猒依止離依止滅迴向
於捨修行捨覺分依止猒依止離
依止滅迴向於捨是菩薩修行正見
依止猒依止離依止滅迴向於捨修
行正思惟依止猒依止離依止滅迴
向於捨修行正語依止猒依止離依
止滅迴向於捨修行正業依止猒依止
離依止滅迴向於捨修行正命依止
猒依止離依止滅迴向於捨修行正
十地論卷第六苐六張空
[15-0056a]
精進依止猒依止離依止滅迴向於捨
修行正念依止猒依止離依止滅迴
向於捨修行正定依止猒依止離依
止滅迴向於捨
論曰云何修行護小乘不捨一切衆
生故修行助菩提分法
經曰是菩薩以不捨一切衆生心故
行以本願起淳至故大悲爲首故大
慈成就故觀一切智智故爲起莊嚴
佛國故爲具佛諸力無畏不共佛法
相好莊嚴具足妙聲故爲求上上勝
行故爲隨順聞甚深佛法解脫故爲
思惟大方便故行
論曰不捨一切衆生心者此不捨衆
生心有四種一始二益三悕四行始
者本願故如經以本願起淳至故益
者憐愍故如經大悲爲首故大慈成
就故悕者求佛智故如經觀一切智
智故行者修行故修行有五種
修淨土行如經爲起莊嚴佛國故二
者修起佛法行如經爲起如來力無
畏不共佛法相好莊嚴具足妙聲故
妙聲者法蠡聲故三者修彼地方便无
猒足行如經爲求上上勝
行故四者十地論卷苐六苐七張空
[15-0056b]
修入不退轉地行如經爲隨順聞甚
深佛法解脫故五者修教化衆生行
如經爲思惟大方便故行是名對治修
行増長分云何對治修行増長果分
經曰是菩薩所有身見爲首我人衆
生壽命陰界入我慢所起出沒等事
思惟多觀治故我故護故貪
著處故是菩薩如是等事皆悉斷滅
論曰對治修行増長果者我知大知
我修是我所修如是等出沒等皆悉
滅故出者三昧起義故沒者三昧滅
義故彼復有五種一本二起三行四
護五過是中本者依身見爲本故衆
生我慢法我慢如是差別如經是菩
薩所有身見爲首我人衆生壽命陰
界入我慢所起出沒等事故起者起
不正思惟如經思惟故行者令他知
如經多觀故護者數數觀故起我想
故受持故如經治故我故護故過者
心安處諸事等如經貪著處故如是
學行事中出沒等皆悉遠離如經是
菩薩如是等事皆
悉斷滅故此是依煩惱染
生遠離果十地論卷苐六苐八張空
[15-0056c]
經曰是菩薩所有不可作業如來所
呵諸煩惱染一切不行所有可作業
隨順菩薩行如來所讃一切正修行
論曰所有不可作業者有二種事故
不應
畏惡名聞生煩惱故如經是菩薩所
有不可作業乃至一切不行故所有
可作業者有二種事是故應作一見
无惡名利隨順菩薩行故二尊敬如
來佛讃歎故如經所有可作業乃至
一切正修行故此是依業染生遠離
果是菩薩轉復隨所隨所方便智所
起修行助道分如是如是成潤益心
如是等四十句顯示四種果一者於
勝功德中生増上欲心二者彼說法
尊中起報恩行三者彼方便行中發
勤精進四者彼増上欲本心界滿足
云何於勝功德中生増上欲心
經曰是菩薩轉復隨所隨所方便智
所起修行助道分如是如是成潤益
心軟心調心安隱樂心不染心轉求
上上勝行心轉求勝智心救一切世
間心恭敬諸師隨順受教
心隨所聞十地論卷苐六苐九張空
[15-0057a]
法修行心
論曰是中隨所隨所方便智所起修
行者不捨一切衆生修行故如前說
助道分者謂一切菩提分法道支故
如是如是成潤益心者深欲愛敬故
彼潤益心有三種相一樂行勝如經
軟心故二三昧自在勝如經調心故
三離過對治勝如經安隱樂心故彼
過復有六種一爲食過或說法中妬
心過此對治如經不染心故二少欲
功德過不樂多布施頭陀等此對治
如經轉求上上勝行心故三少欲智
過不好求勝智此對治如經轉求勝
智心故四懈怠過不勤化衆生此對
治如經救一切世間心故五自見取過
於尊教法心
敬諸師隨順受教心故六捨爲首過
不隨說行此對治如經隨所聞法修
行心故如是成潤益
心此十句是名於勝功德中生増上
欲心果云何彼說法尊中起報恩行
經曰是菩薩如是成知恩
心知報恩心轉柔和同止安樂直心軟心無稠十地論卷苐六苐十張空
[15-0057b]
林行無有諂曲无有我慢善受教誨
得說者意如是善心成就如是寂滅
心成就如是善寂滅心成就
論曰彼說法尊中起報恩行彼知恩
心第二十句示現是中彼成知恩心
者隨順行報恩行報恩行者有九種
依尊起報恩心如經知報恩故依同
法者起將護心如經心轉柔和故同
上安樂故依法行隨順受教發事能
忍如經直心故軟心故依受用食於
施主所自過不覆不妄說已德如經
无稠林行故無有諂曲故依自勝功
德不起高心如經無有我慢故依教
正受語如經善受教誨故依教不顚
倒受如經得說者意故菩薩如是於
彼尊所修報恩行成如是善心成就
者是對治修行増長故如是寂滅心
成就者是初對治修行増長力故如
是善寂滅心成就者彼果前二句顯
是名彼說法尊中起報恩行果云何
彼方便行中發勤精進
經曰是菩薩如是成不休息精進不
雜染精進不退精進廣精進无邊精
十地論卷苐六苐十一張空
[15-0057c]
進光明精進無等精進不壞精進教
化一切衆生精進善
精進
論曰彼方便行中發勤精進成不休
恩精進第三十句示現不休息精進
有九種一彼精進行平等流注如經
不雜染精進故雜染者共懈怠共染
若過若不及故二自乘不動如經不
退精進故三廣念如經廣精進故四
爲無量衆生作利益願攝取故如經
无邊精進故五常至心順行如經光
明精進故六修習過餘精進如經無
等精進故七一切魔煩惱行不能破
壞如經不壞精進故八攝取故如經
教化一切衆生精進故九能斷疑惑
降伏他言正修習故如經善分別是
道非道精進故是名彼方便行中發
勤精進果云何彼本心界滿足
經曰是菩薩深心界轉清淨深心界
不失信解界轉明利生善根増長遠
離世間垢濁斷諸疑心無有疑網現
前具足成就喜樂如來現前加无量
深心現前成就
十地論卷苐六苐十二張空
[15-0058a]
論曰彼心界轉清淨第四十句示現
心界者依菩提分心初句示現心界
清淨有九種一彼道心修行増益如
經深心界不失故二於勝上證中轉
生決定心如經信解界轉明利故三
彼因對治増長如經生善根増長故
四滅除諸障如經遠離世間垢濁故
五除此地秘密疑事如經斷諸疑心
故六以斷疑故於餘處決定如經無
有疑網現前具足故七依勝樂行如
經成就喜樂故八依化衆生力如經
如來現前加故九依現無量三昧心
智障清淨如經无量心現前
是名本心界滿足果
經曰是菩薩住菩薩焰地巳多見諸
佛以大神通力大願力故見多百佛
多千佛多百千佛多百千那由他佛
多億佛多百億佛多千億佛多百千
億佛多百千万億那由他佛以大神
通力大願力故是菩薩見諸佛時以
上心深心供養恭敬尊重讃歎衣服
飮食臥具湯藥一切供具悉以奉施
以諸菩薩上妙樂具供養衆僧以此
十地論卷苐六苐十三張空
[15-0058b]
善根皆願迴向阿耨多羅三藐三菩
提於諸佛所生上恭敬專心聽法聞
巳受持隨力修行於諸佛法中出家
修道是菩薩深心決定信解轉復明
淨是菩薩住此菩薩焰地無量百千
萬億那由他刧深心決定信解平等
清淨彼諸善根轉勝明淨諸佛子譬
如本眞金巧師錬治作莊嚴具成就
不失餘非莊嚴具眞金所不能及諸
佛子菩薩如是住此菩薩焰地中彼
諸善根成就不退下地善根所不能
及諸佛子譬如摩尼寶珠生光清淨
光輪能放光明成就不壞餘寶光所
不能奪一切風飄雨漬水澆光明不
滅諸佛子如是菩薩住此菩薩焰地
中下地菩薩所不能及一切衆魔及
諸煩惱皆不能壞是菩薩四攝法中
同事偏勝十波羅蜜中精進波羅蜜
増上餘波羅蜜非不修習隨力隨分
諸佛子是名略說菩薩第四菩薩焰
地若菩薩住此地中多作湏夜摩天
王所作自在破諸衆生身見等事方
便善巧令諸衆生住正見等事所作
十地論卷苐六苐十四張空
[15-0058c]
善業布施愛語利益同事是諸福德
皆不
薩行念波羅蜜念十地念不壞力念
无畏念不共佛法乃至不離念具足
一切種一切智智常生是心我當於
一切衆生中爲首爲勝爲大爲妙爲
微妙爲上爲无上爲導爲將爲師爲尊
乃至爲一切智智依止者復作是念
發精進行以精進力故於一念間得億
三昧能見億佛能知億佛神力能動億
佛世界能入億佛世界能照億佛世
界能化億佛世界衆生能住壽億刧
能知過去未來世各億刧事能善入
億法門能變身爲億於一一身能示
億菩薩以爲眷屬若以願力自在勝
上菩薩願力過於此數示種種神通
或身或光明或神通或眼或境界或
音聲或行或在嚴或加或信或業是
諸神通乃至
无量百千萬億那由他刧不可數知
論曰是菩薩深心決定信解平等清
淨彼諸善根轉勝明淨者如餘淨地
諸菩薩眞金作莊嚴具譬者
喻阿含十地論卷苐六苐十五張空
[15-0059a]
現作證智莊嚴示現得證智故如經
譬如本眞金巧師錬治作莊嚴具成
就不失故摩尼寶生光明喻者彼證
智法明摩尼寶光中放阿含光明入
無量法門義光明智處普照示現以
是義故此地釋名爲焰如經諸佛子
譬如摩尼寶珠生光清淨光輪能放
光明成就不壞餘寶光明所不能奪
故生光者有光明具足故清淨光輪
者光明圓滿無垢故所作自在者破
諸衆生身見等事故是中作者所
作故自在者能力故餘
如前說應知
卷之六
癸夘歲高麗圈大藏都監奉
勅雕造十地論卷苐六苐十六張空
[15-0059b]
十地經論難勝地第五卷之七空
天親菩薩造
後魏北印度三藏菩提流支譯
