論曰第八地中有七種相差別一捻
明方便作集地分二得淨忍分三得
勝行分四淨佛國土分五得自在分
六大勝分七釋名分云何捻明方便
作集地分
經曰爾時金剛藏菩薩言諸佛子若
菩薩於七地中善集慧方便善清淨
諸行善集助道法善起大願力善加如
來力加自善根力得力故常念隨順
如來力無畏不共佛法故善淨深心
覺故成就福德智力故大慈悲等不
捨一切衆生行故通達無量智道故
論曰捻明方便作集地分者七地捻
故同相及別相云何同相同相有三
種一者二種无我上上證故二者不
住道清淨故三者彼方便智行所攝
滿足助菩提分法故如經諸佛子若
菩薩於七地中善集慧方便故善清
淨諸行故善集助道法故云何別相
[15-0083b] 
善起大願力等初地等諸地如經善
起大願力故第二地中是故我應等
行十善業道修行一切種令清淨具
足彼處如來力故如經善加如來力
加故第三地中猒得不退禪定等自
善根力得通達故如經自善根力得
力故第四地中所說法分別智教化
智障淨勝念通達佛法如經常念隨
順如來力無畏
中深淨心平等善淨深心等如經善
淨深心覺故第六地中大悲自在爲
首増上觀因緣集成就福德智力如
經成就福德智力故第七地中方便
智慧發起殊勝道不捨一切衆生行
如經大慈悲等不捨一切衆生行故
以無量衆生界故入无量智道如經
通達无量智道故如是第八地捻明
方便作集地分巳說云何得淨忍分
得無生法忍故彼清淨自然无功用
行應知
經曰入一切法本來無生无成無相
无出不失無盡不行非有有性初中
後平等眞如无分別入一切智智是
十地論卷苐十苐二張空
[15-0083c]
菩薩遠離一切心意識憶想分別無
所貪著如虛空平等入一切法如虛
空性是名得無生法忍
論曰復次彼忍於四種無生中應知
四種無生者一事無生二自性無生
三數差別無生四作業差別無生是
中事無生者實有七種事一淨分法
中本有實此對治如經入一切法本
來無生故二新新生實此對治如經
无成故三者相實此對治如經無相
故四後際實此對治如經無出故五
先際實染分中煩惱障故此對治如
經不失故六盡實諸衆生此對治如
經无盡故七雜染實淨分中此對治
如經不行故自性無生者是法無我
波法無我自體無性故如經非有有
性故彼觀事故是此忍不得言無所
有觀法無我無二相故數差別無生
者於三時中染淨法不増減故如經
初中後平等故作業差別無生
眞如中淨無分別佛智故如經眞如
無分別入一切智智故如是無生法
忍觀示現次示現行遠離報分別境
十地論卷苐十苐三張空
[15-0084a]
界想攝受分別性想故如經是菩薩
遠離一切心意識憶想分別故想者
遠離障法想非無治法想彼治想於
下地中有三種勝事一無功用自然
行如經無所貪著故二遍一切法相
如經如虛空平等故三入眞如不動
自然行故如經入一切法如虛空性
是名得無生法忍故如是八地得淨
忍分巳說次說得勝行分
經曰又佛子如是成就法忍菩薩卽
時得是第八菩薩不動地得爲深行
菩薩難可得知無能分別離一切相
離一切想一切貪著無量无邊一切
聲聞辟支佛所不能壞寂靜一切寂
靜而現在前佛子譬如比丘得具足
神通心得自在次第入滅盡定一切
動心憶想分別皆悉盡滅佛子菩薩
亦如是住是第八菩薩不動地卽離
一切有功用行及諸憶念得無功用
法離身口意務住報行成佛子譬如
有人夢中見身墮在大河是人爾時
發大勇猛施大方便欲出此河發勇
猛時忽然便寤寤巳卽離一切勇猛
十地論卷苐十苐四張空
[15-0084b]
方便處事佛子菩薩亦如是従初巳
來見諸衆生墮四大河發大精進力
廣修行道至不動地卽離一切想有
功用行是菩薩一切不行二心諸所
憶想不復現前佛子譬如生在梵天
欲界煩惱一切不行如是佛子菩薩
住此菩薩不動地一切心意識
行一切佛心菩提心菩薩心涅槃心
不行何况當行世間心
論曰是中得勝行者得深行故深行
有七種一難入深如經又佛子如是
成就法忍菩薩卽時得是第八菩薩
不動地得爲深行菩薩難可得知故
二同行深諸淨地菩薩同故如經无
能分別故三境界深能取可取不現
前故如經離一切相離一切想一切
貪著故護一切障想故言離一切貪
著四修行深自利利他行故如經无
量无邊故五不退深如經一切聲聞
辟支佛所不能壞故六離障深如經
寂靜故七對治現前深如經一切寂
靜而現在前故眞如一切寂靜故滅
盡定喻者示彼行寂滅故如經佛子
十地論卷苐十苐五張空
[15-0084c]
譬如比丘乃至離身口意務住報行
成故一切動心憶想分別皆悉盡滅
者無彼依止故卽離一切有功用行
者過功用行地故得無功用法者得
彼對治法故以得無功用法自然行
故住報行成示現得有功用行相違
法故復住報行成者善住阿梨耶識
眞如法中故夢寤喻者示此行中護
彼過想有正智想此行寂滅故如經
佛子譬如有人夢中見身乃至諸所
憶想不復現前故是中依清淨世間
涅槃二心不行故依境界受用念想
不行故生梵天喻者於下地心一向不
行得報地故此說遠離勝如經佛子
譬如生在梵天乃至何况當行世間
心故是中順行不順行二分心等佛
等不行故大乘小乘差別故大乘小
乘中衆
等涅槃差別說應知是中順行者順
行分中心等不行故如經一切心意
識等不行故是中不順行者不順行
分中佛等不行故如經佛心乃至涅
槃心不行故大乘小乘差別
大乘中十地論卷苐十苐六張空
[15-0085a]
差別者佛菩薩涅槃差別故小乘巾
差別者聲聞涅槃阿羅漢等差別故
大小乘中衆生法差別者佛菩薩差
別故法差別者菩提涅槃差別故小
乘中无學學衆生差別故是中法差
別者涅槃差別故無學差別者阿羅
漢差別故有學差別者阿那
含等差別故如是等行皆悉不行故
經曰佛子是菩薩得此不動地巳本
願力住故諸佛爾時彼法流水門中
與如來智慧復作是言善哉善哉善
男子汝得此究竟忍順一切諸佛法
故善男子我等所有十力四無所畏
十八不共佛法成就汝今未得當爲
成就
諸佛法故勤求精進亦莫捨此忍門
論曰此與如來智慧力轉彼深行樂
足心故歎得上法故不得修教授故
若不捨此忍行不得成就一切佛法
故依彼有力能作故如經佛子是菩
薩得此不動地
巳本願力住乃至亦莫捨此忍門故
經曰復次善男子汝雖得
是寂滅解十地論卷苐十苐七張空
[15-0085b]
脫此凡夫衆生不善不寂滅常在種
種煩惱集中爲種種異念覺觀所害
汝當愍念如是衆生
論曰依彼衆生無大利益事現起煩
惱使
轉故如經善男子汝雖得是寂滅解
脫乃至汝當愍念如是衆生故不善
者現起煩惱染故不寂滅者不遠離
彼使故常在種種煩惱集中者於在
家分中故爲種種異念覺觀所害者
於出家分中故
經曰復次善男子汝應念本所願欲
大利益衆生欲得不可思議智慧門
論曰依願教化衆生智行廣能轉故
如經復次善男子汝應念本所願乃
至欲得不可思議智慧門故
經曰復次善男子此一切法中法性
有佛無佛法界常住諸如來不以得
此法故說名爲佛聲聞辟支佛亦得
此無分別法
論曰依不共義功行疲惓彼垢轉故
如經復次善男子此一切法中法性
乃至亦得此無分別法故
十地論卷苐十苐八張空
[15-0085c]
經曰復次善男子汝觀我等无量淨
身無量智慧无量佛國土无量光輪
无量
起智无量淨音汝今應起如是等事
論曰無量淨身等彼佛法成就有力
示現依利益衆生故此利益衆生事
以何等身如經復次善男子汝觀我等
无量淨身故以何等智世諦智第一
義諦智如經无量智慧故以何等土
清淨國土如經無量佛國土故以何
等攝伏如經无量光輪故隨所度衆
生行智慧如經无量起智故隨所
言說如經無量淨音故如來作无量
利益衆生汝今應起如是等事示現
明所謂一切法寂滅無分別法
明如是善男子如來法明无量入無
量作無量轉汝爲得彼故應起此法
論曰復示諸佛无量勝行如經復次
善男子汝今適得此一法明乃至應
起此法故無量入者法門
差別故無量作者作事差別故无量轉者依上十地論卷苐十苐九張空
[15-0086a]
上不斷差別故經曰復次善男子汝
觀十方無量國土无量衆生无量法
差別汝應如實盡通達彼事如是佛
子諸佛與此菩薩如是等无量無邊
起智慧門以此無量智慧門故是菩
薩能起無量差別業皆悉成就
論曰復少作在隨所見無量世界衆
生法差別少分觀卽能成就轉故如
經復次善男子汝觀十方無量國土
乃至皆悉成就故
經曰金剛藏菩薩語解脫月菩薩言
佛子若諸佛不與此菩薩起智門者
是菩薩爾時卽入涅槃棄捨利益一
切衆生以諸佛與此菩薩無量无邊
起智門故於一念中所起智業比
従初發心以來乃至竟第七地百分
不及一千分百千分百千那由他
分億分百億分千億分百千億分百
千億那由他分不及一乃至無量无
邊阿僧祗分亦不及一乃至非筭數
譬喻之所能及所以者何佛子先以
一身起行起故今此菩薩地中得菩
薩無量身差別故集无量行力故无
量十地論卷苐十苐十張
空
[15-0086b]
音聲起故无量智慧起故无量生起
故無量清淨國土故教化無量衆生
故供
量法故得無量神通力起故無量衆會
差別故無量身口意業集一切菩薩
行力以不動法故佛子譬如乘船欲
入大海未至大海多用功力若至大
海不復用力但以風力而去若於大
海一日所行比本功力至於百歲不
能得及如是佛子菩薩善集善根資
粮乘大乘船到菩薩所行大智慧海
於一念間無功用智能入一切智智
處本有功用行若一刧若百千万刧
不能得及
論曰是中卽入涅槃者與智慧示現
如經以諸佛與此菩薩无量無邊起智
門故乃至以不動法故以諸佛與此
菩薩无量無邊起智門者彼行中攝
功德因勝同作教授說故乃至筭數
等次第解釋應知數分者一一爲二
二二爲四如是等喻亦不及一是事
不可喻比故無量身差別者一切菩
薩身信解如自身故如是无量音聲
十地論卷苐十苐十一張空
[15-0086c]
起等亦無量應知此十句依教化衆
生依集助道行依障清淨應知隨身
住隨所說隨依智隨所取生隨何國
土得教化衆生隨集功德助道集智
慧助道供養恭敬無量諸佛故隨順
覺無量法故隨神通障正覺障清淨
故此一切處隨順無量身口意業應
知以不動法者無閒不斷集故佛子
譬如乘船乃至百千万刧不能得及
者船喻彼行速疾知因勝示現善集
善根資糧者於七地中修菩薩行故
乘大乘船到菩薩所行大智慧海者
八地智慧海應知
分巳說次說淨佛國土此淨佛國土
有三種自在行一器世間自在行二
衆生世間自在行三
智正覺自在行云何器世間自在行
經曰佛子是菩薩得菩薩第八地従
大方便慧起無功用心在菩薩道觀
一切智智力所謂觀世界成觀世界
壞是菩薩隨世間成彼如實知隨世
間壞彼如實知隨業因緣集故世間
成彼亦知隨業因緣盡故世
間壞彼十地論卷苐十苐十二張空
[15-0087a]
亦知隨世間幾時成彼亦知隨世間
幾時壞彼亦知隨世間幾時成住彼
亦知隨世間幾時壞住彼亦知是菩
薩知地界小相知地界大相知地界
无量相知地界差別相是菩薩知水
界小相知水界大相知水界无量相
知水界差別相是菩薩知火界小相
知火界大相知火界无量相知火界
差別相是菩薩知風界小相知風界
大相知風界無量相知風界差別相
是菩薩知微塵細相麤相無量相知
差別相隨何世界中所有微塵集散
微塵差別皆悉能知隨何世界中所
有地界若干微塵皆悉能知所有水
界若干微塵皆悉能知所有火界若
干微塵皆悉能知所有風界若干微
塵皆悉能知所有衆生身若干微塵
皆悉能知所有國土身若干微塵皆
悉能知是菩薩知諸衆生麤身細身
差別若干微塵成知地獄身依若干
微塵成知畜生身依若干微塵成知
餓鬼身依若干微塵成知阿修羅身
依若干微塵成知天身依若
干微塵十地論卷苐十苐十三張空
[15-0087b]
成知人身依若
達入如是分別微塵智巳知欲界成
知色界成知無色界成知欲界壞知
色界壞知無色界壞知欲界小相知
欲界大相知欲界无量相知欲界差
別相知色界小相知色界大相知色
界無量相知色界差別相知無色界小
相知无色界大相知無色界无量相
知無色界差別相如是入思量三界
智中是菩薩復善起智明善知衆生
身差別善知分別衆生身善觀所應生
處是菩薩隨衆生生處隨衆生身集
業而爲受身教化衆生故是菩薩現
身遍滿三千大千世界隨衆生身各
各差別如是隨順生處起現前光明
若二三千大千世界若三四五若十
二十三十四十五十若百三千大千
世界若千若萬若百万若千萬若百
千萬若億萬若百千万億那由他乃
至無量无邊不可說不可說三千大千
世界身遍其中隨衆生自身差別信
如是生處起現前光明智隨順故是
菩薩成就如是智慧於一佛
國土身十地論卷苐十苐十四張空
[15-0087c]
不動搖乃至不可說諸佛國土於衆
會中起現前光明故
論曰器世間自在行者有五種自在
一隨心所欲彼能現及不現二隨何
欲彼能現三隨時欲彼卽時現四隨
廣狹欲彼能現五隨心幾許欲彼能
現如經佛子是菩薩得菩薩第八地
従大方便慧起無功用心在菩薩道
觀一切智智力乃至隨世間壞彼如
實知故此世界成壞等初器世間自
在行中隨心所欲彼能現及不現故隨
業因
緣盡故世間壞彼亦知業集盡智第
二隨何欲彼能現故隨世間幾時成
乃至第四句隨世間幾時壞住彼亦
知隨世間幾時成等智第三隨幾時
欲彼卽時現故是菩薩知地界小相
乃至知人身依若干微塵成地等相
差別智第四隨廣狹欲彼能現故是
菩薩入如是分別微塵智中乃至現
前光明成壞智乃至於一佛國土身
不動搖第五隨心幾許欲彼能現故
是中地界等境界智相智云何境界
十地論卷苐十苐十五張空
[15-0088a]
智非定地報識境界是名小相定地
識境界是名大相如來境界是名无
量相云何相智自相同相是名差別
相身麤細者色無色等諸衆生如是
次第欲界等境界智相智欲界人境
界是名小相天境界大相色界覺觀境
界小相無覺無觀境界大相無色界佛
法中凡夫境界小相聲聞菩薩大相一
切如來境界無量相善知衆生身差
別善知分別衆生身者善知身不同
方便異生同生差別應知諸佛國土於
衆會中起現前光明者彼處處法身
體示現如是淨佛國土器世間自在
行巳說云何衆生世間自在行
經曰是菩薩隨衆生身差別信隨決
定信差別彼彼佛國土中彼彼大會
中如是如是自身示現是菩薩若於
沙門衆中示沙門形色婆羅門衆中
示婆羅門形色刹利衆中示刹利形
色毗舎衆中示毗舎形色首陀衆中
示首陀形色居士衆中示居士形色
長者衆中示長者形色四天王衆中
示四
十地論卷苐十苐十六張空
[15-0088b]
色如是焰摩衆中兜率衆中化樂衆
中他化自在衆中魔衆中梵天衆中
示梵天形色乃至阿迦尼吒天衆中
示阿迦尼吒天形色是菩薩應以聲
聞身度者示聲聞形色應以辟支佛
身度者示辟支佛形色應以菩薩身
度者示菩薩形色應以佛身度者示
佛身形色佛子如是所有不可說諸
佛國土中隨衆生身信樂差別彼彼
佛國土中如是自身差別示現
論曰衆生世間自在行者彼調伏自
在故彼行化衆生身心自同事自身
心等分示現如經是菩薩隨衆生身
差別信乃至彼彼佛國土中如是自
身差別示現故如是衆生世間自在
行巳說云何智正覺自在行第一義
諦智世諦智等
經曰是菩薩遠離一切身相分別得
身平等是菩薩知衆生身知國土身
知業報身知聲聞身知辟支佛身知
菩薩身知如來身知智身知法身知
虛空身是菩薩如是知衆生深心起
樂若以衆生身作自身如是國土身
十地論卷苐十苐十七張空
[15-0088c]
業報身聲聞身辟支佛身菩薩身如
來身智身法身虛空身作自身是菩
薩如是知衆生深心起樂若以自身
作衆生身如是國土身業報身聲聞
身辟支佛身菩薩身如來身智身法
身虛空身作衆生身是菩薩如是知衆
生深心起樂何等何等身何等何等身
中能自在作是菩薩知衆生身集業
身報身煩惱身色身知無色身是菩
薩知
相淨相廣相乱住相倒住相平正相
知方網差別相知業報身假名差別
聲聞身假名差別辟支佛身假名差
別知菩薩身假名差別是菩薩知如來
身菩提身願身化身受神力身相好莊
嚴身光明身意生身功德身法身知
智身是菩薩善知智身善思量相善
如實觀相果行所攝相世間出世間
差別相三乘差別相共不共相乘不
乘相善知學無學相是菩薩知法身
平等相知不壞相知轉時假名差別
相衆生非衆生法差別相知佛法聖
僧法差別相是菩薩知虛空
身無量相十地論卷苐十苐十八張空
[15-0089a]
周遍相无形相不異相無邊相知顯
色身別異相
論曰第一義諦智者遠離一切身相
分別示得身平等自身他身不分別
故如經是菩薩遠離一切身相分別
得身平等故此是不同聲聞辟支佛
第一義智示現世諦智者善知衆生
身等染分淨分不二分善分別知故
如經是菩薩知衆生身乃至知虛空
身故是中衆生世間器世間彼二生
因業煩惱是染分三乘是淨分此三
乘隨何智隨何法彼淨顯示虛空是
不二分故是菩薩如是知衆生深心
起樂若以衆生身作自身乃至以虛
空身作自身等是菩薩如是知衆生
深心起樂若以自身作衆生身乃至
以自身作虛空身等是中以衆生身
作自身者彼自在中所作攝取行種
種示現是中衆生身者業生煩惱妄
想染差別色無色界差別皆如實知
如經是菩薩知衆生身集業
煩惱身色身知无色身故國土身者
千等世界差別應知淨不淨世界差
十地論卷苐十苐十九張空
[15-0089b]
別皆善分別知廣等世界差別皆善
分別知如經是菩薩知國土身乃至
知方網差別相故廣相等諸句義如
初地說業報聲聞辟支佛菩薩身假
名差別者自相同相差別假名分別
無我人故如經是菩薩知業報身假
名差別乃至知菩薩身假名差別故
是菩薩知如來身者示成正覺爲菩
提故願生兜率天故所有佛應化故
自身舎利住持故所有實報身故所
有光明攝伏衆生故所有同不同世
間出世間心得自在解脫故所有不
共能作廣大利益因故所有如來无
漏界故所有无障㝵智故是故此智
能作一切事彼事差別皆悉能知如
經是菩薩知如來身菩提身乃至知
智身故是菩薩知智身者聞思智差
別修智差別果行智差別世間出世
間智差別皆如實知如經是菩薩善
知智身乃至知學无學相故是菩薩
知法身平等相者無量法門明等一
法身故如聞取故隨所化衆生根性
相應時說差別故有根無根
差別相十地論卷苐十苐二十張空
[15-0089c]
故知第一相差別皆悉能知如經是
菩薩知法身平等相乃至知佛法聖
僧法差別相故是菩薩知虛空身者知
無盡相遍相不可見相无障㝵相無
爲相能通受色相因色彼分別皆悉
能知如經是菩薩知虛空身无量相
乃至知顯色身別異相故如是八地
淨佛
國土三自在行巳說次說得十自在
經曰是菩薩善知起如是諸身則得
命自
得心自在无量阿僧祗三昧入智故
得物自在一切世界無量莊嚴嚴飾
住持示現故得業自在如現生後時
業報住持示現故得生自在一切世
界生示現故得願自在隨心所欲佛
國土時示成三菩提故得信解自在
一切世界中佛滿示現故得如意自
在一切微國土中如意作變事示現
故得法自在无邊无中法門明示現
故得智自在如來力無
畏不共法相好莊嚴三菩提示現故
論曰得自在者是菩薩如是修
行器十地論卷苐十苐二十一張空
[15-0090a]
世間衆生世間智正覺世間三種自
在行故得十自在如經是菩薩善知
起如是諸身則得命自在乃至得智
自在故此十自在對治十種怖畏如
是次第應知何者是十種怖畏一死
怖畏二煩惱垢怖畏三貧窮怖畏四
惡業怖畏五惡道怖畏六求不得怖
畏七謗法罪業怖畏八追求時縛不
活怖畏九云何云何疑怖畏十大衆
威德怖畏如是八地得十自在分巳
說次說大勝分
經曰是菩薩得是菩薩十自在巳卽
時名爲不可思議智者无量智者廣智
者不可壞智者菩薩如是至巳如是
智成就常集起清淨身業常集起清
淨口業常集起清淨意業智慧爲首
智隨順轉般若波羅蜜増上大悲爲
首方便善巧善能分別自起願力善
加諸佛所加常不捨利益衆生行遍
知无邊世界差別事佛子略說菩薩得
此菩薩不動地身口意業所作皆能
集起一切佛法是
動地善住淨心力中離一切煩惱集
十地論卷苐十苐二十二張空
[15-0090b]
故善住深心力中常不離道故善住
大悲力中不捨利益衆生故善住大
慈力中救一切世間故善住陀羅尼力
中不忘法故善住辯才力中智慧善
巧分別一切佛法故善住神通力中
行無邊世界差別故善住願力中不
捨一切菩薩所行故善住波羅蜜力
中修集一切佛法故善住如來加力中
一切種一切智智現前故是菩薩得
如是智力示一切所作一切事中無
有過咎故
論曰大勝者有三種大一智大二業
大三彼二住功德大云何智大不可
思議智者不住世間不住涅槃故如
經是菩薩得是菩薩十自在巳卽時
名爲不可思議智者故此不可思議
有三種應知一修行盡至不可思議
二所知不可思議三除障智不可思
議如經無量智者故廣智者故不可
壞智者故是名智大菩薩如是至巳
乃至集起一切佛法故菩薩如是至
巳者如上說如是智成就者亦如上
說常集起清淨三業者此是業大彼
十地論卷苐十苐二十三張空
[15-0090c]
淨業有四種相一起能起起同時如
經智慧爲首故智隨順轉故二智攝
不染作利益衆生行等如經般若波
羅蜜増上故大悲爲首方便善巧善
能分別故三因攝自行他行因等如
經善起願力故善加諸佛所加故四
作業所起利益衆生淨佛國土成就
一切佛法如經常不捨利益衆生行
故遍知無邊世界差別事故佛子略
說菩薩得
所作皆能集起一切佛法故是名業大
彼二住功德大者善住淨心力等示
現依七種功德故一善住道功德如
經是菩薩得此菩薩不動地善住淨
心力中離一切煩惱集故善住深心
力中常不離道故善住大悲力中不
捨利益衆生故善住大慈力中救一切
世間故又善住道功德初二遠離障
故對治堅固故次二不捨衆生故二
不忘功德如經善住陀羅尼力中不
忘法故三成就口業功德如經善住
辯才力中智慧善巧分別一切佛法
故四心自在成就功德如經善
住神十地論卷苐十苐二十四張空
[15-0091a]
通力中行無邊世界差別故五願力
成就功德如經善住願力中不捨一
切菩薩所行故六修行成就功德如
經善住波羅蜜力中集一切佛法故
七與智功德如經善住如來加力中
一切種一切智智現前故是菩薩得
如是智力示一切所作者得無憎愛
不分別衆生有煩惱无煩惱平等作
業故一切事中無有過咎者以得此
七種功德故如是八地大勝分巳說
次說釋名分
經曰佛子此菩薩智地名爲不動地
不可壞故名爲不轉地智慧不退故
名爲難得地一切世間難知故名爲
王子地無家過故名爲生地隨意自
在故名爲成地更不作故名爲究竟
地智慧善分別故名爲涅槃地善起大
願力故名爲加地他不能動故名爲
無功用地善起先道故
論曰釋名有二種一地釋名二智者
釋名
此染有二種一下地功用行小乘願
諸魔業二煩惱習行此對治如經佛
十地論卷苐十苐二十五張空
[15-0091b]
子此菩薩智地名爲不動地不可壞
故名爲不轉地智慧不退故二得甚
深如經名爲難得地一切世間難
知故三發行清淨如經名爲王子地
無家過故名爲生地隨意自在故是
中發淨者如王子一切所作無過故
行淨者住生地所欲事自在成就故
四世間出世間有作淨勝如經名爲成
地更不作故名爲究竟地智慧善
分別故是中出世間有作淨睠者
以智慧善分別智障淨故五彼二無
作淨勝如經名爲涅槃地善起大願
力故無作淨勝者以本顚力不捨利
益一切衆生故六菩薩地勝如經名
爲加地他不能動故名爲無功用地
善起先道故又菩薩地睠者六地七
地睠故六地睠者發起殊勝行他事
念動故七地有功用此地中善起先
道無功用自然行故智者釋名者以
何義故菩薩名爲得不動菩薩今
說此事應知
經曰佛子菩薩成就如是智慧名
爲得入佛性名爲佛功德用照明名
十地論卷苐十苐二十六張空
[15-0091c]
爲隨佛威儀行名爲佛境界現前曰
夜常爲善加諸佛加常爲四天王釋
提桓因梵天王等之所奉迎常爲密
迹金剛神之所侍衞不捨三昧力常
現無量諸身差別一切身行中勢力
成就成就大果報神通於無邊三昧
中得自在能受無量記隨化世間示
成正覺是菩薩如是通達入大乘衆數
善思量大
入無障㝵法果道善知界道差別能示
一切相功德隨意自在善解先際後
際通逵一切迴轉魔道智入如來
智慧境界能於無邊世界中行菩薩
道不退轉力故是故菩薩名爲得
不動菩薩論曰彼復有二種義名爲得
不動菩薩一一向不動二一體不動佛
性隨順因故如經佛子菩薩成就得如
是智慧名爲得入佛性等是中佛性者
界滿足睠隨順因者三種相示現一攝
功德二行三近如經名爲佛功德自照
明故名爲隨佛威儀行故名爲佛
境界現前故是中自照明者善清淨淨
故威儀行者名爲正行故現前
者近十地論卷苐十苐二十七張空
[15-0092a]
佛境界故是中一向不動者如經曰夜
常爲善加諸佛加故彼復依五功德
應知一供養功德如經常爲四天王
釋提桓因梵天王等之所奉迎故二
護功德如經常爲密迹金剛神之
所侍衞故三依止功德如經不捨三昧
力故四國土清淨功德如經常現無量
諸身差別故五教化衆生功德
復次教化衆生功德有五種示現一顚
取諸有生如經一切身行勢力成就故
二根心使智力如經成就大果報神通
故三無量法力轉法輪故如經於無邊
三昧中得自在故四受力如經能受無量
記故五說力如經隨化世間示成正覺
故是菩薩如是通達者一向不動故
是中一體不動者入大乘衆數如經
是菩薩如是通達入大乘衆
大乘衆數者名不破壞義此有九種
一智不壞如經善思量大乘通故二說
不壞如經曰夜常故智光明焰故三解
脫不壞如經入無障㝵法界道故四佛
國土清淨不壞如經善知界道差別
故五入大乘不壞如經能示一切相功德
十地論卷苐十苐二十八張空
[15-0092b]
故六神通不壞如經隨意自在故七
能解釋義不壞如經善解先際後際
故八坐道埸不壞如經通達一切迴轉
魔道智故九正覺不壞如經入如來智
慧境界故能於無邊世中行菩薩道
不退轉力故者行無障㝵不斷絕故以
行無障㝵不斷義故名爲得不動地
菩薩經曰菩薩得菩薩不動地常
不離見無量諸佛善行三昧力故及
大顚力故見諸佛時而不捨供養恭
敬是菩薩於一一刧中一一世界中見
無量佛無量百佛無量千佛無量
百千佛無量百千那由他佛無量億
佛無量百億佛無量千億佛無量
百千億佛無量百千萬億那由他佛
以大神通力大顚力故見諸佛時以上
心深心供養恭敬尊重讃嘆衣服飮
食臥具湯藥一切供具悉以奉施以
諸菩薩上妙樂具供養衆僧以此善
根皆顚迴向阿耨多羅三藐三菩提親
近諸佛従諸佛受本世界差別等諸
法眀是菩薩轉深入如來法藏問世
界差別事中無能盡者是菩薩彼諸
十地論卷苐十苐二十九張空
[15-0092c]
善根無量刧中轉勝眀淨無量百刧
無量千刧無量百千刧無量百千那由
他刧無量億刧無量百億刧無量千
億刧無量
他刧彼諸善根轉勝眀淨佛子譬如
本眞金善巧金師作莊嚴具巳繫在
閻淨提王若頸若頂閻淨提人餘寶
莊嚴具無能大集者如是佛子菩薩
住此不動地彼諸善根一切聲聞
辟支佛乃至七地菩薩所不能壞菩
薩得是地大智光明滅諸衆生煩惱闇
障以善分別智門故佛子譬如千世界
主大梵天王能於一時流布慈心
滿千世界亦能放光遍照其中如是
佛子菩薩住此菩薩不動地中能放
身光照十千萬三千大千世界微塵數
世界衆生漸能除滅諸煩惱火令得
清涼是菩薩十波羅蜜中願波羅蜜
増上餘波羅蜜非不修習隨力隨令佛
子是名略說菩薩第八菩薩不動地若
廣說者於無量刧數不能盡菩薩住是
地中多作大梵天王主千世界自
在最勝與諸衆生聲聞辟支
佛菩薩十地論卷苐十苐三十張空
[15-0093a]
波羅蜜道無有窮盡說世間性差別
中無能壞者所作善業布施愛語利
益同事是諸福德皆不離念佛念法
念僧念菩薩念菩薩行念波羅蜜念
十地念不壞力念無畏念不共佛法
乃至不離念一切種一切智智常生
是心我當於一切衆生中爲首爲勝
爲大爲妙爲微妙爲上爲無上爲導
爲將爲師爲尊乃至爲一切智智依
止者復從是念發精進行以精進力
故於一念間得百万三千大千世界
微塵數三昧見百万三千大千世界
微塵數諸佛能知百万三千大千世
界
千世界微塵數世界能入百万三千
大千世界微塵數佛世界能照百万
三千大千世界微塵數佛世界能化
百万三千大千世界微塵數佛世界
衆生能住壽百万三千大千世界微塵
數劫能知過去未來世各百万三千大
千世界微塵數劫事能善入百万三千
大千世界微塵數法門能變身爲百
万三千大千世界微塵數於一一身
能示百萬三千大千世界微塵數菩
薩以爲眷屬若以願力自在勝上菩
[15-0093b]
薩顚力過於此數示種種神通或身
或光明或神通或眼或境界或音聲
或行或莊嚴或加或信或業是諸神
通乃至無量百千万億那由他刧大可
數知論曰従諸佛受本世界差別
等諸法明者彼因相故閻浮提王眞金
作莊嚴具譬者得清淨地身心睠故
善根光明轉更明淨示現如經佛子譬
如千世界主大梵天王乃至令得清涼
故餘如前說
十地經論不動地第八卷之十
癸夘歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
十地論苐十卷苐三十二張空
[15-0093c]
十地經論善慧地第九卷之十一空
天親菩薩造
後魏北印度三藏菩提流支譯
論曰第九地中有四分差別一法師
方便成就二智成就三入行成就四
說成就第八地中但淨佛國土教化
衆生此第九地中辯
生成就一切相能教化故此勝彼故
云何法師方便成就
經曰爾時金剛藏菩薩言佛子菩薩
以如是無量智善思量智更求轉勝
深最滅解脫復轉求如來究竟智慧
入如來深密法中思惟選擇不思議
大智慧選擇諸陀羅尼三昧及智令
清淨故現諸神通廣大行通達世界
差別行修如來力無畏不共佛法無
障調柔通達如來轉法輪莊嚴事不
捨大悲大願力得入第九菩薩地
論曰是中法師方便成就者依他利
益自利益一一五三句示現依無色
得解脫想可化衆生作利益故如經
爾時金剛藏菩薩言佛子菩薩以如
[15-0094a]
是無量智善思量智更求轉勝深寂
滅解脫故依未得究竟佛智自利益
如經復轉求如來究竟智故依根熟
菩薩依邪念修行可化衆生依未知
法衆生轉法輪令得知依邪歸依衆
生依信生天衆生如是次第五句示
利益他行如經入如來深密法中故
思惟選擇不思議大智慧故選擇諸
陀羅尼三昧及智令清淨故現諸神
通廣大行故通達世界差別行故示
清淨國土轉信生天衆生令入佛法
故依正覺依轉法輪依涅槃此如是
次第三句示自利益行如經修如來
力無畏不共佛法無障調柔故通達
如來轉法輪莊嚴事故不捨大悲大
願力得入第九菩薩地故不捨利益
衆生大涅槃示現以得不捨大悲大
願力故應知如是九地法師方便成
經曰是菩薩住此菩薩善慧地中如
實知善不善無記法行有漏無漏法
行世間出世間法行思議不思議法
行定不定法行聲聞辟支佛法行菩
十地論卷苐十一苐三張空
[15-0094b]
薩行法行如來地法行有爲法行如
實知無爲法行
論曰是中智成就者依何等法說法
應知彼法淨染不二如經是菩薩住
此菩薩善慧地中如實知善不善无
記法行故於淨法中有有漏無漏如經
有漏無漏法行故復無漏法中有世
間出世間法行如經世間出世間法
行故復彼法有思議不思議如經思
議不思議法行故彼思議復有定不
定如經定不定法行故彼復於三乘
中如經聲聞辟支佛法行故菩薩行
法行如來地法行故彼復三乘法中
示有爲無爲依順行如經有爲法行
如實知無爲法行故如是九地智成
就分巳說云何入行成就
經曰是菩薩隨順如是智慧如實知
衆生心行稠林煩惱行稠林業行稠
林根行稠林信行稠林性行稠林深
心行稠林使行稠林生行稠林習
氣行稠林如實知三聚差別行稠
林論曰是中入行成就者依共依煩
惱業生共染煩惱染淨等依
定不定十地論卷苐十一苐三張空
[15-0094c]
時如經是菩薩隨順如是智慧如實
知衆生心行稠林故乃至三聚差別
行稠林故彼復定不定時根等次第
根等相似信等如經根行稠林故信
行稠林故性行稠林故深心行稠林
故使行稠
稠林故如實知三聚差別行稠林故
稠林者衆多義故難知義故行
者不正信義故云何心行稠林差別
經曰是菩薩如實知衆生諸心種種
相心雜相心輕轉生不生相心無形
相心無邊一切處衆多相心清淨相
心染不染相心縛解相心幻起相心
隨道生相乃至
無量百千種種心差別相皆如實知
論曰是中心行稠林差別者心種種
差別異故如經是菩薩如實知衆生
心種種相故彼心種種相有八種一
差別相心意識六種差別故如經心
雜相故二行相住異生滅行故如經
心輕轉生不生相故三第一義相觀
彼心離心心身不可得故如經心无
形相故四自相順行无量境
界取故十地論卷苐十一苐四張空
[15-0095a]
如經心無邊一切處衆多相故五自
性不染相如經心清淨相故六同煩
惱不同煩惱相如經心染不染相故七
同使不同使相如經心縛解相故八
因相諸菩薩以願力生餘衆生自業
力生故如經心幻起相故心隨道生
相故乃至無量百千種種心差別相
皆如實知故以自性清淨心故第六
第七心染不染故心縛解故此二句
煩惱染示現第八句心隨道故生染
示現云何煩惱行稠林差別
經曰是菩薩如實知諸煩惱深入相
行无邊相共生不離相煩惱使一義
相心相應不相應相隨道生處得報
相三界中差別相愛無明見箭大過
相三種業因不斷相略說乃至如實
知八万四千煩惱行差別相
現一遠入乃至有頂故如經是菩薩
如實知煩惱深入相故二難知无量
善根等修集行故如經行無邊相故
三染業煩惱生染故是中隨所縛以何
縛及所縛事此事說煩惱染染事十
地論卷苐十一苐五張空
[15-0095b]
示現如經共生不離相故煩惱使一
義相故心相應不相應相故是中隨
所縛者迭共同事迭共相依共生不
離故以何縛者謂使以有使故不得
解脫煩惱使一義故所縛事者謂心
心相應不相應故不相應者示可得
解脫故身事生道界因故生煩惱染
示現如經隨道生處得報相故三界
中差別相故於三分中業因障解脫
故隨順世間身口意業故不斷起因
故業煩惱妄想染示現如經愛元明
見箭大過相故三種業根本不斷相
故乃至如實知八万四千煩惱行差
別相故三分者一愛行欲衆生二無
戒衆生三外道衆生云何業行稠林
差別
經曰是菩薩如實知諸業善不善无
記相有作未作相心共生不離相因
自性盡集果不失次第相有報无報
相黑業白業黑白業不黑不白業正
受業差別相業因無量相聖世間差
別相現報生報後報相乘非乘定不
定相乃至如實知八万四千諸業差
十地論卷苐十一苐六張空
[15-0095c]
別相論曰業行稠林差別者道因差
別示現如經是菩薩如實知諸業善
不善無記相故自性差別如經有作
未作相故方便差別如經心共生不
離相故盡集果差別如經因自性盡
集果不失次第相故巳受果未受果
差別
經黑業白業黑白業不黑不白業正
受業差別相故因緣差別如經業因
無量相故未集巳集差別如經聖世
間差別相故定不定報差別如經現
報生報後報相故乘非乘定不定相
故乃至如實知八万四千諸業差別
相故是中自性差別有二種業一籌
量時二作業時方便差別者心共生
熏心不別生果故盡集果差別者无
始時業自然念念滅壞集不失故有
爲作業因盡集故巳受果未受果差
別者生報後報受不受應知對差別
者黑業對白業白業對黑業不黑不
白業對二業三業對不黑不白業業
集成就差別應知定不定差別者
三種十地論卷苐十一苐七
張空
[15-0096a]
時定不定故三種乘定不定故非乘
者世間定不定應知云何根行稠林
差別
經曰是菩薩如實知諸根濡中上差
別相先際後際別異不別異相上中
下相煩惱共生不離相乘非乘定不
定相淳熟定相隨根網輕轉壞取相
相根増上不壞相轉不轉根差別相
深入共生種種差別相略說乃至如
實知八万四千諸根差別相是菩薩
如實知衆生信濡中利相略說乃至
如實知八万四千信差別相是菩薩
如實知諸性濡中上相略說乃至如
實知八万四千諸性差別相是菩薩
如實知心濡中上相略說乃至如實
知八万四千心差別相
論曰根行稠林差別有九種一說器
差別如經是菩薩如實知諸根濡中
上差別相故二根轉差別如經先際
後際別異不別異相
經上中下相故四煩惱染差別如經
煩惱共生不離相故五定不定差別
如經乘非乘定不定相故淳熟定相
十地論卷苐十一苐八張空
[15-0096b]
故六順行差別如經隨根網輕轉壞
取相相故七聲聞淨差別如經根増
上不壞相故八菩薩淨差別如經轉
不轉根差別相故九示一切根攝差
別如經深入共生種種差別相故略
說乃至如實知八万四千諸根差別
相故是中根轉差別者前後根前根
下増平故性差別者於三乘中性差
別故煩惱染差別者喜樂等諸根隨
煩惱習使染故定不定差別者於三
乘中於世間中定不定熟不熟故是
中小乘不定根衆生菩薩令轉向大
乘故定根者菩薩令度二乘中解
脫報定者捨順行差別者有三種順
行一身依順行迭共相縛六入展轉
故二生滅順行輕壞故三觀行取相
故聲聞淨差別者行増上障滅能成
義故菩薩淨差別者轉不轉地差別
故一切根攝差別者始行方便報熟
根差別故信性心濡中上等無量差
別相皆如實知如經是菩薩如實知
衆生信濡中上相乃至如實知入万
四千心差別相故如是性入應知云
十地論卷苐十一苐九張空
[15-0096c]
何使行稠林差別經曰是菩薩如實
知諸使深共生心共生相心相應不
相應不離相遠入相無始來不恐怖
相一切禪定解脫三昧三摩跋提神
通正修相違相堅繫縛三界繫相無
始來心相續集相開諸入門集相得
對治實相地入隨順不隨順相不異
聖道滅動相略說乃至如實
四千種種使差別相論曰是中使者
隨逐縛義故此使行稠林差別者何
處隨逐以何隨逐此事差別示現何
處隨逐者報非報心如經是菩薩如
實知使深共生心共生相故心不離
現事故欲色无色上中下差別如經
心相應不相應不離相故隨順乃至
有頂如經遠入相故无邊世界唯智
怖畏如怨賊未曾有聞思修智是故
不滅如經無始來不恐怖相故世間
禪定等不能滅心隨順行如經一切
禪定解脫三昧三摩跋提神通正修
相違相故以何隨逐者有六
種隨逐六種隨逐者六句說一者有不斷隨逐以有不斷相似使十地論卷苐十一苐十張空
[15-0097a]
作縛故如經堅繫縛三界繫相故二
遠時隨逐故如經無始來心相續集
相故三一身生隨逐故眼等諸入門
六種生集識同生隨逐故及阿黎耶
熏故隨逐如經開諸入門集相故四
不實隨逐對治實義故如經得對治
實相故五微細隨逐於九地中六入
處煩惱身隨逐故如經地入隨順不
隨順相故六離苦隨逐出世間行餘
行不能離故如經不異聖道滅動相
故略說乃至如實知八万四千種種
使差別相故云何生行稠林差別
經曰是菩薩如實知諸生差別相隨
業生相地獄畜生餓鬼阿修羅人天
差別相有色無色生差別相有想無
想生差別相業是田愛是水無明是
黑闇識是種子後身是生芽相名色
共生而不離相有癡求愛相續相欲
受欲生樂衆生相續无際相貪著三
界
論曰生行稠林差別有八種一身種
種如經是菩薩如實知諸生差別相
故二業種種如經隨業生相故三住
十地論卷苐十一苐十一張
空
[15-0097b]
處種種如經地獄畜生餓鬼阿修羅
人天差別相故四色相上下種種如經
有色无色生差別相故有想无想生
差別相故五同外色因種種如經業
是田愛是水无明是黑闇識是種子
後身是生芽相故六自相種種如經
名色共生而不離相故七本順生因
種種如經有癡求愛相續相故八集
苦諦種種差別示現如經欲受欲生
樂衆生相續無際相故貪著三界相
出相皆如實知故是中欲受者樂貪
共取處處求故欲生者復有樂有衆
生愛自身他身心著相徃來上下界
取著故小大无量無想相出有輪展
轉苦諦差別示現云何習氣行稠林
差別
經曰是菩薩如實知習氣行不行差
別相隨道生處熏有習氣隨共衆生
行有習氣隨業煩惱有習氣隨善不
善無記法有習氣後有有習氣次第
隨逐有習氣深入不斷煩惱牽有習
氣有實不實有習氣聲聞辟支佛
菩薩如來見聞親近熏有習氣皆如
十地論卷苐十一苐十二張空
[15-0097c]
實知
論曰習氣行稠林差別有十種一與
果現在非現在差別如經是菩薩如
實知習氣行不行相故二道熏差別
如經隨道生處熏有習氣故三親近
衆生熏差別如經隨共衆生行行有
習氣故四功業煩惱熏差別如經隨
業煩惱有習氣故五善業等熏差別
中陰熏差別如經後有有習氣故七
與果次第熏差別如經次第隨逐有
習氣故八離世間禪因熏差別遠入
熏不斷煩惱煩惱牽故如經深入不
斷煩惱牽有習氣故九同法異外道
行解脫熏差別如經有實不實有習
氣故十乘熏差別示現如經聲聞辟
支佛菩薩如來見聞親近熏有習氣
皆如實知故云何三聚行稠林差別
經曰是菩薩如實知衆生三聚正定
相邪定相離此二不定相正見正定
相邪見邪定相離此二不定相五逆
邪定相五根正定相離此二不定相
八邪邪定相正位正定相更不作故
十地論卷苐十一苐十三張空
[15-0098a]
離此二不定相妬悋惡行不轉邪定
相修行無上聖道正定相離此二不
定相皆如實知佛子菩薩隨順如是
智名爲安住菩薩善慧地
論曰衆生三聚行稠林差別有五種
一有涅槃法無涅槃法三乘中一向
定差別如經是菩薩如實知衆生三
聚正定相邪定相離此二不定相故
二善行惡行因差別如經正見正定
相邪見邪定相離此二不定相故三
惡道善道因差別如經五逆邪定相
五根正定相離此二不定相故四外
道聲聞因差別如經八邪邪定相
正位正定相更不作故離此二不定
相故五菩薩差別示現如經妬悋惡
行不轉邪定相修行無上聖道正定
相離此二不定相皆如實知故捨可
化衆生名妬不喜施他財名悋過能
生他苦惡行不轉
邪定菩薩是名法師方便成就智成
就入行成就三種事成就此地中善住
如經佛子菩薩隨順如是智名爲安
住菩薩善慧地故云何說成就與衆
十地論卷苐十一苐十四張空
[15-0098b]
生解脫方便故
經曰是菩薩住此菩薩善慧地巳如
實知衆生如是諸行差別相隨其解
脫而與因緣是菩薩如實知化衆生
法如實知度衆生法說聲聞乘法說
辟支佛乘法說菩薩乘法如實知說
如來地法是菩薩如是知巳如實爲
衆生說法令得解脫隨心差別隨使
差別隨根差別隨信差別隨境界差
別種種行習氣隨順一切境界智隨
順性行稠林隨生煩惱業習氣轉隨
聚差別隨乘信令得解脫而爲說法
論曰說成就者隨其解脫而與囙緣
如經是菩薩住此菩薩善慧地巳如
實知衆生如是諸行差別相隨其解
脫而與因緣故彼說成就復三種相
示現一智成就二口業成就三法師
成就智成就者隨所知隨所依此事
說應知何者隨所知說解脫器得熟
故解脫體正度故解脫差別以三乘
差別故如經是菩薩如實知化衆生
法乃至如實知說如來地法故何者
隨所依說所說法對器故隨應度者
十地論卷苐十一苐十五張空
[15-0098c]
授對治法故是義二句說所說法器
成隨根隨信而爲說法此義二句說
如經是菩薩如是知巳如實爲衆生
說法令得解脫隨心差別隨使差別
隨根差別隨信差別故隨譬喻解器
如經
種種異行器如經隨順一切境界智
故乃至得成就器如經隨順性行稠
林故隨辭辯器彼生煩惱業熏同行
故如經隨生煩惱業習氣轉故定不
定根轉器如經隨聚差別
故隨乘因能乘出器如經隨乘信令
得解脫而爲說法故云何智業成就
經曰是菩薩住
此菩薩善慧地中略說作大法師住
在大法師深妙義中守護諸佛法藏
論曰是中說者持者二句示現住在
大法師深妙義中者有二十種能作
法師事云何能作法師事一者時二
者正意三者頓四者相續五者漸六者
次七者句義漸次八者示九者喜十
者酄十一者具德十二者不毁
十三者不亂十四者如法十五者隨衆十十地論卷苐十一苐十六張空
[15-0099a]
六者慈心十七者安隱心十八者憐
愍心十九者不著利養名聞二十者
不自讃毁他是中時者無八難故如
偈說
如王懷憂惱病恚著諸欲險處無侍衞
讒侫無忠臣如是八難時智臣不應語
心王亦如是非時不應說
正意者正威儀住非不正住此義云
何自立他坐不應爲說法如是等如
戒經中廣說何以故諸佛菩薩敬重
法故以敬法故令他生尊重心聞法恭
敬攝心聽故頓者是菩薩正意爲一
切衆說一切法離慳法垢故相續者
說無伏息捨諸法中嫉妬意故漸
如字句次第說故次者如字句次第
義亦如是說故句義漸次者說同義
法不說不同義法故示者示所應示
等故喜者喜所應喜故酄者怯弱衆
生助令勇猛故具德者現智比智阿
含所證具說故不毁者隨順善道說
故不乱者不動不雜正入非稠林故
如法者具說四聖諦故隨衆者於四
衆八部隨所應聞而爲說法故如是
十地論卷苐十一苐十七張空
[15-0099b]
十五種相菩薩隨順利益他說一切
法故慈心者於怨衆生中起慈心說
法故安隱心者於惡行衆生中起利
益心說法故憐愍心者於受苦樂放
逸衆生中起憐愍利樂心說法故不
著利養名聞者心不悕望常行遠離
故不自讃毀他者離我慢嫉妬隨煩
惱爲衆生說法故如是五種相菩薩
自心清淨故具此二十事能作法師
是名住大法師深妙義中故如是說
成就中智成就巳說云何口業成就
經曰通達無量智方便四無㝵智起
菩薩言辭說法是菩薩日夜常不壞
四無㝵智何等爲四所謂法無㝵義
元㝵辭無㝵樂說无㝵
說曰口業成就者菩薩以四無㝵言
音說法如經通達無量智方便乃至
樂說無㝵故不壞者不動故是中四
無㝵境界者一法體二法境界體三
正得與衆生四正求與無量門是中
法體者遠離二邊生法所攝如色㝵
相如是等法境界體者彼遠離二邊
生法所攝中如實智境界菩薩如彼
十地論卷苐十一苐十八張空
[15-0099c]
生法所攝智
色眼色等虛妄分別如是等正得與
衆生者於彼如實智境界中隨他所
喜言說正知隨他言說正知而與故
正求與無量門者於彼隨他所喜言
語正知無量種種義語隨知而與故
是四無㝵智十種差別一依自相二
依同相三行相四說相五智相六無
我慢相七小
乘大乘相八菩薩地相九如來地相
十作住持相後五是淨相云何自相
經曰是菩薩用法無㝵智知諸法自
相以義无㝵智知諸法
差別相以辭无㝵智知不壞說諸法
以樂說無㝵智知諸法次第不斷說
論曰是中自相者有四種一生法自
相二差別自相三想堅固自相四彼
想差別自相如經是菩薩用法無㝵
智知諸法自相故以義无㝵智知諸
法差別相故以辭無㝵智知不壞說
諸法故以樂說無㝵智知諸法次第
不斷故是中不壞說者隨所覺
諸相隨彼彼衆生種種說法故次第不斷十地論卷苐十一苐十九張空
[15-0100a]
說者次第不息無量衆多異名爲堅
固彼義故云何同相
經曰復次以法無㝵智知諸法無體
性以義無㝵智知諸法生滅相以辭
無㝵智知諸法假名而不斷假名法
說以樂說無㝵智隨假名不壞无邊
法說
論曰是中同相有四種一者一切法
同相二者一切有爲法同相三者一
切法假名同相四者假名假名同相
如經復次以法无㝵智
性故以義無㝵智知諸法生滅相故
以辭無㝵智知諸法假名而不斷假
名法說故以樂說無㝵智隨假名不
壞無邊法說故是中無常門入無我
義中第二同相初智境界成是中知
諸法假名而不斷假名法者假名法
以餘假名法說隨假名不壞無邊法
者不壞前假名而能異假名說云何
行相
經曰復次以法無㝵智知現在諸法
差別以義無㝵智知過去未來諸法
差別以辭無㝵智知過去未來現在
十地論卷苐十一苐二十張空
[15-0100b]
諸法以不壞說法以樂說無㝵智於
一一世得無量法明故說法
論曰是中行相者有四種一生行相
二巳生未生行相三物假名行相四
說事行相如經復次以法無㝵智知
現在諸法差別故以義无㝵智知過
去未來諸法差別故以辭無㝵
