論曰第五地中分別有三一勝慢對
治二不住道行勝三彼果勝云何勝
慢對治
經曰爾時金剛藏菩薩言諸佛子若
菩薩得第四菩薩地善滿諸行巳欲
入第五菩薩地當以十平等深淨心
得入第五地何等爲十一過去佛法
平等深淨心故二未來佛法平等深
淨心故三現在佛法平等深淨心故
四戒淨平等深淨心故五心淨平等
深淨心故六除見疑悔淨平等深淨
心故七道非道智淨平等深淨心故
八行斷智淨平等深淨心故九思量
一切菩提分法上上淨平等深淨心
故十化度一切衆生淨平等深淨心
故諸佛子菩薩以是十種平等深淨
心得入第五菩薩地
論曰勝慢對治者謂十平等深淨心
同念不退轉心故前巳說解法慢對
[15-0059c] 
治今此地中說身淨分別慢對治是
中平等深淨心者於平等中心得清
淨此深淨心分別有十種十種深淨
心者是諸佛法及隨順諸佛法彼分
別應知何者是諸佛法謂三世力等
如經過去佛法平等深淨心故未來
佛法平等深淨心故現在佛法平等
深淨心故如
次說隨順諸佛法彼諸佛法云何得
成因戒定智及化衆生故是中依戒
淨如經戒淨平等深淨心故依定淨
如經心淨平等深淨心故依智淨如
經除見疑悔淨平等深淨心故道非
道智淨平等深淨心故行斷智淨
平等深淨心故思量一切菩提分法
上上淨平等深淨心故是中行斷智
者思量一切菩提分法上上轉勝故依
教化衆生如經化度一切衆生淨平
等深淨心故
經曰諸佛子是菩薩住第五菩薩
地巳善修行菩提分法故善深淨心
故轉求上勝行故隨順如道行故得
大願力故以慈悲心不捨一切衆
十地論卷苐七苐二張空
[15-0060a]
生故修習功德智慧行故不休息諸
行故起方便善巧故照見上上地故
正受如來加故得念意去智力故成
就不退轉心故
論曰是中善修行菩提分法乃至隨
順如道行者皆是正修諸行善修行
菩提分法者第四菩薩地中修菩提
分法善清淨深心故彼深淨心等悕
求勝行如是不住道行勝破彼慢故
隨順如道行者彼平等中深淨心不
退轉心現成就故隨彼平等清淨法
住如是菩薩深心安住名爲隨順如
道行故是中隨順如道行有八種一
修習菩提心如經得大願力故二不
疲惓如經以慈悲心不捨一切衆生
故三得善根力如經修習功德智慧
行故四不捨衆行如經不休息諸行
故五正修行如經起方便善巧故六
無猒
勝力如經正受如來加故八自身得
勝力故勝念等三慧故如經得念
意去智力故成就不退轉心故去者
修慧觀無障㝵義故云何不住道行
十地論卷苐七苐三張空
[15-0060b]
勝不住道行勝有二種觀一所知法
中智清淨勝二利益衆生勤方便勝
以是二法故不住世間不住涅槃云
何所知法中智清淨勝
經曰是菩薩如實知是苦聖諦是苦
集諦是苦滅諦如實知是至滅苦道
聖諦是菩薩善知世諦善知第一義
諦善知相諦善知差別諦善知說成
諦善知事諦善知生諦善知盡無生
智諦善知令入道智諦善知一切菩
薩地次第成就諦及善知集如來智
諦是菩薩隨衆生意令歡喜故善知
世諦通達一切法一相故善知第一
義諦覺法自相同相故善知相諦覺
法差別故善知差別諦覺分別陰界
入故善知說成諦覺身心苦惱故善
知事諦覺諸道生相續故善知生諦
畢竟滅一切熱惱故善知盡無生智諦
起不二行故善知令入道智諦正覺
一切法相故善知一切菩薩地次第
成就諦及善知集如來智諦以信解
力故知非得一切究竟智知
論曰彼所知法中智清淨勝有二種
十地論卷苐七苐四張空
[15-0060c]
一實法分別如實知四諦如經是菩
薩如實知苦聖諦乃至如實知至滅
苦道聖諦故二化衆生方便差別十
諦差別方便智如經是菩薩善知世
諦乃至及善知集如來智諦故是中
因差別體是妄想染故滅道二諦果
因差別體是淨法故化衆生方便差
別者所化衆生差別故方便差別應
知所化衆生有七種小乘可化有六
種一爲根未熟衆生故知世諦方便
二爲根熟衆生故知第一義諦方便三
爲疑惑深法衆生故知相諦方便四爲
謬解迷惑深法衆生故知差別諦方便
五爲離正念衆生故知說成諦方便
六爲正見衆生義故知事諦方便知
生諦方便知盡無生智諦方便知令
入道智諦方便事諦等四諦苦諦等所
攝七爲大乘可化衆生故善知一切
菩薩地次第成就諦方便及善知集
如來智諦方便如經是菩薩隨衆生
意令歡喜故善知世諦乃至非得一
切究竟智知故是中菩薩地次第者地
地中間如自地次第入應
知一切生十地論卷第七苐五張空
[15-0061a]
處身心受苦惱故知事諦苦者所有
受者皆是苦事故起不二行者一行
故正覺一切相者五明論處善巧知
故信解力故知者鏡像觀智力非成
就觀智力故如是所知法中智清淨
勝巳說云何利益衆生勤方便勝以知
一切有爲法虛妄相故起憐愍衆生念
經曰是菩薩如是善起諸諦智巳如
實知一切有爲行皆是虛妄誑詐誑
惑凡夫菩薩爾時復於衆生中大悲
轉勝而現在前及生大慈光明
論曰是菩薩如是善起諸諦智巳乃
至及生大慈光明者是中妄想常等
不相似無故
世法盡壞故誑世法牽取愚癡凡夫
故詐常等相無非有似有故虛事中
意正取我想慢事正取故妄事是
患世法利盡故誑事牽心世法愚癡
凡夫牽取故詐事相現故言誑惑凡
夫此諸句義應知凡夫者依止彼正
取我慢身大悲大慈者憐愍彼衆生
勝利益示現勝彼前地悲故言大悲
不住道行勝故救衆生方便智成就
十地論卷苐七苐六張空
[15-0061b]
故言大慈光明
經曰是菩薩得如是智慧力不捨一
切衆生常求佛智慧如實觀一切有
爲行先際後際知諸衆生従先際无
明有愛故生流轉世間歸五陰家
不能動發増長苦陰聚是中無我无
壽命無衆生離我我所皆如實知後際
亦如是此無所有虛妄貪著分段盡
出有無皆如實知
論曰是菩薩得如是智慧力者如前
說不捨一切衆生者大悲大慈光明
亦如前說求佛智慧者救一切衆生
義故如實觀一切有爲行先際後際
者隨彼大悲觀示二種相一如實觀
苦因緣集故如經知諸衆生従先際
无明有愛故生乃至有无皆如實知
故是中従先際无明有愛故生者此
顯凡夫生非菩薩生菩薩以善巧方
便生何故不言餘因緣分无明有愛
是有分根本故彼生者說有三種衆
生欲求衆生妄梵行求衆生有求衆
生乃至依有頂五陰苦聚是無我事
是中自身無我及彼無我事第一義
十地論卷苐七苐七張空
[15-0061c]
故無然後無我依命根力住數數受
生衆生
有衆生破彼慢取意故說无命無衆
生遠離能取所取我慢意故說離我
我所前際以何因隨所有衆生隨所
有苦行彼正觀巳後際亦如是隨彼
苦因无明愛事盡者名滅勝世間滅
故出者名道無亦如實知有亦如實
知是名一種大悲正觀因緣集念如
實苦故次說第二種大悲正
觀深重苦無量世隨逐及種種苦事
經曰菩薩爾時作如是念此諸凡
夫甚爲可恠愚癡無智有无量無邊
阿僧祗身巳滅今滅當滅如是盡滅
巳不能於身生猒離想轉更増長機
關苦身常隨世間漂流不能得返歸
五陰舎不能捨離不畏四大毒蛇不
能拔出我慢見箭不能滅除貪恚癡
火不能破壞无明黑暗不能乾竭愛
著大河不求十力大聖導師常入魔
意稠
林於生死海中常爲諸惡覺觀所轉
論曰大悲正觀深重苦者
无量世隨十地論卷苐七苐八張空
[15-0062a]
逐種種苦故有無量无邊阿僧祗身
滅者無量世隨逐故云何種種苦觀
生苦故彼集故離彼滅道故如是觀
老病死苦故彼集故離彼滅道故是
中此身依因緣有機關苦身者生苦
示現常隨世間漂流不能得返者集
愛示現歸五陰舎不能捨離者離彼
滅道示現不畏四大毒蛇者謂病苦
彼増損生故妄梵行求衆生欲求衆
生受欲者行惡行者有求衆生者不
能拔出我慢見箭示現不能滅除貪
恚癡火不能破壞
竭愛著大河如是次第彼集示現趣
无畏處不求十力大聖導師遠離彼
滅示現常入魔意稠林隨順怨道遠
離彼道示現於生死海中常爲諸惡
覺觀所轉者一切三界心心數相虛
妄分別應知次說上大慈光明觀行
經曰我見彼諸衆生受如是苦惱孤
獨無救无有依者無有舎者无有洲
者无究竟者盲無目者无明翳藏所
緾愚癡所覆爲此衆生發如是心唯
我一人獨无等侣修集功德智慧助
十地論卷苐七苐九張空
[15-0062b]
道以是功德智慧助道資粮令一切
衆生得住畢竟清淨乃至使得佛十
力無障㝵智盡
論曰彼受如是苦惱者如前所說孤
獨者於彼苦中无救拔故復次孤獨
者於巳受苦未受苦中故言无救無
依者離善知識故言无有舎者離聞
正法故言無有洲者離寂靜思惟故
言無究竟者離於正見故言盲无目
者彼障諸舊煩惱及客塵煩惱常起
邪念不聞正法等故言無明翳藏所
緾愚癡所覆唯我一人獨無等侣者
顯示勇猛勝事修集功德智慧助道
者顯示修行増長依彼教化衆生作
人天因乃至涅槃因故畢竟清淨者
勝世間清淨故得佛十力者降伏諸
魔怨故无障㝵智盡者勝聲聞辟
支佛淨智故
經曰菩薩如是善觀起智慧力所修
諸善發願爲救一切衆生故爲一切
衆生作利益故爲一切衆生得安樂
故愍念一切衆生
无苦惱故爲令一切衆生得解脫故
十地論卷苐七苐十張空
[15-0062c]
爲攝一切衆生故爲一切衆生心清
淨故爲調伏一切衆生
故發願爲一切衆生令入大涅槃故
論曰是中善觀起智慧力者以正觀
智調伏衆生故皆爲救度一切衆生
者拔一切苦惱故救度有九種一住
不善衆生令住善法如經爲一切衆
生作利益故二住善法衆生令得樂
果如經爲一切衆生得安樂故三住
貧乏衆生與一切資生之具如經愍
念一切衆生故四住病苦及諸外緣
所惱衆生皆令除斷如經爲令一切
衆生无苦惱故五世間繫閉衆生令
得出離如經爲令一切衆生得解脫
故有四種相令諸外道信解正法如經
爲攝一切衆生故疑惑衆生善決定
斷疑如經爲一切衆生心清淨故巳
住決定衆生酄修三學如經爲調伏
一切衆生故巳住三學衆生令得涅
槃如經發願爲一切衆生令入大涅
槃故此九種救苦中初二句爲救未
來餘句爲救現在亦救未來是名不
住道修行勝次說不住道修
行勝果十地論卷苐七苐十一張空
[15-0063a]
有四種相一攝功德勝二修行勝三
教化衆生勝四起隨順世間智勝云
何攝功德勝攝聞戒智勝故
經曰是菩薩住此第五菩薩難勝地
巳名爲念者不忘諸法故名爲意者
善決定智慧故名爲去者知經書意
次第故名爲有慚愧者自護護彼故
名爲堅心者不捨持戒行故名爲覺
者善思惟是處非處故名
不隨他故名爲隨慧者善分別諸法
章句是義非義故名爲得神通者善
修禪定故名爲善方便者隨世間法
行故
論曰攝聞勝者攝聞思修慧勝故云
何慧勝如經名爲念者不忘諸法故
名爲意者善決定智慧故名爲去者
知經書意次第故是中念者聞慧勝
故意者思慧勝故去者修慧勝故此
諸句次第復有異釋聞持勝故名爲
念者法智甚深勝故名爲意者意甚
深智勝故名爲去者此略說成就二種
善巧法善巧義善巧故戒攝勝者有
二種忍辱柔和勝及戒无缺勝如經
十地論卷苐七苐十二張空
[15-0063b]
名爲有慚愧者自護護彼故名爲堅
心者不捨持戒行故攝智勝者有五
種一者因緣集智無因顚倒因邪見
對治如經名爲覺者善思惟是處非
處故二者證智魔事對治如經名爲
隨智者不隨他故三者知妄說智異
說對治善知是句義非句義雜句義
如經名爲隨慧者善分別諸法章句
是義非義故四者神力智邪歸依行
對治如經名爲得神通者善修禪定
故五者化衆生智方便攝取故如經
名爲善方便者隨世間法行故是名
攝功德勝云何修行勝
經曰名爲無猒足者善集功德行助
道故名爲不休息精進者常求智慧
行助道故名爲无疲惓者集大慈悲
行助道故名爲常念佛法者求佛十
力四無所畏十八不共佛法故名爲
善念修行者起莊
足修行種種善業者集三十二相八
十種好故名爲常行精進者求莊嚴
佛身口意故名爲樂大恭敬法者親
近供養一切菩薩及法師故名爲善
十地論卷苐七苐十三張空
[15-0063c]
起願自在者大方便善入世間故名
爲日夜
遠離餘心者常樂教化一切衆生故
論曰是中修行勝有十種一増長因
行如經名爲無猒足者善集功德行
助道故二依止因行如經名爲不休
息精進者常求智慧行助道故三化
衆生不疲惓行如經名爲無疲惓者
集大慈悲行助道故四起佛法行如
經名爲常念佛法者求佛十力四無
所畏十八不共佛法故五起淨佛國
土行如經名爲善念修行者起莊嚴
佛國故云何莊嚴無煩惱染得堅固
智慧衆生住在其中及佛法莊嚴故
六依佛法身起行如經名爲具足修
行種種善業者集三十二相八十種
好故七依佛所作起行如經名爲常
行精進者求莊嚴佛身口意故八敬
重法行如經名爲樂大恭敬法者親
近供養一切菩薩及法師故九願取
有行如經名爲善起願自在者大方便
善入世間故十離小乘心行如經名
爲日夜遠離餘心者常樂教
化一切十地論卷苐七苐十四張空
[15-0064a]
衆生故是名修行勝云何教化衆
生勝
經曰是菩薩成就如是行時以布施
教化衆生又以愛語利益同事教化
衆生又以色身示現教化衆生又以
說法教化衆生又廣示菩薩行神通
事教化衆生又說諸
生又示世間過惡教化衆生又說諸
佛智慧利益教化衆生又現大神通
莊嚴相亦說種種行教化衆生是菩
薩如是教化衆生方便成就身心常
趣佛智而不退失諸善根行常勤修
行轉勝道故
論曰是中教化衆生勝者以四攝法
教化如經是菩薩成就如是行時以
布施教化衆生又以愛語利益同事
教化衆生故爲同事隨順衆生應化
自衆如經又以色身示現教化衆生
故爲疑惑衆生可說法成就如經又
以說法教化衆生故爲於菩提無方
便衆生如經又廣示菩薩行神通事
教化衆生故爲於大乘疲惓衆生如
經又說諸佛大事教化衆生故爲樂
十地論卷苐七苐十五張空
[15-0064b]
世間衆生如經又示世間過惡教化
衆生故爲不信大乘衆生如經又說
諸佛智慧利益教化衆生故爲無智衆
生現神通莊嚴示種種行以一身示
无量身如是等令生決定信如經又現
大神通莊嚴相亦說種種行教化衆
生故是菩薩如是教化衆生方便成
就者如前說身心常趣佛智者爲教
化衆生求勝力故而不退失諸善根
行者隨所得功德智慧皆不退失故
常勤修行轉勝道者彼所修諸行欲
令増勝故是名教化衆生勝云何起
隨順世間智勝染障對治
經曰是菩薩爲利益衆生故善知世
間所有書論印筭數石性等論治諸
病方所謂治乾枯病治顚狂病治鬼
著病治蠱毒病等損害衆生者皆悉
能治謂呪藥等作論經
歡娛等事國土城邑聚落室宅河泉
池流園觀花果藥草林樹等金銀琉
璃摩尼眞珠珊瑚琥珀車璖馬瑙諸寶
性等日月星宿地動夢想吉凶入等
遍身諸相持戒行處禪定神通四無
十地論卷苐七苐十六張空
[15-0064c]
量心四無色定凡諸不惱衆生事能
利益安樂衆生事憐
愍衆生故出漸令信入無上佛法故
論曰隨順世間智者染障對治如經
是菩薩爲利益衆生故善知世間所
有一切書論等是中書等有四種障
對治四種障者一所用事中忘障取
與寄付聞法思義作不作事巳作未
作事應作不應作事此對治故書二
邪見軟智障以因論聲論對治此二
故論三所取物不守護障此對治故
印四取與生疑障此對治故筭數數
者一一爲二二二爲四如是等筭者
一縦十撗如是等石性等論者貧事
障對治故治諸病方者四大不調衆
生毒相病障對治故乾枯顚狂病者
四大不調調故鬼著病等是衆生相
蠱毒病者亦四大不調亦衆生相病
因及死因此對治謂呪藥等日月星
宿地動夢想吉凶入等遍身諸相者
是中唯有日月等相見故曰等曜等
攝故入者入八業果故遍身諸相者
愛不愛果行故持戒行處等
者是中十地論卷苐七苐十七張空
[15-0065a]
持戒行處禪定神通四無量心四無
色定等如是次第破戒染貪欲染邪
歸依染妄行功德染妄修解脫染如
是次第說如經石性等論乃至呪藥
等故作論經書伎樂戲笑歡娛等者
憂惱障對治故國土城邑乃至藥草
林樹等者
琉璃乃至諸寶性等者繫閉等障此
對治故日月星宿乃至遍身諸相等
者所得報分過作惡囙障此對治故
持戒行處乃至无色定者五種染對治
何者五種染破戒染乃至妄修解脫
染故此起世間智具四種相一異障
中无障故如經凡諸不惱衆生事故
二與无過樂如經能利益安樂衆生
事故三發起清淨如經憐愍衆生故
出四所
用清淨如經漸令信入無上佛法故
經曰諸佛子是菩薩住此菩薩難勝
地巳多見諸佛以大神通力大願力
故見多百佛多千佛多百千佛多百
千那由他佛多億佛多百億佛多千
億佛多百千億佛多百千萬
億那由十地論卷苐七苐十八張空
[15-0065b]
他佛以大神通力大願力故是菩薩
見諸佛時以上心深心供養恭敬尊
重讃歎衣服飮食臥具湯藥一切供
具悉以奉施以諸菩薩上妙樂具供
養衆僧以此善根皆願迴向阿耨多
羅三藐三菩提於諸佛所生上恭敬
専心聽法聞巳受持隨力修行於佛
法中出家得出家巳於諸佛所聽受
經法而爲法師說法利益得轉勝多
聞陀羅尼成就法師是菩薩爾時住
此菩薩難勝地中無量百刧彼諸善
根轉勝明淨無量千刧无量百千刧
无量百千那由他刧无量億刧无量
百億刧無量千億刧无量百千億
刧無量百千万億那由他刧彼諸善
根轉勝明淨是菩薩成就如是教化
衆生法諸佛子譬如本眞金以車璖
摩瑩光色轉勝明淨諸佛
此菩薩難勝地中彼諸善根以方便
智思量力故轉勝明淨彼智慧善根
成就不退思量轉勝下地善根所不
能及諸佛子譬如日月星宿諸天宮
殿光輪圓滿成就不壞風不能動如
是十地論卷苐七苐十九張
空
[15-0065c]
諸佛子菩薩住此菩薩難勝地中彼
諸善根以方便智思量力故成就不
退一切聲聞辟支佛世間善根所不
能及是菩薩十波羅蜜中禪波羅蜜
増上餘波羅蜜非不修習隨力隨分
諸佛子是名略說菩薩第五菩薩難
勝地若菩薩住此地中多作兜率陀
天王所作自在摧伏一切外道邪見
能令衆生住實諦中所作善業布施愛
語利益同事是諸福德皆不離念佛
念法念僧念菩薩念菩薩行念波羅
蜜念十地念不壞力念無畏念不共
佛法乃至不離念一切種一切智智
常生是心我當於一切衆生中爲首
爲勝爲大爲妙爲微妙爲上爲無上
爲導爲將爲師爲尊乃至爲一切智
智依止者復従是念發精進行以精
進力故於一念間得千億三昧見千
億佛知千億佛神力能動千億佛世
界能入千億佛世界能照千億佛世
界能化千億佛世界衆生能住壽千
億刧能知過去未來世各千
億刧事能善入千億法門能變身爲千億於十地論卷苐七苐二十張空
[15-0066a]
一一身能示千億菩薩以爲眷屬若
以願力自在勝上菩薩願力過於此
數示種種神通或身或光明或神通
或眼或境界或音聲或行或莊嚴或
加或信或業是諸神通乃至無量百
千万億那由他刧不可數知
者非得義陀羅尼以平等清淨心甚
難得故又樂出世間智現世間智最
難故得聞持陀羅尼此地智光明眞
如事示現如經諸佛子譬如本眞金
乃至下地善根所不能及故日月光
輪者依阿含増長智慧光明勝於前
地智故如經諸佛子譬如日月星宿
乃至世間善根所不能及故
十地經論難勝地第五卷之七
壬益歲高麗圈大藏都監奉
勅雕造
十地論卷苐七苐二十一張空
[15-0066b]
十他經論現前地第六卷之八空
天親菩薩造
後魏北印度三藏菩提流支譯
