三洞經教部
經
太上老君内觀經
老君曰天地構精隂陽布化萬物以生承其
宿業分靈道一父母和合人受其生始一月
為胞精血凝也二月為胎形兆肧也三月陽
神為三魂動以生也四月隂靈為七魄靜鎮
形也五月五行分藏以安神也六月六律定
[017-1b] 
腑用滋靈也七月七精開竅通光明也八月
八景神具降真靈也九月宫室羅布以定精
也十月氣足萬象成也元和哺食時不停也
太一帝君在頭曰泥丸君總衆神也照生識
神人之魂也司命處心納心源也無英居左
制三魂也白元居右拘七魄也桃孩住臍保
精根也照諸百節生百神也所以周身神不
空也元氣入鼻灌泥丸也所以神明形固安
也運動住止闗其心也所以謂生有由然也
子内觀之歴歴分也心者禁也一身之主禁
[017-2a]
制形神使不邪也心則神也變化不測無定
形也所以五藏藏五神也魂在肝魄在肺精
在腎志在脾神在心所以字殊隨處名也心
者火也南方太陽之精主火上為熒惑下應
心也色赤三葉如蓮花神明依泊從所名也
其神也非青非白非赤非黄非大非小非短
非長非曲非直非柔非剛非厚非薄非圓非
方變化莫測混合隂陽大包天地細入毫芒
制之則正放之則狂清淨則生濁躁則亡明
照八表暗迷一方但能虛寂生道自常永保
[017-2b]
無為其身則昌世以無形莫之能名禍福吉
凶悉由之矣所以聖人立君臣明賞罰置官
僚制法度正以教人人之難伏惟在於心心
若清淨則萬禍不生所以流浪生死沈淪惡
道皆由心也妄想憎愛取捨去来染著聚結
漸自纒繞轉轉繫縛不能解脫便至滅亡猶
如牛馬引重趨泥轉增陷没不能自出遂至
於死人亦如之始生之時神源清淨湛然無
雜既受納有形形染六情眼則貪色耳則滯
聲口則耽味鼻則受馨意懷徤羨身欲輕肥
[017-3a]
從此流浪莫能自悟聖人慈念設法教化使
内觀已身澄其心也
老君曰諦觀此身從虛無中来因縁運㑹積
精聚氣乘業降神和合受生法天象地含隂
吐陽分錯五行以應四時眼為日月髪為星
辰眉為華蓋頭為崐崘布列宫闕安置精神
萬物之中人稱最靈性命合道當保愛之内
觀其身誰尊之焉而不自貴妄染諸塵不靜
臭穢濁亂形神孰觀物我何踈何親守道全
生為善保真世愚役役徒自苦辛
[017-3b]
老君曰從道受生謂之命自一禀形謂之性
所以任物謂之心心有所憶謂之意意之所
出謂之志事無不知謂之智智周萬物謂之
慧動以營身謂之魂靜以鎮形謂之魄流行
骨肉謂之血保神養氣謂之精氣清而駃謂
之榮氣濁而遲謂之衛緫括百骸謂之身衆
象備見謂之形塊然有閡謂之質狀貌可則
謂之體大小有分謂之軀衆思不得謂之神
莫然應化謂之靈氣来入身謂之生神去於
身謂之死所以通生謂之道道者有而無形
[017-4a]
無而有情變化不測神通羣生在人之身則
為神明所謂心也所以教人修道則修心也
教人修心則修道也道不可見因生以明之
生不可常用道以守之若生亡則道廢道廢
則生亡生道合一則長生不死羽化神仙人
不能保者以其不内觀於心故也内觀不遺
生道常存
老君曰人所以流浪惡道沉淪滓穢縁六情
起妄而生六識六識分别繫縛憎愛去来取
捨染著煩惱與道長隔所以内觀六識因起
[017-4b]
六識從何而起從心識起心從我起我從欲
起妄想顚倒而生有識亦曰自然又名無為
本来虛淨元無有識有識分别起諸邪見邪
見既興盡是煩惱展轉纒縛流浪生死永失
於道
老君曰道無生死而形有生死所以言生死
者屬形不屬道也形所以生者由得其道也
形所以死者由失其道也人能存生守道則
長存不亡也
老君曰人常能清淨其心則道自来居道自
[017-5a]
来居則神明存身神明存身則生不亡也人
常欲生而不能虛心人常惡死而不能保神
亦猶欲貴而不肯用道欲富而不肯求寳欲
疾而足不行欲肥而食不飽也
老君曰道以心得心以道明心明則道降道
降則心通神明之在身猶火之在巵明從火
起火自炷存炷因油潤油藉巵停四者若廢
明何生焉亦如明縁神照神託心存心由形
有形以道全一物不足明何依焉所以謂之
神明者眼見耳聞意知身覺分别物理㣲細
[017-5b]
悉知由神以明故曰神明也
老君曰所以言虛心也遣其實也無心者除
其有也定心者令不動也正心者使不邪也
清心者使不濁也淨心者使不穢也此皆已
有今使除也心直者不反覆也心平者無高
低也心明者不暗昧也心通者不質礙也此
皆本自然也粗言數者餘可思也
老君曰知道易信道難信道易行道難行道
易得道難得道易守道難守道不失身常存
也
[017-6a]
老君曰道也者不可以言傳口受而得之當
虛心靜神道自来也愚者不知乃勞其形苦
其心役其志躁其神而道愈逺而神愈悲背
道求道怨道不慈
老君曰道貴長存保神固根精氣不㪚淳白
不分形神合道飛昇崑崙先天以生後天長
存出入無間不由其門吹隂煦陽制魄抱魂
億歲眷屬千載子孫黄塵四起⬤牛真人金
堂玉室送故迎新
老君曰内觀之道靜神定心亂想不起邪妄
[017-6b]
不侵周身及物閉目思尋表裏虛寂神道微
深外觀萬境内察一心了然明静静亂俱息
念念相係深根寧極湛然常住窈冥難測憂
患永消是非莫識
老君曰吾非聖人學而得之故我求道無不
受持千經萬術唯在心志也
洞⬤靈寳定觀經
靈者神也在天曰靈寳者珍也在地曰寳
天有靈化神用不測則廣覆無邊地有衆
寳濟養群品則厚載萬物言此經如天如
[017-7a]
地能覆能載有靈有寳功徳無窮證得此
心故名靈寳定者心定也如地不動觀者
慧觀也如天常照定體無念慧照無邊定
慧等修故名定觀
天尊告左⬤真人曰
左者定也⬤者深妙也真者純也一而無
雜人者通理達性之人也曰者語辭也
夫欲修道先能捨事
進趣之心名為修道一切無染名為捨事
外事都絶無與忤心
[017-7b]
六塵為外事須逺離也六塵者色聲香味
觸法更不染著名為都絶境不来忤心即
無惱心不起染境則無煩心境兩忘即無
煩惱故名無與忤心
然後安坐
攝澄煩惱名之為安本心不起名之為坐
内觀心起若覺一念起須除滅務今安靜
慧心内照名曰内觀漏念未除名為心起
前念忽起後覺則隨起心既滅覺照亦忘
故稱除滅了心不起名之為安覺性不動
[017-8a]
名之為靜故稱安靜
其次雖非的有貪著浮遊亂想亦盡滅除
衆心不起妄念悉忘亂想不生何有貪著
故曰滅除
晝夜勤行須臾不替
晝之言淨夜之言垢垢淨兩忘無有間替
故名不替
唯滅動心不滅照心
妄想分别名曰動心覺照祛之故名為滅
慧照常明無有間故名不滅照心
[017-8b]
但凝空心不凝住心
不起一切心名空心一切無著名之不凝
住心
不依一法而心常住
若取一法即名著相心不取法名為不依
照而常寂故為常住
然則凡心躁競其次初學息心甚難或息不
得蹔停還失
言習性煩惱難可滅除定力未成蹔停還
失也
[017-9a]
去留交戰百體流行
心起染境境来牽心心境相染故名交戰
妄念不息百非自生名曰百體流行
乆乆精思方乃調熟勿以蹔收不得遂廢千
生之業
定心不起則契真常一念不收千生遂廢
少得淨已則於行立坐卧之時
初得清淨正慧未生故云少得淨已四威
儀之時也
涉事之處諠鬧之所皆作意安
[017-9b]
見一切諸相為涉之處起一切諸心名為
諠閙之所也息亂歸寂名為作意恬淡得
所名之為安也
有事無事常若無心處靜處諠其志唯一
有無⬤遣寂用俱忘萬法不二名之唯一
若束心太急又則成病氣發狂顚是其候也
偏心執靜名曰束心心外見相名為顚也
心若不動又須放任寛急得所自恒調適
從定發慧名為放任定慧齊融名曰得所
定多即愚慧多即狂定慧等用名曰調適
[017-10a]
制而不著放而不動處喧無惡涉事無惱者
此是真定
寂而常照照而常寂空而常用用而常空
得本元寂故為真定
不以涉事無惱故求多事不以處諠無惡强
来就諠
習性塵勞常須制御不可縱逸
以無事為真宅有事為應跡
見本性空寂故為真宅慧用無邊故為應
跡
[017-10b]
若水鏡之為鑒則隨物而現形
本心清淨猶如水鏡照用無礙萬物俱現
名為現形
善巧方便唯能入定
諸法性空寂無所起故為入定
慧發遲速則不由人勿令定中急急求慧急
則傷性傷則無慧
急求知見真定乃亡貪著諸相故云無慧
若定不求慧而慧自生此名真慧
心體寂靜妙用無窮故名真慧
[017-11a]
慧而不用實智若愚
了無分别名之不用韜光晦跡故曰若愚
益資定慧⬤美無極
寂照齊融故云⬤美無極
若定中念想多感衆邪妖精百魅隨心應見
為心取相諸相應生一切邪魔競来撓亂
所見天尊諸仙真人是其祥也
此為諸相不可取著
唯令定心之上豁然無覆定心之下曠然無
基
[017-11b]
前念不生故云無覆後念不起故曰無基
舊業日銷新業不造
宿習並盡名曰舊業日銷更不起心故名
新業不造
無所罣礙逈脫塵籠
一切無染故名無所罣礙解脫無繫故云
逈脫塵籠
行而乆之自然得道
智照不滅名曰行而乆之契理合真故曰
得道
[017-12a]
夫得道之人凡有七候一者心得定易覺諸
塵漏
心得清淨塵念盡知故曰覺諸塵漏
二者宿疾普銷身心輕爽
真氣胎息故疾盡瘳體道合真身輕不老
三者填補夭損還年復命
骨髓堅滿故填補夭損駐顔不易名為還
年復命也
四者延數萬歲名曰仙人
長生不死延數萬歲名編仙籙故曰仙人
[017-12b]
五者鍊形為氣名曰真人
得本元氣故曰鍊形為氣正性無偽故曰
真人
六者鍊氣成神名曰神人
真氣通神隂陽不測故曰神人
七者鍊神合道名曰至人
真神契道故曰至人
其於鑒力隨候益明
鑒力者常照不息也益明者明明不絶也
得至道成慧乃圓備
[017-13a]
若了本性得道成真智慧圓明萬法俱備
若乃乆學定心身無一候促齡穢質色謝方
空自云慧覺又稱成道者求道之理實所未
然
通神合道即身得道真心證身亡不離生
死西昇經云是故失生本焉能知道源
而⬤頌曰
智起生於境 火發生於縁 各是真動性
承流失道源 起心欲息知 心起知更煩
了知性本空 知則衆妙門
[017-13b]
老君清浄心經
老君曰夫道一清一濁一靜一動清淨為本
濁動為末故陽清隂濁陽動隂靜男清女濁
男動女靜降本流末而生萬物清者濁之源
靜者動之基人能清淨天下貴之人神好清
而心擾之人心好靜而欲牽之常能遣其欲
而心自靜澄其心而神自清自然六欲不生
三毒消滅而不能者心未澄欲未遣故也能
遣之者内觀於心心無其心外觀於形形無
其形逺觀於物物無其物三者莫得唯見於
[017-14a]
空觀空亦空空無所空既無其無無無亦無
湛然常寂寂無其寂無寂寂無俱了無矣欲
安能生欲既不生心自靜矣心既自靜神即
無擾神既無擾常清靜矣既常清靜及㑹其
道與眞道㑹名為得道雖名得道實無所得
既無所得强名為得為化衆生開方便道
老君曰道所以能得者其在自心自心得道
道不使得得是自得之道不名為得故言實
無所得
老君曰道不能得者為見有心既見有心則
[017-14b]
見有身既見其身則見萬物既見萬物則生
貪著既生貪著則生煩惱既生煩惱則生妄
想妄想既生觸情迷惑便歸濁海流浪生死
受地獄苦永與道隔人常清靜則自得道於
是而⬤偈曰
天尊妙用常眼前 舉體動心皆自然
息箇動心㸔動處 動處分明無際邊
邊際由来本性空 非觀心照得虛空
自悟因縁無自性 翛然直入紫微宫
宫中宫外光且明 萬法圓中一道平
[017-15a]
清心清鏡皎無礙 無礙無心心自在
平等道平無有異 天堂地獄誰安置
神既内寂不虧盈 善惡若空何處生
只為凡夫生異見 强於地上起縱横
縱横遮莫千般苦 一一諦觀無宰主
諦觀無主本無宗 只箇因縁即㑹中
中間雖㑹常無㑹 放㑹無為任物通
若時有人知是經意行住坐臥若能志心念
誦深心受持則能滅除無量一切宿障諸惡
寃家皆得和合無受苦報邪魔外道道能降
[017-15b]
[018-1a]
雲笈七籖卷之十八
