七部名數要記
九守凡九篇
守和第一
老君曰天地未形窅窅㝠㝠渾而為一自然
清澄凝濁爲地清微爲天離爲四時分爲隂
陽精氣爲人煩氣爲蟲剛柔相成萬物乃生
精神本乎天骨骼根乎地精神入其門骨骼
反其根我尚何存故聖人法天順地不拘於
[091-1b] 
俗不誘於人以天為父以地為母隂陽為綱
四時為紀天静以清地定以寧萬物失者死
順者生故静寞者神明之宅也虛無者道之
所居也夫精神所受於天也而骨骼所禀於
地也故曰一生二二生三三生萬物萬物負
隂而抱陽沖氣以為和故貴在守和
守神第二
老君曰人之受天地變化而生也一月而膏
二月而胞三月而胚四月而胎五月而筋六
月而骨七月而成八月而動九月而躁十月
[091-2a]
而生形骸以成五蔵乃形肺主鼻腎主耳心
主舌肝主眼外為表中為裏頭之圓以法天
足之方以象地天有四時五行九星三百六
十日人有四支五蔵九竅三百六十節天有
風雨寒暑而人有興居喜怒膽為雲肺為氣
脾為風腎為電肝為雷以與天地相比⬤而
人之心為主耳目者日月也血氣者風雨也
日月失其行薄蝕無光風雨非其時毁折生
災五星失其度羣受其殃天地之道至闊且
大尚猶節其章光愛其神明人之耳目何能
[091-2b]
久勞而不息人之精神何能馳騁而不乏是
故聖人内守而不失
守氣第三
夫血氣者人之華也五蔵者人之精也血氣
専乎内而不越外則胷腹充而嗜欲寡嗜欲
寡即耳目精而視聽明五蔵能屬於心而無
離即氣意勝而行不僻精神盛而氣不散以
聽無不聞以視無不見以為無不成患禍無
由入邪氣不能襲故所求多者所得少所見
大者所知小夫孔竅者精神之户牖也氣意
[091-3a]
者五蔵之使候也故耳目淫於聲色則五蔵
揺動而不定血氣淫蕩而不休精神馳騁而
不守禍福之至雖如丘山無由識之矣故聖
人愛而弗越誠使其耳目清明⬤逹無所誘
慕氣意虚無和静而少嗜慾五蔵便利精神
内守形骸不越即觀乎往世之外来事之内
禍福之間何足見也故其出彌逺者其知彌
少以言精神之不可使外淫也故五色亂目
使目不明五音入耳使耳不聰五味亂口使
口厲爽趨舍滑心使性飛颺故嗜欲使人之
[091-3b]
氣衰殺好憎使人之心勞倦疾至即志氣日
耗也夫人所以不能終其天年者以其生生
之謂也夫唯無以生為者即所以長得生也
天地運而相通萬物總而為一能知一即無
一之不知也不能知一即無一之能知也吾
處天下亦為一物而物二物也物之與物何
以相物欲生不可事也憎死不可辭也賤之
不可憎也貴之不可喜也自其資而寧之弗
敢極也敢極即失至樂矣
老君曰所謂聖人者因時而安其位當世而
[091-4a]
樂其業夫哀樂者徳之邪也好憎者心之累
也喜怒者道之過也故其生也天行其死也
物化静即與隂合徳動即與陽同波故心者
形之主也神者心之寳也形勞而不休即蹷
精用而不已即竭是故聖人尊之弗敢越以
無應有必究其理以虚受實必窮其節恬愉
虚静以終其命無所踈無所親抱徳飬和以
順於天與道為際與徳為隣不為福始不為
禍先死生無變於己故曰至人即神以求無
不得也即神以為無不成也
[091-4b]
守仁第四
老君曰輕天下即神無累細萬物即心不惑
齊死生即意不懾同變化即明不⬤夫至人
倚不立之柱行無闗之塗禀不端之府學不
死之師無往而不遂無至而不通屈伸俯仰
抱命而行宛轉禍福利害不足以患心夫為
義者可迫以仁而不可劫以兵可止以義而
不可懸以利君子義死不可以富貴留故為
仁義者不可以死亡恐也况於無為者乎無
為即無累無累之人以天下為量夫上觀至
[091-5a]
人之論源道徳之意以考世俗之行乃足薄
也
守簡第五
老君曰尊勢厚利人之所貪也比之身即賤
故聖人食足以充虚接氣衣足以盖形蔽寒
適情辭餘不貪多積清目不視静耳不聽閉
口不言委心不慮棄聦明反泰一休精神去
知故無好無憎是爲大通除穢去累莫若未
始出其宗何爲而不成故知養生之和者即
不可懸以利通乎外内之府者不可誘以勢
[091-5b]
無外之外至大無内之内至貴能知大貴何
往而不遂也
守易第六
老君曰古之道者理情性治心術飬以和持
以適樂道而忘賤安徳而忘貧性有弗欲而
不拘心有弗樂而不有無益於情者不以累
徳不便於性者不以滑和縱身肆意度制可
以為天下儀量腹而食度形而衣容身而游
適情而行餘天下而弗有委萬物而弗利豈
為貴賤貧富失其性命哉若然可謂能體道
[091-6a]
矣
守清第七
老君曰人所受形於天者耳目之於聲色也
口鼻之於芳臭也肌膚之於寒温也其情一
也或以死或以生或為君子或為小人其所
以為制者異也神者知之源也神清即知明
知者心之府也知公即心平人莫鑒於流水
而鑒於澄水者以其清且浄也故神清意平
乃能制物之情故用者必假之於弗用也夫
鑒明者塵垢弗汙染也神清者嗜欲弗躭著
[091-6b]
也故心有所至神既然之反之於虚即消爍
滅息矣此聖人之游也故治天下者必逹性
命之情而後可已
老君曰夫所謂聖人者適情而已量腹而食
度形而衣節乎已而貪汙之心無由生故能
有天下者必無以天下為者也能有名譽者
必不以趨行求者也誠逹乎性命之情仁義
自付若夫神無所奄心無所載通同修逹澹
然無事勢利不能誘也聲色不能淫也辯者
不能説也知者不能動也勇者不能恐也此
[091-7a]
乃真人之道也夫生生者不死化物者不化
不達乎此雖知統天地明照日月辯解連環
澤潤金石猶無益於天下故聖人不失所守
老君曰静漠恬淡所以飬生也和愉虚無所
以處徳也外不亂内即性得其宜静不動和
即得安其位飬生以安世抱徳以終年可謂
能體道矣若然者血脉無欝墐五蔵無積氣
禍福弗能撓滑毁譽弗能塵累非有其世孰
能濟焉有其人不待時身猶不能脱又况無
道乎夫目察秋毫之末者耳不聞雷霆之聲
[091-7b]
耳調玉石之音者目不見太山之峻故小有
所志者必大有所忘今萬物之来擢㧞吾性
倦苦吾情精若泉源雖欲勿衰其可得耶今
盆水清之終日不能見塵瞹濁之不過一撓
即不能見方圓之象精神難清而易濁猶盆
水也
老君曰上聖法天其次尚賢其下任臣任臣
者危亡之道也尚賢者疑惑之源也法天者
治天地之道虚静爲主虚無不受静無不待
知虚静之道乃能終始故聖人以静爲治以
[091-8a]
動為亂故曰勿惑勿攖萬物将自清勿驚勿
駭萬物将自理謂之天道
守盈第八
老君曰天子公侯以天下一國為家以萬物
為稸懐天下之有萬物之多即氣實而志驕
大者用兵侵伐小者居傲淩下用心奢廣譬
猶飄風暴雨不可長久是以聖人以道損之
執一無為以損冲氣見小守柔退而無為法
於江海江海弗為百川自歸故能成其大聖
人弗强萬兆自歸故能成其王為天下牝故
[091-8b]
能不死人自愛故能成其貴萬乗之勢以萬
物為功名權任至重不可以自輕自輕則功
名不成天之道大以小成多以少生故聖人
以道蒞天下柔弱㣲妙者見小也儉嗇損缺
者見少也見小故能成其大見少故能成其
美也天之道抑髙舉下損有餘奉不足江海
處地之不足故天下歸之奉之聖人卑謙清
浄辭讓者見下也虚心無為者見不足也見
下者故能致其髙見不足者故能成其賢跂
者不立矜者不長强梁者死滿溢者亡飄風
[091-9a]
驟雨不終日小谷不能須臾盈飄風驟雨行
强梁之氣故不能久而滅小谷處强梁之地
故不得不奪是以聖人執雌牝去此奢泰不
敢行强梁之氣執雌牝故能立其雄不敢奢
泰故能長久也
老君曰天道極即盈盈即損日月是也故聖
人保沖氣不敢自滿日進以牝功徳不衰天
道自然也人之情性皆好髙而惡下好得而
惡亡好利而惡病好尊而惡卑賤衆人為之
故弗能成執之故弗能得是以聖人法天弗
[091-9b]
為而成不執即得與人同情而異道故能長
久故三皇五帝有戒之器命曰侑巵其沖即
正其盈即覆夫物盛即衰日中則移月滿則
虧樂終而悲是故聰明俊智守以愚多聞博
辯守以儉武勇驍力守以畏貴富廣大守以
狹徳施天下守以讓此五者先王之所以守
天下也服此道者不欲盈夫唯不盈是以能
弊不新成
守弱第九
老君曰聖人與隂俱閉與陽俱開能至於無
[091-10a]
樂也即無不樂也即至樂極矣是以内樂外
不樂以樂内者也故有以自樂也即至貴乎
天下所以然者因天下而為天下也天下之
要不在於彼而在於我不在於人而在於身
身得即萬物備矣故逹於心術之論者即嗜
欲好憎外矣是故無所喜無所怒無所樂無
所苦萬物⬤同無非無是故士有一定之論
女有不易之行不待勢而尊不須財而富不
須力而强不利財貨不貪勢名不以貴為安
不以賤為危形神氣志各居其宜夫形者生
[091-10b]
之舍也氣者生之元也神者生之制也一失
其位即二者傷矣故以神為主者形從而利
以形為制者神從而害貪驕多欲之人冥乎
勢利誘慕乎名位㡬以過人之智立髙於世
即精神日耗以逺久淫而不還形閉口距即
無由入矣是以時有盲妄之患夫精神氣志
者静而日充以壮躁而日耗以老是故聖人
持養其神和弱其氣平夷其形而與道沈浮
如此則萬物之化無不偶也百事之變無不
應也
[091-11a]
老君曰所謂真人者性合乎道者也故有若
無實若虚治其内不知其外明白入素無為
而復樸體性抱神以逰天地之間芒然彷徉
塵埃之外逍遥無事之業機械知巧弗載於
心審於無假不與物遷見事之化而守其宗
心意専於内通逺歸於一居不知所為行不
知所之弗學而知弗視而見弗為而成弗治
而辨感而應迫而動不得已而用如光之不
耀如景之不炎以道為循有待而然廓然而
虚清靜而無為以死生為一化以萬異為一
[091-11b]
方有精而弗使有神而弗行守大渾之樸立
至精之中其寝不夢其知不萌其動無形其
靜無體存而若亡生而若死出入無間役使
⬤神所以能假乎道者也使神陽逹而不失
於充日夜無隂而與物爲春即是合而生時
於心者也故形有靡而神未甞化以不化應
化千變萬化千變萬轉而未始有極化者復
歸於無形者也不化者與天地俱生者也故
生者未甞其生化者未甞其化此真人之游
也純粹素樸之道矣
[091-12a]
十三虚無
老君曰生從十三虚無清静㣲寡柔弱卑損
時和嗇
一曰遺形忘體恬然若無謂之虚
二曰損心棄意廢偽去欲謂之無
三曰専精積神不與物雜謂之清
四曰反神服氣安而不動謂之静
五曰深居閑處功名不顯謂之㣲
六曰去妻離子獨與道遊謂之寡
七曰呼吸中和滑澤細㣲謂之柔
[091-12b]
八曰緩形從體以奉百事謂之弱
九曰憎惡尊榮安貧樂辱謂之卑
十曰遁盈逃滿衣食麤踈謂之損
十一曰静作随陽應變却邪謂之時
十二曰不飢不渴不寒不暑不喜不怒不哀
不樂不疾不遲謂之和
十三曰愛視愛聽愛言愛慮堅固不費精神
内守謂之嗇
七報
真人曰負隂抱陽因縁各異捨死得生果報
[091-13a]
不同為善善至為惡惡来如影隨形毫分無
謬善惡多端福報難數大而言之其標有七
一者先身施功布徳救度一切今身所行與
先不異必得化生福堂超過八難受人之慶
天報自然
二者先身好學志合神仙崇奉⬤科敬信靈
文念善改惡立行入真今身所行與先不異
得接帝皇名書紫簡上昇玉晨
三者先身樂道不憚苦寒隨師執役唯勞為
先飢渴務效不生怨言今身所行與先不異
[091-13b]
得䇿飛軿遊宴五嶽乗虚落烟
四者先身貞潔不淫不姧不貪不慾見色無
歡心如死灰執固道源今身所行與先不異
得報靈人超度三塗五苦不經
五者先身施善願天普隆同得昇度去離八
難衆身不過已身不安割已之服以拯窮寒
捐粮餉鳥遺物空山今身所行與先不異四
司稱善感徹玉皇書名紫簡禮補上仙
六者先身忠孝恭奉尊親崇敬勝已宗禮師
君腹目相和如同一身心無嫉妬口無輕言
[091-14a]
内外齊并動止合真今身所行與先不異得
受靈人不經三塗超過八難善善相注福福
相資七者生世不良懐惡抱姧攻伐師尊訾
毁聖文不崇靈章疑二天真外形浮好假求
華榮口是心非行負道源竊盗經書不盟而
宣泄露秘訣流放非真今身所行與先不異
違科犯忌身入罪源七祖横罹責及窮魂身
死負掠食火踐山三塗五苦萬劫不原楚撻
幽夜痛切其身夫欲修學熟尋此文改惡行
善速登神仙
[091-14b]
七傷
真人曰學貴六合宜慎七傷
第一之傷帶真行偽淫色喪神魂液泄漏精
光枯乾氣散魄零骨空形振神泣窮府上聞
天闗真仙逺逝則與凡塵結因土府同符豈
復得仙
第二之傷外形在道皮好念真而心抱隂賊
凶惡内臻願人破敗嫉賢妬能口美心逆面
歡内嗔形論得失妄造罪原毁慢同學攻伐
師友三官所記標為惡門仙真髙逝邪魔攻
[091-15a]
身走作形景飛散體神故令枉横極其惡源
考滿形灰滅巳九泉圖有玄名豈保自然
第三之傷飲酒洞醉損氣䘮靈五府攻潰萬
神振驚魂魄飛散内外杇零本室空索赤子
悲鳴真仙髙逝邪魔入形如此之學徒損精
誠雖有玄記空失玉名神昇上宫身灰幽㝠
恍愡求延年焉久停
第四之傷行不引物責人宗匠心怱口形罵
詈無常嗔喜失節性乖不恒氣激神散内真
飛⬤魄離魂游九孔塵埃五府奔䘮皆由性
[091-15b]
之不純行之不祥真仙髙逝外痾入形如此
之學将欲何䝉雖有⬤圖不免斯殃望仙日
悠地里日長
第五之傷或⬤圖表見得受寳經或運遇靈
師啓授神文而不依科盟形泄天真未經九
年投刺名山使青宫有録金闕結篇便⬤於
人流散世間輕真泄寳考結已身圖有⬤名
反累七⬤仙道髙逝身死幽泉長充⬤責萬
劫不原
第六之傷身履殗⬤靈闗失光五神飛散赤
[091-16a]
子騫⬤邪魔来攻内外交喪如此之學望成
反傷真仙髙逝空景獨淪於溷濁仙胡可冀
第七之傷啖食六畜之肉殺害足口之美臰
氣充於蔵府伐生形於非已真氣擾於靈門
遊神駭於赤子䰟⬤游於宫宅濁滯纒於口
齒仙真髙登於玉清已身沈頓於地里圖有
⬤名帝簡亦不免於不死
髙聖帝君曰為學之本當以七傷為急既得
瞻眄洞門披覩玉篇不犯七傷之禁将坐待
靈降白日昇晨如外勤存學内不遣於七傷
[091-16b]
者此将望成而反敗期生而反亡希吉而反
凶求飛而反沈靈仙遊於髙清五神散於八
⬤赤子號泣於中宅遊䰟悲鳴於⬤宫故仙
相有成敗上學有七傷篤尚之士熟精其真
諸有神挺應圖瓊胎紫虚名題東華得見七
傷檢文自無此神挺靈篇不可得妄披寳文
不可得而看得見此文皆⬤質合仙九年修
得克得飛行⬤虚上昇玉清也
雲笈七籖卷之九十一
[092-1a]
雲笈七籖卷之九十二 以二
仙籍語論要記
衆真語録
安妃告曰衝風繁激將不能伐君之正性絶
飊勃鬱焉能迴已之清淳爾乃空中自吟虚
心待神營攝百絶栖澄至真當使憂累靡干
於⬤宅哀念莫撓於絳津
太上曰高才英秀惟酒是躭麴糵薰心性情
顛倒破壞十善興隆十惡四達既荒六通亦
[092-1b]
塞
天尊曰一切衆生久習顛倒心想雜亂隨逐
諸塵捨一取一無暫休止猶如猿猴遊於林
澤跳躑奔趨不可禁止是諸凡夫心性亦爾
遊五欲林在六根澤縱逸騰躍不可拘制
又曰人情難制猶如風中豎幡飄飄不止或
思作偽以邀名譽定志經云人既受納有形
形染六情六情一染動之弊⬤惑於所有昧
於所無因務因縁以此而發招引罪垢歴世
彌積輪迴於三界漂浪而㤀反流轉於五道
[092-2a]
長淪而弗悟嬰抱痛毒不能自知馳神惶悸
惟罪是履
太上曰天之道利而不害聖人之道為而不
爭故與時爭之者昌與人爭之者凶是以兵
甲而無所陳之以其不爭夫不祥者人之所
不爭垢辱者人之所不欲能受人所不欲則
足矣得人所不爭則寧矣
妙真經曰視過其目明不居聴過其耳精泄
漏愛過其心神出去牽過於利動惕懼結連
黨友以自助者此非真也
[092-2b]
又曰罪莫大於淫禍莫大於貪咎莫大於僣
此三者禍之車也小則亡身大則殘家
道言吉凶禍福窈寞中來其災禍也非富貴
者請而可避其榮盛也非貧賤者欲而可得
盖修福則善應為惡則禍來
天尊曰氣不可極數難可窮死而復生幽而
復明天地運轉如車之輪人之不滅如影隨
形故難終也
妙林經天尊曰夫有為生死衆生漂浪如虚
中雲如空中色如谷中響如水中月如鑑中
[092-3a]
象如⬤中炎如電中火如聾中聽如盲中視
如啞中言如二頭鶴如三足雞如⬤中毛如
兎中角如是無明貪著愛見生死之本亦復
如是必竟皆空不可論説譬如燈滅不可尋
求生死本空亦復如是如大猛火如四毒虵
不可親近生死之法亦復如是
天尊告聖行真士曰若復有人於諸法中生
有見心捨於⬤土求三清樂捨衆生身求真
道相欲㫁煩惱而入無為求利諸見乃得寂
滅如是等相我⬤此人名大邪見譬如愚人
[092-3b]
畏於大地而欲走避所至之處不離大地衆
生亦耳畏生死身疾捨三界有心猒離所得
之身不離生死如是衆生未能見法求真道
相深實可哀真道相者名爲不作無起無滅
非有非無非常非斷非大非小非色非心能
體如此名爲修習真道正行
又告聖行真士曰世間衆生無明重暗真道
在身莫能覩見譬及愚人東西馳走求覔空
色而不能知即色是空一切世間亦復如是
心性馳走欲求真道不知身心即是真道又
