《大宗地玄文本論》卷第十四

馬鳴菩薩造
真諦三藏譯

繫縛地地品類不吉祥道路大決擇分第

二十七

如是已說摩訶寶輪王廣大圓滿無上地地大
決擇分。次當說繫縛地地品類不吉祥道路
大決擇分。其相云何。偈曰。

「　繫縛道路中
　亦有金剛位
　依位立轉相
　則有四種法
　謂能所障果
　如是四種法
　皆悉有為量
　如法應觀察」

論曰。就繫縛地地品類不吉祥道路分中。亦
有五十一金剛位。依此諸位建立轉相。有四
種法。云何為四。一者能證智法。二者所證理
法。三者障礙事法。四者證得果法。是名為四。
如是四法皆有為量。應審思擇。如偈繫縛道
路中亦有金剛位依位立轉相則有四種法。
謂能所障果如是四種法皆悉有為量如法應
觀察故。如是四法各有幾數。其轉形相當如
何耶。偈曰。

「　各有二種法
　謂本始體相
[014-0687a]
　生滅及增減
　轉相唯上上」

論曰。四種法中各有二種。云何二智。一者本
古性德智。二者始今起德智。是名為二。云何
二理。一者體有實理。二者相有實理。是名為
二。云何二障。一者本生本生障。二者本滅本
滅障。是名為二。云何二果。一者增長功德果。
二者損減過患果。是名為二。如偈各有二種
法。謂本始體相生滅及增減故修行轉相唯
上上故。如偈轉相唯上上故。障治證果對量
差別。形相如何。偈曰。

「　本生體增對
　始滅相減對
　從多亦通了
　如法應觀察」

論曰。本古性德智。斷除本生本生障。證得體
有實理。成就增長功德果。如偈本生體增對
故。始今起德智。斷除本滅本滅障。證得相有
實理。成就損減過患果。如偈治滅相減對故。
如是四法。五十一種真金位中皆悉具足。應
審思擇。唯一向轉俱種轉耶。俱種轉故。如偈
從多亦通了如法應觀察故。生滅二障業用
差別。形相如何。偈曰。

「　本主生滅時
　勝生勝滅故」

論曰。功德善根出興。對治轉勝出興。轉勝對
滅作逆事故。如偈本主生滅時勝生勝滅故。
故大金剛山寶海會眾修多羅中。作如是說。
復次文殊師利。汝前所問。云何名為諸法無
常一道一種。第一轉門者。以四無常故。我作
如是唱。云何為四。一者智無常。二者理無常。
三者無常無常。四者上果無常。是名為四。文
殊師利。言智無常者。斷煩惱故。言理無常者。
[014-0687b]
智所證故言無常。無常者。被斷除故。言果
無常者。待因力故。乃至廣說故。

繫縛地地自然本王摩訶𦅂品大決擇分

第二十八

如是已說繫縛地地品類不吉祥道路大決擇
分。次當說繫縛地地自然本王摩訶𦅂品大
決擇分。其相云何。偈曰。

「　自然本王中
　有為無為法
　具足圓滿轉
　此中具上下」

論曰。就自然本王摩訶𦅂品分中。則有二轉。
云何為二。一者有為轉。二者無為轉。是名為
二。如偈自然本王中有為無為法具足圓滿
轉故。亦有二轉。云何為二。一者上轉。二者下
轉。是名為二。如偈此中具上下故。有為無為
各有幾數。上下轉相當如何耶。偈曰。

「　無為唯有一
　有為有二種
　如次實本始
　上下無為主
　出生二有為
　轉勝廣大轉」

論曰。無為有一。有為有二。一謂有實故。二謂
本始故。如偈無為唯有一。有為有二種。如次
實本始故。如是三法五十一種金剛位中亦
上亦下增長功德轉相。云何謂上時中。一一
位位無為法主。皆悉各各出生增長一萬本
始清妙覺慧其下時中。一一位位皆悉各各
二億本始清妙覺慧具足圓滿出生增長。如
是如是如如上下至小無量。如說本存眷屬
亦爾。如偈上下無為主出生二有為轉勝廣
大轉故。如其次第。增數應知。品地經論修多
羅中。作如是說。世間藏地本王海中。無常功
[014-0687c]
德眾多無數。常住功德其數微少。是故說言
世間藏地乃至廣說故。
《大宗地玄文本論》卷第十四