《大宗地玄文本論》卷第八

馬鳴菩薩造
真諦三藏譯

獨地非亂一定一定道路大決擇分第十

五

如是已說一切虛空一切微塵數量高王大決
擇分。次當說獨地非亂一定一定。道路大決
擇分。其相云何。偈曰。

「　非亂道路中
　亦有金剛位
　一一位各各
　有本存一故
　一百二數成
　依位立轉相
　則有五種重
　謂上一本一
[008-0682a]
　俱轉及不雜
　圓滿具足位」

論曰。就獨地非亂一定一定道路分中。亦有
五十一種真金剛位。一一位位皆悉各各有
本存一。以此義故。一百二數成立而已。如偈
非亂道路中亦有金剛位一一位各各有本存
一故一百二數成故。依如是位。建立轉相則
有五種。云何為五。一者上上一一轉相門。二
者本本一一轉相門。三者俱行不離轉相門。
四者區區不雜轉相門。五者圓滿具足轉相
門。是名為五。如偈依位立轉相則有五種。重
謂上一本一俱轉及不雜圓滿具足位故。第
一轉相形相如何。偈曰。

「　五十一種位
　一各攝五十
　一時一處轉
　然不可合一」

論曰。云何名為上一一門。所謂五十一種位。
一一位位各攝五十一時處轉。若爾合集應
作一體。各別一轉不可合一。如偈五十一種
位一各攝五十一時一處轉然不可合一故。
如是已說上上一一轉相門。次當說本本一
一轉相門。其相云何。偈曰。

「　五十一本一
　一各攝五十
　一時一處轉
　然不可合一」

論曰。云何名為本一一門。所謂五十一種本。
一一種本一各攝五十一時處轉。若爾合集
應作一體。各別一轉不可合一。如偈五十一
本一一各攝五十一時一處轉然不可合一
故。如是已說本本一一轉相門。次當說俱行
不離轉相門。其相云何。偈曰。

「　本一及上一
　互各攝諸位
[008-0682b]
　俱轉不捨離
　然不可合一」

論曰。云何名為俱行轉門。所謂本一五十一
法。一一各各攝上一五十一法。上一五十一
法。亦能攝彼本。俱行俱轉不相離故。然各別
別一時處轉不可合一。如偈本一及上一互
各攝諸位俱轉不捨離然不可合一故。如是
已說俱行不離轉相門。次當說區區不雜轉
相門。其相云何。偈曰。

「　本上一切位
　一一皆各各
　安住自家中
　不攝他法故」

論曰。云何名為區不雜門。所謂所有一切種
種本上諸位。一一各各唯安住自家中。亦不
移轉亦不出入。亦不攝他亦不定常。常恒具
足遍廣大故。如偈本上一切位一一皆各各
安住自家中不攝他法故。故如是已說區區
不雜轉相門。次當說具足圓滿轉相門。其相
云何。偈曰。

「　前所說四門
　一切時處等
　無礙自在轉
　名具足圓滿」

論曰。云何名為具足轉門。所謂如前所說四
門。一時轉一處轉。異時轉異處轉。一轉離轉
總轉別轉。無礙自在故。如偈前所說四門。一
切時處等無礙自在轉名具足圓滿故。摩訶
衍大陀羅尼金剛神呪修多羅中。作如是說。
一一一切一切離雜有無一稱一量法藏門海
中。總有二法。云何為二。一者是總二者是別。
言別者。四種俱輪地故。言總者。四種俱輪自
在轉故。乃至廣說故。

獨地獨天一種廣大無二山王大決擇分

[008-0682c]
第十六

如是已說獨地非亂一定一定道路大決擇
分。次當說獨地獨天一種廣大無二山王大
決擇分。其相云何。偈曰。

「　此山王體中
　則有二種門
　謂自性本本
　如次應觀察」

論曰。就此獨地獨天一種廣大無二山王體
中。則有二門。云何為二。一者本一自性。位地
門。二者本一之本位地門。是名為二。如其次
第應審觀察。如偈此山王體中則有二種門。
謂自性本本如次應觀察故。自性位地形相
如何。偈曰。

「　彼本一法中
　不待他自然
　有五十一位
　是名自性位
　如是五十一
　一一皆各各
　有五百法門
　周遍廣大轉」

論曰。云何名為自性位地。所謂如前所說五
十一種本一法中。一一各各不待他力。自然
自性有五十一真金剛位。是故說言自性位
地。如偈彼本一法中不待他自然有五十一
位是名自性位故。如是各各五十一位。一一
各各有五百法門之大海。亦周遍轉亦廣大
轉。如偈如是五十一一一皆各各有五百法
門周遍廣大轉故。於此位中亦如前說五種
大門。具足具足圓滿圓滿應審思擇。如是已
說本一自性位地門。次當說本一之本位地
門。其相云何。偈曰。

「　五十一本法
　亦各有本法
　名空空空一
　此中亦有位」

[008-0683a]

論曰。本一所依空空空一中。亦有諸位。一一
位位皆悉各各十萬法門。具足圓滿無闕失
轉。於此位中亦有前說五種大門。具足具足
圓滿圓滿。應審思擇。品論修多羅中。作如是
說禪定摩訶衍體中。則有三大門。云何為三。
一者上地安立廣大海會門。二者宗本有有
有一門。三者根本空空空一門。如是三門皆
有諸位。具足圓滿同轉異轉等。乃至廣說
故。
《大宗地玄文本論》卷第八