《大宗地玄文本論》卷第五

馬鳴菩薩造
真諦三藏譯

深里出興地藏大龍王道路大決擇分

第九

如是已說深里出興地藏大龍王大決擇分。
次當說深里出興地藏大龍王道路大決擇
分。其相云何。偈曰。

「　龍王道路中
　總有二十法
　謂二本藏中
　各有十法故」

論曰。就深里出興地藏大龍王道路中。總有
二十中自在法。所以者何。功德過患二種藏
中各有十故。如偈龍王道路中總有二十法。
謂二本藏中各有十法故。故彼二十法。名字
形相當如何耶。偈曰。

「　功德本藏十
　常壞俱及非
　自他俱并非
　無礙兼一全
　過患本藏十
　如一違無有
　對利融上下
　如次應觀察
　如是二十法
　一一皆各各
　圓滿廣大故
　與本存等量」

論曰。就功德本藏之體中。則有十法。能攝一
切無量功德。云何為十。一者本體自性決定
常住不生不滅遠離流轉功德品。二者本體
自性常恒移轉是生是滅流轉俱行功德品。
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三者決定常住常恒無常一時俱轉無前後違
功德品。四者出常無常二事不攝自體本性
離脫亡行功德品。五者十種自自攝一切法
無有所餘獨一無二一種一行功德品。六者
無體無性從因緣起亦有亦無隨應變轉功德
品。七者無餘究竟俱轉俱行不相捨離功德
品。八者非自非他絕離有名住於非非自性
決定功德品。九者於一切法隨應無礙自體
自性法爾道理性造如是功德品。十者五根
一一根五塵一一塵一切諸法亦復如是功德
品。是名為十。如偈功德本藏十常壞俱及非
自他俱并非無礙兼一全故。就過患本藏之
體中。亦有十法。能攝一切無量過患。云何為
十。一者於一切法隨順如如如作逆事過患
品。二者造作諸法同一業用一作逆事過患
品。三者治道起時無有定體違作逆事過患
品。四者染淨諸法皆無所有無作逆事過患
品。五者一切諸法皆總有有有作逆事過患
品。六者隨治同量如如現前對作逆事過患
品。七者由治道力自類增益利作逆事過患
品。八者由治道息發起自用融作逆事過患
品。九者待上轉者方得起用上作逆事過患
品。十者以隱藏時方得起用下作逆事過患
品。是名為十。如其次第住思止心。專心觀察
其理故明。如偈過患本藏十如一違無有對
利融上下如次應觀察故。如是二十法。與彼
本方等無差別。是故有二十種本藏。無相違
過。所以者何。其本藏中如是道理自然常有。
不從本藏長建立故。何故處處皆存品字。如
[005-0677c]
前所說二十種法。各各有百眷屬類故。是故
言品。例前應了。如偈如是二十法一一皆各
各圓滿廣大故與本存等量故。如是已說建
立名字門。次當說所詮義理門。且治及障對
量差別。當如何耶。偈曰。

「　如是二十法
　一一皆各各
　一德治諸過
　諸過障一德
　無有定次第
　而數品類等
　無失對量過
　如理應觀察
　如說本存法
　說品類亦爾」

論曰。如前所說二十種法。一一各各一德治
一切障。一切障障一德。無別對量。如偈如是
二十法一一皆各各一德治諸過。諸過障一
德無有定次第故。若如是說。今此門中對量
軌則混成雜亂。雖無別對量而有總對量。是
故無失。如偈而數品類等無失對量過如理
應觀察故。如本品爾例前應了。如偈如說本
存法說品類亦爾故。如是已說治障對量差
別門。次當說安立金剛位地門。其相云何。偈
曰。

「　此本法門中
　亦有金剛位
　依位有三門
　謂上中下門」

論曰。就此本法門中。亦有五十一金剛位。如
上所說二十種法。依位安立。云何安立。謂諸
位中皆具二十。無有前後一時轉故。然則此
中有三種門。云何為三。一者一向上轉門。二
者一向下轉門。三者一向中轉門。是名為三。
如是三門各各一一位中具足俱轉。不待初
後際故。如說本法品類亦爾。以此小門廣大
[005-0678a]
迴持。應廣通達。如偈此本法門中亦有金剛
位依位有三門謂上中下門故。

大龍王重重廣海無盡大藏大決擇分第十

如是已說深里出興地藏大龍王道路大決
擇分。次當說大龍王重重廣海無盡大藏大
決擇分。其相云何。偈曰。

「　廣海大藏中
　總有三種重
　謂初中後重
　初重有二十
　二億十方界
　量法門大海
　二十種本藏
　各生一萬量
　各別百眷屬
　各生一千故
　是故數圓滿
　住心應觀察
　中後重倍此
　應廣通達故」

論曰。就大龍王重重廣海無盡大藏之自家
中。總有三重。能攝諸位。云何為三。一者初第
一有重。二者中安住居重。三者後建立轉重。
是名為三。就第一重中。則有二十二億十方
世界之量種種勝妙法門大海。此義云何。謂
二十種本藏法中。一一各各出生一萬法門
大海。各各別別百眷屬中。一一各各出生一
千法門海故。以此義故名字圓滿義理具足。
如其次第安住其心定止其思。聰明觀察其
數量理及所詮意現了分明。如偈廣海大藏
中總有三種重。謂初中後重。初重有二十二
億十方界量法門大海二十種本藏。各生一
萬量。各別百眷屬各生一千故。是故數圓滿。
住心應觀察故。次二種重。如其次第倍前普
布應廣通達。如偈中後重倍此應廣通達故。
故大摩尼寶藏陀羅尼修集修多羅中作如是
[005-0678b]
說。龍龍地地大無盡海藏中。有多十方之量
法門軌則品類。最初名為轉大法論具足一
海無極無盡引導光明現照地地本業本用出
生增長軌則大海法門。最後名為有性無性
無我空理大利益廣光明亦離脫亦合轉具足
具足無邊摩訶行種地本藏法雨騰門出興上
味品類法門。唯取一界以為譬喻非取塵等。
乃至廣說故。
《大宗地玄文本論》卷第五