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道路大決擇分第九
如是巳說深里出興地藏大龍王大
決擇分次當說深里出興地藏大龍
王道路大決擇分其相云何偈曰
龍王道路中揔有二十法謂二本藏中
各有十法故
論日就深里出興地藏大龍王道路
中揔有二十中自在法所以者何功
德過患二種藏中各有十故如偈龍
王道路中揔有二十法謂二本藏中
各有十法故故彼二十法名字形相
當如何耶偈曰
功德本藏十常壞倶及非自他倶幷非
無礙兼一全過患本藏十如一違無有
對利融上下如次應觀察如是二十法
一一皆各各圓滿廣大故與本存等量
論日就功德本藏之體中則有十法
能攝一切無量功德云何爲十一者
本體自性決定常住不生不滅遠離
流轉功德品二者本體自性常恒移
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轉是生是滅流轉倶行功德品
決定常住常恒無常一時倶轉無前
後違功德品四者出常無常二事不
攝自體本性離脫亡行功德品五者
十種自自攝一切法無有所餘獨一
無二一種一行功德品六者無體無
性從因緣起亦有亦無隨應變轉功
德品七者無餘究竟倶轉倶行不相
捨離功德品八者非自非他絕離有
名住於非非自性決定功德品九者
於一切法隨應無礙自體自性法爾
道理性造如是功德品十者五根一
一根五塵一一塵一切諸法亦復如
是功德品是名爲十如偈功德本藏
十常壞倶及非自他倶幷非無礙兼
一全故就過患本藏之體中亦有十
法能攝一切無量過患云何爲十一
者於一切法隨順如如如作逆事過
患品二者造作諸法同一業用一作
逆事過患品三者治道起時無有定
體違作逆事過患品四者染淨諸法
皆無所有無作逆事過患品五者一
切諸法皆揔有有有作逆事過患品
大宗地玄文本論卷苐五苐二張迴
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六者隨治同量如如現前對作逆事
過患品七者由治道力自類増益利
作逆事過患品八者由治道息發起
自用融作逆事過患品九者待上轉
者方得起用上作逆事過患品十者
以隱藏時方得起用下作逆事過患
品是名爲十如其次第住思止心專
心觀察其理故明如偈過患本藏十
如一違無有對利融上下如次應觀
察故如是二十法與彼本方等無差
別是故有二十種本藏無相違過所
以者何其本藏中如是道理自然常
有不從本藏長建立故何故處處皆
存品字如
百眷屬類故是故言品例前應了如
偈如是二十法一一皆各各圓滿廣
大故與本存等量故如是巳說建立
名字門次當說所詮義理門且治及
障對量差別當如何耶偈曰
如是二十法一一皆各各一德治諸過
諸過障一德無有定次第而數品類等
無失對量過如理應觀察如說本存法
說品類亦爾
大宗地玄文本論卷苐五苐三張迴
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論曰如前所說二十種法一一各各
一德治一切障一切障障一德無別
對量如偈如是二十法一一皆各各
一德治諸過諸過障一德無有定次
第故若如是說今此門中對量軌則
混成雜亂雖無別對量而有揔對量
是故無失如偈而數品類等無失對
量過如理應觀察故如本品爾例前
應了如偈如說本存法說品類亦爾
故如是巳說治障對量差別門次當
說安立金剛位地門其相云何偈曰
此本法門中亦有金剛位依位有三門
謂上中下門
論日就此本法門中亦有五十一金
剛位如上所說二十種法依位安立
云何安立謂諸位中皆具二十無有
前後一時轉故然則此中有三種門
云何爲三一者一向上轉門二者一
向下轉門三者一向中轉門是名爲
三如是三門各各一一位中具足倶
轉不待初後際故如說本法品類亦
爾以此小門廣大
偈此本法門中亦有金剛位依位有
大宗地玄文本論卷苐五苐四張迴
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三門謂上中下門故
大龍王重重廣海無盡大藏大決擇分第十
如是巳說深里出興地藏大龍王道
路大決擇分次當說大龍王重重廣
海無盡大藏大決擇分其相云何偈
曰
廣海大藏中揔有三種重謂初中後重
初重有二十二億十方界量法門大海
二十種本藏各生一万量各別百眷屬
各生一千故是故數圓滿住心應觀察
中後重倍此應廣通達故
論日就大龍王重重廣海無盡大藏
之自家中揔有三重能攝諸位云何
爲三一者初第一有重二者中安住
居重三者後建立轉重是名爲三就
第一重中則有二十二億十方世界
之量種種勝妙法門大海此義云何
謂二十種本藏法中一一各各出生
一万法門大海各各別別百眷屬中
一一各各世生一千法門海故以此
義故名字圓滿義理具足如其次第
安住其心定止其思聰明觀察其數
量理及所詮意現了分明如偈廣海
大宗地玄文本論卷苐五苐五張迴
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大藏中揔有三種重謂初中後重初
重有二十二億十方界量法門大海
二十種本藏各生一万量各別百眷
屬各生一千故是故數圓滿住心應
觀察故次二種重如其次第倍前普
布應廣通達如偈中後重倍此應廣
通達故故大摩尼寶藏陀羅尼修集
修多羅中作如是
盡海藏中有多十方之量法門軌則
品類最初名爲轉大法論具足一海
無極無盡弓導光明現照地地本業
本用出生増長軌則大海法門最後
名爲有性無性無我空理大利益廣
光明亦離脫亦合轉具足具足無邊
摩訶行種地本藏法雨騰門出興上
味品類法門唯取一界以爲譬喻非
取塵等乃至廣說故
大宗地玄文本論卷苐五
大宗地玄文本論卷苐五苐六張迴
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大宗地玄文本論卷第六迴
馬鳴菩薩造眞諦三藏譯
無盡無窮塵塵數量道路大決擇分第十一
如是巳說大龍王重重廣海無盡大
藏大決擇分次當說無盡無窮塵塵
數量道路大決擇分其相云何偈曰
