[007-1a] 
欽定四庫全書
歴代詩話巻七
歸安吳景旭撰
乙集上之上
楚辭
評騷
劉勰曰自風雅寢聲莫或抽緒奇文蔚起其離騷哉固
已軒翥詩人之後奮飛辭家之前豈去聖之未逺而楚
[007-1b]
人之多才乎昔漢武愛騷而淮南作傳以為國風好色
而不淫小雅怨誹而不亂若離騷者可謂兼之蟬蛻穢
濁之中浮游塵埃之外皭然涅而不淄雖與日月爭光
可也班固以為露才揚已忿懟沈江羿澆二姚與左氏
不合崑崙懸圃非經義所載然而文辭麗雅為詞賦之
宗雖非明哲可謂妙才王逸以為詩人之提耳屈原婉
順離騷之文依經立義駟虬乗鷖則時乗六龍崑崙流
沙則禹貢敷土名儒詞賦莫不擬其儀表所謂金相玉
[007-2a]
質百世無匹者也及漢宣嗟嘆以為皆合經術揚雄諷
味亦言體同詩雅四家舉以方經而孟堅謂不合傳褒
貶任聲抑揚過實可謂鑒而弗精翫而未覈者也將覈
其論必徵言焉故其陳堯舜之耿介稱禹湯之祗敬典
誥之體也譏桀紂之猖披傷羿澆之顛隕規諷之㫖也
虬龍以喻君子雲蜺以譬讒邪比興之義也每一顧而
淹涕歎君門之九重忠怨之辭也觀兹四事同於風雅
者也至於託雲龍說迂怪豐隆求宓妃鴆鳥媒娀女詭
[007-2b]
異之辭也康回傾地夷羿蔽日一夫九首土伯三足譎
怪之談也依彭咸之遺則従子胥以自適狷狹之志也
士女雜坐亂而不分指以為樂娛酒不廢沈湎日夜舉
以為懽荒淫之意也摘此四事異乎經典者也故論其
典誥則如彼語其夸誕則如此固知楚辭者體憲於三
代而風雅於戰國乃雅頌之博徒而辭賦之英傑也觀
其骨鯁所樹肌膚所附雖取鎔經意亦自鑄偉辭故騷
經九章朗麗以哀志九歌九辯綺靡以傷情逺遊天問
[007-3a]
瓌詭而惠巧招魂招隠耀艷而深華卜居標放言之致
漁父寄獨往之才故能氣往轢古辭來切今驚采絶艷
難與並能矣自九懐以下遽躡其跡而屈宋逸步莫之
能追故其叙情怨則鬱伊而易感述離居則愴怏而難
懐論山水則循聲而得貌言節候則披文而見時枚賈
追風以入麗馬揚沿波而得奇其衣被詞人非一代也
故才髙者菀其鴻裁中巧者獵其艷詞吟諷者銜其山
川童䝉者拾其香草若能憑軾以倚雅頌懸轡以馭楚
[007-3b]
篇酌奇而不失其貞翫華而不墜其實則顧盼可以驅
辭力欬唾可以窮文致亦不復乞靈於長卿假寵於子
淵矣
洪興祖曰藝文志云屈原賦二十五篇然則自騷經至
漁父皆賦也後之作者茍得其一體可以名家矣而梁
蕭統作文選自騷經卜居漁父之外九歌去其五九章
去其八然司馬相如大人賦率用逺遊之語史記屈原
傳獨載懐沙之賦揚雄作伴牢愁亦旁惜誦至懐沙統
[007-4a]
所去取未必當也自漢以來靡麗之賦勸百而諷一無
復惻隠古詩之義故子雲有曲終奏雅之譏而統乃以
屈子與後世詞人同日而論其識如此則其文可知矣
朱熹曰楚辭寓情草朩託意男女以極游觀之適者變
風之流也其叙事陳情感今懐古以不忘乎君臣之義
者變雅之流也至於語冥昬而越禮攄怨憤而失中則
又風雅之再變矣其語祀神歌舞之盛則幾乎頌而其
變也又有甚焉其為賦則如騷經首章之云也比則香
[007-4b]
草惡物之類也興則託物興辭初不取義如九歌沅芷
澧蘭以興思公子而未敢言之屬也然詩之興多而比
賦少騷則興少而比賦多要必辨此而後詞義可尋讀
者不可以不察也
祝堯曰騷者詩之變也詩無楚風楚乃有騷何耶愚按
屈原為騷時江漢皆楚地盖自文王之化行乎南國漢
廣江有汜諸詩已列於二南十五國風之先其民被先
王之澤也深風雅既變而楚狂鳳兮之歌滄浪孺子清
[007-5a]
兮濁兮之歌莫不發乎情止乎禮義而猶有詩人之六
義故動吾夫子之聽但其歌稍變於詩之本體又以兮
為讀楚聲萌蘖久矣原最後出本詩之義以為騷但世
號楚辭初不正名曰賦然賦之義實居多焉自漢以來
賦家體製大抵皆祖原意故能賦者要當熟復於此以
求古詩所賦之本義則情形於辭而其意思髙逺辭合
於理而其㫖趣深長成周先王二南之遺風可以復見
於今矣
[007-5b]
吳旦生曰比於乾卦禹貢方之南董比興猶云似也
中壘尊之為經而世直稱騷經謂招字以錫號或作
志以程篇猶云始也荆溪言昭明文選不併歸賦門
而别名為騷後人沿以騷稱不知題義以余論之此
正所謂揚之過實抑之損真者矣經之後賦之先天
地間忽出此一種文字自是别具一體以騷命之可
也而牽文之見必起而問曰史記離騷者猶離憂也
言憂愁幽思冀幸君之一悟也王逸序離别也騷愁
[007-6a]
也言已放逐離别中心愁思以諷諫君也說文騷擾
也言憂煩擾也解者紛更奚以名篇余以所釋雖殊
總覽斯文風格鑿空不經人道自應别名一體以騷
命之可也經者常也賦者鋪也夫既命之矣即後之
擬騷騷也反騷亦騷也皆以騷命之可也一體也困/學
紀聞云楚語伍舉曰德義不行則邇者騷離而逺者/距違注騷愁也離畔也伍舉所謂騷離屈平所謂離
騷皆楚語也揚雄為/畔牢愁與楚語注合
庚寅
[007-6b]
離騷帝髙陽之苗裔兮朕皇考曰伯庸攝提貞于孟陬
兮惟庚寅吾以降王逸注皇美也言我父體有美德以
忠輔楚世有令名以及於己寅為陽正故男始生而立
於寅庚為隂正故女始生而立於庚言已以太嵗在寅
正月始春庚寅之日下母之體而生得隂陽之正中也
吳旦生曰癸辛雜識皇祖皇考者按詩思皇多士詩
記引顔注漢書云美也皇急就章為顔注云正也大
也泰誓我皇多有之孔傳訓皇為前趙南塘云此訓
[007-7a]
為是皇不仕者乃故不仕也嬾真子云皇覽揆予所/謂皇者三閭稱其父也
後人遂以皇覽為/進御之書悞矣
正月始春厥日庚寅盖木德王於春令稟氣之正因
名正則此所謂揆予而錫予也
名字
離騷皇覽揆予于初度兮肇錫予以嘉名名予曰正則
兮字予曰靈均王逸注言正平可法則者莫過於天養
物均調者莫神於地髙平曰原故名為平以法天字為
[007-7b]
原以法地
吳旦生曰五臣注正則猶云原也靈均猶云平也舊
注以平為名原為字與前引自詆誤然則王叔師謂
名平法天字原法地誤矣聽雨紀談云古之人有小
名有小字盖屈原字平而正則靈均則其小名小字
也理差勝
戈莊樂參疑云名在庚韻均在真韻舊本皆不注叶
音考之真庚韻又無古叶按道藏歌云𤣥廷自嘉㑹
[007-8a]
金書東華名賢安密所戒相期陽洛汧名彌延切汧
苦堅切韓愈東野夫子詩問天主下人薄厚胡不均
天曰天地人由來不相闗均居員切闗圭𤣥切俱入
先韻
江離秋蘭
離騷扈江離與辟芷兮紉秋蘭以為佩
吳旦生曰宋板作離今作蘺王逸注但謂江離辟芷
香草名困學紀聞云江離吳録謂臨海水中生正青
[007-8b]
似亂髮廣志為赤葉紅花今芎藭苗曰江離緑葉白
花又不同藥對以為麋蕪一名江離按芎藭藁本江
離麋蕪並相似非是一物也淮南子云亂人者若芎
藭與藁本顔師古云江離似水薺今無識之者然非
麋蕪也藥對悞耳古今注謂芍藥可離唐本草可離
江離然則芍藥江離也
傳曰德芬芳者佩蘭古之佩者各象其德故芬芳者
佩蘭也邵伯温云細葉者春花花少濶葉者秋花花
[007-9a]
多周益公云予問園丁則曰春蘭夏芷秋蕙冬蓀葉
莖花色往往多寡不同予以古書考之屈原離騷紉
秋蘭以為佩張衡東京賦秋蘭被涯又思𤣥賦幽蘭
可喻潘尼贈河陽詩流聲秋蘭之類言蘭以秋而花
也屈原九歌春蘭秋菊隋陽烟花/録用此句陸機庭中奇樹詩
勸友蘭時往注春時也梁元帝詩春蘭本無絶唐太
宗詩春暉開紫苑淑氣媚蘭湯之類此言蘭以春而
花也宋玉招魂光風轉蕙汜崇蘭抱朴子春惠秋蘭
[007-9b]
陸機悲歌行春芳傷客心蕙草饒淑景是蕙亦可言
春矣本草圖經蕙七月中旬開花至香是蕙亦可言
秋矣故離騷曰蘭芷變而不芳荃蕙化而為茅說文/荃蓀
同音文選以/蓀壁為荃壁盖合四者而言之湘君歌亦云薜荔柏
兮蕙綢荃橈兮蘭旌湘夫人則並言蓀壁蘭橑蕙穆
芷葺司馬相如長門賦摶芬若以為枕席荃蘭而茝
香乃知四時香草同出異名葉常青而花隨時自屈
宋至漢唐皆於蘭蕙互言春秋園丁未為無據
[007-10a]
離騷有春蘭秋蘭石蘭王逸注皆曰香草不分别也
本草又有澤蘭如薄荷微香荆湘嶺南家多種之與
蘭草大抵相類師古以蘭為澤蘭非也
劉次莊云九歌秋蘭兮青青緑葉兮紫莖今沅澧所
生花在春則黄在秋則紫然春黄不若秋紫之芬馥
也楊升庵云人家盆植如蒲萱者乃蘭之别種曰蓀
與芷耳惟緑葉紫莖春華秋馥則楚騷所稱紉佩之
蘭也
[007-10b]
宿莽
離騷朝搴阰之朩蘭兮夕攬中洲之宿莽
吳旦生曰王叔師注宿莽遇冬不枯屈原以喻讒人
雖欲困已已受天性終不可變易也余按南越志云
寧鄉縣草名巻施拔心不死江淮間謂之宿莽郭璞
賛云巻施之草拔心不死屈平嘉之諷詠以比取類
雖邇興有逺㫖李詩云長短春草緑縁階如有情巻
施心獨苦抽却死還生睹物知妾意希君種後庭謝
[007-11a]
翺云非宿草也
先路
離騷來吾道夫先路
吳旦生曰王逸注路道也為君導入聖王之道也此
屬强解按先路車名郊特牲先路三就左傳鄭賜子
展先路子産次路
蘭蕙
離騷予既滋蘭之九畹兮又樹蕙之百畆
[007-11b]
吳旦生曰山谷謂蘭似君子蕙似士大夫盖山林中
千蕙而一蘭也觀楚辭知不獨今為然楚人賤蕙而
貴蘭亦久矣蘭蕙叢生初不殊也至其發花一幹一
花而香有餘者蘭也一幹五七花而香不足者蕙也
蕙雖不若蘭其視椒榝則逺矣
困學紀聞云夾漈草朩畧以蘭蕙為一物皆今之零
陵香也然離騷滋蘭樹蕙招魂轉蕙汜蘭是為二草
不可合為一謝翺以蕙即薰草亦悞
[007-12a]
北夢瑣言云凡地十二畆曰畹九畹一百零八畆也
蘭臯椒丘
離騷步余馬於蘭臯兮馳椒丘且焉止息
吳旦生曰朱子集註澤曲曰臯其中有蘭故曰蘭臯
余觀蜀都賦蘭臯臯澤也故知澤曲為臯所謂蘭者
特美言之也曹植應詔詩夕宿蘭渚顔延之曲水詩
幙帷蘭甸又蘭野茂荑英其義同
朱子集註丘上有椒故曰椒丘余觀廣雅云土髙四
[007-12b]
墮曰椒字學集要云山顛曰椒淮南注云山頂曰冢
亦曰顛亦曰俶一作嶕椒乃/嶕字之假借漢武帝李夫人賦釋輿
馬於山椒謝靈運北固詩稅鑾登山椒謝惠連泛湖
詩悲猨響山椒
海氓呼海中石亦曰椒
初服
離騷進不入以離尤兮退將復修吾初服
吳旦生曰昔人謂離騷搆法全亂不可謂似亂非亂
[007-13a]
王弇州亦謂騷辭所以總雜重複興寄不一者大抵
忠臣怨夫惻怛深至不暇致詮亦故亂其叙使同聲
者自尋修郄者難摘耳余獨謂其搆法極整如一服
字該下衣裳冠佩諸項而佩繽紛其繁飾兮一佩字
又總上衣裳冠佩而言此極有結搆文字何曽亂也
初服未仕之時李太白詩久辭榮禄遂初衣即初服
也
女嬃
[007-13b]
離騷女嬃之嬋媛兮申申其詈予注云女嬃屈原之姊
吳旦生曰賈侍中說楚人謂姊為嬃非也彼以髙陽
之苗裔伯庸之皇考其家世何等也名曰正則字曰
靈均盖其筆錫誠嘉而女嬃之所詈者乃以判獨離
為其病豈賢姊哉水經注原有賢姊聞原放逐來歸
諭令自寛夫諭令自寛之人而反申申詈之耶則女
嬃之决非原姊矣按易經歸妹以嬃本義云須女之
賤者天官書須女四星陸震云織女三星貴須女賤
[007-14a]
盖須即嬃字集解亦云嬃者賤妾之稱比黨人也彼
薋菉葹即其朋耳今秭歸縣有女嬃廟又荆州圖經
云南北岸者屈原之鄉里原忽然歸因名南岸曰歸
鄉岸姊聞原還亦來歸又名北岸曰姊歸岸皆曲說
也至於九歌女嬋媛兮為余太息王逸注亦云女謂
女嬃屈原姊使其易行隨俗也更悞
相羊
離騷折若朩以拂日兮聊須臾以相羊
[007-14b]
吳旦生曰須㬰一作逍遙而相羊即徜徉之義逺遊
云聊仿佯而逍遙同此意也選注謂相羊猶徘徊即
上下求索之意非行樂也恐非
悼李夫人賦惟幼眇之相羊馮衍賦乗翠雲而相羊
一作相佯玉篇作穰徉周禮作相翔吳王濞傳作方
洋郊祀歌作常羊老子指歸作常翔張衡賦作儴佯
王勃賦作尚羊
御
[007-15a]
離騷吾令鳳凰飛騰兮又繼之以日夜飄風屯其相離
兮帥雲霓而來御
吳旦生曰王逸注御迎也當音迓儀禮媵御沃盥交
公羊傳眇者御眇者跛者御跛者列子御而行之大
雅刑于寡妻至于兄弟以御于家邦
閶闔
離騷吾令帝閽開闗兮倚閶闔而望予
吳旦生曰淮南子排閶闔瀹天門注云閶闔始升天
[007-15b]
之門也天門上帝所居紫微宫門也張淵觀象賦儼
閶闔以洞開注云宫牆兩藩正南開如門象者名閶
闔門張衡賦呌帝閽使闢扉兮覿天皇於瓊宫漢郊
祀歌天門開詄蕩蕩天馬歌游閶闔觀玉臺注云上
帝所居
天中記云楚人名門皆曰閶闔潘岳賦夢良人兮來
遊若閶闔兮洞開爾雅闔謂之扉左傳以枚數闔公
羊傳齒著于門闔荀子外闔不閉月令乃修闔扇注
[007-16a]
云治門戸用朩曰闔用竹筆曰扇或謂雙曰闔闔門
也單曰扇扇戸也又月令仲春修闔扇孟冬修鍵閉
服度云闔扇所以開鍵閉所以塞
閶闔一作閶
儀禮又作㧁
筳篿
離騷索瓊茅以筳篿兮命靈氛為余占之
吳旦生曰王逸注瓊茅靈草筳小折竹也楚人名結
草折竹以卜曰篿因考趙古則云束草折竹達厶於
[007-16b]
神曰叀从屮厶中象纒束之形古作□□但象束艸
形通用専作篿非篿俗字也叀音専說文小謹也从
幺省屮財夢溪筆談云審方面勢覆量髙深逺近算
家謂之叀術叀文象形如繩朩所用墨㪷也方技傳
梃専須㬰孤虚之術
蘭椒
朱子辯證曰此辭之例以香草比君子王逸之言是矣
然屈子以世亂俗衰人多變節故自前章蘭芷不芳之
[007-17a]
後乃更歎其化為惡物至於此章遂深責椒蘭之不可
恃以為誅首而揭車江離亦以次而書罪焉盖其所感
益以深矣初非以為實有是人而以椒蘭為名字者也
而史遷作屈原傳乃有令尹子蘭之說班氏古今人物
表又有令尹子椒之名既因此章之語而失之使此詞
首尾横斷意思不活王逸因之又訛以為司馬子蘭大
夫子椒而不復記其香草臭物之論流誤千載遂無一
人覺其非者甚可嘆也使其果然則又當有子車子離
[007-17b]
子榝不知其幾人矣
吳旦生曰蘭棄美以従俗盖指楚懐王之弟司馬子
蘭也椒専佞以干進盖指楚大夫子椒也王逸注有
此意而朱子非之何耶按韓退之逰湘西寺詩靜思
屈原沈逺憶賈誼貶椒蘭爭妬忌絳灌共讒諂則蘭
椒之指二人明矣近張伯起謂蘭椒指二人則揭車
江離誰指此祖朱子之說也余竊以此其自况故下
云兹佩可貴而前言委厥美乃其自棄後言委厥美
[007-18a]
乃王棄之耳
[007-18b]
歴代詩話巻七
