[035-1a] 
欽定四庫全書
漢魏六朝百三家集巻三十五
魏嵇康集題詞
嵇辭清峻阮㫖遥深兩家詩文定論也叔夜著
文論六七萬言唐志猶有十五巻今存者僅若
此殆百一耳然視建安諸子篇章彫落斯又巋
然大部矣家誡小心篤誨酒坐語言兢兢集木
獨以柳下踞鍛傲睨鍾㑹竟遭譛死東漢馬文
[035-1b]
淵誡其兄子效龍伯高母效杜季良足稱至慎
善保家門而薏苡一車妻孥草索怨謗之來非
人所意凡性不近物者勉為抑損終與物乖中
散絶交巨源非惡山公於當世人事誠不耐也
書中自序蓬首垢面懶癖入真阮嗣宗口不臧
否亦心知師之卒不能學人實不宜仕宦强衣
被之適速死耳集中大文諸論為高諷養生而
達莊老之㫖辯管蔡而知周公之心其時役役
[035-2a]
司馬門下者非惟不能作亦不能讀也范升繫
獄楊政肉袒道旁哀泣請命明主立釋叔夜將
刑東市太學生三千人求為師不許抱卧龍之
姿攖僣臣之忌其死也正以此耳贈兄詩云雖
曰幽深豈無顛沛幽憤詩云縶此幽阻實恥訟
寃夫人身隠矣而禍猶隨之禍至而復不欲與
直也不死安歸乎廣陵散絶弊在用光鍾士季
吕長悌獸睡耳豈能殺叔夜者哉
[035-2b]
目録
賦
琴賦有序/
懐香賦序
書
與山巨源絶交書
與吕長悌絶交書
設難
[035-3a]
卜疑集
論
釋私論
養生論
荅難養生論
聲無哀樂論
難宅無吉凶攝生論
荅釋難宅無吉凶攝生論
[035-3b]
難自然好學論
明膽論
管蔡論
贊
原憲贊
襄城童贊
司馬相如贊
許由贊
[035-4a]
井丹贊
琴贊
箴
太師箴
誡
家誡
樂府
秋胡行七首
[035-4b]
詩
幽憤詩
襍詩
贈秀才入軍十九首
酒㑹詩七首
答二郭三首
與阮徳如
遊仙詩
[035-5a]
述志詩二首
惟上古堯舜
唐虞世道治
知慧用
名與身孰親
生生厚昭咎
名行顯患滋
東方朔至清
[035-5b]
楚子文善仕
老萊妻賢名
嗟古賢原憲
思親詩
琴歌
漢魏六朝百三家集巻三十五目録
[035-6a]
欽定四庫全書
漢魏六朝百三家集巻三十五
明 張溥 輯
魏嵇康集
賦
琴賦有序/
余少好音聲長而翫之以為物有盛衰而此無變滋味
有厭而此不倦可以導養神氣宣和情志處窮獨而不
[035-6b]
悶者莫近於音聲也是故復之而不足則吟咏以肆志
吟詠之不足則寄言以廣意然八音之器歌舞之象厯
世才士並為之賦頌其體制風流莫不相襲稱其材幹
則以危苦為上賦其聲音則以悲哀為主美其感化則
以垂涕為貴麗則麗矣然未盡其理也推其所由似元
不解聲音覽其㫖趣亦未達禮樂之情也衆器之中琴
徳最優故綴叙所懷以為之賦其辭曰
惟椅梧之所生兮託峻嶽之崇岡披重壤以誕載兮參
[035-7a]
辰極而高驤含天地之醇和兮吸日月之休光鬰紛紜
以獨茂兮飛英㽔於昊蒼夕納景於虞淵兮旦晞幹於
九陽經千載以待價兮寂神跱而永康且其山川形勢
則盤紆隱深確嵬岑嵒𤣥嶺巉巖岞崿嶇崯丹崖嶮巇
青壁萬尋若乃重巘増起偃蹇雲覆邈隆崇以極壮堀
巍巍而特秀蒸靈液以播雲據神淵而吐溜爾乃顛波
奔突狂赴争流觸巖觝隈鬰怒彪休洶湧騰薄奮沫揚
濤瀄汨澎湃䖤蟺相糾放肆大川濟乎中州安迴徐邁
[035-7b]
寂爾長浮澹乎洋洋縈抱山丘詳觀其區土之所産毓
奥宇之所寳殖珍怪琅玕瑶瑾翕赩叢集累積奐衍於
其側若乃春蘭被其東沙棠殖其西涓子宅其陽玉醴
涌其前𤣥雲䕃其上翔鸞集其巔清露潤其膚恵風流
其間竦肅肅以静謐密微微其清閒夫所以經營其左
右者固以自然神麗而足思願愛樂矣於是遯世之士
榮期綺季之疇乃相與登飛梁越幽壑援瓊枝陟峻崿
以游乎其下周旋永望邈若凌飛邪睨崑崙俯闞海湄
[035-8a]
指蒼梧之迢遞臨逈江之威夷寤時俗之多累仰箕山
之餘輝羡斯嶽之𢎞厰心慷慨以忘歸情舒放而逺覽
接軒轅之遺音慕老童於騩隅欽泰容之高吟顧兹桐
而興慮思假物以託心乃斵孫枝凖量所任至人攄思
制為雅琴乃使離子督墨匠石奮斤䕫襄薦法班倕騁
神鎪㑹裛厠朗密調均華繪彫琢布藻垂文錯以犀象
藉以翠緑絃以園客之絲徽以鍾山之玉爰有龍鳯之
象古人之形伯牙揮手鍾期聽聲華容灼爍發采揚明
[035-8b]
何其麗也伶倫比律田連操張進御君子新聲憀亮何
其偉也及其初調則角羽俱起宫徴相證參發並趣上
下累應踸踔磥硌美聲将興固以和昶而足耽矣爾乃
理正聲奏妙曲揚白雪發清角紛淋浪以流離奐淫衍
而優渥粲奕奕而高逝馳岌岌以相屬沛騰遌而競趣
翕暐燁而繁縟状若崇山又象流波浩兮湯湯鬱兮峩
峩怫㥜煩寃紆餘婆娑陵縱播逸霍濩紛葩檢容授節
應變合度競名擅業安軌徐歩洋洋習習聲烈遐布含
[035-9a]
顯媚以送終飄餘響於泰素若乃高軒飛觀廣厦閒房
冬夜肅清朗月垂光新衣翠粲纓徽流芳於是器冷絃
調心閒手敏觸
如志惟意所擬初渉渌水中奏清徴
雅昶唐堯終詠微子寛明𢎞潤優游躇跱拊絃安歌新
聲代起歌曰凌扶揺兮憇瀛洲要列子兮為好仇餐沆
瀣兮帶朝霞𦕈翩翩兮薄天游齊萬物兮超自得委性
命兮任去留激清響以赴㑹何絃歌之綢繆於是曲引
向䦨衆音将歇改韻易調竒弄乃發揚和顔攘皓腕飛
[035-9b]
纎指以馳鶩紛㒊譶以流漫或徘徊顧慕擁鬰抑按盤
桓毓養從容秘翫闥爾奮逸風駭雲亂牢落凌厲布濩
半散豐融披離斐韡奐爛英聲發越采采餐餐或間聲
錯糅状若詭赴雙美並進駢馳翼驅初若将乖後卒同
趣或曲而不屈或直而不倨或相凌而不亂或相離而
不殊或刧掎以慷慨或怨㜘而躊躇忽飄颻以輕邁乍
留聨而扶疎或參譚繁促複疊攅仄從横駱驛奔遁相
逼拊嗟累讃間不容息瓌艷竒偉殫不可識若乃閒舒
[035-10a]
都雅洪纎有宜清和條昶案衍陸離穆温柔以怡懌婉
順叙而委蛇或乘險投㑹邀隙趣危嚶若離鵾鳴清池
翼若游鴻翔曾崖紛文斐尾綝縿離纚微風餘音靡靡
猗猗或摟櫟捋縹繚潎冽輕行浮彈明嫿
恵疾而
不速留而不滯翩緜飄邈微音迅逝逺而聽之若鸞鳯
和鳴戲雲中迫而察之若衆葩敷榮曜春風既豐贍以
多姿又善始而令終嗟姣妙以𢎞麗何變態之無窮若
夫三春之初麗服以時乃擕友生以遨以嬉渉蘭圃登
[035-10b]
重基背長林翳華芝臨清流賦新詩嘉魚龍之逸豫樂
百卉之榮滋理重華之遺操慨逺慕而長思若乃華堂
曲宴密友近賓蘭肴兼御㫖酒清醇進南荆發西秦紹
陵陽度巴人變用襍而並起竦衆聽而駭神料殊功而
比操豈笙籥之能倫若次其曲引所宜則廣陵止息東
武太山飛龍鹿鳴鵾雞游絃更唱迭奏聲若自然流楚
窈窕懲躁雪煩下逮謡俗蔡氏五曲王昭楚妃千里别
鶴猶有一切承間簉乏亦有可觀者焉然非夫曠逺者
[035-11a]
不能與之嬉游非夫淵静者不能與之閒止非放達者
不能與之無吝非至精者不能與之析理也若論其體
勢詳其風聲器和故響逸張急故聲清閒遼故音痺絃
長故徽鳴性潔静以端理含至徳之和平誠可以感盪
心志而發洩幽情矣是故懷戚者聞之莫不憯懍慘悽
愀愴傷心含哀懊咿不能自禁其康樂者聞之則欨愉
歡釋抃舞踊溢留連瀾漫嗢噱終日若和平者聽之則
怡養悦愉淑穆𤣥真恬虚樂古棄事遺身是以伯夷以
[035-11b]
之亷顔回以之仁比干以之忠尾生以之信恵施以之
辯給萬石以之訥慎其餘觸類而長所致非一同歸殊
塗或文或質總中和以統物咸日用而不失其感人動
物盖亦𢎞矣于時也金石寝聲匏竹屏氣王豹輟謳狄
牙喪味天吳踊躍於重淵王喬披雲而下墜舞鸑鷟於
庭階游女飄然而來萃感天地以致和况跂行之衆類
嘉斯器之懿茂詠兹文以自慰永服御而不厭信古今
之所貴亂曰愔愔琴徳不可測兮體清心逺邈難極兮
[035-12a]
良質美手遇今世兮紛綸翕響冠衆藝兮識音者希誰
能珍兮能盡雅琴唯至人兮
懷香賦序
余以太簇之月登于厯山之陽仰眺崇岡俯察幽坂及
覩懷香生蒙楚之間曽見斯草植于廣厦之庭或被帝
王之囿怪其遐棄遂遷而樹于中堂華麗則珠采婀娜
芳實則可以藏之書又感其棄本高崖委身階庭似傅
説顯殷四叟歸漢故因事義賦之
[035-12b]
書
與山巨源絶交書
足下昔稱吾於潁川吾常謂之知言然經怪此意尚未
熟悉于足下何從便得之也前年從河東還顯宗阿都
説足下議以吾自代事雖不行知足下故不知之足下
旁通多可而少怪吾直性狹中多所不堪偶與足下相
知耳間聞足下遷惕然不喜恐足下羞庖人之獨割引
尸祝以自助手薦鸞刀漫之羶腥故具為足下陳其可
[035-13a]
否吾昔讀書得并介之人或謂無之今乃信其真有耳
性有所不堪真不可強今空語同知有達人無所不堪
外不殊俗而内不失正與一世同其波流而悔吝不生
耳老子荘周吾之師也親居賤職栁下恵東方朔達人
也安乎卑位吾豈敢短之哉又仲尼兼愛不羞執鞭子
文無欲卿相而三登令尹是乃君子思濟物之意也所
謂達能兼善而不渝窮則自得而無悶以此觀之故知堯
舜之君世許由之巖棲子房之佐漢接輿之行歌其揆
[035-13b]
一也仰瞻數君可謂能遂其志者也故君子百行殊塗
而同致循性而動各附所安故有處朝廷而不出入山
林而不反之論且延陵高子臧之風長卿慕相如之節
志氣所託不可奪也吾每讀尚子平臺孝威傳慨然慕
之想其為人少加孤露母兄見驕不渉經學性復疏嬾
筋駑肉緩頭面常一月十五日不洗不大悶癢不能沐
也每常小便而忍不起令胞中畧轉乃起耳又縱逸來
久情意傲散簡與禮相背嬾與慢相成而為儕類見寛
[035-14a]
不攻其過又讀荘老重増其放故使榮進之心日穨任
實之情轉篤此由禽鹿少見馴育則服從教制長而見
覊則狂顧頓纓赴蹈湯火雖飾以金鑣饗以嘉肴愈思
長林而志在豐草也阮嗣宗口不論人過吾每師之而
未能及至性過人與物無傷惟飲酒過差耳至為禮法
之士所繩疾之如讐幸頼大将軍保持之耳吾不如嗣
宗之賢而有慢弛之闕又不識人情闇於機宜無萬石
之慎而有好盡之累久與事接疵釁日興雖欲無患其
[035-14b]
可得乎又人倫有禮朝廷有法自惟至熟有必不堪者
七甚不可者二臥喜晩起而當闗呼之不置一不堪也
抱琴行吟弋釣草野而吏卒守之不得妄動二不堪也
危坐一時痺不得揺性復多蝨爬搔無已而當裹以章
服揖拜上官三不堪也素不便書又不喜作書而人間
多事堆案盈几不相酬答則犯教傷義欲自勉強則不
能久四不堪也不喜弔喪而人道以此為重已為未見
恕者所怨至欲見中傷者雖瞿然自責然性不可化欲
[035-15a]
降心順俗則詭故不情亦終不能獲無咎無譽如此五
不堪也不喜俗人而當與之共事或賓客盈坐鳴聲䀨
耳囂塵臭處千變百伎在人目前六不堪也心不耐煩
而官事鞅掌機務纒其心世故繁其慮七不堪也又每
非湯武而薄周孔在人間不止此事㑹顯世教所不容
此甚不可一也剛腸疾惡輕肆直言遇事便發此甚不
可二也以促中小心之性統此九患不有外難當有内
病寜可久處人間邪又聞道士遺言餌术黄精令人久
[035-15b]
夀意甚信之游山澤觀魚鳥心甚樂之一行作吏此事
便廢安能舎其所樂而從其所懼哉夫人之相知貴識
其天性因而濟之禹不偪伯成子高全其節也仲尼不
假盖於子夏䕶其短也近諸葛孔明不迫元直以入蜀
華子魚不強㓜安以卿相此可謂能相終始真相知者
也足下見直木不可以為輪曲者不可以為桷盖不欲
以枉其天才令得其所也故四民有業各以得志為樂
惟達者為能通之此足下度内耳不可自見好章甫強
[035-16a]
越人以文冕也已嗜臭腐養鴛雛以死䑕也吾頃學養
生之術方外榮華去滋味游心於寂寞以無為為貴縱
無九患尚不顧足下所好者又有心悶疾頃轉増篤私
意自試不能堪其所不樂自卜已審若道盡塗窮則已
耳足下無事寃之令轉於溝壑也吾新失母兄之歡意
常悽切女年十三男年八嵗未及成人况復多病顧此
悢悢如何可言今但願守陋巷教養子孫時與親舊叙
離濶陳説平生濁酒一盃彈琴一曲志願畢矣足下若
[035-16b]
嬲之不置不過欲為官得人以益時用耳足下舊知吾
潦倒麤疎不切事情自惟亦皆不如今日之賢能也若
以俗人皆喜榮華獨能離之以此為怪此最近之可得
言耳然使長才廣度無所不淹而能不營乃可貴耳若
吾多病困欲離事自全以保餘年此真所乏耳豈可見
黄門而稱貞哉若趣欲共登王塗期於相致時為懽益
一旦迫之必發其狂疾自非重怨不至於此也野人有
快灸背而美芹子者欲獻之至尊雖有區區之意亦已
[035-17a]
疏矣願足下勿似之其意如此既以解足下并以為别
嵇康白
與吕長悌絶交書
康白昔與足下年時相比以故數面相親足下篤意遂
成大好由是許足下以至交雖出處殊途而歡愛不衰
也及中間少知阿都志力開悟每喜足下家復有此弟
而阿都去年向我有言誠忿足下意欲發舉吾深抑之
亦自恃每謂足下不足迫之故從吾言間令足下因其
[035-17b]
順親盖惜足下門户欲令彼此無恙也又足下許吾終
不擊都以子父六人為誓吾乃慨然感足下重言慰解
都都遂釋然不復興意足下隂自阻疑密表繋都先首
服誣都此為都故信吾又無言何意足下包藏禍心耶
都之含忍足下實由吾言今都獲罪吾為負之吾之負
都由足下之負吾也悵然失圖復何言哉若此無心復
與足下交矣古之君子絶交不出醜言從此别矣臨别
恨恨嵇康白
[035-18a]
設難
卜疑集
有宏達先生者恢廓其度寂寥疏濶方而不制亷而不
割超世獨歩懷玉被褐交不茍合仕不期達常以為忠
信篤敬直道而行之可以居九夷遊八蠻浮滄海踐河
源甲兵不足忌猛獸不為患是以機心不存泊然純素
從容縱肆遺忘好惡以天道為一指不識品物之細故
也然而大道既隱智巧滋繁世俗膠加人情萬端利
[035-18b]
之所在若鳥之追鸞富為積蠧貴為聚怨動者多累静
者鮮患爾乃思丘中之隱士樂川上之執竿也於是逺
念長想超然自失郢人既沒誰為吾質聖人吾不得見
冀聞之於數術乃適太史貞父之廬而訪之曰吾有所
疑願子卜之貞父乃危坐操蓍拂几陳龜曰君何以命
之先生曰吾寜發憤陳誠讜言帝庭不屈王公乎将卑
懦委隨承㫖倚靡為面從乎寜愷悌𢎞覆施而不徳乎
将進趣勢利茍容偷合乎寜隱居行義推至誠乎将崇
[035-19a]
飾矯誣養虚名乎寜斥逐凶佞守正不傾明否臧乎将
傲睨滑稽挾智任術為智囊乎寜與王喬赤松為侣乎
将進伊摰而友尚父乎寜隱鱗藏彩若淵中之龍乎将
舒翼揚聲若雲間之鴻乎寜外化其形内隱其情屈身
随時陸沉無名雖在人間實處㝠㝠乎将激昂為清鋭
思為精行與世異心與俗并所在必聞恒營營乎寜寥
落閒放無所矜尚彼我為一不争不讓遊心皓素忽然
坐忘追羲農而不及行中路而惆悵乎将慷慨以為壮
[035-19b]
感慨以為亮上千萬乘下凌将相尊嚴其容高自矯抗
常如失職懷恨怏怏乎寜聚貨千億撃鐘鼎食枕藉芬
芳婉孌美色乎将苦身竭力剪除荆棘山居谷飲倚巖
而息乎寜如伯奮仲堪二八為偶排擯共鯀令失所乎
将如箕山之夫潁水之父輕賤唐虞而笑大禹乎寜如
泰山之隱徳潛讓而不揚乎将如季札之顯節義慕為
子臧乎寜如老𣆀之清静微妙守𤣥抱一乎将如荘周
之齊物變化洞達而放逸乎寜如夷吾之不吝束縛而
[035-20a]
終成霸功乎将如魯連之輕世肆志高談從容乎寜如
市南子之神勇内固山淵其志乎将如毛公藺生之龍
驤虎歩慕為壮士乎此誰得誰失何凶何吉時移俗易
好貴慕名臧文不讓位於栁季公孫不歸美於董生賈
誼一當於明主絳灌作色而揚聲况今千龍並馳萬驥
徂征紛紜交競逝若流星敢不惟思謀於老成哉太史
貞父曰吾聞至人不相達人不卜若先生者文明在中
見素表璞内不愧心外不負俗交不為利仕不謀禄鑒
[035-20b]
乎古今滌情蕩欲夫如是吕梁可以遊湯谷可以浴方
将觀大鵬於南溟又何憂於人間之委曲
論
釋私論
夫稱君子者心無措乎是非而行不違乎道者也何以
言之夫氣静神虚者心不存於矜尚體亮心達者情不
繋於所欲矜尚不存乎心故能越名教而任自然情不
繋於所欲故能審貴賤而通物情物情順通故大道無
[035-21a]
違越名任心故是非無措也是故言君子則以無措為
衷以通物為美言小人則以匿情為非以違道為闕何
者匿情矜吝小人之至惡虚心無措君子之篤行也是
以大道言及吾無身吾又何患無以生為貴者是賢於
貴生也由斯而言夫至人之用心固不存有措矣是故
伊尹不借賢於殷湯故世濟而名顯周旦不顧賢而隱
行故假攝而化隆夷吾不匿情於齊桓故國霸而主尊
其用心豈為身而繋乎私哉故管子曰君子行道忘其
[035-21b]
為身斯言是矣君子之行賢也不察於有度而後行也
仁心無邪不議於善而後正也顯情無措不論於是而
後為也是故傲然忘賢而賢與度㑹忽然任心而心與
善遇儻然無措而事與是俱也故論公私者雖云一作
終於事與是俱而已志道存善思無凶邪無所懷而不
匿者不可謂無私雖欲之伐善情之違道無所抱而不
顯者不可謂不公今執必公之理以繩必公之情使夫
雖為善者不離於有私雖欲之伐善不陷於不公重其
[035-22a]
名而貴其心則是非之情不得不顯矣是非必顯有善
者無匿情之不是有非者不加不公之大非無不是則
善莫不得無大非則莫過其非乃所以救其非也非徒
盡善亦所以厲不善也夫善以盡善非以救非而况乎
以是非之至者故善之與不善物之至者也若處二物
之間所徃者必以公成而私敗同用一器而有成有敗
夫公私者成敗之塗而吉凶之門乎故物至而不移者
寡不至而在用者衆若質乎中人之性運乎在用之質
[035-22b]
而栖心古烈擬足公塗值心而言則言無不是觸情而
行則事無不吉於是乎同之所措者乃非所措也俗之
所私者乃非所私也言不計乎得失而遇善行不凖乎
是非而遇吉豈公成私敗之數乎夫如是也又何措之
有哉故里鳬顯盜晉文愷悌勃鞮號罪忠立身存繆賢
吐釁言納名稱漸離告誠一堂流涕然數子皆以投命
之禍臨不測之機表露心識獨以安全况乎君子無彼
人之罪而有其善乎措善之情其所病也唯病病是以
[035-23a]
不病病而能療亦賢於療矣然事亦有似非而非非類
是而非是者不可不察也故變通之機或有矜以至讓
貪以至亷愚以成智忍以濟仁然矜吝之時不可謂無
亷情情一/作猜忍之形不可謂無仁此似非而非者也或䜛
言似信不可謂有誠激盜似忠不可謂無私此類是而
非是也故乃論其用心定其所趣執其辭而準其禮察
其情以尋其變肆乎所始明其所終則夫行私之情不
得因乎似非而容其非淑亮之心不得蹈乎似是而負
[035-23b]
其是故實是以暫非而後顯實非以暫是而後明公私
交顯則行私者無所冀而淑亮者無所負矣行私者無
所冀則思改其非立功者無所忌則行之無疑此大治
之道也故主妾覆醴以罪受戮王陵庭争而陳平順㫖
於是觀之非是非非者乎明君子之篤行顯公私之所
在闔堂盈階莫不寓目而曰善人也然背顔退議而含
私者不復同耳抱暫而匿情不改者誠神以喪於所惑
而體以溺於常名心以制於所慴而情有繋於所欲咸
[035-24a]
自以為有是而莫賢乎己未有功期之慘駭心之禍遂
莫能収情以自反棄名以任實乃心有是焉匿之以私
志有善焉措之為惡不措所措而措所不措不求所以
不措之理而求所以為措之道故時為措而闇於措是
以不措為拙措為工惟懼隱之不微帷患匿之不密故
有矜忤之容以觀常人矯飾之言以要俗譽謂永年良
規莫盛於兹終日馳思莫闚其外故能成其私之體而
喪其自然之質也於是隱匿之情必存乎心偽怠之機
[035-24b]
必形乎事若是則是非之議既明賞罰之實又篤不知
冒廕之可以無景而患景之不匿不知無情之可以無
患而患情之不巧豈不哀哉是以申侯茍順取棄楚泰
宰嚭躭私卒享其禍由是言之未有抱隱懷姦而身立
清世匿非藏情而信著明君者也君子既有其質又覩
其鑒貴乎亮達布而存之惡夫矜吝棄而逺之所措一
非而内愧乎神賤隱一闕而外慙其形言無茍諱而行
無茍隱不以愛之而茍善不以惡之而茍非心無所矜
[035-25a]
而情無所繋體清神正而是非允當忠感明於天子而
信篤乎萬民寄胸懐於八方垂坦蕩以永日斯非賢人
君子高行之美異者乎或問曰第五倫有私乎哉曰昔
吾兄子有疾吾一夕十徃省而反寐自安吾子有疾終
朝不徃視而通夜不得眠若是可謂私乎非私也答曰
是非也非私也夫私以不言為名公以盡言為稱善以
無名為體非以有措為負今第五倫顯情是非無私也
矜徃不眠是有非也無私而有非者無措之志也夫言
[035-25b]
無措者不齊於必盡也言多吝者不具於不言而已故
多吝有非無措有是然無措之所以有是以志無所尚
心無所欲達乎大道之情動以自然則無道以至非也
抱一而無措則無私無非兼有二義乃為絶美耳若非
而能言者是賢於不言之私非無情以非之大者也今
第五倫有非而能顯不可謂不公也所顯是非不可謂
有措也有非而謂私不可謂不惑公私之理也
養生論
[035-26a]
世或有謂神仙可以學得不死可以力致者或云上夀
百二十古今所同過此以徃莫非夭妄者此皆兩失其
情試粗論之夫神仙雖目不見然記籍所載前史所傳
較而論之其有必矣似特受異氣稟之自然非積學所
能致也至於導養得理以盡性命上獲千餘嵗下可數
百年可有之耳而世皆不精故莫能得之何以言之夫
服藥求汗或有弗獲而愧情一集渙然流離終朝末餐
則囂然思食而曾子銜哀七日不饑夜分而坐則低迷
[035-26b]
思寝内懷殷憂則達旦不瞑勁刷理鬢醇醴發顔僅乃
得之壮士之怒赫然殊觀植髪衝冠由此言之精神之
於形骸猶國之有君也神躁於中而形喪於外猶君昏
於上國亂於下也夫為稼於湯世偏有一溉之功者雖
終歸於燋爛必一溉者後枯然則一溉之益固不可誣
也而世常謂一怒不足以侵性一哀不足以傷身輕而
肆之是猶不識一溉之益而望嘉榖於旱苖者也是以
君子知形恃神以立神須形以存悟生理之易失知一
[035-27a]
過之害生故修性以保神安心以全身愛憎不棲於情
憂喜不留於意泊然無感而體氣和平又呼吸吐納服
食養身使形神相親表裏俱濟也夫田種者一畝十斛
謂之良田此天下通稱也不知區種可百餘斛田種一
也至於樹養不同則功収相懸謂商無十倍之價農無
百斛之望此守常而不變者也且豆令人重榆令人瞑
合歡蠲忿萱草忘憂愚智所知也薫辛害目豚魚不養
常世所識也蝨處頭而黒麝食柏而香頸處險而癭齒
[035-27b]
居晉而黄推此而言凡所食之氣蒸性染身莫不相應
豈惟蒸之使重而無使輕害之使闇而無使明薰之使
黄而無使堅芬之使香而無使延哉故神農曰上藥養
命中藥養性者誠知性命之理因輔養以通也而世人
不察五榖是見聲色是耽目惑𤣥黄耳務淫哇滋味煎
其府藏醴醪煑其腸胃香芳腐其骨髄喜怒悖其正氣
思慮消其精神哀樂殃其平粹夫以蕞爾之軀攻之者
非一塗易竭之身而外内受敵身非木石其能久乎其
[035-28a]
自用甚者飲食不節以生百病好色不倦以致乏絶風
寒所災百毒所傷中道夭於衆難世皆知笑悼謂之不
善持生也至於措身失理亡之於微積微成損積損成
衰從衰得白從白得老從老得終悶若無端中智以下
謂之自然縱少覺悟咸歎恨於所遇之初而不知慎衆
險於未兆是猶桓侯抱将死之疾而怒扁鵲之先見以
覺痛之日而為受病之始也害成於微而救之於著故
有無功之理馳騁常人之域故有一切之夀仰觀俯察
[035-28b]
莫不皆然以多自證以同自慰謂天地之理盡此而已
矣縱聞養生之事則斷以所見謂之不然其次狐疑雖
少庶㡬莫知所由其次自力服藥半年一年勞而未驗
志以厭衰中路復廢或益之以畎澮而泄之以尾閭而
欲坐望顯報者或抑情忍欲割棄榮願而嗜好常在耳
目之前所希在數十年之後又恐兩失内懷猶豫心戰
於内物誘於外交賖相傾如此復敗者夫至物微妙可
以理知難以目識譬猶豫章生七年然後可覺耳今以
[035-29a]
躁競之心渉希静之塗意速而事遲望近而應逺故莫
能相終夫悠悠者既未效不求而求者以不専喪業偏
恃者以不兼無功追術者以小道自溺凡若此類故欲
之者萬無一能成也善養生者則不然矣清虚静泰少
私寡欲知名位之傷徳故忽而不營非欲而彊禁也識
厚味之害性故棄而弗顧非貪而後抑也外物以絫心
不存神氣以醇泊獨著曠然無憂患寂然無思慮又守
之以一養之以和和理日濟同乎大順然後蒸以靈芝
[035-29b]
潤以醴泉晞以朝陽綏以五絃無為自得體妙心𤣥忘
歡而後樂足遺生而後身存若此以徃庶可與羡門比
夀王喬争年何為其無有哉
答難養生論
答曰所以貴智而尚動者以其能益生而厚身也然欲
動則悔吝生智行則前識立前識立則志開而物遂悔
吝生則患積而身危二者不藏之於内而接於外祗足
以災身非所以厚生也夫嗜欲雖出於人而非道之正
[035-30a]
猶木之有蝎雖木之所生而非木之宜也故蝎盛則木朽欲
勝則身枯然則欲與生不並立名與身不俱存畧可知矣而
世未之悟以順欲為得生雖有後生之情而不識生生之理
故動之死地也是以古之人知酒肉為甘鴆棄之如遺識名
位為香餌逝而不顧使動足資生不濫於物知正其身不營
於外背其所害向其所利此所以用智遂生之道也故智之
為美美其益生而不羡生之為貴貴其樂和而不交豈可疾
智而輕身勤欲而賤生哉且聖人寳位以富貴為崇髙者盖
[035-30b]
謂人君貴為天子富有四海民不可無主而存主不能無尊
而立故為天下而尊君位不為一人而重富貴也又曰富與
貴是人之所欲者盖為季世惡貧賤而好富貴也未能外榮
華而安貧賤且抑使由其道而不争不可令其力争故許其
心競中庸不可得故與其狂狷此俗談耳不言至人常貪富
貴也聖人不得巳而臨天下以萬物為心在宥羣生由身以
道與天下同於自得穆然以無事為業坦爾以天下為公雖
居君位饗萬國恬若素士接賔客也雖建龍旂服華衮忽若
[035-31a]
布衣之在身故君臣相忘於上蒸民家足於下豈勸百姓之
尊已割天下以自私以富貴為嵩髙心欲之而不已哉且子
文三顯色不加悦栁恵三黜容不加戚何者令尹之尊不若
徳義之貴三黜之賤不傷仲粹之美二子嘗得富貴於其身
終不以人爵嬰心故視榮辱如一由此言之豈云欲富貴之
情哉請問綿衣繡裳不陳於闇室者何必顧衆而動以毁譽
為歡戚也夫然則欲之患其得得之懼其失苟患失之無所
不至矣在上何得不驕持滿何得不溢求之何得不苟得之
[035-31b]
何得不失耶且君子出其言善則千里之外應之豈在於多
欲以貴得哉奉法循理不絓世網以無罪自尊以不仕為逸
遊心乎道義偃息乎卑室恬愉無遌而神氣條達豈須榮華
然後乃貴哉耕而為食蠶而為衣衣食周身則餘天下之財
猶渇者飲河快然以足不羡洪流豈待積歛然後乃富哉君
子之用心若此葢將以名位為贅瘤資財為塵垢也安用富
貴乎故世之難得者非財也非榮也患意之不足耳意足者
雖耦耕甽畝被褐啜菽豈不自得不足者雖養以天下委以
[035-32a]
萬物猶未惬然則足者不須外不足者無外之不須也無不
須故無徃而不乏無所須故無適而不足不以榮華肆志不
以隠約趨俗混乎與萬物並行不可寵辱此真有富貴也故
遺貴欲貴者賤及之故忘富欲富者貧得之理之然也今居
榮華而憂雖與榮華偕老亦所以終身長愁耳故老子曰樂
莫大於無憂富莫大於知足此之謂也難曰感而思室饑而
求食自然之理也誠哉是言今不使不室不食但欲令室食
得理耳夫不慮而欲性之動也識而後感智之用也性動者
[035-32b]
遇物而當足則無餘智用者從感而求倦而不已故世之所
患禍之所由常在於智用不在於性動今使瞽者遇室則西
施與嫫母同情瞶者忘味則糟糠與精粺等甘豈識賢愚好
醜以愛憎亂心哉君子識智以無恒傷生欲以逐物害性故
智用則收之以恬性動則糾之以和使智上於恬性足於和
然後神以黙醇體以和成去累除害與彼更生所謂不見可
欲使心不亂者也縱令滋味常染於口聲色已開於心則可
以至理遣之多筭勝之何以言之也夫欲官不識君位思室
[035-33a]
不擬親戚何者知其所不得則不當生心也故嗜酒者自抑
於鴆醴貪食者忍饑於漏脯知吉凶之理故背之不惑棄之
不疑也豈恨向不得酣飲與大嚼哉且逆旅之妾惡者以自
惡為貴美者以自美得賤美惡之形在目而貴賤不同是非
之情先著故美惡不能移也茍云理足於内乗一以御外何
物之能黙哉由此言之性氣自和則無所困於防閑情志自
平則無鬱而不通世之多累由見之不明耳又常人之情逺
雖大莫不忽之近雖小莫不存之夫何故哉誠以交賖相奪
[035-33b]
識見異情也三年喪不御内禮之禁也莫有犯者酒色乃身
之讐也莫能棄之由此言之禮禁雖小不犯身讐雖大不棄
然使左手據天下之圖右手旋害其身雖愚夫不為明天下
之輕於其身酒色之輕於天下又可知矣而世人以身殉之
斃而不悔此以所重而要所輕豈非背賖而趣交耶智者則
不然矣審輕重然後動量得失以居身交賖之理同故備逺
如近慎微如著獨行衆妙之門終始無虞此與夫躭欲而快
意者何殊間哉難曰聖人窮理盡性宜享遐期而堯孔上獲
[035-34a]
百年下者七十豈復疏於導養乎案論堯孔雖稟命有限故
導養以盡其壽此則窮理之致不為不養生得百年也且仲
尼窮理盡性以至七十田父以六弊惷愚有百二十者若以
仲尼之至妙資田父之至拙則千嵗之論奚所怪哉且凡聖
人有損已為世表行顯功使天下慕之三徙成都者或菲食
勤躬經營四方心勞形困趣步失節或竒謀潛稱爰及干戈
威武殺伐功利爭奮或修身以明汙顯智以驚愚藉名髙
於一世取准的於天下及勤誨善誘聚徒三千口倦談議身疲
[035-34b]
磬折形若救孺子視若營四海神馳於利害之端心騖於榮
辱之塗俛仰之間已再撫宇宙之外者若比之於内視反聴
愛氣嗇精明白四達而無執無為遺世坐忘以寶性全真吾
所不能同也今不言松栢不殊於榆栁也然則中年枯隕樹
之重崖則榮茂日新此亦毓形之一觀也竇公無所服御而
致百八十豈非鼓琴和其心哉此亦養神之一徵也火蠶十
八日寒蠶三十日餘以不得踰時之命而將養有過倍之隆
温肥者早終凉瘦者遲竭㫁可識矣圉馬養而不乘用皆六
[035-35a]
十嵗體疲者速彫形全者難斃又可知矣富貴多殘伐之者
衆也野人多壽傷之者寡也亦可見矣今能使目與瞽同功口
與瞶者等味遠害生之具御益生之物則始可與言養性命
矣難曰神農唱粒食之始鳥獸以之飛走生民以之視息今不
言五榖非神農所唱也既言上藥又唱五榖者以上藥希寡艱
而難致五穀易殖農而可乆所以濟百姓而繼夭閼也並而存
之惟賢志其大不肖者志其小耳此同出一人至當歸止痛
用之不用耒耜墾辟從之不輟何養命蔑而不議此殆玩所
[035-35b]
先習怪於所未知且平原則有棗栗之屬池沼則有菱芡之
類雖非上藥猶比於黍稷之篤恭也豈云視息之具唯立五
榖哉又曰黍稷惟馨實降神祗蘋蘩蕰藻非豐肴之匹潢
汙行潦非重酎之對薦之宗廟感靈降祉是知神饗徳之與
信不以所養為生猶九土述職各貢方物以効誠耳又曰肴糧
入體益不踰旬以明宜生之驗此所以困其體也今不言肴
糧無充體之益但謂延生非上藥之偶耳請借以為難夫所
知麥之善於菽稻之勝於稷由有効而識之假無稻稷之域
[035-36a]
昧終丁禍害豈明見照察而膽不斷乎故霍光懷沉勇
之氣履上將之任戰乎王賀之事延年文生夙無武稱
陳義奮辭膽氣凌雲斯其驗歟及於期授首陵母伏劒
明果之疇若此萬端欲詳而載之不可勝言也况有覩
夷塗而無敢投足階雲路而疑於迄泰清者乎若思弊
之倫為能自託幽昧之中棄身陷阱之間如盗跖竄身
於虎吻穿窬先首於溝瀆而暴虎馮河果敢之類則能
有之是以余謂明無膽無膽能偏守易了之理不在多
[035-36b]
喻故不逺引繁言若未反三隅猶復有疑思承後誨得
一騁辭
夫論理性情折引異同固㝷所受之終始推氣分之所
由順端極末乃不悖耳今子欲棄置渾元捃摭所見此
為好理綱目而惡持綱領也本論二氣不同明不生膽
欲極論之當令一人播無刺諷之膽而有見事之明故
當有不果之害非中人血氣無之而復資之以明二氣
存一體則明能運膽賈誼是也賈誼明膽自足相經故
[035-37a]
異也納所食之氣還質易性豈不能哉故赤斧以練丹赬髪涓
子以术精乆延偓佺以松實方目赤松以水玉乘烟務光以蒲
韮長耳卭疏以石髓駐年方囘以雲母變化昌容以蓬蔂易顔
若此之類不可詳載也孰云五榖為最而上藥無益哉又責千嵗
以來目未之見謂無其人即問談者見千嵗人何以别之欲校
之以形則與人不異欲驗之以年則朝菌無以知晦朔蜉蝣無
以識靈龜然則千嵗雖在市朝固非小年之所辨矣彭祖七百
安期千年則狹見者謂書籍妄記劉根霞寢不食或謂偶然
[035-37b]
忍饑仲都冬倮而體温夏裘而身凉桓譚謂偶耐寒暑李少
君識桓公玉椀則阮生謂之逢占而知堯以天下禪許由而揚
雄謂好大為之凡若此類上以周孔為闕鍵畢志一誠下以嗜
欲為鞭䇿欲罷不能馳驟為世教之内爭巧於榮辱之間以
多同自減思不出位使竒事絶於所見妙理㫁於常論以言
變通達微未之聞也乆愠閒居謂之無歡深恨無肴謂之自
愁以酒色為供養謂長生為無聊然則子之所以為歡者必
結駟連騎食方丈於前也夫俟此而後為足謂之天理自然者皆
[035-38a]
役身以物喪志於欲原性命之情有累於所論矣夫渴者惟水
之是見酌者惟酒之是求人皆知乎生於有疾也今若以從欲
為得性則渴酌者非病淫湎非過桀跖之徒皆得自然非本論
所以明至理之意也夫至理誠微善溺於世然或可求諸身而
後悟校外物以知之者人從少至長隆殺好惡有盛衰或稚年
所樂壯而棄之始之所薄終而重之當其所悦謂不可奪值其
所醜謂不可歡然還成易地則情變於初茍嗜欲有變安知
今之所躭不為臭腐曩之所賤不為竒美耶假令厮養暴登卿
[035-38b]
尹則監門之類蔑而遺之由此言之凡所區區一域之情耳豈必
不易哉又饑飡者於將獲所欲則悦情注心飽滿之後釋然疏
之或有厭惡然則榮華酒色有可疏之時蚺蛇珍於越土中國
遇而惡之黼黻貴於華夏裸國得而棄之當其無用皆中國之
蚺蛇裸國之黼黻也以大和為至樂則榮華不足顧也以恬
澹為至味則酒色不足欽也茍得意有地俗之所樂皆糞土
耳何足戀哉今談者不覩至樂之情甘減年殘生以從所願此則
李斯背儒以殉一朝之欲主父發憤思調五鼎之味耳且鮑肆
[035-39a]
自玩而賤蘭茝猶海鳥對太牢而長愁文侯聞雅樂而
塞耳故以榮華為生具謂濟萬世不足以喜耳此皆無
主於内借外物以樂之外物雖豐哀亦備矣有主於中
以内樂外雖無鐘鼔樂已具矣故得志者非軒冕也
至樂者非充屈也得失無以累之耳且父母有疾在困
而瘳則憂喜並用矣由此言之不若無喜可知也然則
樂豈非至樂耶故順天和以自然以道徳為師友玩隂
陽之變化得長生之永久任自然以託身並天地而不
[035-39b]
朽者孰享之哉養生有五難名利不滅此一難也喜怒
不除此二難也聲色不去此三難也滋味不絶此四難
也神慮轉發此五難也五者必存雖心
難老口誦至
言咀嚼英華呼吸太陽不能不迴其操不夭其年也五
者無於胸中則信順日濟𤣥徳日全不祈喜而有福不
求夀而自延此養生大理之所效也然或有行踰曾閔
服膺仁義動由中和無甚大之累便謂人理已畢以此
自臧而不盪喜怒平神氣而欲郤老延年者未之聞也
[035-40a]
或抗志希古不榮名位因自高於馳鶩或運智御世不
嬰禍故以此自貴此於用身甫與鄉黨鯢齒耆年同耳
以言存生盖闕如也或棄世不羣志氣和粹不絶榖茹
芝無益於短期矣或瓊糇既儲六氣並御而能含光内
觀凝神復樸棲心於𤣥冥之崖含氣於莫大之涘者則
有老可却有年可延也凡此數者合而為用不可相無
猶轅軸輪轄不可一乏於輿也然人皆偏見各備所患
單豹以營内致斃張毅以趣外失中齊以誡濟西取敗
[035-40b]
秦以備戎狄自窮此皆不兼之禍也積善履信世屢聞
之慎言語節飲食學者識之過此以徃莫之或知請以
先覺語将來之覺者
聲無哀樂論
有秦客問於東野主人曰聞之前論曰治世之音安以
樂亡國之音哀以思夫治亂在政而音聲應之故哀思
之情表於金石安樂之象形於管絃也又仲尼聞韶識
虞舜之徳季札聽絃知衆國之風斯已然之事先賢所
[035-41a]
不疑也今子獨以為聲無哀樂其理何居若有嘉訊今
請聞其説主人應之曰斯義久滯莫肯拯救故念或作/令
厯世濫於名實今䝉啓導将言其一隅焉夫天地合徳
萬物貴生寒暑代徃五行以成故章為五色發為五音
音聲之作其猶臭味在於天地之間其善與不善雖遭
遇濁亂其體自若而不變也豈以愛憎易操哀樂改度
哉及宫商集化聲音克諧此人心至願情欲之所鍾古
人知情不可恣欲不可極因其所用每為之節使哀不
[035-41b]
至傷樂不至淫斯其大較也然樂云樂云鐘皷云乎哉
哀云哀云哭泣云乎哉因兹而言玉帛非禮敬之實歌
舞非悲哀之主也何以明之夫殊方異俗歌哭不同使
錯而用之或聞哭而歡或聽歌而感然而哀樂之情均
也今用均一之情而發萬殊之聲斯非音聲之無常哉
然聲音和比感人之最深者也勞者歌其事樂者舞其
功夫内有悲痛之心則激切哀言言比成詩聲比成音
雜而咏之聚而聽之心動於和聲情感於苦言嗟歎未
[035-42a]
絶而泣涕流漣矣夫哀心藏於苦心之内遇和聲而後
發和聲無象而哀心有主夫以有主之哀心因乎無象
之和聲其所覺悟惟哀而己豈復知吹萬不同而使其
自已哉風俗之流遂成其政是故國史明政教之得失
審國風之盛衰吟咏情性以諷其上故曰亡國之音哀
以思也夫喜怒哀樂愛憎慚懼凡此八者生民所以接
物傳情區别有屬而不可溢者也夫味以甘苦為稱今
以甲賢而心愛以乙愚而情憎則愛憎宜屬我而賢愚
[035-42b]
宜屬彼也可以我愛而謂之愛人我憎而謂之憎人所
喜則謂之喜味所怒則謂之怒味哉由此言之則内外
殊用彼我異名聲容自當以善惡為主則無闗於哀樂
哀樂自當以情感則無係於聲音名實俱去則盡然可
見矣且季子在魯採詩觀禮以别風雅豈徒任聲以决
臧否哉又仲尼聞韶歎其一致是以咨嗟何必因聲以
知虞舜之徳然後歎美耶今麤明其一端亦可思過半
矣秦客難曰八方異俗歌哭萬殊然其哀樂之情不得
[035-43a]
不見也夫心動於中而聲出於心雖託之於他音寄之
於餘聲善聽察者要自覺之不使得過也昔伯牙理琴
而鍾子知其所志𨽻人撃磬而子産識其心哀魯人晨
哭而顔淵審其生離夫數子者豈復假智於常音借驗
於曲度哉心戚者則形為之動情悲者則聲為之哀此
自然相應不可得逃惟神明者能精之耳夫能者不以
聲衆為難不能者不以聲寡為易今不可以未遇善聽
而謂之聲無可察之理見方俗之多變而謂聲音無哀
[035-43b]
樂也又云賢不宜言愛愚不宜言憎然則有賢然後愛
生有愚然後憎成但不當共其名耳哀樂之作亦有由
而然此為聲使我哀音使我樂也茍哀樂合聲更為有
實何得名實俱去耶又云季子採詩觀禮以别風雅仲
尼歎韶音之一致是以咨嗟是何言歟且師襄奉操而
仲尼覩文王之容師涓進曲而子野識亡國之音寜復
講詩而後下言習禮然後立評哉斯皆神妙獨見不待
留聞積日而已綜其吉凶矣是以前史以為美談今子
[035-44a]
以區區之近知齊所見而為恨無乃誣前賢之識微負
夫子之妙察耶主人答曰難云雖歌哭萬殊善聽察者
要自覺之不假智於常音不借驗於曲度鍾子之徒云
云是也此為心悲者雖談笑鼓舞情歡者雖拊膺咨嗟
猶不能御外形以自匿誑察者於疑似也以為就令聲
音之無常猶謂當有哀樂耳又曰季子聽聲以知衆國
之風師襄奉操而仲尼覩文王之容案如所云此為文
王之功徳與風俗之盛衰皆可象之於聲音聲之輕重
[035-44b]
可移於後世襄涓之巧能得之於将來若然者三皇五
帝可不絶於今日何獨數事哉若此果然也則文王之
操有常度韶武之音有定數不可雜以他變操以餘聲
也則向所謂聲音之無常鍾子之觸類於是乎躓矣若
聲音無鍾子觸類其果然耶則仲尼之識微季札之善
聽固亦誣矣此皆俗儒妄記欲神其事而追為耳欲令
天下惑聲音之道不言理自盡此而惟使神妙難知恨
不遇竒聽於當時慕古人而自歎所以大罔後生也
[035-45a]
夫推類辨物當先求之自然之理理已定然後借古義
以明之耳今末得之於心而多恃前言以為談證自此
以徃恐巧厯不能紀又難云哀樂之作猶愛憎之由賢
愚此為聲使我哀而音使我樂茍哀樂由聲更為有實
矣夫五色有好醜五聲有善惡此物之自然也至於愛
與不愛人情之變統物之理惟止於此然皆無豫於内
待物而成耳至夫哀樂自以事㑹先遘於心但因和聲
以自顯發故前論已明其無常今復假此談以正名號
[035-45b]
耳不謂哀樂發於聲音如愛憎之生於賢愚也然和聲
之感人心亦猶酒醴之發人情也酒以甘苦為主而醉
者以喜怒為用其見歡戚為聲發而謂聲有哀樂不可
見喜怒為酒使而謂酒有喜怒之理也秦客難曰夫觀
氣採色天下之通用也心變於内而色應於外較然可
見故吾子不疑夫聲音氣之激者也心應感而動聲從
變而發心有盛衰聲亦隆殺同見役於一身何獨於聲
便當疑耶夫喜怒章於色診哀樂亦宜形於聲音聲音
[035-46a]
自當有哀樂但闇者不能識之至鍾子之徒雖遭無常
之聲則頴然獨見矣今矇瞽面牆而不悟離婁照秋毫
於百尋以此言之則明闇殊然矣不可守咫尺之度而
疑離婁之察執中庸之聽而猜鍾子之聰皆謂古人為
妄記也主人答曰難云心應感而動聲從變而發心有
盛衰聲亦隆殺哀樂之情必形於聲音鍾子之徒雖遭
無常之聲則頴然獨見矣必若所言則濁質之飽首陽
之饑卞和之寃伯竒之悲相如之含怒不占之怖秪千
[035-46b]
變百態使各發一詠之歌同啓數彈之微則鍾子之徒
各審其情矣爾為聽聲者不以寡衆易思察情者不以
大小為異同出一身者期於識之也設使從下則子野
之徒亦當復操律鳴管以考其音知南風之盛衰别雅
鄭之淫正也夫食辛之與甚噱薰目之與哀泣同用出
淚使狄牙嘗之必不言樂淚甜而哀淚苦斯可知矣何
者肌液肉汗踧笮便出無主於哀樂猶簁酒之囊漉雖
笮同不同而酒味不變也聲俱一體之所出何獨當含
[035-47a]
哀樂之理也且夫咸池六莖大章韶夏此先王之正樂
所以動天地感鬼神今必云聲音莫不象其體而傳其
心此必為至樂不可託之於瞽史必須聖人理其絃管
爾乃雅音得全也舜命䕫撃石拊石八音克諧神人以
和以此言之至樂雖待聖人而作不必聖人自執也何
者音聲有自然之和而無係於人情克諧之音成於金
石至和之聲得於管絃也夫纎毫自有形可察故離瞽
以明闇異功耳若以水濟水孰異之哉秦客難曰雖衆
[035-47b]
喻有隱足招攻難然其大理當有所就若葛盧聞牛鳴
知其三子為犧師曠吹律知南風不競楚師必敗羊舌
母聽聞兒啼而審其喪家凡皆數事皆效於上世是以
咸見録載推此而言則盛衰吉凶莫不存乎聲音矣今
若復謂之誣罔則前言徃記皆為棄物無用之也以言
通論未之或安若能明其所以顯其所由設二論俱濟
願重聞之主人答曰吾謂能反三隅者得意而忘言是以
前論畧而未詳今復煩循環之難敢不自一竭耶夫魯
[035-48a]
牛能知犧厯之喪生哀三子之不存含悲經年訴怨葛
盧此為心與人同異於獸形耳此又吾之所疑也且牛
非人類無道相通若謂鳥獸皆能有言葛盧受性獨曉
之此為稱其語而論其事猶譯傳異言耳不為考聲音
而知其情則非所以為難也若謂知者為當觸物而達
無所不知今且先議其所易者請問聖人卒入胡域當
知其所言否乎難者必曰知之知之之理何以明之願
借子之難以立鑒識之域或當與闗接識其言耶将吹
[035-48b]
律鳴管校其音耶觀氣採色知其心耶此為知心自由
氣色雖自不言猶将知之知之之道可不待言也若吹
律校音以知其心假令心志於馬而誤言鹿察者固當
由鹿以𢎞馬也此為心不係於所言言或不足以證心
也若當闗接而知言此為孺子學言於所師然後知之
則何貴於聰明哉夫言非自然一定之物五方殊俗同
事異號舉一名以為摽識耳夫聖人窮理謂自然可㝷
無微不照理蔽則雖近不見故異域之言不得強通推
[035-49a]
此以徃葛盧之不知牛鳴得不信乎又難云師曠吹律
知南風不競楚多死聲此又吾之所疑也請問師曠吹
律之時楚國之風耶則相去千里聲不足達若正識楚
國來入律中耶則楚南有吳越北有梁宋苟不見其原
奚以識之哉凡隂陽憤激然後成風氣之相感觸地而
發何得發楚庭來入晉乎且又律吕分四時之氣耳時
至而氣動律應而灰移皆自然相待不假人以為用也
上生下生所以均五聲之和叙剛柔之分也然律有一
[035-49b]
定之聲雖冬吹中吕其音自滿而無損也今以晉人之
氣吹無韻之律楚風安得來入其中與為盈縮耶風無
形聲與律不通則校理之地無取於風律不其然乎豈
獨師曠多識博物自有以知勝敗之形欲固衆心而託
以神微若伯常騫之許景公夀哉又難云羊舌母聽聞
兒啼而審其喪家復請問何由知之為神心獨悟闇語
而當耶嘗聞兒啼若此其大而惡今之啼聲似昔之啼
聲故知其喪家耶若神心獨悟闇語之當非理之所得
[035-50a]
也雖曰聽啼無取驗於兒聲矣若以嘗聞之聲為惡故
知今啼當惡此為以甲聲為度以校乙之啼也夫聲之
於音猶形之於心也有形同而情乖貌殊而心均者何
以明之聖人齊心等徳而形状不同也茍心同而形異
則何言乎觀形而知心哉且口之激氣為聲何異於籟
籥納氣而鳴耶啼聲之善惡不由兒口吉凶猶琴瑟之
清濁不在操者之工拙也心能辯理善談而不能令籟
籥調利猶瞽者能善其曲度而不能令器必清和也器
[035-50b]
不假妙瞽而良籥不因慧心而調然則心之與聲明為
二物二物之誠然則求情者不留觀於形貌揆心者不
聽觀於聲音也察者欲因聲以知心不亦外乎今晉母
未得之於老成而専信昨日之聲以證今日之啼豈不
誤中於前世好竒者從而稱之哉秦客難曰吾聞敗者
不羞走所以全也吾心未厭而言難復更從其餘今平
和之人聽筝笛琵琶則形躁而志越聞琴瑟之音則聽
静而心閒同一器之中曲用毎殊則情随之變奏秦聲
[035-51a]
則歎羡而慷慨理齊楚則情一而思専肆姣弄則歡放
而欲愜心為聲變若此其衆茍躁静由聲則何為限其
哀樂而但云至和之聲無所不感託大同於聲音歸衆
變於人情得無知彼不明此哉主人答曰難云琵琶筝
笛令人躁越又云曲用每殊而情随之變此情所以使
人常感也琵琶筝笛間促而聲高變衆而節數以高聲
御數節故更形躁而志越猶鈴鐸警耳鐘鼓駭心故聞
鼓鞞之音思将帥之臣盖以聲音有大小故動人有猛
[035-51b]
静也琴瑟之體聞遼而音埤變希而聲清以埤音御希
變不虚心静聽則不盡清和之極是以聽静而心閒也
夫曲用不同亦猶殊器之音耳齊楚之曲多重故情一
變妙故思専姣弄之音挹衆聲之美㑹五音之和其體
贍而用博故心侈於衆理五音㑹故歡放而欲愜然皆
以單複高埤善惡為體而人情以躁静而容端此為聲
音之體盡於舒疾情之應聲亦止以躁静耳犬曲用每
殊而情之處變猶滋味異美而口輒識之也五味萬殊
[035-52a]
而大同於美曲變雖衆亦大同於和美有甘和有樂然
随曲之情盡於和域應美之口絶於甘境安得哀樂於
其間哉然人情不同自師所解則發其所懷若言平和
安樂正等則無所先發故終得躁静若有所發則是有
主於内不為平和也以此言之躁静者聲之功也哀樂
者情之主也不可見聲有躁静之應因謂哀樂皆由聲
音也且聲音雖有猛静猛静各有一和和之所感莫不
自發何以明之夫㑹賓盈堂酒酣奏琴或忻然而歡或
[035-52b]
慘爾而泣非進哀於彼導樂於此也其音無變於昔而
歡慽並用斯非吹萬不同耶夫惟無主於喜怒無主於
哀樂故歡慽俱見若資偏固之音含一致之聲其所發
明各當其分則焉能兼御衆理總發衆情耶由是言之
聲音以平和為體而感物無常心志以所俟為主應感
而發然則聲之與心殊塗異軌不相經緯焉得染太和
於歡慽綴虚名於哀樂哉秦客難曰論云猛静之音各
有一和和之所感莫不自發是以酒酣奏琴而歡慽並
[035-53a]
用此言偏并之情先積於内故懷歡者值哀音而發内
慽者遇樂聲而感也夫音聲自當有一定之哀樂但聲
化遲緩不可倉卒不能對易偏重之情觸物而作故令
哀樂同時而應耳雖二情俱見則何損於聲音有定理
耶主人答曰難云哀樂自有定聲但偏重之情不可卒
移故懷慽者遇樂聲而哀耳即如所言聲有定分假使
鹿鳴重奏是樂聲也而令慽者遇之雖聲化遲緩但當
不能使變令歡耳何得更以哀耶猶一爝之火雖未能
[035-53b]
温一室不宜復增其寒矣夫火非隆寒之物樂非增哀
之具也理絃高堂而歡慽並用者真主和之發滯導情
故令外物所感得自盡耳難云偏重之情觸物而作故
令哀樂同時而應耳夫言哀者或見几杖而泣或覩輿
服而悲徒以感人亡而物存痛事顯而形潜其所以㑹
之皆自有由不為觸地而生哀當席而淚出也今見几
杖以致感聽和聲而流涕者斯非和之所感莫不自發
也秦客難曰論云酒酣奏琴而歡慽並用欲通此言故
[035-54a]
答以偏情感物而發耳今且隱心而言明之以成效夫
人心不歡則慽不慽則歡此情志之大域也然泣是慽
之傷笑是歡之用盖聞齊楚之曲者惟覩其哀涕之容
而未曾見笑噱之貌此必齊楚之曲以哀為體故其所
感皆應其度量豈徒以多重而少變則致情一而思専
耶若誠能致泣則聲音之有哀樂斷可知矣主人答曰
雖人情感於哀樂哀樂各有多人又哀樂之極不必同
致也夫小哀容壞甚悲而泣哀之方也小懽顔悦至樂
[035-54b]
心愉樂之理也何以明之夫至親安豫則恬若自然所
自得也及在危急僅然後濟則抃不及儛由此言之儛
之不若向之自得豈不然哉至夫笑噱雖出於懽情然
自然應聲之具也此為樂之應聲以自得為主哀之應
感以垂涕為故垂涕則形動而可覺自得則神合而無
憂是以觀其異而不識其同别其外而未察其内耳然
笑噱之不顯於聲音豈獨齊楚之曲耶今不求樂於自
得之域而以無笑噱謂齊楚體哀豈不知哀而不識樂
[035-55a]
乎秦客問曰仲尼有言移風易俗莫善於樂即如所論
凡百哀樂皆不在聲即移風易俗果以何物耶又古人
慎靡靡之風抑慆耳之聲故曰放鄭聲逺佞人然則鄭
衛之音撃鳴球以協神人敢問鄭雅之體隆弊所極風
俗移易奚由而濟幸重聞之以悟所疑主人應之曰夫
言移風易俗者必承哀弊之後也古之王者承天理物
必崇簡易之教御無為之治君静於上臣順於下𤣥化
潜通天人交泰枯槁之類浸育靈液六合之内沐浴鴻
[035-55b]
流蕩滌塵垢羣生安逸自求多福黙然從道懷忠抱義
而不覺其所以然也和心足於内和氣見於外故歌以
叙志儛以宣情然後文之以采章昭之以風雅播之以
八音感之以太和導其神氣養而就之迎其性情致而
明之使心與理相順和與聲相應合乎㑹通以濟其美
故凱樂之情見於金石含𢎞光大顯於音聲也若以徃
則萬國同風芳榮齊茂馥如秋蘭不期而信不謀而成
穆然相愛猶舒錦綵而粲炳可觀也大道之隆莫盛於
[035-56a]
兹太平之業莫顯於此故曰移風易俗莫善於樂樂之
為體以心為主故無聲之樂民之父母也至八音㑹諧
人之所悦亦總謂之樂然風俗移易不在此也夫音聲
和比人情所不能已者也是以古人知情之不可放故
抑其所遁知欲之不可絶故因其所自為可奉之禮制
可導之樂口不盡味樂不極音揆終始之宜度賢愚之
中為之檢則使逺近同風用而不竭亦所以結忠信著
不遷也故鄉校庠塾亦随之變絲竹與爼豆並存羽毛
[035-56b]
與揖讓俱用正言與和聲同發使将聽是聲也必聞此
言将觀是言也必崇此禮禮猶賓主升降然後酧酢行
焉於是言語之節聲音之度揖讓之儀動止之數進退
相須共為一體君臣用之於朝庶士用之於家少而習
之長而不怠心安志固從善日遷然後臨之以敬持之
以久而不變然後化成此又先王用樂之意也故朝宴
聘享嘉樂必存是以國史採風俗之盛衰寄之樂工宣
之管絃使言之者無罪聞之者足以自誡此又先王用
[035-57a]
樂之意也若夫鄭聲是音聲之至妙妙音感人猶美色
惑志耽槃荒酒易以喪業自非至人孰能禦之先王恐
天下流而不反故具其八音不瀆其聲絶其太和不窮
其變捐窈窕之聲使樂而不淫猶大羮不和不極勺藥
之味也若流俗淺近則聲不足悦又非所歡也若上失
其道國喪其紀男女奔随婬荒無度則風以此變俗以
好成尚其所志則羣能肆之樂其所習則何以誅之託
於和聲配而長之誠動於言心感於和風俗一成因而
[035-57b]
名之然所名之聲無甚於淫邪也淫之與正同乎心雅
鄭之體亦足以觀矣
難宅無吉凶攝生論
夫神祗遐逺吉凶難明雖中人自竭莫得其端而易以
感道故夫子寝答於來問終慎神怪而不言是以古人
顯仁於物藏用於身知其不可衆所共非故隱之彼非
所明也吾無意於庶㡬而足下師心陋見斷然不疑繋
决如此足以獨斷思省來論㫖多不通謹因來言以生
[035-58a]
此難方推金木未知所在莫有食治世無自理之道法
無獨善之術茍非其人道不虚行禮樂政刑經常外事
猶有所疏况乎幽微者耶縱欲辨明神微祛惑起滯立
端以明所由而斷以檢其要乃為明微若但撮提羣愚
缺/ 蠶種忿而棄之因謂無隂陽吉凶之理得無似噎
而怨粒稼溺而責舟檝者耶論曰百年之宫不能令殤
子夀孤逆魁岡不能令彭祖夭又曰許負之相條侯英
布之黥而後王皆性命也應曰此為命有所定夀有所
[035-58b]
在禍不可以智逃福不可以力致英布畏痛卒罹刀鋸
亞夫忌餒終有餓患萬物萬事凡所遭遇無非相命也
然唐虞之世命何同延長平之卒命何同短此吾之所
疑也即如所論雖慎若曾顔不得免禍惡若桀跖故當
昌熾吉凶素定不可推移則古人何言積善之家必有
餘慶履信思順自天祐之必積善而後福應信著而後
祐來猶罪之招罰功之致賞也茍先積而後受報事理
所得不為闇自遇之也若皆謂之是相此為决相命於
[035-59a]
行事定吉凶於知力恐非本論之意此又吾之所疑也
又云多食不消必須黄丸茍命自當生多食何畏而服
良藥若謂服藥是相之所一宅豈非是一耶若謂雖命
猶當須藥自濟何知相不須宅以自輔乎若謂藥可論
而宅不可説恐天下或有説之者矣既曰夀夭不可求
甚於貴賤而復曰善求夀強者必先知灾疾之所自求
然後可防也然則夀夭果可求耶不可求也既曰彭祖
七百殤子之夭皆性命自然而復不知防疾致夀去夭
[035-59b]
求實於虚故性命不遂此為夀夭之來生於用身性命
之遂得於善求然則夭短者何得不謂之愚夀延者何
得不謂之智茍夀夭成於愚智則自然之命不可求之
論奚所措之凡此數者亦雅論之矛楯矣論曰専氣致
柔少私寡欲直行情性之所宜而合養生之正度求之
於懷抱之内而得之矣又曰善養生者和為盡矣誠哉
斯言匪謂不能但謂全生不盡此耳夫危邦不入所以
避亂政之害重門撃柝所以避狂暴之灾居必爽塏所
[035-60a]
以逺風毒之患凡事之所患能為害者此未足以盡其
數也安在守一和而可以為盡乎夫専静寡欲莫若單
豹行年七十而有童孺之色可謂柔和之用矣而一旦
為虎所食豈非恃内而忽外耶若謂豹相正當給虎雖
智不免則寡欲何益而云養生可得若單豹以未盡善
而致灾則輔生之道不止於一和茍合未足保生則外
物之為患者吾未知其所齊矣論曰師占成居則有驗
使造新則無徴請問占成居而有驗者為但占牆屋耶
[035-60b]
占居者之吉凶耶若占居者而知盛衰此自占人非占
成居也占成居而知吉凶此為宅自有善惡而居者從
之則當吉之人受灾於凶宅妖逆無道獲福於吉居爾
為吉凶之致惟宅而己更令由人也新便無徴耶若吉
凶故當由人則雖成居何得而云有驗耶若此果可占
耶不可占耶果有宅耶其無宅也論曰宅猶卜筮可以
知吉凶而不能為吉凶也應曰此相似而不同卜者吉
凶無豫待物而應將來之地也相宅不問居者之賢愚
[035-61a]
惟觀已然有傳者己成之形也猶覩龍顔而知當貴見
縱理而知餓死然各有由不為闇中也今見其同於得
吉凶因謂相宅與卜不異此猶見琴而謂之箜篌非但
不知琴也縱如論宅與卜同但能知而不能為則吉凶
已成雖知何益卜與不卜了無所在而古人将有為必
曰問之龜筮吉以定所由差此豈徒也哉此復吾之所
疑也武王營周則云考卜惟王宅是鎬京周公遷邑乃
卜澗瀍終惟洛食又曰卜其宅兆而安厝之古人修之
[035-61b]
於昔如彼足下非之於今如此不知誰定可從論曰為
三公宅而愚民必不為三公可知也或曰愚民必不得
久居公侯宅然則果無宅也應曰不謂吉宅能獨成福
但謂君子既有賢才又卜其居復順積徳乃享元吉猶
夫良農既懷善藝又擇沃土復加耘耔乃有盈倉之報
耳今見愚民不能得福於吉居便謂宅無善惡何異覩
種田之無十千而謂田無壤塉耶良田雖美而稼不獨
茂卜宅雖吉而功不獨成相須之理誠然則宅之吉凶
[035-62a]
未可惑也今信徴祥則棄人理之所宜守卜相則絶隂
陽之吉凶持知力則忘天道之所存此何異識時雨之
生物因垂拱而望嘉榖乎是故疑怪之論生偏是之議
興所託不一烏能相通若夫兼而善之者得無半非冢
宰耶論曰時日譴祟古盛王無之季王之所好聽此言
善矣顧其不盡然湯禱桑林周公秉圭不知是譴祟非
也吉日惟戊既伯既禱不知是時日非也此皆足下家
事先師所立而一朝背之必若湯周未為盛王幸更詳
[035-62b]
之又當知二賢何如足下耶論曰賊方至以疾走為務
食不消以黄丸為先子徒知此為賢於安須更與求乞
胡而不知制賊病於無形事功幽而無跌也夫救火以
水雖自多於抱薪而不知曲突之先物矣况乎天下微
事言所不能及數所不能分是以古人存而不論神而
明之遂知來物故能獨觀於萬物之前収功於大順之
後百姓謂之自然而不知所以然若此豈常理之所逮
耶今形象著明有數者猶尚滯之天地廣逺品物多方
[035-63a]
智之所知未若所不知者衆也今執辟榖之術謂養生
已備至理已盡馳心極觀齊此而還意所不及皆謂無
之欲據所見以定古人之所難言得無似蟪蛄之議氷
耶欲以所識而定古人之所棄得無似戎人問布於中
國覩麻種而不事耶吾怯於専斷進不敢定禍福於卜
相退不敢謂家無吉凶也
答釋難宅無吉凶攝生論
夫先王垂訓開端中人言之所樹賢愚不違事之所由
[035-63b]
古今不忒所以致教也若𤣥機神妙不言之化自非至
精孰能與之故善求者觀物於微觸類而長不以已為
度也按如所論甚有則愚甚無則誕今使小有便得不
愚耶了無乃得離之也若小有則不愚吾未知小有其
限所止也若了無乃得離之則甚無者無為謂之誕也
又曰私神立則公神廢然則惡夫私之害公邪之傷正
不為無神也向墨子立公神之情状不甚有之説使董
生託正忌之塗執不甚無之言二賢雅趣可得合而一
[035-64a]
兩無不失耶今之所辨欲求實有實無以明自然不詭
持論有工拙議教有精粗也㝷雅論之指謂河洛不誠
借助鬼神故為之宗廟以神其本不答子貢以求其然
則足下得不為託心無鬼而齊契於董生耶而復顯古
人之言懼無鬼之弊貌與情乖立從公廢私之論欲彌
縫兩端使不愚不誕兩譏董墨謂其中央可得而居恐
辭辨雖巧難可俱通又非所望於覈論也故吾謂古人
合徳天地動應自然經世所立莫不有徴豈匿設宗廟
[035-64b]
以期後嗣空借鬼神以誷将來耶足下将謂吾與墨不
殊今不辭同有鬼但不偏守一區明所當然使人鬼同
謀幽明並濟亦所以求衷所以為異耳論曰鈞疾而禱
不同故於臣弟則周公請命親其身則尼父不禱所謂
禮為情貌者也難曰若於臣子則宜修情貌未聞舜禹
有請君父也若於身則否未聞武王閼禱之命也湯禱
桑林復為君父耶推此而言宜以禱為益則湯周用之
禱無所行則孔子不請此其殊塗同歸随時之義也又
[035-65a]
曰時日先王所以誡不怠而勸從事足下前論云時日
非盛王所有故吾問惟戊之事今不答惟戊果是非而
曰所誡勸此復兩許之言也縱令惟戊盡於誡勸尋論
按名當言有日耶無日耶又曰俗之時日順妖忌而逆
事理按此言以惡夫妖逆故去之未為盛王了無日也
夫時日用於盛世而來代襲以妖惑猶先王制雅樂而
季世繼以淫哇也今憤妖忌因欲去日何異惡鄭衛而
滅韶武耶不思其本見其所弊輒疾而欲除得不為遇
[035-65b]
噎溺而遷怒耶足下既已善卜矣乾坤有六子支幹有
剛柔統以隂陽錯以五行故吉凶可得而時日是其所
由故古人順之焉有善其流而惡其源者吾未知其可
也至於河洛宗廟則謂匿而不信類禡祈禱則謂偽而
無實時日剛柔則謂假以為勸此聖人専造虚詐以欺
天下匹夫之諒且猶耻之今議古人得無不可乃爾也
凡此數事猶陷於誣妄冡宅之見伐不亦宜乎前論曰
若許負之相條侯英布之黥而後王一欄之羊賓至而
[035-66a]
有死者性命之自然也今論曰隆凖龍顔公侯之相不
可假求此為相命自有一定相所當成人不能壞相所
當敗智不能救陷常生於衆險雖可懼而無患抑當貴
於厮養雖辱賤而必貴薄姬之困而後昌皆不可為不
可求而闇自遇之全相之論必當若此乃一途得通本
論不滯耳吾適以信順為難則便曰信順者成命之理
必若所言命以信順成亦以不信順敗矣若命之成敗
取足於信順故是吾前難夀天成於愚智耳安得有性
[035-66b]
命自然也若信順果成相命請問亞夫由㡬惡而得饑
英布修何徳以致王生羊積㡬善以獲存死者負何罪
以逢災耶既持相命復惜信順欲飾二論使得並通恐
似矛楯無俱立之勢非辯言所能兩濟也論曰論相命
當辨有無無疑衆寡茍一人有命則長平皆一矣又曰
知命者不立巖墻之下吾謂知命者當無所不順乃畏
巖墻知命有在立之何懼若巖墻果能有害不擇命之
長短則知與不知立之有禍避之無患也則何知白起
[035-67a]
非長平之巖墻而云千萬皆命無疑衆寡耶若謂長平
雖同於巖墻故是相命宜值之則命所當至期於必然
不立之誡何所施耶若此果有信也此復吾之所疑也
又曰長平不得係於命将係宅耶則唐虞之世宅何同
吉本疑前論無非相命故借長平之異同以難相命之
必然廣求異端以明事理豈必吉宅以質之耶又前論
已明吉宅之不獨行今空抑此言欲以誰難又曰長平
之卒宅何同凶茍大同足嫌足下愚於吾也適至守相
[035-67b]
便言千萬皆一校以至理負情之對於是乎見既虚立
吉宅求而無獲欲救相命而情以難顯故云如此可謂
善戰矣論曰卜之盡盖理所以成相命者也此復吾所
疑矣前論以相命為主而㝷益以信順此一離婁也今
復以卜成之成命之具三而猶不知相命竟須㡬箇為
足也若惟信順於理尚少何以謂成命之理耶若是相
濟則卜何所補於卜復曰成命耶請問卜之成命使單
豹行卜知将有虎災則隱居深宫嚴備自衛若虎猶及
[035-68a]
之為卜無所益也何云成相耶若謂豹卜而得脱本無
厄虎相也卜為妄語矣若謂凡有命皆當由卜乃成則
世有終身不卜者皆失相夭命耶若謂卜亦相也然則
卜是相中一物也安得云以成相耶若此不知卜筮故
當與相命通相成為不當各自行也論曰無故而居可
占猶龍顔可相也設為吉宅而後居以幸福報無異假
顔凖而望公侯也然則人實徴宅非宅制人也按如所
言無故而居可占者必謂當吉人之暝目而前推遇任
[035-68b]
命以闇營宅自然遇吉也然則豈獨吉人凡有命者皆
可以闇動而自得正是前論命自然不可增減者也驟
以可為之信順卜筮成不可增減之命矣奚獨禁可為
之宅不盡相命惟有闇作乃是真宅耶若瞑目可以得
相開目亦無所加也智者愈當職之周公營居何故躊
躇於澗瀍問龜筮而食洛耶若龜筮果有助於為宅則
知闇作可有不盡善之理矣茍闇作有不盡則不闇豈
非求之術耶若必謂龜筮不能盡相於闇徃想亦不失
[035-69a]
相於考卜也則卜與不卜為與不為皆期於自得自得
茍全則善占者所遇當識何得無故則能知有故則不
知也然貞宅之異假顔貴夫無故識之貞宅之與設為
其形不同以功成俱是吉宅也但無故為貞宅授吉於
闇遇設為減福於用知爾然則吉凶之形果自有理可
以為故而得故前論有占成之驗也然則占成之形何
以言之必遂逺近得宜堂簾有制坦然殊觀可得而别
利人以福故謂之吉害人以禍故謂之凶但公侯之相
[035-69b]
闇與吉㑹爾然則宅與性命雖各一物猶農夫良田合
而成功也設公侯遷後方樂其吉而徃居之吉宅豈選
能而後納擇善而後福哉茍宅無情於擇賢不惜吉於
設為則屋不辭人田不讓耕其所以為吉凶薄厚何得
不均前吉者不求而遇後聞吉而徃同於居吉宅而有
求與不求矣何言誕而不可為也由是言之非從人而
徴宅亦成人明矣若挾顔状則英布黥相不減其貴隆
凖見劓不減公侯之標是知顔凖是公侯之標識非所
[035-70a]
以為公侯質也故標識者非公侯質也吉名宅宇與吉
者宅實也無吉徴而自宅以徴假見難可也若以非質
之標識難有徴之吉宅此吾所不敢許也子陽無質而
鏤其掌即知當自長耳巨君簒宅而運其魁即偏恃之
福非所以為難也至公侯之命稟之自然不可陶易宅
是外物方圓由人有可為之理猶西施之潔不可為而
西施之服可為也黼黻芳華所以助夫吉宅而家所以
成相故世無人方而有卜宅是以知人宅不可相喻也
[035-70b]
安得以不可作之人絶可作之宅耶至刑徳皆同此一
家非本論占成居而得吉凶者也且先了此乃議其餘
論曰獵夫從林所遇或禽或虎虎凶禽吉卜者筮而知
之非能為安知所言地之善惡猶禽吉虎凶獵夫先筮
故擇而從禽如擇居故避凶而從吉吉地雖不可為而
可擇處猶禽虎雖不可變而可擇從茍卜筮所以成相
虎可卜而地可擇何為半信而半不信耶又云地之吉
凶有若禽虎不得宫姓則無害商則為災也案此為怪
[035-71a]
所不解而以為難似未察宫商之理也雖此理之吉而
或長於養宫短於毓商猶良田雖美而稼有所宜何以
言之人姓有五音五行有相生故同姓不昏惡不殖也
人誠有之地亦宜然故古人仰凖隂陽俯協剛柔中識
性理使三才相善同㑹於大通所以窮理而盡物宜也
夫同聲相應同氣相求自然之分也音不和則比絃不
動聲同則雖逺相應此事雖著而猶莫或識茍有五音
各有宜土氣有相生則人宅猶禽虎之類豈可見宫商
[035-71b]
之不同而謂之地無吉凶也論曰天下或有能説之者
子而不言誰與能之難曰足下前論以云有能占成居
者此即能説之矣故吾曰天下當有能者今不求之於
前論而復責吾難之於能言亦當知冡宅有吉凶也又
曰藥之已病為一也實而宅之吉凶為一也誣既曰成
居可占而復曰誣耶藥之已病其驗又見故君子信之
宅之吉凶其報賖遥故君子疑之今若以交賖為虚財
恐所以求物之地鮮矣吾見溝澮不疑江海之大覩丘
[035-72a]
陵則知有泰山之高也若守藥則棄宅見交則非賖是
海人所以終身無山山客曰無大魚也論曰智之所知
未若所不知不可妄論也難曰智所不知相必亦未知
也今暗許便多於所知者何耶必生於本謂之無而彊
以驗有也彊有之驗将不盈於數矣而并所成驗者謂
之多於所知耳茍知然果有未還之理不因見求隱㝷
論究緒由子辰而得夘未夫㝷端之理猶獵師以得禽
也縱使㝷迹時有無獲然得禽曷嘗不由之哉今吉凶
[035-72b]
不先定則謂不可求何異鳥獸不期則不敢訊舉氣未
足坐守無根也由此而言探頤索隱何謂為妄
難自然好學論
夫民之性好安而惡危好逸而惡勞故不擾則其願得
不逼則其志從洪荒之世大朴未虧君無文於上民無
競於下物全理順莫不自得飽則安寝饑則求食怡然
鼓腹不知為至徳之世也若此則安知仁義之端禮律
之文及至人不存大道陵遲乃始作文墨以傳其意區
[035-73a]
别羣物使有類族造立仁義以嬰其心制其名分以檢
其外勸學講文以神其教故六經紛錯百家繁熾開榮
利之途故奔騖而不覺是以貪生之禽食園池之梁菽
求安之士乃詭志以從俗操筆執瓢足容蘇息積學明
經以代稼穡是以困而後學學以致榮計而後習好而
習成有似自然故令吾子謂之自然耳推其原也六經
以抑引為主人性以從欲為歡抑引則違其願從欲則
得自然然則自然之得不由抑引之六經全性之本不
[035-73b]
須犯情之禮律故仁義務於理偽非養真之要術亷讓
生於争奪非自然之所出也由是言之則鳥不毁以求
馴獸不羣而求畜則人之真性無為正當自然躭此禮
樂矣論又云嘉肴珍膳雖所未嘗嘗必美之適於口也
處在闇室覩烝燭之光不教而悦得於心况以長夜之
㝠得照太陽情變鬰陶而發其蒙雖事以末來情以本
應則無損於自然好學難曰夫口之於甘苦身之於痛
癢感物而動應事而作不須學而後能不待借而後有
[035-74a]
此必然之理吾所不易也今子以必然之理喻未必然
之好學則恐似是而非之議學如一粟之論於是乎在
也今子立六經以為凖仰仁義以為主以規矩為軒冕
以講論為哺乳由其塗則通乖其路則滯遊心極視不
覩其外終年馳騁思不出位聚族獻議唯學為貴孰書
摘句俛仰咨嗟使服膺其言以為榮華故吾子謂六經
為太陽不學為長夜耳今若以講堂為丙舎以誦諷為
鬼語以六經為蕪穢以仁義為臰腐覩文籍則目瞧修
[035-74b]
揖讓則變傴襲章服則轉筋譚禮典則齒齲於是兼而
棄之與萬物為更始則吾子雖好學不倦猶将闕焉則
向之不學未必為長夜六經未必為太陽也俗語曰乞
兒不辱馬醫若遇上有無文之始可不學而獲安不勤
而得志則何求於六經何欲於仁義哉以此言之則今
之學者豈不先計而後學茍計而後動則非自然之應
也子之云云恐故得菖蒲葅耳
明膽論
[035-75a]
有吕子者精義味道研覈是非以為人有膽可無明有
明便有膽矣嵇先生以為明膽殊用不能相生論曰夫
元氣陶鑠衆生稟焉賦受有多少故才性有昬明惟至
人特鍾純美兼周外内無不畢備降此已徃盖闕如也
或明於見物或勇於决斷人情貪亷各有所止譬諸草
木區以别矣兼之者博於物偏受者守其分故吾謂明
膽異氣不能相生明以見物膽以决斷専明無膽則雖
見不斷専膽無明則違理失機故子家軟弱陷於弑君
[035-75b]
左師不斷見逼華臣皆智及之而决不行也此理坦然
非無疑滯故畧舉一隅想不重疑
吕子曰敬覽來論可謂海亦不加者矣析理貴約而盡
情何尚浮穢而迂誕哉今子之論乃引渾元以為喻何
遼遼而坦謾也故直答以人事之切要焉漢之賈生陳
切直之䇿奮危言之至行之無疑明所察也忌鵩作賦
暗所惑也一人之膽豈有盈縮乎盖見與不見故行之
有果否也子家左師皆愚惑淺弊明不徹達故惑於瞹
[035-76a]
昧終丁禍害豈明見照察而膽不斷乎故霍光懷沉勇
之氣履上將之任戰乎王賀之事延年文生夙無武稱
陳義奮辭膽氣凌雲斯其驗歟及於期授首陵母伏劒
明果之疇若此萬端欲詳而載之不可勝言也况有覩
夷塗而無敢投足階雲路而疑於迄泰清者乎若思弊
之倫為能自託幽昧之中棄身陷阱之間如盗跖竄身
於虎吻穿窬先首於溝瀆而暴虎馮河果敢之類則能
有之是以余謂明無膽無膽能偏守易了之理不在多
[035-76b]
喻故不逺引繁言若未反三隅猶復有疑思承後誨得
一騁辭
夫論理性情折引異同固㝷所受之終始推氣分之所
由順端極末乃不悖耳今子欲棄置渾元捃摭所見此
為好理綱目而惡持綱領也本論二氣不同明不生膽
欲極論之當令一人播無刺諷之膽而有見事之明故
當有不果之害非中人血氣無之而復資之以明二氣
存一體則明能運膽賈誼是也賈誼明膽自足相經故
[035-77a]
能濟事誰言殊無膽獨任明以行事者乎子獨自作此
言以合其論也忌鵩闇惑明所不周何害於膽乎明既
以見物膽能行之耳明所不見膽當何斷進退相扶可
謂盈縮就如此言賈生陳䇿明所見也忌鵩作賦闇所
惑也爾為明徹於前而闇惑於後有盈縮也茍明有進
退膽亦何為不可偏乎子然霍光有沉勇而戰於廢王
有所撓也而子言一人膽豈有盈縮此則是也賈生闇
鵩明有所塞也光懼廢立勇有所撓也夫惟至能無所
[035-77b]
虧耳茍自非若此誰無弊損乎但當總有無之大畧而
致論之耳夫物以實見為主延年奮發勇義凌雲此則
膽也而云夙無武稱此為信宿稱而疑成事也延年處
議明所見也壮氣騰厲勇之决也此足以觀矣子又曰
言明無膽無膽能偏守案子之言此則有専膽之人亦
為膽特自一氣矣五才存體各有所生明以陽曜膽以
隂凝豈可為有陽而生隂可無陽耶雖相須以合徳要
自異氣也凡餘雜説於期陵母暴虎云云萬言致一欲
[035-78a]
以何明耶幸更詳思不為辭費而己矣
管蔡論
或問曰案記管蔡流言叛戾東都周公征討誅以凶逆
頑惡顯著流名千里且明父聖兄曾不鑒凶愚於㓜稚
覺無良之子弟而乃使理亂殷之弊民顯榮爵於藩國
使惡積罪成終遇禍害於理不通心無所安願聞其説
答曰善哉子之問也昔文武之用管蔡以實周公之誅
管蔡以權權事顯實事沇一作/沉故令時人全謂管蔡為
[035-78b]
頑凶方為吾子論之夫管蔡皆服教殉義忠誠自然是
以文王列而顯之發旦二聖舉而任之非以情親而相
私也乃所以崇徳禮賢濟殷弊民綏輔武庚以興頑俗
功業有績故曠世不廢名冠當時列為藩臣逮至武卒
嗣誦㓜冲周公踐政率朝諸侯思光前載以隆王業而
管蔡服教不達聖權卒遇大變不能自通忠疑乃心思
在王室遂乃抗言率衆欲除國患翼存天子甘心毁旦
斯乃愚誠憤發所以徼福也成王大悟周公顯復一化
[035-79a]
齊俗義以斷恩雖内信如心外體不立稱兵叛亂所惑
者廣是以隱忍授刑流涕行誅示以賞罰不避親戚榮
爵所顯必鍾盛徳戮撻所施必加有罪斯乃為教之正
今之朝議管蔡雖懷忠抱誠要為罪誅罪誅己顯不得
復理内必幽伏罪惡遂章幽章之路大殊故令奕世未
䝉發起然論者誠名信行便以管蔡為惡不知管蔡之
惡乃所以令三聖為不明也若三聖未為不明則聖不
佑惡而任頑凶不容於時世則管蔡無取私於父兄而
[035-79b]
見任必以忠良則二叔故為淑善矣今若本三聖之用
明思顯授之實理推忠賢之闇權論為國之大紀則二
叔之良乃顯三聖之用也以流言之故有縁周公之誅
是矣且周公居攝邵公不悦推此言則管蔡懷疑未為
不賢而忠賢可不達權三聖未為用惡而周公不得不
誅若此三聖所用信良周公之誅得宜管蔡之心見理
爾乃大義得通外内兼叙無相伐負者則時論亦得釋
然而大解也
[035-80a]
賛
原憲賛
原憲味道財寡義豐栖遲蓽門安賤固窮絃歌自樂體
逸心冲進應子貢邈有清風
襄城童賛水經注云黄帝嘗遇牧童於/襄城之野故稽叔夜賛曰
竒矣難測襄城小童倦遊六合來憇兹邦
司馬相如賛
長卿慢世越禮自放犢鼻居市不恥其状託疾避官蔑
[035-80b]
此卿相乃賦大人超然莫尚
許由賛
許由養神宅于箕阿徳貞體全擇日登遐
井丹賛
井丹高潔不慕榮貴抗節五王不交非類顯譏輦車左
右失氣披褐長揖義陵羣萃
琴賛
惟彼雅器載璞靈山體其徳真清和自然澡以春雪澹
[035-81a]
若洞泉温乎其仁玉潤外鮮
箴
太師箴
浩浩太素陽曜隂凝二儀陶化人倫肇興厥初㝠昩不
慮不營欲以物開患以事成犯機觸害智不救生宗長
歸仁自然之情故君道自然必託賢明茫茫在昔罔或
不寜赫胥既徃紹以皇羲黙静無文太朴未虧萬物熙
熙不夭不離爰及唐虞猶篤其緒體資易簡應天順矩
[035-81b]
絺褐其裳土木其宇物或失性懼若在予疇咨熙載終
禪舜禹夫統之者勞仰之者逸至人重身棄而不恤故
子州稱疚石户乘桴許由鞠躬辭長九州先王仁愛愍
世憂時哀萬物之将頽然後莅之下逮徳衰大道沉淪
智恵日用漸私其親懼物乖離参錯擘仁利巧愈競繁
禮屢陳刑教争施夭性喪真季世陵遲繼體承資憑尊
恃勢不友不師宰割天下以奉其私故君位益侈臣路
生心竭智謀國不吝灰沉賞罰雖存莫勸莫禁若乃驕
[035-82a]
盈肆志阻兵擅權矜威縱虐禍䝉丘山刑本懲暴今以
脅賢昔為天下今為一身下疾其上君猜其臣喪亂𢎞
多國乃殞顛故殷辛不道首綴素旗周朝敗度彘人是
謀楚靈極暴乾谿潰叛晉厲殘虐欒書作難主父棄禮
鷇胎不宰秦皇荼毒禍流四海是以亡國繼踵今古相
承醜彼推滅而襲其亡徴初安若山後敗如崩臨刃振
鋒悔何所增故居帝王者無曰我尊慢爾徳音無曰我
彊肆于驕淫棄彼佞倖納此遌顔諛言順耳染徳生患
[035-82b]
悠悠庶類我控我告唯賢是授何必親戚順乃造好民
實胥效治亂之原豈無昌教穆穆天子思問其愆虚心
導人兄求讜言師臣司訓敢告在前
誡
家誡
人無志非人也但君子用心所欲凖行自當量其善者
必擬議而後動若志之所之則口與心誓守死無二耻
躬不逮期於必濟若心疲體懈或牽於外物或累於内
[035-83a]
欲不堪近患不忍小情則議於去就議於去就則二心
交争二心交争則向所見役之情勝矣或有中道而廢
或有不成一簣而敗之以守則不固以之攻則怯弱與
之誓則多違與之謀則善泄臨樂則肆情處逸則極意
故雖繁華熠熠無結秀之勲終年之勤無一旦之功斯
君子所以歎息也若夫申胥之長吟夷齊之全潔展季
之執信蘇武之守節可謂固矣故以無心守之安而體
之若自然也乃是守志之盛者可耳所居長吏但宜敬
[035-83b]
之而己矣不當極親密不宜數徃徃當有時其衆人又
不當宿留所以然者長吏喜問外事或時發舉則怨或
者謂人所説無以自免也若行寡言慎備自守則怨責
之路解矣其立身當清逺若有煩辱欲人之盡命託人
之請求當謙辭□謝其素不預此輩事當相諒耳若有
怨急心所不忍可外違拒密為濟之所以然者上逺宜
適之機中絶常人淫輩之求下全束修無玷之稱此又
秉志之一隅也凡行事先自審其可不差於宜宜行此
[035-84a]
事而人欲易之當説宜易之理若使彼語殊佳者勿羞
折遂非也若其理不足而更以情求來守人雖復云云
當堅執所守此又秉志之一隅也不須行小小束修之
意氣若見窮乏而有可以賑濟者便見義而作若人從
我欲有所求先自思省若有所損廢多於今日所濟之
義少則當權其輕重而拒之雖復守辱不已猶當絶之
然大率人之告求皆彼無我有故來求我此為與之多
也自不如此而為輕竭不忍面言彊副小情未為有志
[035-84b]
也夫言語君子之機機動物應則是非之形著矣故不
可不慎若於意不善了而本意欲言則當懼有不了之
失且權忍之後視向不言此事無他不可則向言或有
不可然則能不言全得其可矣且俗人傳吉遲傳凶疾
又好議人之過闕此常人之議也坐言所言自非高議
但是動静消息小小異同但當高視不足和答也非義
不言詳静敬道豈非寡悔之謂人有相與變争未知得
失所在慎勿預也且黙以觀之其非行自可見或有小
[035-85a]
是不足是小非不足非至竟可不言以待之就有人問
者猶當辭以不解近論議亦然若㑹酒坐見人争語其
形勢似欲轉盛便當亟舎去之此将鬬之兆也坐視必
見曲直黨不能不有言有言必是在一人其不是者方
自謂為直則謂曲我者有私於彼便怨惡之情生矣或
便獲悖辱之言正坐視之大見是非而争不了則仁而
無武於義無可當逺之也然大都争訟者小人耳正復
有是非共濟汗漫難勝可足稱哉就不得逺取醉為佳
[035-85b]
若意中偶有所諱而彼必欲知者若守大不已或刼以
鄙情不可憚此小輩而為所攙引以盡其言今正堅語
不知不識方為有志耳自非知舊鄰比庶㡬已下欲請
呼者當辭以他故勿徃也外榮華則少欲自非至急終
無求欲上美也不須作小小卑恭當大謙裕不須作小
小亷耻當全大讓若臨朝讓官臨義讓生若孔文舉求
代兄死此忠臣烈士之節凡人自有公私慎勿強知人
知彼知我知之則有忌於我今知而不言則便是不知
[035-86a]
矣若見竊語私議便舎起勿使忌人也或時逼迫強與
我共説若其言邪險則當正色以道義正之何者君子
不容偽薄之言故也一旦事敗便言某甲昔知吾事以
宜備之深也凡人私語無所不有宜預以為意見之而
走者何哉或偶知其私事與同則可不同則彼恐事泄
思害人以滅迹也非意所欽者而來戲調蚩笑人之闕
者但莫應從小共轉至於不共而勿大氷矜趨以不言
答之勢不得久行自止也自非所監臨相與無他宜適
[035-86b]
有壺榼之意束修之好此人道所通不須逆也過此以
徃自非通穆匹帛之饋車服之贈當深絶之何者常人
皆薄義而重利今以自竭者必有為而作鬻貨徼歡施
而求報其俗人之所甘願而君子之所大惡也闕/
又憒不須離摟強勸人酒不飲自己若人來
勸已輒當為持之勿誚勿逆也見醉薫薫便止慎不當
至困醉不能自裁也
樂府
[035-87a]
詩品云頗似魏文過為峻切訐直露才傷淵雅/之致然託論清逺良有鑒裁亦未失高流矣詩
譜云人品胸次高自然流出藝苑/巵言云詩少渉矜持更不如嗣宗
秋胡行七首
富貴尊榮憂患諒獨多富貴尊榮憂患諒獨多古人所
懼豐屋蔀家人害其上獸惡網羅惟有貧賤可以無他
歌以言之富貴憂患多
其二
貧賤易居貴盛難為工貧賤易居貴盛難為工耻佞直
[035-87b]
言與禍相逢變故萬端俾吉作凶思牽黄犬其計莫從
歌以言之貴盛難為工其計莫從樂府/作其莫之從
其三
勞謙寡悔忠信可久安勞謙寡悔忠信可久安天道害
盈好勝者殘彊梁致災多事招禍患欲得安樂獨有無
愆歌以言之忠信可久安害一作惡一無/事字愆集作愆
其四
役神者弊極欲疾枯役神者弊極欲疾枯顔回短折不
[035-88a]
及童烏縱體淫恣莫不蚤徂酒色何物今自不辜歌以
言之酒色令人枯
其五
絶智弃學遊心於𤣥黙絶智弃學遊心於𤣥黙遇過而
悔當不自得垂釣一壑所樂一國被髪行歌和者四塞
歌以言之遊心於𤣥黙
其六
思與王喬椉雲遊八極思與王喬椉雲遊八極凌厲五
[035-88b]
岳忽行萬億授我神藥自生羽翼呼吸太和鍊形易色
歌以言之思行遊八極
其七
徘徊鍾山息駕於層城徘徊鍾山息駕於層城上䕃華
盖下采若英受道王母遂升紫庭逍遥天衢千載長生
歌以言之徘徊於層城
詩
幽憤詩晉書云東平吕安服康高致康友而善/之後安為兄所枉訴以事繋獄辭相證
[035-89a]
引遂復収康康謹言行一旦縲絏乃作幽憤/詩按鍾㑹有憾於康時吕安兄巽姦通安妻
巽為大将軍長史遂搆誣将害安鍾㑹為大/将軍所善因勸大将軍誅康康又有與吕長
悌絶交書甚詳其間曰阿都開悟每喜足下/有此弟足下許吾不撃都以子父六人為誓
吾乃感足下重言慰解都都遂釋然何意足/下包藏禍心密表撃都今都獲罪吾為負之
吾之負都由足下之負吾也盖安嘗為安致/解於其兄兄紿其和密致其罪康悔因為是
書與其兄絶交遂牽連入獄幽憤之詩正志/其事所以有内負宿心外恧良朋之語魏氏
春秋謂吕巽誣其弟安不孝安引康為證康/義不負心保明其事向子期思舊賦序云余
少與嵇康吕安居止接近其人並有不羈之/才然嵇意逺而疎吕心曠而放其終各以事
[035-89b]
見/法
嗟余薄祜少遭不造哀㷀靡識越在繈緥母兄鞠育有
慈無威恃愛肆姐不訓不師爰及冠帶憑寵自放抗心
希古任其所尚託好老荘賤物貴身志在守樸養素全
真曰余不敏好善闇人子玉之敗屢增惟塵大人含𢎞
藏垢懷耻民之多僻政不由己惟此褊心顯明臧否感
悟思愆怛若創痏欲寡其過謗議沸騰性不傷物頻致
怨憎昔慙栁恵今愧孫登内負宿心外恧良朋仰慕嚴
[035-90a]
鄭樂道閒居與世無營神氣晏如咨予不淑嬰累多虞
匪降自天實由頑疎理弊患結卒致囹圄對答鄙訊縶
此幽阻實耻訟寃時不我與雖曰義直神辱志阻澡身
滄浪豈云能補嗈嗈鳴鴈奮翼北遊順時而動得意忘
憂嗟我憤歎曾莫能儔事與願違遘兹淹留窮達有命
亦又何求古人有言善莫近名奉時恭黙咎悔不生萬
石周慎安親保榮世務紛紜祗攪予情安樂必誡乃終
利貞煌煌靈芝一年三秀予獨何為有志不就懲難思
[035-90b]
復心焉内疚庶勗将來無馨無臭采薇山阿散髮巖岫
永嘯長吟頤性養夀寃善/作免
襍詩
微風清扇雲氣四除皎皎亮月麗于高隅興命公子擕
手同車龍驥翼翼揚鏕踟蹰肅肅宵征造我友廬光燈
吐輝華幔長舒鸞觴酌醴神鼎烹魚絃超子野歎過綿
駒流詠太素俯讃𤣥虚孰克英賢與爾剖符
贈秀才入軍十九首集云兄秀才公穆入軍/贈詩張銑注云叔夜弟
[035-91a]
鴛鴦于飛肅肅其羽朝遊高原夕宿蘭渚邕邕和鳴顧
眄儔侣俛仰慷慨優游容與
其二
鴛鴦于飛嘯侣命儔朝遊高原夕宿中洲交頸振翼容
與清流咀嚼蘭蕙俛仰優游
其三
泳彼長川言息其滸陟彼高岡言刈其楚嗟我征邁獨
行踽踽仰彼凱風涕泣如雨
[035-91b]
其四
泳彼長川言息其止陟彼高岡言刈其杞嗟我獨征靡
瞻靡恃仰彼凱風載坐載起
其五
穆穆恵風塵彼輕塵奕奕素波轉此遊鱗伊我之勞有
懷佳人寤言永思實鍾所親
其六
所親安在舎我逺邁弃此蓀芷襲彼蕭艾雖曰幽深豈
[035-92a]
無顛沛言念君子不遐有害
其七
人生夀促天地長久百年之期孰云其夀思欲登仙以
濟不朽攬轡踟蹰仰顧我友
其八
我友焉之隔兹山岡誰謂河廣一葦可航徒恨永離逝
彼路長瞻仰弗及徙倚彷徨
其九
[035-92b]
良馬既閑麗服有暉左攬繁弱右接忘歸風馳電逝躡
景追飛凌厲中原顧盻生姿
其十
擕我好仇載我載車南凌長阜北厲清渠仰落驚鴻俯
引淵魚盤于游田其樂只且
其十一
凌高逺眄俯仰咨嗟怨彼幽縶邈爾路遐雖有好音誰
與清歌雖有姝顔誰與發華仰訊高望俯託輕波椉流
[035-93a]
逺遁抱恨山阿
其十二
輕車迅邁息彼長流春木載榮布葉垂隂習習谷風吹
我素琴交交黄鳥顧儔弄音感悟馳情思我所欽心之
憂矣永嘯長吟悟集/作寤
其十三
浩浩洪流帶我邦畿萋萋緑林奮榮揚暉魚龍瀺灂山
鳥羣飛駕言出遊日夕忘歸思我良朋如渇如飢願言
[035-93b]
不獲愴矣其悲
其十四
息徒蘭圃秣馬華山流磻平臯垂綸長川目送歸鴻手
揮五絃俯仰自得游心太𤣥嘉彼釣叟得魚忘筌郢人
逝矣誰與盡言
其十五
閒夜肅清朗月照軒微風動袿組帳高褰㫖酒盈樽莫
與交歡鳴琴在御誰與鼓彈仰慕同趣其馨若蘭佳人
[035-94a]
不存能不永歎
其十六
乘風高遊逺登靈丘託好松喬擕手俱遊朝發太華夕
留神州彈琴詠詩聊以忘憂
其十七
琴詩自樂逺遊可珍含道獨徃弃智遺身寂乎無累何
求於人長寄靈岳怡志養神
其十八
[035-94b]
流俗難悟逐物不還至人逺鑒歸之自然萬物為一四
海同宅與彼共之予何所惜生若浮寄暫見忽終世故
紛紜弃之無成澤雉雖飢不願園林安能服御勞形苦
心身貴名賤榮辱何在貴得肆志縱心無悔
其十九
雙鸞匿景曜戢翼太山崖抗首漱朝露晞陽振羽儀長
鳴戯雲中時下息蘭池自謂絶塵埃終始永不虧何意
世多艱虞人來我疑雲網塞四區高羅正參差奮迅勢
[035-95a]
不便六翮無所施隱姿就長纓卒為時所羈單雄翻孤
逝哀吟傷生離徘徊戀儔侣慷慨高山陂鳥盡良弓藏
謀極身心危吉凶雖在已世路多嶮巇安得反初服抱
玉寳六竒逍遥遊太清擕手長相随
酒㑹詩七首
淡淡流水淪胥而逝汎汎栢舟載浮載滯微嘯清風鼓
檝容裔放櫂投竿優游卒嵗
其二
[035-95b]
婉彼鴛鴦檝翼而遊俯唼緑藻託身洪流朝翔素瀬夕
棲靈洲揺蕩清波與之沈浮
其三
流詠蘭池和聲激朗操縵清商遊心大象傾昩修身恵
音遺響鍾期不存我志誰賞
其四
斂絃散思遊釣九淵重流千仞或餌者懸猗與荘老棲
遲永年實惟龍化蕩志浩然
[035-96a]
其五
肅肅苓風分生江湄却背華林俯泝丹坻含陽吐英履
霜不衰嗟我殊觀百卉具腓心之憂矣孰識𤣥機坻一/作漪
其六
猗猗蘭藹殖彼中原緑葉幽茂麗蕋濃繁馥馥恵芳順
風而宣将御椒房吐薫龍軒瞻彼秋草悵矣惟騫
其七
樂哉苑中遊周覽無窮已百卉吐芳華崇基邈高跱林
[035-96b]
木紛交錯𤣥池戯魴鯉輕丸斃翔禽纎綸出鱣鮪坐中
發美讃異氣同音軌臨川獻清酤微歌發皓齒素琴揮
雅藻清聲随風起斯㑹豈不樂恨無東野子酒中念幽
人守故彌終始但當體七絃寄心在知己
答二郭三首
天下悠悠者下京趨上京二郭懷不羣超然來北征樂
道託萊廬雅志無所營良時遘其願遂結歡愛情君子
義是親恩好篤平生寡志自生災屢使衆釁成豫子匿
[035-97a]
梁側聶政變其形顧此懷怛惕慮在茍自寜今當寄他
域嚴駕不得停本圖終宴婉今更不克并二子贈嘉詩
馥如幽蘭馨戀土思所親不知氣憤盈子一/作讓
其二
昔蒙父兄祚少得離負荷因疏遂成懶寝跡北山阿但
願養性命終已靡有他良辰不我期當年值紛華坎壈趣
世務常恐嬰網羅羲農邈已逺拊膺獨咨嗟朔戒貴尚
容漁父好揚波雖逸亦已難非余心所嘉豈若翔區外
[035-97b]
餐瓊漱朝霞遺物弃鄙累逍遥遊太和結友集靈岳彈
琴登清歌有能從此者古人豈足多
其三
詳觀凌世務屯險多憂慮施報更相市大道匿不舒夷
路值枳棘安歩将焉如權智相傾奪名位不可居鸞鳯
避罻羅逺託崑崙墟荘周悼靈龜越穆嗟王輿至人存
諸己隱璞樂𤣥虚功名何足殉乃欲列簡書所好亮若
兹楊氏歎交衢去去從所志致謝道不俱穆一/作稷
[035-98a]
與阮徳如
含哀還舊廬感切傷心肝良時遘數子談慰臭如蘭疇
昔恨不早既面伴舊歡不悟卒永離念隔增憂歎事故
無一有别易㑹良難郢人忽已逝匠石寝不言澤雉窮
野草靈龜樂泥蟠榮名穢人身高位多災患未若捐外
累肆志養浩然顔氏希有虞隰子慕黄軒涓彭獨何人唯
志在所安漸漬殉近欲一徃不可攀生生在豫積勿以怵
自寛南土旱不凉衿計宜早完君其愛徳素行路慎風
[035-98b]
寒自力致所懷臨文情辛酸累拾遺/作慮
遊仙詩
遥望山上松隆谷鬰青蔥自遇一何高獨立迥無雙願
想遊其下蹊路絶不通王喬弃我去椉雲駕六龍飄颻
戲𤣥圃黄老路相逢授我自然道曠若發童蒙採藥鍾
山隅服食改姿容蟬蜕弃穢累結友家板桐臨觴奏九
韶雅歌何邕邕長與俗人别誰能覩其蹤
述志詩二首
[035-99a]
潜龍育神軀濯鱗戲蘭池延頸慕大庭寝足俟皇羲慶
雲未垂景盤桓朝陽陂悠悠非吾匹疇肯應俗宜殊類
難徧周鄙議紛流離轗軻丁悔吝雅志不得施耕耨感
寗越馬席激張儀逝将離羣侣杖䇿追洪崖焦鵬振六
翮羅者安所羈浮遊太清中更求新相知比翼翔雲漢
飲露餐瓊枝多念世間人夙駕咸驅馳冲静得自然榮
華安足為
其二
[035-99b]
斥鷃擅蒿林仰笑神鳯飛坎井蝤蛭宅神龜安所歸恨
自用身拙任意多永思逺實與世殊義譽非所希徃事
既己謬來者猶可追何為人事間自令心不夷慷慨思
古人夢想見容輝願與知己遇舒憤啟其微巖穴多隱
逸輕舉求吾師晨登箕山巔日夕不知飢𤣥居養營魄
千載長自綏飛一作姿箕/拾遺作西
惟上古堯舜
二人功徳齊均不以天下私親高尚簡樸兹順寜濟四
[035-100a]
海烝民
唐虞世道治
萬國穆親無事賢愚各自得志晏然逸豫内忘佳哉爾
時可喜
知慧用
為法滋章冦生紛然相召不停大人𤣥寂無聲鎮之以
静自正
名與身孰親
[035-100b]
哀哉世俗徇榮馳騖竭力喪精得失相紛憂驚自是勤
苦不寜
生生厚昭咎
金玉滿堂莫守古人安此麄醜獨以道徳為友故能延
期不朽
名行顯患滋
位高勢重禍基美色伐性不疑厚味腊毒難治如何貪
人不思
[035-101a]
東方朔至清
外以貪汙内貞穢身滑稽隱名不為世累所攖所欲不
足無營
楚子文善仕
三為令尹不喜栁下降身辱耻不以爵禄為已静恭古
惟二子
老萊妻賢名
不願夫子相荆相将避禄隱耕樂道閒居採萍終厲高
[035-101b]
節不傾
嗟古賢原憲
弃背膏梁朱顔樂此屢空饑寒形陋體逸心寛得志一
世無患
思親詩
奈何愁兮愁無聊恒惻惻兮心若抽愁奈何兮悲思多
情鬰結兮不可化奄失恃兮孤㷀㷀内自悼兮啼失聲
思報徳兮邈己絶感鞠育兮情剥裂嗟母兄兮永潜藏
[035-102a]
想形容兮内摧傷感陽春兮思慈親欲一見兮路無因
望南山兮發哀歎感機杖兮涕汍瀾念疇昔兮母兄在
心逸豫兮夀四海忽已逝兮不可追心窮約兮但有悲
上空堂兮廓無依覩遺物兮心崩摧中夜悲兮當告誰
獨収淚兮抱哀戚日逺邁兮思予心戀所生兮淚不禁
慈母沒兮誰與驕顧自憐兮心忉忉訴蒼天兮天不聞
淚如雨兮歎青雲欲弃憂兮尋復來痛殷殷兮不可裁
琴歌琴賦云拊絃安歌/新聲代起歌曰
[035-102b]
凌扶揺兮憇瀛洲要列子兮為好仇餐沆瀣兮帶朝霞
眇翩翩兮薄天遊齊萬物兮超自得委性命兮任去留
激清響以赴㑹何絃歌之綢繆
漢魏六朝百三家集巻三十五
