[006-1a] 
望溪先生文集卷六
書
與閻百詩書
昨所論孔子歿子張欲師有若而記載子張死曾子有
母之喪則曾子問一篇皆母在時所講問可正子瞻所
譏於程子之誤宜筆於書至病程朱刪易經字則不敢
不多爲反覆蓋專易經字者漢儒之病也程朱所刪易
甚少而皆依於理僕每見周秦以前古書字形與聲近
則眾書所傳多異卽一書諸本中亦有增損改易竊歎
古書不可通者多以字訛而人莫能辨也如商書自周
有終酒誥爾尙克羞耉惟君解者支離牽合終不可通
[006-1b]
若君與周互易則其義不待詁而明矣蓋篆體二字本
形似也韓退之羅池廟詩乃此方之人惟侯是非按其
前後辭意昭然明白而此以形訛北惟以聲訛爲子瞻
不能辨又自爲之說而大書深刻焉則其讀書觀理之
不詳可見矣莊子外篇舜將死眞冷禹曰不易爲遺令
得乎史記封禪書至梁父矣而德不洽謂梁父非衍可
乎僕嘗自恨寡陋見古書字訛無所證據而不敢擅易
願得博極羣書者以正之故欲化足下之成心而求助
焉非敢以辯翹明惟足下鑒之
與孫以甯書
昔歸震川嘗自恨足跡不出里閈所見聞無奇節偉行
[006-2a]
可紀承命爲徵君作傳此吾文所託以增重也敢不竭
其愚心所示羣賢論述皆未得體要蓋其大致不越三
端或詳講學宗指及師友淵源或條舉平生義俠之迹
或盛稱門牆廣大海內嚮仰者多此三者皆徵君之末
迹也三者詳而徵君之志事隱矣古之晰於文律者所
載之事必與其人之規模相稱太史公傳陸賈其分奴
婢裝資瑣瑣者皆載焉若蕭曹世家而條舉其治績則
文字雖增十倍不可得而備矣故嘗見義於畱侯世家
曰畱侯所從容與上言天下事甚眾非天下所以存亡
故不著此明示後世綴文之士以虛實詳略之權度也
宋元諸史若市肆簿籍使覧者不能終篇坐此義不講
[006-2b]
耳徵君義俠舍楊左之事皆鄕曲自好者所能勉也其
門牆廣大乃度時揣已不敢如孔孟之拒孺悲夷之非
得已也至論學則爲書甚具故並弗採著於傳上而虛
言其大略昔歐陽公作尹師魯墓誌至以文自辨而退
之之誌李元賓至今有疑其太略者夫元賓年不及三
十其德未成業未著而銘辭有曰才高乎當世而行出
乎古人則外此尙安有可言者乎僕此傳出必有病其
太略者不知往者羣賢所述惟務徵實故事愈詳而義
愈陿今詳者略實者虛而徵君所藴蓄轉似可得之意
言之外他日載之家乘達於史官愼毋以彼而易此惟
足下的然昭晰無惑於羣言是徵君之所賴也於僕之
[006-3a]
文無加損焉如別有欲商論者則明以喻之
答喬介夫書原集題書答友起數行不明書開海/口及車邏河事蓋刻文時有顧忌也
先生曾孫傳貴刋集外文重出此篇題作答/喬介夫書今從彼本而仍編於此鈞衡識
蒙諭爲賢尊侍講公作表誌或家傳以鄙意裁之第可
記開海口始末而以侍講公奏對車邏河事及四不可
之議附焉傳誌非所宜也蓋諸體之文各有義法表誌
尺幅甚狹而詳載本議則擁腫而不中繩墨若約略翦
截俾情事不詳則後之人無所取鑒而當日忘身家以
排廷議之義亦不可得而見矣國語載齊姜語晉公子
重耳凡數百言而春秋傳以兩言代之蓋一國之語可
詳也傳春秋總重耳出亡之迹而獨詳於此則義無取
[006-3b]
今試以姜語備入傳中其前後尙能自運掉乎世傳國
語亦邱明所述觀此可得其營度爲文之意也家傳非
古也必阨窮隱約國史所不列文章之士乃私錄而傳
之獨宋范文正公范蜀公有家傳而爲之者張唐英司
馬温公耳此兩人故非文家於文律或未審若八家則
無爲達官私立傳者韓退之傳陸贄陽城載順宗實錄
順宗在位未踰年而以贄與城之傳附焉非所安也而
退之以附焉者以附實錄之不安尙不若入私集之必
不可也以是裁之車邏河議必附載開海口語中以俟
史氏之採擇於義法乃安凡此類唐宋雜家多不講有
明諸公亦習而不察足下審思而詳論之則知非僕之
[006-4a]
臆說也
與翁止園書
苞白止園足下僕晚交得吾子心目閒未嘗敢以今人
相視及遘禍所以憫其顚危開以理義者皆不背於所
期是吾子所以交僕之道已至也有疑焉而不以問則
於吾子之交爲不稱故敢暴其愚心近聞吾子與親戚
以錐刀生隙嘖有煩言布流朋齒雖吿者同辭僕堅然
信其無有然蘇子有言人必貪財也而後人疑其盜必
好色也而後人疑其淫毋吾子之夙昔尙有不能大信
於彼人者乎僕往在京師見時輩有公爲媟嬻者靑陽
徐詒孫曰若無害彼不知其不善而爲之也吾儕有此
[006-4b]
則天厭之矣昔叔孫豹以庚宗之宿致餒死叔向娶於
巫臣氏而滅其宗蓋修飭之君子不獨人責之天亦責
之詒孫之言可謂究知天人之故者也僕自遘禍永思
前愆其惡之形於聲動於事者無幾也而遂至此極者
旣將以士君子爲祈嚮而幽獨中時不能自灑濯故爲
鬼神所不宥吾子高行淸德豈惟信於朋友雖鄕里閒
愚無知者猶歎羨焉然則子之行身其愼矣哉僕又聞
古人之有朋友其患難而相急通顯而相致皆末務也
察其本義蓋以勸善規過爲先僕自與人交雖素相親
信者苟一行此必造怒而逢尤僕每以自傷然未敢以
忖吾子於前所聞旣信吾子之必不然於後所陳又信
[006-5a]
吾子必心知其然是以敢悉布之
與李剛主書
九月中自塞上歸附書相問而息耗久不至仲冬望後
二日或致函封發之則太夫人行述也呼兒章讀之篇
終而郞君長人之狀附焉驚痛不能夕食太夫人耄而
考終在仁孝者猶難爲懷况重以長人之天枉乎此子
天民之秀非獨李氏所恃賴也僕不能自解豈能爲吾
兄解然有區區而欲言者言之則非其時而重傷吾兄
之意不言則於交友之道爲不忠是以敢終布之易曰
洊雷震君子以恐懼修省僕平生所遭骨月閔凶殆人
理所無悲憂危蹙中每自念性資迫隘語言輕肆與不
[006-5b]
祥之氣實有相感召之理以吾兄之德行醇懿而衰暮
罹此語天之道有不當然者竊疑吾兄承習齋顏氏之
學著書多訾謷朱子習齋之自異於朱子者不過諸經
義疏與設敎之條目耳性命倫常之大原豈有二哉此
如張夏論交曾言議禮各持所見而不害其並爲孔子
之徒也安用相詆訾哉記曰人者天地之心孔孟以後
心與天地相似而足稱斯言者舍程朱而誰與若毀其
道是謂戕天地之心其爲天之所不祐決矣故自陽明
以來凡極詆朱子者多絕世不祀僕所見聞具可指數
若習齋西河又吾兄所目擊也僕自今年來食飮益衰
塞外早寒得上氣疾幾死者再焉恐一旦委溝壑則終
[006-6a]
無以此聞於左右者是僕負吾兄夙昔相愛重之誼而
死有餘責也昔泰伯無子伯魚早喪况吾兄子姓甚殷
固知所陳理弱情鄙不足移有道者之慮然君子省身
不厭其詳論古不嫌其恕儻鑒愚誠取平生所述訾謷
朱子之語一切薙芟而直抒已見以共明孔子之道則
僕之言雖不當而在吾兄爲德盛而禮恭所補豈淺小
哉聞太夫人旣祔葬僕身拘綴兒章疹後不可以風將
使獻歲赴弔先此代唁并呈長人哀辭其遺腹若天幸
男也則速以報我臨簡哽咽不盡欲言
與安徽李方伯書
得來敎忻悚合幷執事服官有年聲績顯布中外尙恐
[006-6b]
民治有缺越二千里而詢於愚儒今而知所至稱賢不
苟然也安徽諸郡吏民所公患莫若採鐵初額僅七萬
觔有奇大府上言宜撥移產鐵之地部議駁責轉加三
倍自是無敢及此者儻能與有司詳議白大府密劄奏
聞而陰有以慰戸部及內府諸郞吏之心然後露章以
請則無曩者壅遏之患矣又凡害之已見者人知憂之
而伏積於無形者則昧焉往者遂甯張公子爲懷甯縣
令謂周官荒政弛山澤之禁令民得縱漁樵自是以後
歲小祲衺惡民千百爲羣決隄防毀墳禁莫可禦止古
者出澤隸於官故弛其禁以利民今則民力所自營而
租賦之所從出也可任其相劫奪乎用此二十年中皋
[006-7a]
陸陂池少遠於宅舍者民皆棄置而不務孳息薪材魚
鼈價踴三倍使常利坐失於伏闇之中而亂心生於理
平之日非早遏其流異日必爲亂本昔宓子治單父齊
師將至父老請曰麥已熟矣請使邑人出自刈傅郭者
三請宓子不許曰甯使齊人刈之令吾民有自取之心
其創必數年不息此仲尼之徒深明於先王以道立民
之意也其他法久弊生而宜革者如鋪設總甲以稽竊
賊而爲賊謀主江置汛地以防大盜而爲盜窟宅里立
鄕約保正以息爭察訟而鬭辨繁壅蔽生執事久官南
中聞此必熟矣若能與所司詳議而改紀之俾良有司
奉行有成效則下其法於諸郡非一時之利也凡兹所
[006-7b]
陳或關於大府或責之有司或議於同官執事皆可爲
之樞紐若官中之事以執事之仁明必曲得其次序久
矣無待於某之凟吿也
與安溪李相國書
老毋數日痰氣襲逆倍甚於前晝夜無甯晷某於此時
尙何心及外事而有不得不爲閤下言者昨聞某官虧
空一疏遠近爭駭果用其議則旬月中故吏誅戮者數
千人械繫而流者數千家期年之內天下郡縣承追之
吏奪官者十八九凡今之吏孰是畏名義而輕去其官
者操之太蹙必巧法別取以求自脫恐繼自今愚民得
安其生者鮮矣聞大司寇韓城張公止其議至再三彼
[006-8a]
於同官尙不忍其動於惡况閤下日與
天子議政於廟堂而可使國立謗政民滋其毒哉又聞
在事者多云
天子不嗜殺人將從末減放流而止耳嗚呼刑罰之施
惟其當否耳使所虧庫金果羣吏侵欺以便其身家雖
誅戮之不爲厲而陷此者多困於公事採辦與大吏之
誅求其坐驕奢不節者十無一二焉故數十年來執法
者明知其弊而姑寬假之若以放流爲輕罰而可亟施
則未知其去死刑一閒耳卽以某身言之
聖上赦其死罪又免放流而老毋之北行也家人以赴
任爲言舟車之適與無罪者等徒以異水土思鄕井而
[006-8b]
遘此篤疾今諸公不昌言某議之非而徒恃
天子之寬仁萬一果如所料用其議而從末減則此數
千家老弱無罪而死者不知其幾矣閤下嘗語余曰聖
人之心卽吾人之心也今使吾人殺一無罪而得爲王
侯必不爲也則聖人之不以天下易此無疑也某嘗誦
之以爲明道之言然則閤下宜用此言於今日矣以去
就爭之可也荀子曰馬駭輿則君子不安輿庶人駭政
則君子不安位體國之義當重以爲憂非徒望閤下爲
盛德事伏惟鑒察不宣
與徐司空蝶園書
河北諸路旱荒
[006-9a]
聖主減膳弛縣詔廷臣言事而羣公未聞進嘉謨以佐
百姓之急者夫備災宜豫非倉卒所能舉今野荒民散
而新穀不生所可爲者惟無使舊穀妄耗耳古之治天
下至纖至悉也故蓄積足恃周官凡酒皆公造民得飮
酒獨黨正族師歲時蜡酺耳漢制三人無故共飮罰金
一鍰三國時家有酒具行罪不宥誠知耗嘉穀於無形
而眾忽不察者惟酒爲甚也今天下自通都大邑以及
窮鄕小聚皆有酤者沃饒人聚之區飮酒者常十人而
五與瘠土貧民相校約六人而飮者居其一中人之飮
必耗二日所食之穀若能堅明酒禁是三年所積可通
給天下一年之食也其藏富於民與古者耕九餘三之
[006-9b]
數等孟子曰聖人治天下使有菽粟如水火豈窕言以
欺世哉凡民閒用酒莫宜於祭祀婚姻然周公制法不
耕者無盛不績者不衰祭無盛猶可况以歲凶而去酒
乎至公家之事不過歲祭孔子廟及賓興鄕飮有司自
可及時以釀周官所謂事酒是也今功令通禁燒秫爲
酒而他酒及酒肆無禁故眾視爲具文而官吏反得因
緣以爲姦利宜著令凡酒皆禁絶令到之日有司巡視
鄕城已成之酒皆輸公所俾其人自賣而官監之盡而
止過此以往有犯禁者其店房什器官沒之若私釀於
家則紳衿褫服白衣決杖罰用漢法凡境內有酒肆而
有司不能禁察者奪其官首舉者賞五十千夫周公當
[006-10a]
重熙累洽年穀順成之日而使天下有祭無盛喪無衰
者非故欲拂人之情也不如此不足以齊眾阜財而使
長得其樂利也俟數年之後穀粟陳陳相因然後用漢
法變而通之閒歲官賜民酒戸三斗俾儲以共祭祀婚
姻養老疾有非常之澤然後賜酺如此則政有常經且
可以正民之禮俗矣世人樂因循偷苟有述古事陳古
義者輒目爲迂闊然自公卿大夫吏士務適時宜而羞
爲迂闊者蓋數十年於兹矣則其效可睹矣太夫人春
秋高不敢吿公以難行事如此類言之者無過而實良
圖望宿畱瞽言
與徐司空蝶園書
[006-10b]
公體中尙未霍然不宜以外事相撓而有不敢緩吿者
近聞漕船膠凍濟甯以北者七千七百有奇沿途剽劫
百十爲羣計每船篙工不下十數人皆奇民無家獷悍
酗博平時囘空官督晝夜兼行暫時停泊附近村落客
船必遭竊攘况聚十餘萬飢寒之人連屯數百里內又
承東土凶饑盜賊之後設有猾桀者乘此瑕釁恐不獨
沿途居民之害也公宜密劄奏聞乞
上察訪早爲區畫又聞湖撫以兌漕期悞請改雇民船
議下九卿各省將用爲式夫漕船官具衞丁本有秩廩
故量給資糧以募篙工然猶私載民貨多方補苴始能
訾給若雇民船其費數倍官不能具必抑派里民則賦
[006-11a]
法不可問矣七月閒楊君千木自河上以書來言聞通
倉陳米充溢宜停運一年歲祲之地其糧聽有司出糶
俟秋成仍糴滿原額分兩年帶運如此則民食可充漕
船可修河道可治此利之顯見者尙未知中有伏害否
幸與練事者詳議之又自今年來各省報荒不約而同
辭不請賑不請蠲但乞減價糶常平倉粟事後仍率屬
蠲補夫常平倉粟之空十餘年矣此天下所明見也此
議行則糶粟之價補倉之粟必有所出不識有司皆自
其家篋金輦粟而至乎抑粟與金天降而地出乎是被
災之地轉應苛斂庫金數十萬秋成之後加徵倉粟數
十萬繼自今災民惟恐有司之報荒而主計者且利荒
[006-11b]
報之踵至矣公位正卿年七十宜日夜求民之疾詢國
之疵而上言之上方鄕公又閔公衰疾僕任其無大咎
若因此失官則亦可以暴平生之志謝眾口之責矣惟
公熟計而審處之
答某公書
自得手敎沖惕累日以公知某之深而猶未達愚心不
可以默而止也比者浮說日滋故謂公宜怵然爲戒在
某自能聞流言而不信而公則不宜謂自反無是而忽
之也聖人繫易於乾之九三日君子以終日乾乾夕惕
若厲无咎又曰二多譽四多懼三猶惕也四則懼矣豈
止於怵然爲戒乎戒之云何苟非道義之交必多方限
[006-12a]
隔俾不得親附是也孟子所謂三自反者君子處貧賤
而遭橫逆則然耳若遭時行志則不惟自反必將使實
德實事有以大服天下之心而誠無不動古人軌迹昭
然可睹其然則尙安用戒哉然其初則必自能戒始往
年宵人妄言能自通於左右某以吿公益嚴毖二三同
志不避怨嫌而昌言於眾至於今則寂然矣此無稽之
言亦宜怵然爲戒之明效也然浮言難息較甚於影射
蓋影射有迹而浮言無迹也息之難則所以絕其根源
而避其疑似者宜尤力焉來示又云相信相知如某而
猶惑於僉邪之言得某書憮然者久之則未察愚心而
於事之理亦未達也公於某患難相拯情好久長而數
[006-12b]
以無稽之言瀆吿過當之語相規非相知相信之深而
能如是乎然公位極公相而惟恐布衣窮交不相信不
相知卽此見公之自待也厚而視某亦不輕此某所以
於無稽之談自覺不以吿而心不能安義不可止也以
富鄭公之賢而蘇洵憂其無成伊川程子謂於國家大
事知而不言爲名敎罪人蓋古之君子於夙所愛敬則
責之倍嚴忠之至厚之至也若某所云不過憂䜛畏譏
世俗之淺意耳然自某而外恐亦無用此數數於左右
者矣公試思聞知舊被謗而置若不聞者難乎抑崎嶇
而必以達規切而一無隱者難乎審此則可知鄙人之
心矣更有請者我
[006-13a]
皇上德政日新若因水灾延問大臣急宜開陳者約有
數事若盡獲施行功在社稷卽措注一二亦澤被羣生
謹條列別簡惟宿畱瞽言何日得暇尙當就公面議之
與常熟蔣相國論征澤望事宜書
僕聞古之制戎狄者欲大創之則必堅壁以示之弱蹙
縮佯敗以驕之委之畜產財物車甲以中之使狃於屢
勝深入逐利然後設伏要擊一舉而撲滅之李牧之守
趙邊是也漢武設謀馬邑蓋用牧之遺敎不幸爲單于
所覺故不得已而與之毒逐於沙場然其行師近者不
過數百里遠者千里惟絶幕之師衞霍並出窮戰比勝
爲千古所震耀然師之所極不過二千里臨翰海而止
[006-13b]
耳自是匈奴遠遁幕南無王庭則漢亦不復追躡矣蓋
道里可計日月有期饋餉相踵芻牧以時吾之士氣未
衰而馬力未竭也然後長技可用而敵不能支其成功
於絕域惟貳師之服大宛陳湯之滅郅支常惠之折龜
兹而是三者皆非行國也其城郭邑聚人民產業不可
移徙則其心有所繫力有所極而吾之計謀有所施是
皆循數推理而知其必然非幸勝也蓋郅支畏漢遠徙
依康居以國而不禮其君殺其女徧虐其國人則先自
敗而瑕釁可乘矣漢自武昭立都護治烏壘據西域之
中屯田積粟厲兵撫眾者四世則地利得形勢强道路
悉矣烏孫諸國皆承漢節同時而發其兵者十五王則
[006-14a]
郅支之羽翼盡矣入其境呼康居貴人與定謀傅其城
康居以萬騎環城而備其逸郅支單于聞漢兵至欲去/疑康居怨已爲漢內應又
聞烏孫諸國兵皆發自/以無所之己出復還則計慮周矣郅支旣滅計其戰
死生虜及降者不過三千人而漢以十五倍之眾壓之
是謂步師袵席之上取敵囊檻之中必克而無疑者也
至於龜兹則國尤小道尤近故不戰而自屈惟大宛之
師鑿空創始用力甚艱然自衞霍屢出斬馘動數萬單
于懾伏威震百蠻而甲卒之屯酒泉以北者十八萬故
貳師再行當道小國莫不迎軍給食遂屠侖頭平行至
宛則所憑之勢厚矣然天下騷動傳相奉伐宛漢兵之
出燉煌者六萬負載私從者不與焉而終不能入其中
[006-14b]
城軍入玉門者萬餘人故自前世皆以爲得不償失也
然前世之藩籬在邊塞而我
朝之藩籬在四十八家故謂澤望跳梁可置而不問皆
未知
聖祖皇帝之廟謨與我
皇上之遠慮者也但其地絶遠非旬月可到及逐水草
移徙無城郭可指其鄰近之國雖仰我威德至於臨敵
決機恐未能實心効命萬一我師旣至而彼復遷徙鳥
舉則前勞盡棄後策益艱專制閫外者非不知此也徒
以造謀未審暴師踰年勞費已深而無尺寸之效恐
聖主責言無辭以對故堅持前畫謂賊有可平之道遷
[006-15a]
延歲月以緩譴訶而不暇爲國長計耳以今之勢莫若
先爲不可犯以待賊之瑕釁相度山川面勢道里走集
擇可耕可牧之地宿兵屯田召募邊民習苦耐寒者塹
壕築壘據其中央臨制四旁俾近西內屬諸部有恃以
無恐賊至則倂心一力彼此相援乘機阻隘必使大創
賊不至則深耕廣蓄牧馬練士以揚軍聲然後以
本朝威信漸披其與國嚴邊市之禁使王侯貴人非邀
恩賜予無由得錦繡采繒部人非通邊市無由得茶布
絮糱養生送死之具使其鄰近部落一如漢時西域諸
國兵可發君長可呼然後明暴孼賊之罪布吿諸部有
與交通者永絕互市有能破其軍擒其將者以功小大
[006-15b]
厚立賞格使上下欣羨有能連兵合謀執其君以獻者
卽分其土地人民以予之賜金百萬他物稱焉使孼賊
孤立恫疑而與四鄰相猜然後可俟其瑕釁一舉而撲
滅之也僕荷
兩朝聖主如天之仁斷脰刳心不足爲報而辱公以古
義相取幾三十年願俟獨對之頃剴切直陳雖不能遽
奪眾議而
聖明天縱一二載後必重思公言而審定國家之本計
矣望毋以爲老儒之常談而忽之
與孫司寇書
朔後一日薄暮書吏送秋審册到僕以討論三禮及閱
[006-16a]
庶常課藝事方殷未得到班次日薄暮書吏持審單至
見雲南絞犯吳友柏改緩決隨繙供招釁自友柏起旣
迫殺親兄之子幷傷寡嫂左右手及族弟窮兇極惡萬
無可原夫聖人不得已而有刑戮豈惟大義實由至仁
蓋致天討於有罪則不敢不殺哀民彝之泯絕則不忍
不殺所謂刑期無刑辟以止辟也自古典刑之官皆以
刻深爲戒故宅心仁厚者不覺流於姑息又其下則謂
脫人於死可積陰德以遺子孫不知縱釋兇人豈惟無
以服見殺者之心而醜類惡物由此益無所忌轉開閭
閻忍戾之風是謂引惡是謂養亂非所謂邁種德也昔
虞舜刑故無小其命官曰怙終賊刑而皋陶稱之曰好
[006-16b]
生之德洽于民心周公東征破斧缺斨東人歌思以爲
哀我人斯亦孔之將執事以儒者操事柄望布大德勿
以小惠爲仁卽改前議仍所讞爲情眞若有人禍天刑
皆歸於僕死者亦於公無怨也望勿以爲過言而棄之
與顧用方論治渾河事宜書
康熙三十七年直隸巡撫于成龍以渾河衝半壁店近
其祖墓奏改河道迤東入淀安溪李相國繼撫直隸時
僕屢爲切言奏復故道當如救焚拯溺少遼緩之卽不
可爲謀後三十年近畿之地無罪而死者不可數計矣
今不幸而所言已驗昨見吾友與直督李合奏河道事
宜源流利病鑿鑿有據且欲爲永久計具見賢者忠實
[006-17a]
惻怛之心但不識更改河身廣拓遙隄之後渾流遂不
入於淀邪若仍入淀則可免淀外之衝決奔騰而終不
能免淀中之淤塞其患正方興而未艾也蓋直隸之有
二淀二泊乃天心仁愛斯民於大地凝結時設此大壑
以受塞北畿南之眾流以免多方之昬墊而于成龍乃
以私心一舉而敗之至今已成錮疾若更不能原始要
終定其規模而底績焉則終潰敗而不可收拾矣竊思
所奏謂故道已爲旗民田廬所占復之甚難是也而僕
之愚心則謂復於安溪作撫時則有利而無害至於今
雖不畏難不惜費以復之止可少獲數年之安而終無
救於十數年以後之大患審形察勢決然無疑吾友試
[006-17b]
思自改故道未四十年而二淀已塡淤過半而自前明
以至康熙三十七年渾河之水未嘗不由淀以達運河
而絕無愼淤其故果安在哉議者謂故道南入會通河
流淸而甚駛故無停淤此得其一而未知其二也河流
雖駛能盪刷泥沙使不停耳能使泥沙別出於兩淀之
外哉蓋緣夏水未起之前秋汛旣落之後渾河經流本
不甚大其挾眾壑之泥沙而沛然莫禦者惟伏秋之漲
爲然而河行固安霸州時其故道本無隄岸故散漫於
二邑一二百里之閒旬日水退而土人謂之鋪金地者
皆泥沙之所停也停於二邑之平地者多則會於淸河
而入淀者少而又以數百里之深淀容之故三百餘年
[006-18a]
雖少淤淀底而不見其形自故道旣改則渾河之泥沙
無纖微不入于淀故三十餘年而塡淤過半淀旣半淤
則故道雖復而由會通河入淀之道及西淀之中必所
在淤塞矣雖歲加挑濬人力有限十年之後終不能免
全淀之盡淤淀旣盡淤則子牙河挾畿南諸水以入淀
者勢無所容必橫穿南運河渾河挾塞門諸水以入淀
者勢無所容必橫穿北運河更遇伏秋異漲則近河之
地城郭人民皆一朝而化爲巨浸矣尙忍言哉今欲爲
河道民生永久之計必別開河道俾濁流不入淀池直
達於淀河下流之丁字沽而畱東西二淀未盡塡淤者
以受會通淸河及子牙河伏秋之漲然後可得數十年
[006-18b]
之安苟得數十年之安而時時修築挑濬不失其宜則
亦可永久而無患矣僕之愚心欲循三角淀之外迤邐
而南別開一河廣三十丈深五六丈河成乃於春水未
起秋汛旣過之後引注濁流於其中而閉其入淀之道
河形磬折而斜入於丁字沽去三忿口海河不過十餘
里但於十餘里閒開拓運河西岸之隄使河身寛闊足
以容納眾流而增培運河東岸之隄廣厚一倍以防其
震撼則可保無虞矣且於新開渾河二十里之外順河
身延築遙隄使伏秋汛漲有所遊盪則不致更有衝決
矣僕未嘗身經其地惟按圖籍循數推理而建此議不
若吾友躬臨目見昭晰無疑望審其形勢揭其情狀以
[006-19a]
開愚蒙如或可行卽改前議而懇陳之古之君子功不
必自已成謀不必自已出惟期分國之憂除民之患耳
况兹事體大實億萬人生死所關而非一世之利害哉
昔
世宗皇帝命怡賢親王總理河道營田首命別求一道
俾渾河直達海口而不入淀
聖謨洋洋一言而盡京畿之地勢究河道之源流矣若
能奉
先帝之遺意除蒸民之劇憂定此遠謨萬世永賴在
皇上則爲輔相天地之實事在吾友則爲保障億兆之
奇功而僕四十年胸中之痞塊一旦消釋亦可以死不
[006-19b]
恨矣若大綱旣定其餘節目當續布之
與鄂少保論修三禮書
二禮自注疏而外羣儒解說無多所難者辨注之誤芟
疏之繁抉經記所以云之意以發前儒未發之覆耳故
僕始議人刪三經注疏各一篇擇其用功深者各一人
主刪一經注疏一人佐之餘人分採各家之說交錯以
徧然後眾說無匿美而去取詳略可通貫於全經爾時
公卽手書以示諸君子而應者甚稀其後王學士分主
儀禮甘司馬主戴記更立條例計人數俾各纂數篇僕
爲言人之意見各殊所學淺深亦異分操割裂則一經
中脈絡且不能流通而况三經之參互相抵者乎去取
[006-20a]
詳略之大凡且不能畫一而况別擇之精粗刪剟之當
否乎眾皆默然僕曾以吿公未見宣布退而思曰豈謂
吾不宜越畔而耘哉用是不敢固爭今更以儀禮相屬
雖已成之例難以改更而後此規模豈可更不早定夫
周官注疏及訂義刪翼諸本皆僕所點定也其未定者
獨永樂大典中所錄取耳分纂二三君子皆用功多年
私心竊謂庶幾乎可畫一矣及各成數冊比類而參挍
之雖大體不失而去取詳略意見多殊分剟屬聯措注
亦異僕與鍾君晼反覆討論以求其貫通所費日力幾
與特著一書等觀此則儀禮戴記注疏及各家之說樊
然殽亂而宿無定本者其端緖之難理殆有甚於斯矣
[006-20b]
李侍講南還旣以潘進士嗣事則未竟之書宜以相付
但僕見士友閒畱心於是經者甚少望公面詢潘君曁
姚徵士擇定一人俾速就功役俟稿本旣就僕當手訂
一篇並作按語就中擇能者一二人依式討論俾彼此
不相抵若周官卒業衰病之身尙畱人世自當與諸君
子早夜孜孜不敢畏難而志怠也
與鄂少保論喪服注疏之誤書
河閒獻王所得邦國禮自漢不能用至唐而亡孔賈作
疏惟宗鄭注後儒遵守於喪禮之大經承誤而不知其
非者約有數端猶幸其綱領尙存於春官司服而散見
諸官者一一可徵參以儀禮戴記其謬悠可得而正也
[006-21a]
一則以儀禮喪服齊衰三月章曰庶人爲國君遂謂圻
外之民爲天子無服不知曰國君者以明大夫君則其
臣有服而民無服耳溥天之下皆天子之民也諸侯爲
天子牧民則民爲之服而况天子乎康成旣誤謂無服
故注檀弓篇遂云三月天下服專指侯國大夫服繐衰
而言獨不思文承國中男女服之後則謂天下之民明
矣使服者惟侯國之大夫則宜特文以見之而漫曰天
下服使習其讀者第知天下之民皆服而不知服者惟
侯國之大夫記禮者不宜若是之憒憒也喪期之變自
漢文帝始詔曰令到出臨三日皆釋服毋禁娶婦嫁女
祠祀飮酒食肉則漢文帝以前天下之民皆齊衰三月
[006-21b]
不得嫁娶祠祀飮酒食肉無疑矣一則謂公卿大夫士
之妻爲王齊衰期於后無服侯國之命婦於夫人亦然
蓋因喪服無明文黃氏榦臣爲君服圖亦未敘列耳然
司服職曰爲天王斬衰爲后齊衰而昏義申之曰服父
之義也服母之義也公卿大夫士視后猶母爲后服母
之服而其妻則無服可乎古者嫂叔無服而於娣姒則
以同室而生小功之親外命婦爲王服而於后轉無服
可乎周官凡稱大喪皆謂王后也內宰凡喪事佐后治
外內命婦正其服位肆師大喪令外內命婦序哭春官
世婦大喪比外內命婦之朝暮哭者內司服於九嬪世
婦外別共凡命婦之喪衰正謂公卿大夫之妻耳可以
[006-22a]
後儒無稽之言而廢周公之典法哉儀禮不杖期章曰
爲夫之君蓋以婦人爲君且有服則后夫人不待言耳
禮經中文略而義該者如此類甚多則外命婦於后夫
人並不杖期無疑也一則據儀禮繐衰七月謂諸侯之
大夫以時接見於天子故有服而士無服不知繐衰在
大功之下小功之上大夫服此則上正服小功無疑矣
卽如此職於大夫曰其喪服加以大功小功於士曰亦
如之遂據此謂士無緦服可乎若以接見天子爲義則
諸侯之大夫固有未達於王朝者有雖聘頫而不得接
見天子者小行人職大客則儐小客則受其幣而聽其
辭是也諸侯之士有從君而達於王朝且任之以事者
[006-22b]
掌客職凡介行人宰史皆有牢象胥職王之大事諸侯
次事卿次事大夫次事上士下事庶子是也且使從君
朝覲適遭大喪卿大夫皆繐衰庶人縞素而士獨服吉
可乎程朱治經多盡屏漢儒之說者以折衷義理而決
不可通故也羣儒曲護舊說亦約有數端一則謂庶人
爲國君齊衰又爲天子齊衰則爲二統而例以爲人後
者爲其本生父母不知爲人後者服雖有降而無絕也
若圻外之民無服則竟絕之於天子矣况民爲國君非
爲人後之比太宰職以九兩繫邦國之民一曰牧以地
得民則雖諸侯不過爲天子繫屬此民與師長主友之
屬等耳故侯國有災移民通財舍禁弛力薄征緩刑必
[006-23a]
待大司徒之令大宗伯以荒禮哀凶札以弔禮哀禍烖
以禬禮哀圍敗以恤禮哀寇亂小行人所至之國札喪
則令賻補凶荒則令賙委師役則令禞禬皆所以救民
之死病也天子保民如子而民戴之如父母一旦天崩
地坼而不爲數月之服不惟義不可以苟止而情亦不
能苟安如以二統爲嫌則男子爲父斬衰又爲君斬衰
婦人爲夫三年而夫在又爲長子三年亦爲二統矣毋
乃害義傷敎而不卽於人心乎一則謂婦人之從服必
降於夫夫爲后齊衰期妻不宜同獨不思父在爲母期
而婦爲姑亦期婦爲舅姑同服期而不問子之斬與齊
則外命婦爲王后君夫人同服期而不問夫之斬與齊
[006-23b]
王后之喪外命婦之喪衰哭位備見於諸官而可以臆
說亂之乎一則謂諸侯之大夫旣降爲繐衰不宜庶人
轉承以齊衰不知服之輕重義各有當大夫之降爲繐
衰以不得上比於王臣耳若民則天子之民義無所嫌
故期以三月而齊衰不降猶旁服有大功小功而世適
之於高曾並齊衰三月也禮以義起而緣人情學者反
來其本則於一曲之說昭然若發矇矣
與來學圃書
吾友舉用方自代朋友之交君臣之義並見於斯可以
風世砥俗但大臣爲國求賢尤貴得之山林草野疎遠
卑穴中以其登進之道甚難而眞賢往往伏匿於此也
[006-24a]
若惟求之於平生久故聲績夙著之人則其塗隘矣萬
一
聖主命以旁招俊乂列於庶位將何以應哉抑又聞當
官守道固貴於堅而察言服善尤貴於勇前世正直君
子自謂無私固執已見或偏聽小人先入之言雖有灼
見事理以正議相規者反視爲浮言而聽之藐藐其後
情見勢屈誤國事犯淸議而百口無以自明者多矣必
如季路之聞過則喜諸葛亮之諄戒屬吏勤攻己過然
後能用天下之耳目以爲聰明盡天下之材力以恢功
業吾友此時正宜用力於此且與二三同志者交相勖
時相警也餘不贅
[006-24b]
與呂宗華書
仲春使歸一札想已徹僕曩者妄刪崑山徐氏所刻宋
元經解嘗爲吾兄略言之而未悉也是書卷帙旣多非
數十金不可購遠方寒士有終其身不得一寓目者矣
有或致之觀之不能徧也有或徧之茫洋而未知所擇
也僕幸童稚時先君子口授經文少長先兄爲講注疏
大全擇其是而辨其疑凡易之體象春秋之義例詩之
諷喻尙書周官禮記之訓詁先儒所已云者皆粗能記
憶藉是爲基故是編之刪雖不敢確然自信然大醇而
不收甚駁而妄取者則鮮矣僕始從事於斯以爲一家
之說未徧則理或有遺而心弗能饜也雖至膚庸甚者
[006-25a]
支離謬悠而一語未詳終不敢決棄焉及徧一經然後
知三數大儒而外學有條理者不過數家而就此數家
之中實能脫去舊說而與聖人之心相接者蓋亦無幾
因復自惜假而用此日力以玩索經之本文其所得必
有過此者然積疑之義未安之詁發書終卷必一二得
焉則及治經者所不可廢也自惟取道之艱思竭不肖
之心力以爲後學資藉俾得參伍眾說而深探其本源
遂過不自量而妄刪焉矻矻於車船奔迫人事叢雜中
蓋二十餘年而後諸經之說粗畢惜方刪取時計此生
不能更周覽凡可有可無之說多過而存之又宋元諸
儒文字繁委頗有數語可盡而散漫至千百言者皆未
[006-25b]
暇泠汰兩年以來衰病日深大懼此業不卒將抱終古
之恨欲於南中招學子數人編而錄之次第郵致更加
討論排纂成書而量其程期役必浹歲計所訾給歲必
百金朋游閒近有一二人爲倡而苦無繼之者是書之
成豈惟蒙者二十餘年日力所耗竭哉實數百年儒先
精神所倂注也果能卒業異日遇有力者傳而布之俾
承學之士苦於崑山原刻之難致與觀之而難徧者一
旦饜足其心而省其功力之十八其爲踴躍當何如及
况支離謬悠之說始學無主多見謂新奇或棄周行趨
邪徑以自投於荆棘賊經侮聖日蔓以延廓而淸之以
爲斯道之閑所關豈淺小哉此僕區區所以重惜其無
[006-26a]
傳也然是書不難於異曰之傳布而難於目前之編錄
衰疾之身懼且不能待矣吾兄家故貧洗手奉職自無
力以及此然此宇宙閒一公事也凡辨書名有心有目
者皆與有責焉惟宿畱斯言苟遇其人則誠吿之或有
自遠而相應者與僕與吾兄非世俗之好也餘生之事
惟兹爲急是以敢切布之
答楊星亭書
雜記父爲長子杖則其子不以杖卽位小記父不主庶
子之喪則孫以杖卽位可也庶子有對適以爲義者冡
子未食而見適子庶子巳食而見是也若爲喪主及主
子之喪則眾適皆稱庶子小記庶子不繼祖禰庶子不
[006-26b]
爲長子三年是也父宗子也而主長子之喪則義起於
祖若父之正體者也父眾子也而主長子之喪則義起
於子與孫之傳重者也若以眾子之貴而主焉則輕正
體傳重之義而傷眾子未貴者之恩或以奔喪記所云
而謂眾子之喪皆父主之則未知所云乃眾子之成人
而未室受室而無子者禮以窮而變耳記日凡喪父在/父爲主父沒兄
弟同居各主其喪親同長/者主之不同親者主之眾子無子而尊行異爵之弔
賓至非父主之而誰主邪父沒矣無子者之喪非兄弟
主之而誰主邪其特制同居爲主之禮者蓋慮兄弟眾
多或徙家於異國或同國而異居或遠出而不返必待
異居之長適來主其喪則事有不舉而時不可待故以
[006-27a]
權制俾同居者主之所以便人情而達禮事耳如鄭氏
所詁鄭注各爲其妻/子之喪爲主也則曰父沒各主其私喪可矣兄弟
同居之文不亦贅乎各主其喪之文不亦曖昧而不可
別白矣乎孔氏不知以有子無子爲別而以同宮異宮
爲斷益誤矣眾子而有子雖父在固其子主之矣又何
親同長者主之不同親者主之之云邪如無子也雖異
宮非父爲之主而誰屬邪幼季眾子也而有子父不宜
主其喪望以此正吿之訃辭與式則詢諸其鄕之長老
君子行禮不求變俗大體旣正則細者姑從其國故可
也
答尹元孚書
[006-27b]
九月十月之交舊疾復作寒戰喘急守氣幾不能自存
不期朢後漸平手札到日已能倚牀而坐今食飮有加
憑几觀書可至十數頁自矢必嗣事於儀禮未審能卒
業否太夫人葬祭之禮酌今古而取其中甚愜予心惟
虞後更有卒哭之祭尙仍舊說又於謝賓引四禮疑儀
禮節略語顯與經背不知新吾高安何疎忽至此宜究
切而辨正之令嗣長君秀偉始相見卽吿以英華果銳
有用之日力不宜虛費於時文今居大母之喪自達其
情而應乎禮經乃聞見中所寡有又欲置科舉之學而
學禮偉哉能如此設心卽聖人之徒也北方之學者近
有孫湯遠則張程不過終其身不違於禮而已孔子之
[006-28a]
吿顏淵惟以非禮自克蓋一事或違於禮一時之心或
不在於禮則吾性之信智義仁皆虧而無以自別於禽
獸長君信能設誠而致行之天下後世將推原於賢父
之倡正學大毋之集天休於世俗所謂功名洵可以視
之如敝屣矣而賢欲使從學於某則不敢自匿其情戴
記七敎分朋友而爲三朋友之長者卽師也其幼者卽
弟子也師之道周官復分而爲二以賢得民之師乃大
司樂職所謂有德者也以道得民之儒卽大司樂職所
謂有道者也曩者賢通書于某辭意類孔石二公之於
孫明復固辭至再三而意益誠語益切遂不敢終辭蓋
以師儒之義不明於天下久矣使時人得聞孔石二公
[006-28b]
之義實有關於世道人心而孫氏之說春秋某自忖省
亦可以無愧焉今長君欲學孔顏之學非兼道德而有
之如程朱者不可以爲師某章句陋儒雖粗知禮經之
訓詁於外行疏節亦似無瑕疵而淸夜自思父母兄弟
無一不負疚於心所謂薄於德於禮虛者也何足以爲
長君師而賢又擬之西山父子之於考亭則於賢亦爲
過言矣管子曰任之重者莫如身塗之畏者莫如口期
而遠者莫如年以重任行畏塗至遠期惟君子乃能矣
古之以禮成其身者類如此而世尤近事尤詳莫如朱
子長君果有志焉一以朱子爲師足矣必欲受業於愚
則講其節文而導之先路竊比于胡李工劉而已耳所
[006-29a]
以自成必於管子所云日自循省焉望更以此申吿之
答申謙居書
李渭占至京師見足下所爲聖木行狀無世俗蕪濁之
氣因謂如此人當益勸學俾治古文適得來示乃復記
憶丙戌之春聖木爲言生徒中有秀出者卽足下也僕
聞諸父兄藝術莫難於古文自周以來各自名家者僅
十數人則其艱可知矣苟無其材雖務學不可强而能
也苟無其學雖有材不能驟而達也有其材有其學而
非其人猶不能以有立焉蓋古文之傳與詩賦異道魏
晉以後姦僉污邪之人而詩賦爲眾所稱者有矣以彼
瞑瞞於聲色之中而曲得其情狀亦所謂誠而形者也
[006-29b]
故言之工而爲流俗所不棄若古文則本經術而依於
事物之理非中有所得不可以爲僞故自劉歆承父之
學議禮稽經而外未聞姦僉污邪之人而古文爲世所
傳述者韓子有言行之乎仁義之途游之乎詩書之源
兹乃所以能約六經之旨以成文而非前後文士所可
比並也姑以世所稱唐宋八家言之韓及曾王並篤於
經學而淺深廣狹醇駁等差各異矣柳子厚自謂取原
於經而掇拾於交字閒者尙或不詳歐陽永叔粗見諸
經之大意而未通其奧賾蘇氏父子則槪乎其未有聞
焉此核其文而平生所學不能自掩者也韓歐蘇曾之
文氣象各自其爲人子厚則大節有虧而餘行可述介
[006-30a]
甫則學術雖誤而內行無頗其他雜家小能以文自襮
者必其行能少異於眾人者也非然則一事一言偶中
於道而不可廢如劉歆是也然若歆者亦僅矣以是觀
之苟志乎古文必先定其祈嚮然後所學有以爲基匪
是則勤而無所若夫左史以來相承之義法各出之徑
涂則期月之閒可講而明也來示云三至京師聞僕避
客次且而不進僕敢自侈大哉凡叩吾之廬多汲汲於
名稱而欲僕爲之羽翼者也如是則務學之根源絕矣
僕疾病衰疲安能舍已所務與之佔佔而喋喋乎若足
下資材旣有可藉而渭占又極言內行之修固所願見
而重以此事相勖者也八家集僕無暇點定足下所知
[006-30b]
識有在京師而能任此者當以舊本付之是不可得則
俟會面而講以所聞僕嘗爲儀禮喪服或問戴記附焉
此人道之根源以足下方讀禮錄其易忽者數條以質
惟切究之餘不贅
答程夔州書
散體文惟記難撰結論辨書䟽有所言之事誌傳表狀
則行誼顯然惟記無質幹可立徒具工築興作之程期
殿觀樓臺之位置雷同鋪序使覽者厭倦甚無謂也故
昌黎作記多緣情事爲波瀾永叔介甫則別求義理以
寓襟抱柳子厚惟記山水刻雕眾形能移人之情至監
察使四門助敎武功縣丞㕔壁諸記則皆世俗人語言
[006-31a]
意思援古證今指事措語每題皆有見成文字一篇不
假思索是以北宋文家於唐多稱韓李而不及柳氏也
凡爲學佛者傳記用佛氏語則不雅子厚子瞻皆以兹
自瑕至明錢謙益則如涕唾之令人嗀矣豈惟佛說卽
宋五子講學口語亦不宜入散體文司馬氏所謂言不
雅馴也寄來二作皆不苟所薙芟數語乃時人所謂大
好者他日當面析之此雖小術失其傳者七百年吾衰
甚矣兒章粗知其體要不幸中道殂賢其勖哉
答程起生書
足下以周易要論相質數年矣而未敢爲序非故難之
也余成童爲科舉之學卽治周易自漢唐至元明言理
[006-31b]
言象數之書未有不經於目者就其近正者不過據聖
人所繫之辭隨文解意而謂其理如是其取象如是至
所以取是象繫是辭確乎能見其根源者百不一二得
焉故學之幾二十年於前儒所已言一一皆能記憶而
反之於心則槪乎未有所明乃舍是而治春秋周官以
春秋比事屬辭五官各有倫序可依類以求而互相證
也其後與安溪李文貞公論易至乾坤之二爻歸妹之
初九六五始灼見聖人繫辭取象之本義確乎其不可
易見周易/觀彖而余於朱子所疑於渙之六四亦若微有得
焉卦自否來下三陰爲小人之朋六上居四而成渙則/小人之羣散矣當否之時國疵民病藴積如邱山一
亘小人之羣散則凡此者皆渙然冰釋其功效非尋常/思議所及也故諸爻惟此爲大吉正彖傳所謂剛來而
[006-32a]
不窮柔得位乎外而上/同也故四爲渙主爻乃知卦爻之辭皆有確乎不可
易者特後儒之心知弗能貫徹焉耳足下嘗言學易者
果明於陰陽剛柔德位之當否而協諸本卦之時義則
亦可以得其比例文貞易通論已略見此義而要論中
所開闡又多通論所未及惜乎不得使文貞見之也昔
余以易叩文貞輒有以開余而余不能有開於文貞文
貞以春秋周官叩余亦時有以開文貞而文貞之開余
者則少假而足下得與文貞面相質覆之所發必更多
惜乎並世以生而不得一遇也若天假余年而於易終
有所明當爲足下序之
與陳密旃書
[006-32b]
數年前與公始相見窺其意象卽不類於時人自是每
見滇黔人士至京師者必問當官實政稱循良者不約
而同又徵於同宦南中者果不悖於所聞故客冬方呻
吟枕席閒聞公至蹶然而興再過寓齋不覺其言之長
也適接來示知所云果刻著於心而力言於大府不惟
喜宇宙閒又得一實心體國之人足爲民依且自喜於
天下賢人君子每一見而得其崖略欣暢如何監司之
體在辨屬吏之淸濁而邇來廉辨敏肅者尤當觀其所
由以爲義之所宜心之所不安而然者必能明政恤民
久而不變其怵於功令謹身寡過者次之別有文深躁
競之吏假此以速進取則其終不至於寇虐詭隨而忍
[006-33a]
爲大惡不止凡善伺上官指意而操下如束溼薪者皆
此類也位者天位職者天職其賢者能者雖有憎怨必
釋吾憾而任舉之其不爲民所賴者雖吾近親尊屬必
斥而去之壹以官爲準壹以人爲衡吾之愛憎喜怒無
幾微可雜於其閒而况親故之請屬長官同僚之意鄕
乎往者安溪李文貞巡撫畿內僕有親故爲屬吏公將
擢之僕力言其非人河閒王振聲曰子與夫人終不相
見乎僕日何爲其然使無播惡於眾而自驅於罟擭陷
阱之中乃所安全而愛厚之其後果大刻於民不終其
官乃謂僕無妄言足下久練世事無可効於左右者故
偶及此想賢者所見固然亦無俟僕之瀆吿也建昌果
[006-33b]
廉能宜早思所以處之恐足下驟遷他省雖知其善不
可如何惟審察之
與吳見山書
抵京見某公詰以兖州性資洞朗其出牧政敎浹於民
而或云子若不滿何也某公愕然曰往年吾與商有無
而不能應然未嘗以聞於人子獨惡乎聞之是必兖州
疑余有憾而先自標白也若用此有違言則余之生平
盡棄矣非兖州之病也子視余豈淺之乎爲丈夫者哉
觀其意色似出中心之誠然吾兄幸察之恐傳言者乃
有憾於某公而搆之於吾兄也僕道經兖境凡數百里
民皆曰太守信寬靜易良獨未察吏胥情僞輕出牒票
[006-34a]
假以作威漁利沿河小吏亦曰凡督公事文書可驛致
者往往差役食飮道齎之外求索百端太守豈知此哉
僕平生於得意之友不敢以私干而政令之不卽人心
者必以吿蓋朋友之交道在輔仁而莫先於規過每見
今之爲交者多面相悅而退有後言其聞他人詆訾則
漠然不槪於心而匿不以聞凡此皆務容悅將私便其
求者也是爲薄於友而苟賤其身故常用爲戒然亦有
所聞非眞勇於責善爲朋好所苦至見疎而齌怒者以
吾兄性資洞朗與僕非一日之好故不敢以俗情隱度
而道其所聞記曰上酌民言則下天上施惟速更而糾
察之卽別有所見亦明以吿我俾得究切往復務理之
[006-34b]
得事之當而無容心焉古之爲交者蓋如是耳
與某公書
接來示自分此生恐無緣更畢志於經學此嗜學者之
衷言也然古之人得行其志則無所爲書聖人作經亦
望學者實體諸身循而達之以與民同患耳一命之吏
苟能職思其居天德王道將於是乎寄焉矧膺古牧伯
之任環地數千里視其注措以爲休戚者乎僕竊觀近
代所號爲鉅人長者大率以生人爲仁而不知生其所
不當生則仁於生者而大不仁於死者以有容爲德而
不知容其所不可容則德於有罪者而大不德於無辜
者傳曰惡人在位弗去不祥惡在他人而引爲己之不
[006-35a]
祥何也力能去之而任其播惡於眾則惡非其惡也是
謂拂天地之性而虧本心之明無不祥大焉抑又聞君
子之行必嚴於終往者環極魏公踐履淳實立朝諤諤
爲勢家所憚造辟之言天下矜誦以爲無愧古賢而論
定之後竟不得與湯陸齊稱徒以巡察畿輔不復有特
操耳孝先張公天資渾厚可欺以方其撫江蘇閒有過
舉未愜眾心一旦奮不顧利害排擊憸壬然後平生志
事昭然若揭日月而行吾子歷令守監司漸登大府仁
聲義問所至翕然惜無由著直節於中朝然就今所居
之地而言其職之所當言則視張爲易視魏則尤易矣
信能舉邦人所重足而望海內士大夫所傾耳以聽者
[006-35b]
揚於王庭使天下知儒者之學剛柔無常應物而動皆
可以爲後世標準其有功於聖道爲何如又安用口吟
手披爲處隱就閒者之經學哉僕晚交得吾子道義之
合視平生昵好殆有過焉故所以致相愛重之道者惟
兼魏張之直節而比肩於湯陸幸無以爲妄言而漫聽
之
與李覺菴書
適聞足下改官巡撫山東足下門望資格得此非過而
僕若有意外之幸者以舊遊齊魯閒私心所蓄欲藉手
於足下以發其端緖也僕嘗謂今居古岳牧之任者不
在飾小仁著小義惟當建設長利廣厲風敎爲國家厚
[006-36a]
根本僕嘗自濟甯赴淸河道經馬䦨屯彌望不見邊際
地沃衍而無居人窮日之力始抵逆旅茅屋數區舍後
麥高六七尺其莖不足以任其穟問何以無耕者曰每
水至高丈餘則廬舍沒矣僕生長山澤習農事凡下地
利圩田築隄障水而人耕其中時蓄洩歲入倍平壤江
介故有大澤南宋時士人獻策開永豐太平諸圩六七
百年以來宣歙諸州皆仰食焉永豐太平之隄有高至
三丈者今馬䦨屯水深才丈餘耳苟訊之土人校三十
年內水最大時高幾許其士之粘埴而便爲隄者何所
域其地之三四以爲圩歲得穀當數百萬斛而東南之
漕可減半矣僕又嘗客淮揚閒見河壖棄地多肥美問
[006-36b]
何以然曰恐歲祲而責稅急也或旣墾而原占者來爭
也往者
聖上免各省歲賦動數十百萬儻能上聞當豐年存山
東歲賦之半俟荒祲募民興築相地勢所宜爲大圩數
區起其土以爲隄而環隄爲大川通溝澮相輸灌以利
船舟官治廬舍給牛種募民耕之此上策也其次則先
使富民試之豫爲奏請堅明約束有能開地爲圩者便
與爲世業可私買賣敢以故籍爭者重罰之土熟二十
年而後薄征其租賦苟一人得其利則繼者不召而麇
至矣夫長利所以不舉者以眾不能見其端而憚於作
始也使永豐太平之圩不築則至今爲巨浸耳聞徐豫
[006-37a]
兖冀閒棄地與馬闌屯相類者甚眾使次第修舉雖東
南之漕可全罷也古之聖人能使菽粟如水火者無他
焉務博民於生穀而土無遺利所謂善富天下者取之
於天地也又僕曾經孟廟旁殿塑像爲老婦曰孟母也
後殿爲少婦美容飾曰此夫人也古者虞祭而外春秋
常祀皆有男尸無女尸惡其䙝也子孫於先妣猶不爲
尸况設少婦之容於宮牆瞻仰之地哉不意孟氏後裔
愚蒙至此宜卽開諭使易爲木主又聞齊魯閒盛興三
敎祠雖闕里亦有之宜令有司奉至聖先師塑像瘗之
學宮其祠仍聽合祀釋迦老子凡此皆世人所目爲迂
闊不急之務也而敎化之興實由於此抑又聞郡守縣
[006-37b]
令民之師帥所使承流而宣化也乃今守令以諸生爲
蝥賊諸生視之如㑌上下交相疾而望敎化之行也得
乎往者長沙陳公滄州守江甯始至卽諭諸生有行誼
修飾而進見以求益者吾與之爲賓主之禮其毀廉隅
證爭訟者不禁但檄諸縣簿載其名歲終報府俟督學
按試時上之終公之任諸生無證訟者及公在理士民
號泣而從如急父兄之難然則謂士不可以敎諭者妄
也俗之敝民之疵蓋非一端兹政敎之尤大者足下果
能信而行之當悉所聞繼以進
與萬季野先生書
僕性資愚鈍不篤於時抱章句無用之學倔强塵埃中
[006-38a]
是以言拙而眾疑身屯而道塞獨足下觀其文章察其
志趣以謂並世中明道覺民之事將有賴焉此古豪傑
賢人不敢以自任者昧劣如某力豈足以赴其所志邪
某於世士所好聲華棄猶泥滓然辱足下之相推則非
唯自幸而又加怵焉蓋有道君子重其人則責之倍嚴
使僕學不殖而落行不植而攲足下將有不得於心者
此僕所以每誦知己之言而忻與惕幷也蓋嘗以古人
之道默自忖省其無所待而能自必者獨先明諸心爲
善不爲惡而已至欲體道以得其身非極學問思辨之
功所謂篤行者終無本統僕先世雖世宦達以亂離焚
剽去其鄕縣轉徙六棠荒谷之閒生而飢寒雜牧豎朝
[006-38b]
夕蘇茅汲井以治饔飧未能專一幼學優游浸潤於先
王之遺經及少長則已操筆墨奔走四方以謀衣食或
與童蒙鉤章畫句噭譟嚘嚶或應事與俗下人語言終
日昏昏憊精苦神其得掃除塵事發書翻覆者日不及
一二時古之謀道者雖所得於天至厚然其爲學必專
且勤久而後成故子曰發憤忘食其學易也曰假我數
年今僕智識下古人千百而用功乃不得十一如乘敝
車罷牛道長塗曲囏絕險又値樛枝盤根絓其縿而關
其軸不亦難乎以此知士有志於古人之道不獨旣成
而行有命其成與否亦天所命也然行之以不息要之
以至死其有得於身與有得於後則吾不敢知南歸後
[006-39a]
蹤迹具與崑繩書幸索觀時賜音耗以當講問吾之望
也
再與劉拙修書
前承命辨別某氏詩說倉卒奉答姑就所云略爲剖析
而私心所蓄未能盡吐謹續布之僕少所交多楚越遺
民重文藻喜事功視宋儒爲腐爛用此年二十目未嘗
涉宋儒書及至京師交言潔與吾兄勸以講索始寓目
焉其淺者皆吾心所欲言而深者則吾智力所不能逮
也乃深嗜而力探焉然尙謂自漢唐以來以明道著書
爲已任者眾矣豈遂無出宋五子之右者乎二十年來
於先儒解經之書自元以前所見者十七八然後知生
[006-39b]
乎五子之前者其窮理之學未有如五子者也生乎五
子之後者推其緖而廣之乃稍有得焉其背而馳者皆
妄鑿牆垣而殖蓬蒿乃學之蠹也夫學之廢久矣而自
明之衰則尤甚焉某不足言也浙以東則黃君藜洲壞
之燕趙閒則顏君習齋壞之蓋緣治俗學者懵然不見
古人之樊稍能誦經書承學治古文則皆有翹然自喜
之心而二君以高名耆舊爲之倡立程朱爲鵠的同心
於破之浮夷之士皆醉心焉夫儒者之學所以深擯異
端非貴其說之同也學不明則性命之理不順漢代儒
者所得於經甚淺而行身皆有法度遭變抵節百折而
其志必伸魏晉以後工文章垂聲於世者眾矣然叩其
[006-40a]
私行不若臧獲之庸謹者少遇變故背君父而棄名節
若唾溺然由是觀之不出於聖人之經皆非學也乃昔
之蠹學者顯出於六經之外而今之蠹學者陰託於六
經之中則可憂彌甚矣如二君者幸而其身枯槁以死
使其學果用則爲害於斯世斯民豈淺小哉僕於朱子
詩說所以妄爲補正者乃用朱子說詩之意義以補其
所未及正其所未安非敢背馳而求以自異也程子之
說朱子所更定多矣然所承用謂非程子之意義可乎
吾兄謂小序亦不可盡廢最爲平允然其無據而未甚
害義者朱子已過存之其已刪而猶可用者以鄙意測
之不過風雨伐檀蒹葭數篇耳其所已辯則終不可易
[006-40b]
也有不當者仍望反覆之
答禮館諸君子書
殷同饗燕之說二三君子重以爲疑旁引互證懼來者
之瑕疵誠意感人而終有未帖於愚心者蓋辨其所從
生而推之以至於所終極則前儒所云胥無當於事理
之實也夫殷同所施者何政哉卽巡守殷國削黜流討
加地進律之政耳六典旣施每歲正月又和而布之於/邦國舍巡守別無特施於天下之政
唐虞五載一巡守至周而易以十有二年六服再朝更
不親巡以考其所述之職則時過人亡有無所施其黜
陟誅賞而遺憾於民心者矣先王卜征五年而歲習其
祥祥習則行不習則增修德而改卜是雖以十有二年
[006-41a]
爲期而是年不行次年可更卜也旣可改卜無爲徧徵/天下之諸侯如謂六
服殷同可又遲十有二年/而後巡守則更無是理其或王旣篤老若嗣王沖㓜
又或大親衰疾不可久離必酌徵州伯卒正連帥之忠
誠可倚威德夙彰者州各數人以諮謀而發命焉如舜
攝位而咨十有二牧武王克商徵九牧之君登豳阜以
望商邑其事蓋曠世一見而禮必絕殊若一歲而徧徵
六服之諸侯一時而盡空一方之君長則決知其無是
也由是言之殷同於方嶽而施其政乃巡守之常經其
閒舉於王都則循用祀方明將幣禮賓發命於壇宮之
禮節耳若饗必於廟燕必於寢則朝覲宗遇之禮宜然
而於會同勢不能行姑就時會言之方各數州州分五
[006-41b]
等所徵各四三人而廟堂已不能容矣又况殷同徧徵
九州之侯伯乎且饗於廟中獻酬各有數以次相及日
不過四三人蓋兼旬而莫之能徧焉凡禮賓客在野在
外則殺禮司儀之職爲壇三成公於上等侯伯於中等
子男於下等其將幣亦如之其禮亦如之則所謂禮者
祼酢饗燕無不該也昭昭然矣大行人職上公將幣王/禮再祼而酢饗禮九獻
食禮九舉出入五積三問三勞則王禮備包眾禮明矣/注於此經禮亦如之獨舉祼酢不知何據後儒疑將幣
祼酢在壇饗燕仍反國中而/於廟於寢其蔽實由於此祼可壇則饗亦可壇祼各
於其等可同時而卒事則饗各於其等亦可終日而卒
事野外殺禮兹其尤著者也饗則各於其壇之等燕則
幷升於壇之堂胡爲其不可與二三君子堅持舊說不
[006-42a]
過謂饗燕乃宮室中事不宜行於野外耳夫祼酢之禮
重於饗燕而或可或不可不識其所以異者何也抑謂
饗燕則有牲俎而異於祼酢乎然牲俎可於壇薦方明
而獨不可以獻賓客又不識其所以異者何也况掌舍
之職專主會同其設壇壝之等以待將幣祼酢則設帷
宮以待饗燕明矣幕人之共帷幕掌次之張大次小次
皆曰會同又其明徵也帷四周以爲宮幕其上以爲蔽/張大次使羣聚以待事張小次
使各就以暫休將幣/及祼酢時無所用之見於春秋傳者襄王饗晉侯於衡
雍猶可云旣作王宮宋公享晉侯於楚邱晉侯宴魯侯
於河上鄭伯享趙孟于垂隴不於壇壝帷宮安所得廟
寢哉至於犧象不出門嘉樂不野合則有爲而云然也
[006-42b]
周公舊典本無諸侯私爲會盟而饗燕於國外之禮故
假是以沮齊侯耳天子巡守殷國首舉柴望征伐所至
則有類造上帝封於大神祭兵於山川之禮禮樂之器
或具於方嶽之明堂或載於主車之前後必然而無疑
者也淮水之詩鼓鐘瑟琴笙磬俱備宋公道享晉侯而
舞桑林况天子之巡守軍旅會同乎蒙者所見如此而
未敢備載於承修之書以二三君子尙不能無疑安望
眾人之咸喻哉禮經殘缺久矣申之會子產向戍獻合
諸侯之禮六而楚人無一見焉則會同之禮與朝覲絕
殊者多矣河閒獻王所得邦國禮五十六篇盡亡而諸
君子專據侯國僅存之聘燕漢儒臆決之說傳記雜出
[006-43a]
之言而曰若者必禮之所無壇宮不可饗燕禮器不出/門野外不合樂之類是也
若者必禮之所有士有二年王不巡守則徧召六服之/諸侯受幣祼酢於郊壇仍反國中而
饗於廟燕/於寢是也不亦汰乎願諸君子一以事理之實求之而
毋桎於舊說也
答禮館纂修書
禮文殘缺國喪尤甚宜僕之有言而不信也然先王緣
人情而制禮心所不安不可以前儒旣有是說而溺於
所聞也不可以經傳本無是文而遂謂古無是禮也前
辨已詳今更以人情驗之放勳殂落三年四海遏密八
音文王之化始行江漢而南國之詩曰父母孔邇猶曰
聖人之感人心神化而不可測也周室衰微王澤旣竭
[006-43b]
而衞風曰伯也執殳爲王前驅秦風曰王于興師與子
同仇宋仁宗之崩史稱深山窮谷莫不悲號而况周室
盛時以四海爲一家中國爲一人政敎流行烝民樂利
有終身之戴而無一日之喪民之心忍乎本國之君臣
亦聽其民之晏然無變尙何以作其親上死長之誠而
敵王所愾乎至婦人爲夫之君喪服有明文外命婦爲
王后哭位喪衰周官可考某所推衍不過諸侯之士宜
從大夫之繐衰而期以五月耳外命婦之爲王后爲君
夫人服極於齊衰期而不論其夫之斬與齊以婦爲舅
姑準之而知其不可以有異也侯國大夫士之妻之於
王后服與喪期並同其夫以庶人男女齊衰三月準之
[006-44a]
而知其不可以無差也
與一統志館諸翰林書
苞頓首白僕未受事時舊志勿論旣立條例後新纂一
郡稿成隨命學子校勘次山再之僕三之始發謄錄及
觀淸本而罅漏又自見矣班覆之而更寫焉自視若無
遺憾及各府州志畢萃而叉牙相抵者且百出矣諸公
勿謂此文事之淺者心與目畢至焉而後知其曲艱也
明統志爲世所詬病久矣然視其書尙似一人所條次
譬爲巨室千門萬戸各執斧斤任其目巧而無規矩繩
墨以一之可乎是書所難莫若建置沿革山川古蹟振
奇矜能者大率博引以爲富又不能辨其出入離合而
[006-44b]
有所折衷是以重複訛舛牴牾之病紛然而難理不知
辭尙體要地志非類書之比也所尙者簡明而雜穴則
愈晦然簡明非可强而能必識之明心之專徧於奧賾
之中曲得其次序而後辭可約焉其博引而無所折衷
乃無識而畏難苟且以自便之術耳故體例不一猶農
之無畔也博引以爲富而無所折衷猶耕而弗耨也且
或博焉或約焉卽各致其美而於體例已不一矣望諸
公以公心酌人言以實心集公事而毋師其成心僕敢
不虛己以聽乎
與程若韓書
來示欲於誌有所增此未達於文之義法也昔王介甫
[006-45a]
誌錢公輔母以公輔登甲科爲不足道况瑣瑣者乎此
文乃用歐公法若參以退之介甫法尙可損三之一假
而周秦人爲之則存者十二三耳此中出入離合足下
當能辨之足下喜誦歐公文試思所熟者王武恭杜祁
公諸誌乎抑黃夢升張子野諸誌乎然則在文言文雖
功德之崇不若情辭之動人心目也而况職事族姻之
纖悉乎夫文未有繁而能工者如煎金錫麤礦去然後
黑濁之氣竭而光潤生史記漢書長篇乃事之體本大
非按節而分寸之不遺也前文曾更削減所謂參用介
甫法者以通體近北宋人不能更進於古今幷附覽幸
以解其蔽必欲增之則置此而別求能者可也
[006-45b]
