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欽定四庫全書
清江文集巻十一 明 貝瓊 撰
兩峰集
送王瑞菴序
余讀鍼經而知鍼之要不出於八穴曰公孫内闗臨泣
外闗後溪中脈列缺照海八穴治證凡二百一十有三
而九鍼補瀉之用由是行焉復參太乙飛騰之術其法
有八曰迎之於前以殺其勢隨之於後以解其結提而
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升之以補其不足按而抑之以損其有餘左之上引以
導陽右之下引以通隂虚之於中以生其氣實之於内
以散其血二家之說實相表裏皆本於岐伯雷公與黄
帝問答之書攷之靈樞素問可見已通其術者金季則
有全眞趙魔哥皇元則有丘長生真人真人以授竇文
貞公有所著標幽指迷二賦及玉龍歌龍髓經行於世
而趙魔哥之徒則有洞𤣥李公高山陳公再傳至於王
通甫先生霍邱李清隱然皆不若文貞公之際遇世祖
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而大顯於中朝也故四方學者咸稱北竇若蘭溪之鏡
潭王公則出入其門二十餘年得為所傳之的在當時
已有道南之歎逮鏡潭之子瑞菴益精於術往往治人
之疾不啻大將統六師以剪小宼殆非一時衆工之所
及於是南北之明鍼道克繼文貞者獨推王氏父子焉
嗚呼人之死生制於天而鍼能通其逆順屈者信之危
者安之虛者充之弱者强之寒者煥之則其死生之制
於天者且制於醫矣抑非洞察脈絡之表而不差豪芒
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烏能求其十全之效哉宜斯術之傳千百而十一也瑞
菴之術雖受於其父而得之於心應之於手必有斲輪
之巧者不可誣也今年春自越如吳王公貴人交謁於
門者無虚日適大明劉性初病寒留檇李因迎瑞菴治
之以俄頃之功起五年之疾故一方以為神人其從而
執弟子禮者非一瑞菴亦不靳於傳蓋將廣北竇之學
於無窮而利人之心亦及於無窮也嵗云暮矣浩然言
歸因序以送之而能詩者咸繫於後云
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贈星學梅生序
天下之士成於偶而敗於奇通於開而厄於塞故衛青
才不過李廣㧞於奴而侯公孫𢎞徳不過揚雄去牧豕
而相始之困而終之顯如此信其不繫於巧愚而繫於
命也代之談命者不精於五行妄稱吉凶禍福以恐人
心而徼其利以私一己甲曰某日利乙曰不利彼曰某
人貴且富此曰貧而賤牙得牙失百不一中徒滋天下
之惑己余來殳山有梅君玉者踵門而求見蓋精五行
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之術者其告人吉凶禍福咸可徵焉實賢而隱於卜筮
者也余雖不執於命益知其懸於天者不得而易也故
序而送之系之以詩曰
我生之辰斗直於卯日直於己太白一星獨守垣熒惑
南流㑹鶉尾利不及升斗位不登三公惟有文章吐奇
怪鏤氷琢雪慚無功結栁謾為車何以送汝窮請君推
行年祝雞願學尸鄉翁
送嘉興知事雨齋徐公上淮安推官府
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治天下之事非一而事莫重於司刑唐胡元禮為少卿
欲殺一囚司丞李日知以為不可元禮曰吾不離刑曹
此囚必無生理日知曰吾不離刑曹此囚必無死法當
是時其事之曲眞固不可辨而君子以為元禮之嚴不
如日知之恕焉吾從而攷之舜典自象刑至於流贖各
有一定之法而繼之欽哉欽哉惟刑之恤哉則司刑者
當以恕為本不可以嚴為事蓋恕者徳恒勝法嚴者法
恒勝徳徳恒勝法則無心於用刑廡心於用刑者惟聽
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人之所犯法從而輕重之雖殺之而無怨法恒勝徳則
有心於用刑有心於用刑者必以刑加人而不得其當
者衆矣此胡李二公皆以至公行之而優劣之判不啻
霄壤如此世之刑官宜有所擇而處之乎洪武四年春
正月三衢徐公雨齋由嘉興府知事陞淮安推官實材
選也余聞之喜而不寐蓋雨齋讀書而通律其掌簿書
四年上下稱其文而無害則今專用刑之寄必能有日
知之恕而無元禮之嚴可以上副明天子恤刑之意而
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淮安小大之獄知其無寃矣其行也邑之大夫士咸賦
詩以餞之屬余為之序於是乎書
送才上人序
天下之道無窮而欲窮無窮者貴乎積而已水積而深
山積而高人積而至於化是知學之不可茍也知學之
不可茍斯又不足乎已不足乎已則愈至而愈未至愈
精而愈未精闇者未覩一室之内泰然以為人之莫己
若也畫而不復進盈而不復受其積小矣求至於道不
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亦遠乎此吾所以為學者之大病竊欲勉焉而氣質庸
下方其盛時不能有為以至老而無及已悲夫材公大
用學佛者也堅强而不倦純一而不二初受易於宛平
榮先生後去而從紫微山之忠公本心本心悉以所得
於東湖定公者授之大用其所積於日月之久以窮性
海之穾
者何如哉後紫山齊公主杭之興福教寺即
舉之俾主四方之賓客遂得汎交而博求凡賢於已者
必慕而師之而又欿然若不足將往參道公竺隱於苕
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霅之上來求一言以行烏得不重余之所感也乎抑嘗
聞大雄氏之興其法廣被於中國而隋智者大師又闡
四教以法華為宗於是其入有門其趨有徑所謂行必
先於知者蓋儒佛道殊而功一如此反視坐而蘄悟如
瞽之於黑白聾之於清濁豈不易耶克知而行若吾竺
隱者隱然東南之秀五山稱之誠百一而為收耳大用
幸與之同時就而正其是非毋盈毋畫吾見其積知日
明積行日成不極於化不止也而淺之為儒足乎已而
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挾乎人者尚亦因彼而有所勵也夫洪武四年秋八月
既望檇李貝瓊序
送劉性初歸雲間序
宋蘇文忠公序佛者恵勤詩且言歐陽子好士為天下
第一而一時庸人㧞而顯於世者或負於旦夕之頃不
待貴賤死生而然勤獨始終不忘歐陽子没與人語及
輒泣下故書以傳之嗚呼知人之難古今所同豈惟歐
陽子哉而文忠公拳拳於勤言之者深著歐陽子所以
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待天下之士如此其厚而天下之士所以報之者如此
其薄特表勤之異於人人也今鐡崖先生楊公位雖不
及歐陽子其好士之風則同嘗言方今人物宜㧞十而
得一由是不擇其類茍有一才一藝者稱之不置士以
此多出其門而忌前好勝之徒以怨報徳者亦有之矣
最後識劉性初於羇旅中即以遠器許之及其終也性
初哭之甚哀既與諸生葬之復自松江走二百里求余
為之傳以備太史氏所録焉夫先生以文雄一代固不
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待傳而知余嘗先性初從於杭以觚墨相周旋者三十
年義不可辭且嘉性初亦歐陽子之恵勤也視彼負公
而變於未没之前者何如哉故歴叙先生出處行事及
所著關於世教者悉書以貽之將來於性初之别也復
張之以序蓋亦表其為人勇於義者如此猶文忠公稱
勤之意也性初大名人父兄嘗仕於元而能刮磨豪習
從師讀書又事玊泉王公瑞菴學九鍼補瀉法後遇神
師於海上盡授以丘長生所傳之密語其術益精治人
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往往有十全之效三吳咸稱之云洪武五年嵗在壬子
冬十有一月初吉檇李貝瓊序
髙麗宗主尚希古塔銘
嗚呼大雄氏之論性莫精於華嚴經八十一巻自晉叉
那尊者譯之至唐武后時再譯於賢首國師徳宗龍飛
三譯於清涼國師華嚴之教遂廣被中國然代之信而
住住而行以至於悟者尠矣凡大地有生咸具是性謂
之有而不囿於知覺謂之無而不淪於空虚其妙孰得
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以為喻哉由信而悟者吾慈峰妙辨大師高麗宗主希
古尚公其人焉按狀師族姓浦尚其名希古其字檇李
人母嘗夢僧乘白馬入門遂娠師生有異質甫七嵗母
授孝經一過即成誦不忘十嵗好佛書十二嵗見紫微
山恵力僧覺海白父母願從受業父母聽之祝髮為沙
彌既長聞景巖福公住崇徳之常樂因往參焉晝夜究
華嚴觀福公悅其頴悟曰異日樹教東南者必尚也及
侍福公於杭之高麗五年升座說經吐音如雷龍象大
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駭僉舉為都講天厯戊辰領宣政院劄住常樂常樂自
福公之去寺廢已久遂葺而新之學徒不逺數百里而
至至元戊寅遷臯亭之崇先益闡其秘名聞於朝有㫖
賜號慈峰妙辯大師閱七年退處禦溪别峰蘭若至正
十年江浙行省太尉丞相尊其道遣使延之高麗特授
御製金襴袈裟及張士誠據姑蘇累聘不應疾亟起索
筆書偈曰七十三年住世只為佛祖出氣今朝打箇散
塲驚得虚空落地擲筆而逝二十二年秋九月乙卯也
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五山震悼冬十有一月辛酉荼毗於長平鄉之石頭里
異香載道會者二萬餘人既而拾舎利千數顱齒舌本
洎所持珠百有二十堅踰金石悉不能燃石頭里地三
夕有神光射天人以為師淳行之符云師一號雜花道
人嗣其法者曰學字古海住崇先曰滋字澤翁住西湖
之妙心曰慰字安谷住秀之招提曰燈字無傳住青鎭
之蓮堂曰謹字節菴住魏鎭之華嚴曰明字月江住南
山之法興曰澤字雲海住西湖之精進曰仁字靜雲住
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澉川之禪恱曰相字無見住常樂孫曰轍字萬里住范
鎭之常樂曰梓字南山住嘉禾之楞嚴南山一日持狀
傳太尉丞相命來乞銘諸塔故為次第其畧如此師狀
偉器宏勇於進道日轉彌陀千聲客至劇談抵暮無倦
色探深抉閟非得於言語文字之淺陋者銘曰
於維華嚴經傳西國毘盧性海孰臻其極如雲彌空如
月照川菩薩脩羅聲聞人天一念内萌十界㝷見不索
窈冥近而匪逺匪逺曷求惟性為門克信而行悟道之
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原偉哉尚公七齡有識長參景巖譬枵斯食升堂說經
吐音雷震龍象大駭濟彼方淪十霜常樂棟宇輪奐繼
遷臯亭卓錫籜澗帝賜嘉號厥聞日升毒龍在鉢魔女
分燈特立物表王侯莫致七袠星流一夕雲逝玉岑無
色獸號鳥悲公教不泯視吾銘詩
清江文集巻十一
