[018-1a] 
朱文公校昌黎先生集卷之十八考異音/擇附
書
與鳯翔邢部尚書書
或作京西節度使邢尚書方亦如/此而無下三字邢謂邢君牙也
愈再拜布衣之士身居窮約不借勢於王公大人則無以成
其志王公大人功業顯著不借譽於布衣之士則無以廣其
名是故布衣之士雖甚賤而不謟王公大人雖甚貴而不驕
其事勢相須其先後相資也今閤下爲王瓜牙爲國藩垣威
行如秋仁行如春戎狄棄申而逺遁朝廷髙枕而不虞是豈
負大丈夫平生之志願哉豈負明天子非常之顧遇哉下豈/上或
有是/字赫赫乎洸洸乎功業逐日以新名聲隨風而流或無洸/洸乎三
字宜乎讙呼海隅髙談之士奔走天下慕義之人使或願馳
一傳或願操一戈納君於唐虞收地於河湟操上或無或願/二字湟或作隍
[018-1b]
然而未至乎是者盖亦有說云盖亦或作亦盖說/上有其字非是豈非待士
之道未甚厚遇士之禮未甚優請粗言其事閤下試詳而聽
之夫士之來也必有求於閤下夫以貧賤而求於富貴正其
宜也閤下之財不可以徧施於天下在擇其人之賢愚而厚
薄等級之可也假如賢者至閤下乃一見之愚者至不得見
焉則賢者莫不至而愚者日逺矣或無/日字假如愚者至閤下以
千金與之賢者至亦以千金與之則愚者莫不至而賢者日
逺矣亦方作又抗本無賢者至/與之九字非是日或作亦欲求得士之道盡於此而巳
欲求士之賢愚在於精鑒慱采之而巳得或作待已下/或並有矣字精鑒
於已固已得其十七八矣又博采於人百無一二遺者焉方/無
固/字若果能是道愈見天下之竹帛不足書閤下之功德天下
之金石不足頌閤下之形容矣能或作行德/下或有矣字愈也布衣之士
也布上或有固字/上下或無也字生七歳而讀書十三而能文二十五而擢
[018-2a]
第於春官以文名於四方前古之興亡未嘗不經於心也當
丗之得失未嘗不留於意也常以天下之安危在邊常或/作嘗故
六月于邁來觀其師及至此都徘徊而不能去者誠恱閤下
之義願少立於堦墀之際望見君子之威儀也此上方無至/字不上方無
而字能下或有速字去或作進不/能去或作不敢遽進際或作下居十日而不敢進者誠以
左右無先爲容進下或有謁字誠字或在容字下容下或/有也字方無以左至爲容七字皆非是懼
閤下以衆人視之則殺身不足以㓕恥徒悔恨於無窮故先
此書序其所以來之意閤下其無以爲狂而以禮進退之幸
甚幸甚先下或有陳字書下方有陳字皆非是來之下或復/有之字其無以或無其字或無以字○洪氏家譜云
公以正元八年壬申二十五歲中第十一年乙亥二十八歲/上宰相書求官不得而歸出潼関作二鳥賦又據程致道說
旣出潼関因遊鳯翔上邢君牙書〇今按程說大誤盖賦序/言五月過潼関而此書言六月至鳯翔潼関在長安之東鳯
翔在長安之西相距六百餘里豈有五月方東出潼関而六/月遽能復西至鳯翔之理此書決非此年所作必是八年以
後十年以前甞至鳯翔而/有此書及岐山下等詩也愈再拜
[018-2b]
爲人求薦書
某聞木在山馬在肆遇之而不顧者雖日累千萬人未爲不
材與下乗也過方/作過及至匠石過之而不睨伯樂遇之而不顧
然後知其非棟梁之材超逸之足也以某在公之宇下非一
日而又辱居姻婭之後是生于匠石之園長于伯樂之廐者
也於是而不得知假有見知者千萬人亦何足云方無有字/云下或有
耳字或/有爾字今幸頼天子毎歲詔公卿大夫貢士若某等比咸得
以薦聞若下或有于字而/無比字或無等字是以冒進其說以累於執事亦不
自量巳然執事其知某如何哉昔人有鬻馬不售於市者知
伯樂之善相也從而求之伯樂一顧價増三倍某與其事頗
相類是故終始言之耳諸本皆如此方獨从閣杭本以其知/某如何哉爲其如某何哉而無昔人
以下四十三字○今按此書本爲人求薦而杭本曰執事其/如某何哉則似决以其人力不能薦巳矣故諸本或作執事
其知某何如哉語意似弱而亦未有懇切必求之意又無結/末收拾之語敢又継以鬻馬之說文意方似粗足然亦重復
[018-3a]
無竒文意首尾不甚通暢/恐尚有脫誤處更詳之某再拜
應科目時與人書或作與/韋舎人
月日愈再拜天池之濵大江之濆音汾/水際曰有怪物焉蓋非當
鱗凡介之品彚匹儔也匹方/作比其得水變化風雨上下于天不
難也天下或/有地字其不及水蓋㝷常尺寸之閒耳無髙山大陵曠
塗絶險爲之関隔也然其窮涸不能自致乎水爲獱獺上音/頻下
音闥水狗也選獱/獺睒瞲乎匳空之笑者蓋十八九矣或無十字矣或作年/方从謝本云唐㪯子
礼部及弟例須守選選未蒲或就制㪯或書判拔萃方獲出/仕此書謂其不及水盖尋常尺寸之間是專指宏詞試也言
出之嗤笑者十而八九乃上宰相書所謂得其/所者爭笑之是也本多作八九年其義非也如有力者哀
其窮而轉運之蓋一舉手一投足之勞也然是物也負其異
於衆也且曰爛死於沙泥吾寕樂之若俛首帖耳摇尾而乞
憐者非我之志也是以有力者遇之熟視之若無覩也其死
其生固不可知也今又有有力者當其前矣聊試仰首一鳴號
[018-3b]
焉庸詎知有力者不哀其窮而忘一舉手一投足之勞而轉
之清波乎而轉方作而輸轉之清/波或作轉致之波濤其哀之命也其不哀之命
也知其在命而且鳴號之者亦命也鳴或作呼嗚下或有/且字或作而鳴且號愈
今者實有類於是是以忘其踈愚之罪而有是說焉閤下其
亦憐察之
答劉正夫書
正或作嵒方云此書謂賢尊給事者劉伯芻也伯/芻三子寛夫端夫巖夫無名正夫者故蜀本刋作
嵒豈正夫即嵒/夫邪今且從舊
愈白進士劉君足下辱牋敎以所不及旣荷厚賜且愧其誠
然幸甚幸甚凡舉進士者於先進之門何所不往方無/凡字先進
之於後輩苟見其至寕可以不答其意邪來者則接之舉城
士大夫莫不皆然而愈不幸獨有接後輩名名之所存謗之
所歸也接後輩下/或有之字有來問者不敢不以誠答或問爲文宜何
[018-4a]
師必謹對曰宜師古聖賢人曰古聖賢人所爲書具存辭皆
不同宜何師必謹對曰師其意不師其辭又問曰文宜易宜
難必謹對曰無難易惟其是爾如是而巳非固開其爲此而
禁其爲彼也諸本無爾如是字巳下有/矣字謝校矣作爾或作耳夫百物朝夕所見者
人皆不注視也及覩其異者則共觀而言之夫文豈異於是
乎漢朝人莫不能爲文獨司馬相如太史公劉向揚雄爲之
最然則用功深者其收名也逺若皆與丗沈浮不自樹立雖
不爲當時所怪亦必無後丗之傳也沈浮或/作浮沈足下家中百物
皆頼而用也然其所珍愛者必非常物夫君子之於文豈異
於是乎今後進之爲文能深探而力取之以古聖賢人爲法
者雖未必皆是要若有司馬相如太史公劉向揚雄之徒出
必自於此不自於循常之徒也後下或无進字若上或/无要字不下方无自字若聖
人之道不用文則巳用則必尚其能者能者非他能自樹立
[018-4b]
不因循者是也有文字來誰不爲文然其存於今者必其能
者也顧常以此爲說耳頋常或作必/當或作頋當愈於足下沗同道而先
進者又常從遊於賢尊給事旣辱厚賜又安得不進其所有
以爲答也足下以爲何如或作/如何愈白
答殷侍御書方云殷侑也或/注衘字非是
某月日愈頓首辱賜書周覧累日竦然増敬蹙然汗出以慙
愈於進士中粗爲知讀經書者一來應舉事隨日生雖欲加
功竟無其暇遊從之類相熟相同不教不學悶然不見巳缺
日失月亡以至於老月或/作日所謂無以自别於常人者毎逢學
士眞儒歎息踧踖愧生於中顔變於外不復自比於人句前
者蒙示新注公羊春秋前者或作/前人非是又聞口授指略私心喜幸
恨遭逢之晩願尽傳其學職事羈纒未得繼請怠惰因循不
能自彊此冝在擯而不教者今反謂少知根本其辭章近古
[018-5a]
可令叙所注書惠出非望承命反側善誘不倦斯爲多方敢
不喻所指八月益涼時得休假或作/睱倘矜其拘綴不得走請
務道之傳而賜辱臨執經座下獲卒所聞是爲大幸况近丗
公羊學幾絶何氏後漢何休任城人太傳陳蕃辟與參政事/蕃敗休坐廢銅乃作春秋公羊觧話妙得
公羊本意作公羊墨守左氏膏肓榖梁廢疾墨守謂如墨翟/之守城不可攻也於是鄭康成乃發墨守鍼膏盲起廢疾休
見歎日康成入吾/室操吾戈以伐我注外不見他書聖經賢傳屏而不省要妙
之義無自而㝷非先生好之樂之味於衆人之所不味務張
而明之其孰能勤勤綣綣若此之至固鄙心之所最急者綣/綣
或作/拳拳如遂蒙開釋章分句㫁其心曉然直使序所注挂名經
端自託不腐其又奚辭將惟先生所以命辝或/作詞愈再拜
答陳商書方云唐志有/商集十七卷
愈白辱惠書語髙而㫖深三四讀尚不能通曉茫然増愧赧
又不以其淺弊無過人知識且喻以所守幸甚知或作智/且方作具愈
[018-5b]
敢不吐情實然自識其不足𥙷吾子所須也齊王好竽有求
仕於齊者操瑟而往立王之門三年不得入方无/者字叱曰吾瑟
鼓之能使鬼神上下吾鼓瑟合軒轅氏之律吕諸本皆如此/方獨从閣杭
本以律吕二字爲宫字云囯語琴瑟尚宫鐘尚羽重者从細/輕者从大○今按方氏所引囯語是也然凡作楽者八音並
奏而其一音之中大者爲宫細者爲羽莫不皆有五声之序/又以六律六吕節之然後声之大細得其次弟而不差書所
謂声依永律和声而八音克諧是也其日琴瑟尚宫者非謂琴/瑟只有宮声也但以絲声大細恐其掩於/衆楽而不可聽故
大其器使其声重大而與衆楽相稱耳其中固有五声而声/必中律吕也方意似以琴瑟專爲宫声而不用它律吕者故
特取此誤本/耳今从諸本客罵之曰王好竽而子鼓瑟雖工如王不好何
瑟字句絶諸本如此方獨以鼓爲瑟而爲句絶其下/瑟字乃属下句曽本上亦作瑟而下作之皆非是是所謂
工於瑟而不工於求齊也求斉或作竽或/無也字皆非是今舉進士於此丗
求禄利行道於此丗而爲文必使一丗人不好得無與操瑟
立齊門者比歟求上或有也字道/於下方无此字文雖工不利於求求不得
則怒且怨不知君子必爾爲不也虽或作誠或/虽上有誠字故區區之心
[018-6a]
[018-7a]
則疑其有所未睹且於日用之間亦未見其有以存飬省察/而躰之於身也是以雖其所以自任者不爲不重而其平生
用力深処終不离乎文字言語之工至其好楽之私則又未/能卓然有以自拔於流俗所與遊者不過一時之文七其於
僧道則亦僅得毛干暢觀灵惠之流耳是其身心内外所立/所資不越乎此亦何所據以爲息邪距詖之本而充其所以
自任之心乎是以一旦放逐憔悴亡聊之中无復平日飲博/過从之楽方且欎欎不能自遣而卒然見夫瘴海之濵異端
之斈乃有能以義理自勝不爲事物侵亂之人與之語雖不/尽觧亦豈不足以蕩滌情累而暫空其滯碍之懷乎然則凡
此穪譽之言自不必諱而於公所謂不求其福不畏其禍不/斈其道者𥘉亦不相妨也虽然使公於此能因彼稊稗之有
秋而悟我黍稷之未熟一旦飜然反求諸身以尽聖賢之藴/則所謂以理自勝不爲外物侵乱者將无復羡於彼而吾之
所以自任者益恢乎其/有餘地矣豈不偉哉及祭神至海上遂造其廬及來袁州
留衣服爲别乃人之情非崇信其法求福田利益也孔子云
丘之禱乆矣凡君子行巳立身自有法度聖賢事業具在方
冊可效可師仰不愧天俯不愧人内不愧心積善積惡殃慶
自各以其類至慶下或/無自字何有去聖人之道捨先王之法而從
夷狄之教以求福利也詩不云乎愷悌君子求福不回傳又
[018-7b]
曰不爲威惕不爲利疚假如釋氏能與人爲禍祟非守道君
子之所懼也况萬萬無此理崇或/作福且彼佛者果何人哉其行
事類君子邪小人邪若君子也必不妄加禍於守道之人如
小人也其身巳死其鬼不靈天地神祇昭布森列非可誣也
布森方作森布○令按公進平/淮西碑狀亦有森列字可考又肯令其鬼行胷臆作威福
於其閒哉進退無所據而信奉之亦且惑矣或作非/大惑欤且愈不
助釋氏而排之者其亦有說孟子云今天下不之楊則之墨
楊墨交亂而聖賢之道不明則三綱淪而九法斁禮樂崩而
夷狄横幾何其不爲禽獸也故曰能言距楊墨者皆聖人之
徒也子下或有有字或復岀/聖賢之道不明六字楊子雲云古者楊墨塞路孟子
辭而闢之廓如也云或/作日夫楊墨行正道廢且將數百年以至
於秦卒㓕先王之法燒除其經坑殺學士天下遂大亂至方/作涘
非是其經或作經/書或下有書字及秦㓕漢興且百年尚未知脩明先王之
[018-8a]
道其后始除挾書之律稍求亡書招學士經雖少得尚皆殘
缺十亡二三尚皆方無尚/字或作皆尚故學士多老死新者不見全經不
能盡知先王之事各以所見爲守分離乖隔不合不公二帝
三王羣聖人之道於是大壞後之學者無所㝷逐以至於今
泯泯也其禍出於楊墨肆行而莫之禁故也孟子雖賢聖不
得位空言無施雖切何𥙷然頼其言而今學者尚知宗孔氏
崇仁義貴王賤覇而巳崇方作貴上又有知字○今按宗上/巳有知字王上又有貴字不應複出
方本/非是其大經大法皆亡㓕而不救壞爛而不收所謂存十一
於千百安在其能廓如也然向無孟氏則皆服左袵而言侏
離上音朱後漢甫蛮傳衣裳班闌語言/侏離注蛮夷語声也語不明之皃矣故愈嘗推尊孟氏
以爲功不在禹下者爲此也向方/作苟漢氏已來羣儒區區修𥙷
百孔千瘡隨亂隨失其危如一髮引千鈞緜緜延延
以微
滅方無/氏字於是時也而唱釋老於其閒鼓天下之衆而從之嗚
[018-8b]
呼其亦不仁甚矣甚方/作耳釋老之害過於楊墨韓愈之賢不及
孟子孟子不能救之於未亡之前而韓愈乃欲全之於巳壞
之後嗚呼其亦不量其力且見其身之危莫之救以死也雖
然使其道由愈而粗傳雖㓕死萬萬無恨天地鬼神臨之在
上質之在傍又安得因一摧折自毀其道以從於邪也而粗/或作
目/粗籍湜輩雖屢指教不知果能不叛去否辱吾兄眷厚而不
獲承命惟増慙懼死罪死罪愈再拜
答吕毉山人書
愈白惠書責以不能如信陵執轡者史記魏公子無忌封信/陵若魏有隱士侯嬴爲
大梁夷門監者公子從車騎虚左自迎侯生攝弊衣/冠直上載公子上坐欲以觀公子公子執轡愈㳟夫信陵
戰國公子欲以取士聲勢傾天下而然耳如僕者自度若丗
無孔子不當在弟子之列僕下方/無者字以吾子自山出有朴茂之
美意恐未礱磨以丗事又自周後文弊百子爲書各自名家
[018-9a]
方无書各自/各四字非是亂聖人之宗後生習傳雜而不貫貫或/作實故設問
以觀吾子其巳成熟乎將以爲友也其未成熟乎將以講去
其非而趨是耳下熟乎或作熟邪/趨下或有其字不如六國公子有市於道
者也方今天下入仕惟以進士明經及卿大夫之丗耳其人
率皆習熟時俗工於語言識形勢善候人主意方從閣本意/下有在乎云
意在謂意之所嚮也左氏晋君少安不在諸侯趙穿有寵而/弱不在軍事漢書王莽意不在哀義祖此也○今按但如諸
本語意巳足不假在字爲音也政使能竒亦復幾何而巳不/勝其贅矣此近丗所謂古文昔之弊而謂韓公爲之哉恐閣
本𥘉亦失誤而方乃曲爲之說以誤後人故不可/以不辨或者又疑在亦草書者字之誤更詳之故天下靡
靡日入於衰壞恐不復振起務欲進足下趨死不顧利害去
就之人於朝以爭救之耳非謂當今公卿閒無足下輩文學
知識也不得以信陵比然足下衣破衣繫麻鞋率然叩吾門
吾待足下雖未盡賔主之道不可謂無意者破上方无衣字/繋上方有脚字
者下或/有也字足下行天下得此於人蓋寡乃遂能責不足於我此
[018-9b]
眞僕所汲汲求者議雖未中節其不肯阿曲以事人者灼灼
明矣阿曲方無曲字或作効俗或/可上仍有効字或作効阿俗方將坐足下三浴而三熏
之聽僕之所爲少安無躁愈頓首
答渝州李使君書或注方/古二字
乖隔年多不獲數附書慕仰風味未嘗敢忘書下或/有狀字使至連
辱兩書告以恩情迫切不自聊賴連辱方作/辱連𥿄重序河南事跡
本末文字綢宻典實可㝷而推究之明萬萬無一可疑者欽
想所爲益深勤企欽上方/有重字豈以愈爲粗有知識可語以心而
告之急哉是比數愈於人而收之何幸之大也於下或/有古字愈雖
無節槩知感激若使在形勢親狎於要路有言可信之望雖
百悔吝不敢黙黙知上疑脫一字信或作伸方云信音伸之/下或無望字敢下方無複出黙字〇今按
衆本皆未安疑本用易有言不信之語若作/言有可信而讀如字則其義通矣更詳之今旣無由縁進
言言之恐益累髙明是以負所期待竊竊轉語於人不見成
[018-10a]
效此愈之罪也然不敢去心期之無巳以報見待惟且遟之
勿遽捐罷幸甚去心或作忘去其心或無期之無巳四字捐/或作止○今按捐罷字疑衍○又按此書題
一作狀故其詞亦/用俗躰不甚作文莊子云知其無可柰何而安之若命者聖
也傳曰君子竢命然無所𥙷益進其厭飫者祗増愧耳良務
寛大愈再拜
答元侍御書
九月五日愈頓首微之足下前歳辱書論甄逢父濟識安禄
山必反即詐爲喑棄去棄或/作亡禄山反有名號又逼致之濟死
執不起卒不汙禄山父子事又論逢知讀書刻身立行勤巳
取足不干州縣斥其餘以救人之急足下繇是與之交欲令
逢父子名迹存諸史氏方作事/非是足下以抗直喜立事斥不得
立朝失所不自悔喜事益堅微之乎子眞安而樂之者抗或/作伉
謹詳足下所論載校之史法若濟者固當得附書附字疑衍/盖済固合
[018-10b]
立傳下應/言附書也今逢又能行身幸於方州大臣以摽白其先人事
白方/作目載之天下耳目徹之天子追爵其父第四品赫然驚人
逢與其父俱當得書矣濟逢父子自吾人發春秋美君子樂
道人之善夫苟能樂道人之善則天下皆去惡爲善善人得
其所其功實大足下與濟父子俱宜牽聮得書足下勉逢令
終始其躬而足下年尚彊嗣德有繼將大書特書屢書不一
書而巳也愈旣承命又執筆以竢愈再拜
朱文公校昌黎先生集卷之十八
[018-11a]
