KR2c0020 明史紀事本末-清-谷應泰 (master)


[051-1a]
欽定四庫全書
 明史紀事本末卷五十一
         浙江提學僉事谷應泰編
  更定祀典
世宗嘉靖九年二月給事中夏言請更郊祀洪武初中
書省臣李善長等進郊社宗廟議分祭天地於南北郊
冬至則祀昊天上帝於圜丘以大明夜明星太歳從夏
至則祀地於方澤以五嶽五鎮四海四瀆從德祖而下
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四代各為廟廟南向以四時孟月及歳除凡五享孟春
特祭於各廟孟夏孟秋孟冬歳除則合祭於高祖廟祀
社稷以春秋二仲月上戊日太祖從之行之十年水旱
不時多災異太祖曰天地猶父母也泥其文而情不安
不可謂禮乃以冬至合祀天地於奉天殿列朝仍之至
是給事中夏言上言古者祀天於圜丘祭地於方澤是
故兆於南郊就陽之義瘞於北郊即隂之象凡以順天
地之性審隂陽之位也豈有崇樹棟宇擬之人道者哉
[051-2a]
至於一祖二宗之配享諸壇之從事不於二至而於孟
春稽之古禮俱當有辨因引程朱之論以駁合祀之不
經䟽入上方以大禮恚羣臣將大有更易得之甚悦賜
言四品服織幣以旌其忠 夏四月廷臣集議郊祀典
禮先是夏言疏見納詹事霍韜嫉之上言分郊為紊朝
政亂祖制帝置不問韜復為書遺言甚言祖宗定制不
可變周禮為王莽偽書宋儒議論皆為夢語東西郊之
説起自是而九廟亦可更矣言飛章并其書上之帝怒
[051-2b]
下韜獄於是中允廖道南上疏雜引周禮漢志唐六典
諸書以明我朝郊廟之禮皆所當議其畧曰我太祖高
皇帝初年建圜丘鍾山之陽方丘鍾山之隂分祀天地
至十年感齋居隂雨之應覧京房災異之説始命即舊
址為壇行合祀夫前之分祀酌萬世帝王之道禮本太
始者也後之合祀感一時災異之應禮縁人情者也太
宗遷都當時未有建白以復古制者禮樂百年而後興
詎不信哉至於宗廟之制國初立四親廟徳祖居中懿
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熈仁祖次分尤右昭穆有定位禘祫有定時視商周七
廟九廟其揆一也九年十月改建太廟乃比漢人同堂
異室之制時享歳祫則設累朝衣冠於神座而祀之於
是始以功臣配享矣恐非古先聖王尊尊親親之道也
周禮大宗伯兆日於東郊兆月於西郊我聖祖亦有朝
日夕月之禮有其舉之莫敢廢也且今之大祀殿正倣
古明堂之制宜法聖祖初制兆圜丘於南郊以祀天兆方
丘於北郊以祀地尊聖祖配享以法周人尊后稷之意
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而又宗祀太祖太宗於大祀殿以法周人宗祀文王於
明堂之禮兆大明於東郊兆夜明於西郊以法周人朝
日夕月之禮增太廟大禘之祭正太祖南向之位移功
臣於兩廡庶尊尊有殺親親有等而古典復疏入下禮
臣議賛善蔡昻脩撰倫以訓姚淶祭酒許詔學士張潮
編脩歐陽徳給事中陳侃趙廷瑞御史陳講譚纉皆以
合祀為宜而淶言猶切夏言復疏申明祀享之議曰周
人以后稷配天於郊以文王配帝於明堂欲尊文王而
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不敢以配天者避稷也今宜奉太祖配天於圜丘所以
尊太祖奉太宗配上帝於大祀殿所以尊太宗於是復
㑹羣臣集議右都御史汪鋐編脩程文徳給事中孫應
奎御史李循義等八十二人皆主分祀大學士張璁董
玘聞淵等八十四人亦主分祀而謂成憲不可輕改時
詘不可更作尚書李瓉編脩王教給事中魏良弼御史
傅炯行人秦鰲柯喬等二十六人亦主分祀而欲以山
川壇為方丘尚書方獻夫李承勲詹事霍韜魏校編脩
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徐階郎中李黙王道二百六人皆主合祀而不以分祀
為非英國公張崙等一百九十八人無所可否帝命再
議於是張璁雜引五經及諸史言郊祀者條析合祀之
非明分祀之是名曰郊祀考議上之又疏言太祖太宗
分配未當帝然其郊議疏言不報尚書方獻夫詹事霍
韜亦上言前主合祀非是帝不問尋復韜職 五月初
建四郊羣臣議上帝曰分祀良是乃命建圜丘於南郊
其北為皇穹宇建方丘於北郊其南為皇祗室作朝日
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壇於東郊夕月壇於西郊 秋七月罷姚廣孝配享太
廟移祀於大興隆寺從禮部尚書李時之請也 罷列
代帝王南郊從祀及南京廟祭命立帝王廟於京師
初立文華殿聖師之祭奉皇帝伏羲氏神農氏軒轅氏
帝師陶唐氏有虞氏王師夏禹王商湯王周文王武王
南向左先聖周公右先師孔子東西向凡歳春秋開講
先期一日皇帝皮弁服拜跪行奠禮 冬十月正孔子
祀典易木主及釐正從祀諸賢洪武初司業宋濓上孔
[051-5b]
子廟堂議畧曰世之言禮者皆出於孔子不以禮祀孔
子䙝祀也古者主人西向几筵在西也漢章帝幸魯祠
孔子帝西向再拜開元禮先聖東向先師南向三獻官
西向猶古意也今襲開元二十七年之制遷神南面非
神道尚右之意矣古者木主棲神天子諸侯廟皆有主
大夫束帛士結茅為菆無像設之事今因開元八年之
制摶土而肖像焉失神而明之之義矣古者灌鬯焫蕭
求神於隂陽也今用熏薌代之非簡乎古者郊廟祭饗
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皆設庭燎示嚴敬也今以秉炬當之非凟乎古之道有
徳者使教焉死則以為樂祖祭於瞽宗謂之先師若漢
禮有高堂生樂有制氏詩有毛氏書有伏生也凡始立
學者必釋奠於先聖先師非其師弗學非其學弗祭開
元禮國學祀先聖孔子以顔子等七十二賢配諸州惟
配顔子今以荀况之言性惡揚雄之事王莽王弼之宗
老莊賈逹之忽細行杜預之建短䘮馬融之附世家亦
厠其中吾不知其何説也古者立學以明倫子雖齊聖
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不先父食今回参伋坐饗堂上而其父列食於廡間吾
不知其何説也古者士見師以菜為贄故始入學者必
釋菜以禮其先師其學官時祭皆釋奠今專用春秋非
矣釋奠有樂無聲釋菜無樂是二釋之輕重以樂之有
無也今襲用漢魏律所制大成樂乃先儒所謂亂世之
音可乎古者釋奠釋菜名義雖存而儀注皆不可考開
元禮彷彿儀禮饋食篇節文為詳所謂三獻獻後各飲福
即尸酢主人主婦及賔之義也今憚其煩惟初獻得行
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之可乎他如廟制之非宜冕服之無章器用雜乎雅俗
升降昧乎左右更僕不可盡昔者建安熊氏欲以伏羲
為道統之宗神農黄帝堯舜禹湯文武次而列焉臯陶伊
尹太公周公暨稷契夷益𫝊説箕子皆天子公卿之師
式宜秩祀天子之學若孔子實兼祖述憲章之任其為
通祀則自天子下逹茍如其言則道統益尊三皇不淪
於醫師太公不辱於武夫矣昔周立四代之學學有先
聖虞庠以舜夏學以禹殷學以湯東膠以文王復取當
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時左右贊成其徳業者為之先師以配享焉此天子立
學之法也上不喜謫濓安遠知縣不果用天順間林鶚
知蘇州時蘇學廟像嵗乆剥落或欲加以脩飾鶚曰塑
像非古也我太祖於太學易以木主彼未壊者猶當毁
之幸遇其壊易以木主有何不可或以毁聖像疑之鄂
曰此土耳豈聖賢耶孔子生佛教未入中國之前烏識
所謂像哉於是併易從祀諸賢皆為木主然其他郡縣
如故也至是上因纂祀典議成諭大學士張璁凡雲雨
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風雷之祀以及先聖先師祀典俱當以次纂入璁曰奏
孔子祀典自唐宋以來未有得其正者臣謹採今昔儒
臣議上聖明垂覧以為百世永遵之典一諡號漢平帝
元年初追諡孔子曰褒成宣聖公唐𤣥宗追諡為文宣
王元武宗加大成至聖文宣王宋姚燧曰孔子卒哀公
誄之子貢以為非禮平帝始封諡葢新莽以文其奸也
國初大學士吳沉孔子封王辨曰後世之禮有甚似而
實非者春秋列國僣王則黜之夫子人臣也生非王爵
[051-8b]
死而諡之可乎書曰天降下民作之君作之師師也者
君之所不得而臣者也故曰詔於天子無北面所以尊
師也彼以王爵之貴而隆於稱師者習俗之見也布政
夏寅曰唐𤣥宗開元既尊老子為𤣥元皇帝尊大公為
武成王則追諡孔子不得而缺豈可以李林甫不學無
術之謬制為萬世程乎祭酒丘濬曰自漢平帝追諡孔
子為宣尼公至開元加以文文者經天緯地者也若夫
宣之為言諡法之羙不過聖善周聞而已何足為聖人
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輕重哉又曰自古諡號未聞有喻言者大成之言出於
孟子成者樂之一終也加此於至聖文宣王之上於聖
徳無謂也一章服唐𤣥宗開元間詔追諡文宣王仍出
王者衮冕之服以衣之宋真宗祥符間加先聖冕服桓
圭一從上公之禮冕九旒服九章徽宗崇寧間始詔冕
用十二旒衮服九章金世宗大定間大成殿聖像冠十
二旒服十二章朱熹曰宣聖之設像非古也洪武間創
南京太學止用神主不設像今國子監有設像者仍元
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之舊也丘濬曰塑像之設自佛教入中國始李元瓘言
顔子立侍則像在唐前已有之矣嗚呼姚燧有言北史
敢有造泥人銅人者門誅則泥人固非祀聖人法也後
世化其道而為之長短豐瘠郡異縣殊非神而明之之
道也一籩豆樂舞唐開元間詔祀先聖樂用九宫舞用
八佾宋徽宗大觀間賜禮器一副内籩十幂全豆十葢
全國朝成化十三年用禮部尚書周洪謨議詔増六佾
為八佾加籩豆為十二祭酒章懋及夏寅皆非之以為
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十二籩豆八佾惟太學可行天子所自祭也郡縣皆行
之祭禮僣矣夫孔子不觀魯僣王之禮寧自蹈非禮之
祀哉一配享唐貞觀間始詔顔囘配享曾参孔伋俱宋
咸淳間配享孟軻元豐間配享宋洪邁曰自唐以來以
顔淵至子夏為十哲坐祀廟堂上其後升顔子配享則
進曾子於堂居子夏次然顔子之父路曾子之父㸃乃
在廡下從祀之列子雖齊聖不先父食其何以安熊禾
曰宜别設一室以齊國公叔梁紇居中南面把國公顔
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無由萊蕪侯曾㸃泗水侯孔鯉邾國公孟孫氏侑食西
嚮𢎞治時謝鐸程敏政俱是之敏政又以程子之父珦
朱子之父松請珦不附王安石新法松不附秦檜和議
其歴官行已足述也一從祀程敏政疏曰唐貞觀三十
一年始以左丘明等二十七人從祀孔子廟庭而并及
馬融等臣考歴代正史馬融初應鄧隲之召為秘書歴
官南郡太守以貪濁免髠徙朔方又為梁冀草奏殺李
固作西第頌美之劉向初以獻賦進喜誦神仙方術嘗
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上言黄金可成鑄作不騐下吏當死所著洪範五行傳
流為隂陽術家之小技賈逵以獻頌為郎附㑹圖䜟致
通顯不脩小節葢左道亂正之人也王弼何晏倡清談
所註易專祖老莊而范甯追究晋室之亂以為王何之
罪深於桀紂何休則止有春秋解詁一書黜周王魯又
註風角等書班之於孝經論語葢異端邪説之流也戴
聖為九江守多不法何武劾之而免及為博士毁武於
朝子賔客為盗繋獄武平心决之得不死則又造武謝
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王肅仕魏封蘭陵侯乃以女適司馬昭又為司馬師畫
䇿計文欽毋丘儉濟其惡杜預守襄陽數饋遺洛中貴
要伐吳因斫癭之議盡殺江陵人以吏則不亷以將則
不義凡此諸人皆當罷黜而議者謂能守其遺經轉相
授受臣竊以為不然夫守其遺經若左丘明公羊高榖
梁赤之於春秋伏勝孔安國之於書毛萇之於詩高堂
生之於儀禮后蒼之於禮記杜子春之於周禮可以當
之融等不過訓詁釋章句而已至於鄭衆盧植鄭𤣥服
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䖍范甯五人雖若無過然所行未能窺聖門所著未能
明聖學也臣愚乞罷戴聖等八人祀鄭衆等五人祀於
鄉后蒼在漢初説禮數萬言號后氏曲臺禮禮記賴以
傳乞加封爵與左丘明等至孔子弟子見於家語者顔
囘而下六十六人而司馬遷史記所載多公伯寮秦冉
顔何三人文翁成都廟所盡多蘧瑗林放申棖三人臣
考宋邢昺論語註疏申棖孔子弟子在家語作申續史
記作申黨其實一也今朝廷從祀申棖封文登侯在東
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廡申黨封淄川侯在西廡甚無謂且公伯寮乃聖門之
蟊螣而孔子稱瑗為夫子家語史記林放俱不在弟子
之列秦冉顔何疑亦字畫相近之誤臣愚以為申棖申
黨位號宜存其一公伯寮等五人宜罷其祀而瑗放者
各祀於其鄉又洪武三十九年行人司副楊砥請黜揚雄
進董仲舒高皇帝納其言行之然荀况揚雄實相伯仲
而况以性為惡以禮為偽以子思孟子為亂天下宜并
况黜之其尚可議者則隋之王通宋之胡瑗也先儒以
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通為僣經而瑗亦少論著程子曰王通隱德君子也其
粹處殆非荀楊所及朱子小學書亦偹載瑗事以為自
秦漢以來師道之立未有過瑗者亦宜加封爵使得從
祀學官臣按敏政所奏率多正論可採而𢎞治初禮官
沮格不行同時謝鐸請祀楊時罷吳澄舉人桂蕚亦請
祀蔡元定以為律吕大衍諸書俱有功於性理又授其
子皇極範數此亦衆論之公也臣又按歐陽脩所著本
論有翊道之功蘇軾曰自漢以來道術不出孔子五百
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餘年而得韓愈愈之後三百餘年而得歐陽子夫韓愈
既以從祀歐陽脩豈可缺哉疏入上命禮部會翰林諸
臣議編脩徐階上言天子王祀孔子承襲已乆一日不
王衆人愚昧將妄加臆度以為陛下奪孔子王爵易惑
難曉且天子像祀孔子衮冕章服顒然王度苟去王號
勢必撤毁臣聞愛其人者杖履猶加珍惜况先聖之遺
像乎國家廟祀孔子宫墻之制下天子一等樂舞籩豆
與天子同今八佾十籩葢猶諸侯之禮苟去王號將復
[051-14a]
司寇之舊彛宫殺樂以應禮文恐妨太祖之初制矣帝
覧疏不懌出階為延平府推官帝乃自著正孔子祀典
説頒賜羣臣璁復為孔子祀典或問上之上嘉焉衆議
乃定於是改大成至聖文宣王為至聖先師孔子其配
享四子仍稱復聖宗聖述聖亞聖從祀弟子稱先賢左
丘明以下稱先儒俱罷公侯伯爵撤像題主祀之申棖
申黨二人存棖去黨罷公伯寮秦冉顔何荀况戴聖劉
向賈逵馬融何休王肅王弼杜預吳澄十三人林放蘧
[051-14b]
瑗鄭𤣥盧植鄭衆服䖍范甯祀於其鄉進后蒼王通胡
瑗歐陽脩又以行人薛侃議併進陸九淵從祀而别祀
啓聖公叔梁紇以顔無繇曾㸃孔鯉孟孫氏程珦朱松
蔡元定從祀焉改稱大成殿為先師廟 十二月已酉
初有事於南郊先是上命製圓丘祀器金爐玉爵錦幕
圭璧及鐘磬賁鼓諸樂器既成陳於文華殿召大學士
張璁閲視是日帝親祀於圜丘奉太祖西向配各騂犢
一用璧三獻九奏樂舞用八佾從祀四大明夜各騂牛
[051-15a]
一恒星五曜羣星及雲雨風雷師各牛一羊一豕一明
日布詔天下頒恩錫於庻官布寛恤於小民 大學士
張璁言頃者生員李時颺疏請舉祀郊祇之禮以祈聖
嗣夫古后稷之生祈於禖孔子之生亦禱於尼山大雅
既醉之詩曰公尸嘉告曰君子萬年未錫祚𦙍曰釐爾
女士從以孫子夫公尸之告皆祖考之錫福也臣願當
兹慎選淑女之時以廣求嗣續之誠告於太廟世廟以
祈祖考之祜慰聖母之心上嘉其請擇十二月二十四
[051-15b]
日行禮夏言充祈嗣醮壇監禮使
十年春正月乙未特享太廟正太祖南向位初太祖立
四親廟徳懿熈仁同宫異廟各南向孟春特享於羣廟
三時各祭於德祖廟序用昭穆後改建太廟同堂異室
亦各南向四孟及嵗除俱各祭於中室仍序昭穆如初
罷特享禮至英宗升祔九室悉偹憲宗將祔用禮官儀
祧懿祖孝宗祔祧熈祖武宗祔祧仁祖獨徳祖不祧時
享則太祖太宗以下俱東西向至是帝諭張孚敬曰朕
[051-16a]
欲自今春享奉太祖居中太宗而下各居一室行特享
禮三時仍聚羣廟於太祖之室昭穆相向行時祫禮季
冬中旬並享太廟親王功臣配食兩廡以存太祖當代
之制歳暮節祭行於奉先殿世廟止行四時之享歳暮
祭於崇先殿庻祭義明而萬世可行也邪論勿惑即會
李時議上或咨夏言以助之孚敬唯唯如諭議聞帝從
之乃命祠官於廟中設帟如九廟状奉太祖南向羣宗
逓遷就室各南向特享之始退徳祖於祧殿不復預時
[051-16b]
享矣 祈榖於大祀殿初帝以孟春上辛行祈榖於大
祀殿祭皇天上帝用騂犢一蒼玉一三獻九奏樂舞八
佾奉太祖太宗配享夏言建議二郊奉太祖配祈榖奉
太宗配張孚敬以為不可留中不下言又疏請帝謂羣
臣違君悖禮切責之乃命祈榖太祖太宗並配二郊專
奉太祖焉已而驚蟄始祈榖 命議禘祭大雩秋報諸
禮帝既正太祖位向欲復古禘祭乃命輔臣及禮官集
議已而兼問大雩秋報諸禮命五品官亦與議焉侍讀
[051-17a]
學士夏言上言惟天子有禘故立始祖之廟則有世系
可考者十世猶將立之然則又以何者為始祖自出之
帝而祀之始祖之廟乎我祖宗之有天下以徳祖為始
祖百有六十餘年尊享太廟之祭今又定為大祫統羣
廟之主矣然則王禘之祭又可復尊祖徳乎身為始祖
而又為始祖之自出恐無是禮也三代而下必欲如夏
商之禘黄帝帝嚳則無所考若強求其人如李唐之祖
聃又非孝子慈孫之所忍為也臣愚以為宜設先祖虛
[051-17b]
位而以太祖配享葢太祖始有天下實始祖也疏入帝
深然之時中允廖道南上言皇姓為顓頊之後宜禘顓
頊太學士孚敬曰言虛位者失之幻言顓頊者失之誣
惟禘徳祖為當李承勛等皆以為然夏言復抗疏折其
非是已而帝竟從言議定以丙辛年孟夏行大禘禮於
太廟凢祭先一日令中書官書神牌於太廟曰皇初始
帝神南向太祖配位西向帝又欲於奉天殿行秋報禮
中陛行大雩禮夏言言秋報宜於大祀殿奉文皇帝配
[051-18a]
大雩宜於郊兆傍為壇孟夏後雩祭帝謂孟春上辛既
行祥榖禮若春夏雨暘以時則雩祭代攝否則躬祀秋
報禮姑寢不舉 二月庚辰初朝日是日春分初行朝
日禮於東郊太牢一用玉禮三獻樂七奏舞八佾 三
月建大神殿於南郊初南郊撤屋為壇祭之奉上帝神
牌圜丘上配以太祖既祭而神牌莫知所藏帝命建大
神殿以藏之帝又念舊存齋宫在圜丘北是踞視圜丘
也欲改建於丘之東南夏言言向者大神殿之建乃陛
[051-18b]
下竭誠事天此制為可若更起齋宫圜丘之傍似於古
人掃地之意未為允恊且秦漢以來並無營室者質誠
尊天不自封樹以明謙恭之意故惟大次之設為合古
典陛下前日考㨿精詳豈今偶未之思耶伏望齋宫寢
建以仰荅太靈帝報可遂建土榖祗先蠶壇於西苑初
議皇后親蠶於北郊自夏言首發之至是帝召張孚敬
李時詣西苑相地建土榖壇乃併建先蠶壇於神壽宫
側而毁北郊蠶室焉 五月壬子初有事於北郊是日
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夏至帝祀地于方澤用騂牛一黄琮一三獻九奏樂舞
八佾太祖西向配騂牛一從祀四壇五嶽及基運翊聖
神烈山為一五鎮及天夀紀徳山為一四海四瀆為二
各太牢一八月癸未初夕月祭于西郊如朝日祭東郊
十一年夏四月初營九廟帝御文華殿東室召大學
士李時翟鑾禮部尚書夏言議復古七廟制其太廟寢
祧俱存舊弗撤惟度地分建羣廟不决而退廖道南疏
請建九廟併獻大祀禮成感雪賦及御札曾及其名者
[051-19b]
三帝悦下禮臣議夏言上言昔唐虞五廟夏后因之殷
周皆七廟而祭法王制與劉歆宗説又各不同朱熹古
今廟制引王制天子七廟外為都宫内叙昭穆漢不考
古諸帝異廟異地不合都宫不叙昭穆明帝遵儉自抑
遺命勿别為廟遂有同堂異室之制魏晉唐宋皆然我
太祖初立四親廟始為近古後改建太廟又用明帝之
制皇上大釐祀典於廟制不能無疑形諸翰札召論者
屢矣苐太廟南近宫墻東邇世廟西阻前廟地勢有限
[051-20a]
垣外隙地不盈數十丈若依古制列六廟即盡闢其地
猶不能容欲稍減規制則太廟嵬然而羣廟湫隘於義
未安即使廟成皇上冠冕佩玉循紆曲之途遍列羣廟
而奠獻之日亦不足矣議者謂羣廟可攝皇上仁孝誠
敬可終歳舉祭止對越太祖而不一至羣廟乎丘濬謂
宜間日祭一廟自十四日而遍此葢無據而強為之説
也馬端臨曰後世失禮豈獨廟制漢儒以來講䆒非不
詳明而卒不能復古者以昭穆難定故也葢昭穆必父
[051-20b]
子繼世而後可兄弟相及則紊矣故東都以來同堂異
室未可盡非也帝曰朕於天地百神祀典俱已釐正獨
太廟之禮未能復古可乎今太廟堂寢俱有定制不必
更移其昭穆廟次即㑹官相度地勢奏聞於是言惶懼
謝罪請先詣太廟旁量定地勢審度方位以聞帝從之
乃撤故廟改建新宫太祖居中昭穆各三廟成祖廟在
六廟之上諸廟合為都宫廟各有殿殿後有寢藏主太
廟寢後别有祧寢藏祧主太廟門殿皆南向羣廟門東
[051-21a]
西相向内門殿寢皆南向
十三年三月帝視大學釋奠先師帝以孔子改稱先師
服皮弁服謁拜用特牲奠帛行釋奠禮樂三奏文舞八
佾從祀及啓聖分奠用酒脯已視學進諸生横經布講
仍諭令敦本尚實勿徒事辭章 六月南京太廟災夏
言上言京師宗廟行將復古而南京太廟遽罹回禄陛
下建徳之意聖祖啓後之靈不可不黙㑹於昭昭之表
也帝喜令亟起新廟南京太廟不復建遺址築周垣焉
[051-21b]
時祀并入南京奉先殿葢失鎬洛遺意矣
十四年二月初建九廟先是夏言請定七廟額謂陛下
復古廟制正太祖南向位則太廟之名實符周典太宗
功德隆赫特建百世不遷之廟宜曰文祖世室在三昭
上仁宗宣宗各為昭穆第一廟英宗憲宗為昭穆第二
廟孝宗武宗為昭穆第三廟則萬世不刋之制也帝從

十五年二月纂脩祀儀成自天地日月神祗帝王社稷
[051-22a]
及禘祫先師先農諸祀悉為分類成書首冠祀壇圖制
及宸諭詩歌中書禮儀禮器樂舞樂章末附諸王表箋
羣臣疏頌於是侍讀學士廖道南撰禋頌九章以獻
五月建慈慶慈寕宫黜禁中佛像時帝欲除去禁中釋
殿以其地奉建慈慶慈寕二宫命廷臣議僉以為可帝
即命撤之召李時夏言入視大善殿見金範佛像不下
千百俱命銷毁其几案懸鍍金函藏貯尚多佛骨佛牙
諸物言退上疏力請焚瘞帝從之於是禁中邪穢迸斥
[051-22b]
殆盡 六月勅祀姜嫄后稷於武功 十一月詔天下
臣民得祀始祖夏言據程頥議為請也 十二月九廟
成詔天下帝乃定五年一禘祀皇初祖於太廟以太祖
配每立春特享祖宗於羣廟三時合享於太廟季冬大
祫於太廟皇考獻皇帝止舉時祀
十七年秋九月奉太宗文皇帝為成祖皇考獻皇帝為
睿宗配上帝詳大/禮議 十一月薦大號於天改昊天上帝
稱皇天上帝
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二十年夏四月辛酉九廟災詳大/禮議
二十四年夏六月撤元世祖廟祀及其侑饗木黎華等
五人從給事中陳裴議也 秋七月太廟成復同堂異
室之制
穆宗隆慶元年禮官言先農之祭即祈榖遺意今二祀
並行於仲春不無煩數宜罷祈榖於先農壇行事大享
禮亦宜罷詔可惟四郊如舊
  谷應泰曰漢制近古然禮制缺焉唐祖李聃宋祀
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  靈應禮官式微愈彰誣䙝明初宋濓諸臣講禮戎
  行頗多釐正高祖喜簡易不見採擇豈禮樂必百
  年後興歟後世謹守故府學士大夫莫敢辨難世
  宗自大禮議嘅然有更定制作之思而諸臣紛紛
  言祀事矣嘉靖九年二月議郊社禮冬十月議孔
  子禮十一月有事南郊十年春正月享太廟議祧
  禮二月祈榖議禘行朝日禮建土榖先蠶壇五月
  有事北郊八月行夕月禮十三年四月視太學行
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  釋奠禮十四年二月建九廟十七年五月議明堂
  秋饗禮九月祔獻皇帝加睿宗配祀上帝嗚呼盛
  哉至尊莫大於天地至親莫大於祖宗教天下莫
  大於孔子養天下莫大於土榖尊天地故有郊社
  郊壇於南社壇於北本其氣也日月風雷山海嶽
  瀆隨焉從其類也配以太祖明受命也秋復饗於
  𤣥極殿報其功也秋則配於太宗告成功也晩易
  睿宗昵於私已親祖宗故有太廟太廟七太祖三
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  昭三穆也文世室一别祀成祖不敢祧也立春特
  享三時合享勤時祭也季冬大祫萃渙也五年一
  禘設皇初祖主配於太祖追本報逺也德祖祧矣
  禘宜用徳祖焉虛設皇初祖位泥古而誣者也黜
  徳祖若羣帝然嫌高帝已教天下故祀孔子孔子
  加封自漢平帝始也王拜於帝僣已稱先師禮也
  廟祀設像自唐開元始也其䙝已甚易木主禮也
  八佾十二豆籩自宋徽宗始也祭用生祿太學仍
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  之郡國減等禮也帝釋奠舞六佾謬已從祀四聖
  七十二賢矣曽㸃顔路退食廡下子先父食改附
  啓聖禮也刪申黨黜公伯寮等十三人改蘧瑗等
  七人進后蒼等五人考証班班勿僣勿黷禮也養
  天下故祀土榖祈榖於太祀殿用人道也配以太
  祖太宗有天下之主也遷蠶室於西苑申内禁也
  土榖壇亦遷焉非其類已帝採稽典聞精思禋祀
  進退羣心斟酌美偹庻幾一代之典亦十世可知
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  之故也
 
 
 
 
 
 
 明史紀事本末卷五十一