[016-1a] 
管子卷第十六 唐司空房 𤣥齡 注
内業四十九 封禪五十
小問五十一
内業四十九 區言五
凡物之精此則爲生精謂神之至靈者/也得此則爲生下生五榖上爲列星流於
天地之閒謂之
神藏於胷中謂之聖人是故民氣謂上之精/者則人氣
杲眀/也杲乎如登於天皃也杳乎如入於淵淖女敎/切乎如在於海淖汋/淵也
卒乎如在於已人有氣則存故/如在於已也是故此氣也不可止以力以力止/氣愈去
而可安以德静心念德/氣自來也不可呼以聲而可迎以音調其宫商使之/克諧氣自來也敬
守勿失是謂成德不失氣/德自成德成而智出德成智/自生也萬物果得以智/安物
物皆/得冝凡心之刑刑法也謂得/安心之法也自充自盈充盈謂完/而無虧也自生自成生成謂/毎生心
必有所成凡此皆/得安心法故也其所以失之必以憂樂喜怒欲利此六者過常以/亂於心則失矣能
[016-1b]
去憂樂喜怒欲利心乃反濟
能去六者則心反/守其所而能濟成也彼心之情利安
以寧安寧者心/之所利也勿煩勿亂和乃自成無煩亂/心和自成折折乎如在於側
忽忽乎如將不得折折明㒵言心明察若在其側/及其求之則忽忽然而不得渺渺乎如窮無極
渺渺㣲逺㒵言心之微/逺如欲窮之則無其極此稽不逺日用其德常以此考心不逺/之則日有所用也夫道者所
以充形也自形内而/虚者皆道而人不能固人不能固守其虚/反以利欲塞也其往不復其來不
舎旣有利欲之心則道往而/不復雖其有來無處可舎謀乎莫聞其音今謀欲㝷於道/則不聞其音卒乎乃
在於心㝠㝠乎不見其形㝷至於極則近於心心/之方寸虚道之君乎
乎與我俱生
増進皃有生則有/道故曰與我俱生也不見其形不聞其聲而序其成謂之道雖/無
形聲常依序而/成故謂之道也
凡道無所善心安愛言道無他善/唯愛心安也心靜氣理道乃可止若靜心則/氣自調理
故道來/止也彼道不逺民得以産人得之所生則道/在人故不逺也彼道不離民因以知
人旣因道而知則/道常在而不離是故卒乎其如可與索推㝷其終/似可與索眇眇乎其如窮
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[016-3a]
生安心之法智過/其度則失其生一物能化謂之神一事能變謂之智一謂無也謂/無心於物事
而物事自化變/以爲神智也化不易氣變不易智惟執一之君子能爲此乎
苟執一故能不/易其氣智也執一不失能君萬物無心爲有/心者主也君子使物不爲物使
無心故能使物/而物不能使也得一之理治心在於中苟得中則/心自治矣治言出於口治事
加於人則無/狂事然則天下治矣一言得而天下服一言定而天下
聽公之謂也理心/之謂形不正德不來中不靜心不治正形攝德天
仁地義則然而自至言欲正形攝德但能則天之仁法/地之義則德然自至進㒵也神明之極
照乎知照智者神/明之極理萬物中義守不忒常守中/則無差忒不以物亂官貪物/則官
貪官則/亂不以官亂心心亂也是謂中得能忘官貨則/中心自得也有神自在身中得/則神
自在/身也一徃一來莫之能思神不測者也故/往來不能思也失之必亂得之必治謂神/也
敬除其舍精將自來精想思之除謂有則/想思之寧念治之寧静思念/則心自治
嚴容畏敬精將至定但能嚴敬則/精至而定也得之而勿捨耳目不心無
[016-3b]
他圖旣得精守之而勿捨則/取目不心無他慮也正心在中萬物得度心在中而正則無過/舉故萬物得度也
道滿天下普在民所民不能知也言人皆有道但/不能自知耳一言之解上察於
天下極於地蟠滿九州能解道之一言則能察天極/地而中滿於九州蟠委地也何謂解之在於
心安解道者在/於心安我心治官乃治我心安官乃安言官之治安/皆從心生也治之者
心也安之者心也治之與安/無不由心心以藏心言心亦藏/於心也心之中又有心馬
以心藏心故/心中又有心彼心之心謂心中所/藏之心音以先言言從音生/故音先言音然后形有音/然后
見/也形然后言有形則/是言也言然后使有言則出命/故有所使令使然后治不治必
亂使而違/理故亂亂乃死亂則凶禍/至故死也精存自生其外安榮精存於中則自然/長生至於外形静
而榮/茂也内藏以爲泉原内藏於精則無/窮竭水之泉浩然和平以爲氣淵言精旣浩/然和平則
能生氣故/爲氣淵淵之不涸四體乃固生氣之淵不有竭/涸故四體固也泉之不竭九竅遂通
藏精之泉不竭/故九竅通也乃能窮天地被四海體固竅通故能壽/畢天地德
四海中無惑意外
無邪菑邪菑生於惑意故内無/惑意則邪菑自銷也心全於中形全於外中全則/外皃不逢天
[016-4a]
菑不遇人害天菑人害能/禍不全者也謂之聖人人能正靜皮膚
寛耳目聦
明荕信而骨強伹能正静則皮膚自裕寛/耳目自聦明荕骨自中強乃能戴大圜天/也而履大
方地/也鑒於大淸道/也視於大眀日月/也敬愼無忒日新其德徧知天
下窮於四極敬發其充充謂/道也是謂内得發行於道/故内得也然而不反此
生之忒忒差也不反守於/道則生有差謬也
凡道必周必密周密則/愼不泄必寛必舒寛舒則/博而密必堅必固堅固則/精不解守
善勿舎勿舎則/善自成逐淫澤薄竟逐淫邪/津澤浮薄旣知其極反於道德知極/反德
則常道/自隆全心在中不可蔽匿有諸内必/形於外也和於形容心和者/容晬也見於膚
色内暢者/體澤
善氣迎人親於弟兄惡氣迎人害於戎兵不言之聲
疾於雷鼓謂全心以德感物者也德者不疾而/速不崇朝而遍天下故疾於雷鼔也心氣之形明於日月察
於父母全心之氣發形於外則無不耀無/不知明於日月察於父母也賞不足以勸善慕賞乃善/非本爲善刑不
足以懲過畏刑懲過/非本無過氣意得而天下服不慕賞不畏刑意氣内得/善者此誠善也故天下服
[016-4b]
心意定而天下聽心意定則理明/故天下聽也搏氣如神萬物備存搏謂結聚/也結聚絶
氣則無所不變化故/如神而物備存矣能搏乎能一乎搏結則/自一也能無卜筮而知吉凶乎吉/凶
在於逆順故不/須卜筮而知也能止乎能巳乎謂正而求/諸已也能勿求諸人而之已乎求人/者惑
自得/者明思之思之又重思之求已者必須/再三思上也思之而不通神將通之/再
三思之而不通則或/致神爲通之也非神之力也精氣之極也言今能致神者非/神自見其力蓋由思之
不巳精氣/之極也四體旣正血氣旣靜一意搏心耳目不淫雖逺近言/旣
體正氣静意一心搏耳目之用不有/淫過事雖逺大可以近速而成也思索生知近而遇思索/其知自生慢易生憂踈慢/輕易
必致凶禍/故生憂暴傲生怨殘暴傲虐傷害/必多故生怨也憂鬱生疾憂恚鬱塞懷不/通暢故生疾也疾
困乃死旣疾而困可/謂彌留而死思之而不捨内困外薄思欲不捨則五藏困/於内形骸薄於外也不蚤
爲圖生將巽舎旣巳内困外薄尚不圖之如此則/生將巽遁其舎而至於死期也食莫無飽飽食者/善閉塞
思莫勿致致思者/多困竭節適之齊彼將自至齊中也言能節食適思/常莫過中則生將自至凡
人之生也天出其精言稟精/於天也地出其形地出衣食以/養成其形合此以爲人言/合
[016-5a]
天地精氣/以成人和乃生二氣和乃/成其生也不和不生察和之道其精不見其徴不
醜醜𩔖也言欲察和則其不可/見至於徴驗又不知其𩔖也平正擅匈論治在心此以長壽和之精/𩔖雖可
知見但能平而正則和氣獨擅於匈中論其/適理又不離心如此則可以益筭而長壽也忿怒之失度乃爲之圖忿/怒過
度則常圖/而去之節其五欲去其二凶喜怒過度皆能/爲害故曰二凶不喜不怒平正擅
匈不喜不怒可謂和也故能/旣乎且正獨擅於匈中也凡人之生也必以平正所以失之必以喜
怒憂患是故止怒莫詩詩有清風之/慰故能止怒去憂莫樂節樂莫
禮守禮莫敬守敬莫靜内靜外敬能反其性性將大定
凡食之道大充傷而形不臧大充謂/過於飽大攝骨枯而血沍大攝謂過/於飽酒胃
血銷減/而凝沍充攝之閒此謂和成閒猶中也充攝得中/則和暢而有所成也精之所舎而知
之所生言精智生/舎於和成飢飽之失度乃爲之圖圖之令/合於度飽則疾動飽而/疾動
則食/氣銷飢則廣思飢而廣思/則忘其飢老則長慮老而長慮/則遺其老飽不疾動氣不
通於四末四末/四支飢不廣思飽而不廢廢止/也老不長慮困乃遬竭
[016-5b]
令老則益/困而速竭大心而敢心旣浩大/又能勇敢寛氣而廣當寛舒其氣/而廣有所容其形安而不
移形安則志/固故不移能守一而棄萬苛守一則惡煩故/能棄萬苛也見利不誘見害不懼
寛舒而仁獨樂其身是謂雲氣意行似天能調其氣故比於雲意/之行氣似天之布雲也
凡人之生也必以其歡歡則志氣/和故生也憂則失紀怒則失端憂怒過常/則失其端
憂怒則害道/紀憂悲喜怒道乃無處故道無所處愛慾靜之遇亂正之謂/愛慾
則當靜之遇/廢亂則當正之勿引勿推福將自歸去而勿引來而勿推伹/任平而往福則自歸也彼道自來
可藉與謀藉因也因其自來而與/之謀則意動而理盡靜則得之躁則失之靈氣在
心一來一逝靜則來/躁則逝其細無内其大無外所以失之以躁爲害心
能執靜道將自定得道之人理丞而屯泄匈中無敗謂腠理丞連/屯聚泄散故
匈中/無敗節欲之道萬物不害能節欲則/物無害也
封禪第五十元篇亡今以司馬遷封禪/書所載管子言以補之
桓公旣霸㑹諸侯於葵丘而欲封禪管仲曰古者封泰山禪
[016-6a]
梁父者七十二家而夷吾所記者十有二焉昔無懷氏古之/王者
在佚/羲前封泰山禪云云云云山在/梁父東虙羲封泰山禪云云神農封
泰山禪云云炎帝封泰山禪云云黃帝封泰山禪亭亭
亭亭山/在牟隂顓頊封泰山禪云云帝俈封泰山禪云云堯封泰
山禪云云舜封泰山禪云云禹封泰山禪㑹稽湯封泰山禪
云云周成王封泰山禪社首山名在博縣或云/在鉅平南十三里皆受命然後
得封禪桓公曰寡人北伐山戎過孤竹西伐大夏涉流沙束馬
懸車上卑耳之山將上山纏束其馬懸鉤其車/也卑耳即齊語所謂辟耳南伐至召陵登熊
耳山以望江漢兵車之㑹三而乗車之㑹六九合諸侯一匡
天下諸侯莫違我昔三代受命亦何以異乎於是管仲睹桓
公不可窮以辭因設之以事曰古之封禪鄗上之黍北里之禾
鄗上山也鄗音臛/鄗上北里皆地名所以爲盛江淮之閒一茅三脊所謂/靈茅所以爲
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[016-6b]
之豪傑致天下之精材來天下之良工則有戰勝之器矣公
曰攻取之數何如管子對曰毀其備散其積奪之食則無固
城矣毀備奪食則無以守故/其城不固此謂攻也公曰然則取之何謂取/其土管子對曰假
而禮之假謂假/借之恩厚而勿欺厚謂重/之以德則天下之士至矣公曰致天下
之精材何精材謂美材可/爲軍之器用也管子對曰五而六之九而十之不可
爲數欲致精材者必當貴其價故他處直五我酬之六他處直九我/酬之十常令貴其一分不可爲定數如此則天下精材可致也公曰來
工何管子對曰三倍不逺千里酬工匠之庸直常三倍他處則/工人不以千里爲逺皆至矣桓公
曰吾巳知戰勝之器攻取之數矣請問行軍襲邑舉錯而知
先後不失地利何管子對曰用貨察圖用貨爲反閒則知其先後/察彼國圖則不失地利也
公曰野戰必勝何管子對曰以竒竒謂權譎/以勝敵也公曰吾欲徧知
天下何管子對曰小以吾不識則天下不足識也能博聞多/見齊其所不
識則知天下遍矣吾之所/識天下亦無人能識之也公曰守戰逺見有患爲國者必入守出戰今吾/於此二者預見其患矣
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夫民不必死則不可與出乎守戰之難守戰之難必致/死然後可出也不必信
則不可恃而外知人必誠信然後爲君/視聽故知外事也夫恃不死之民而求以守戰
恃不信之人而求以外知此兵之三闇也苟不死不信則守闇/戰闇外闇故曰三闇使民
必死必信何管子對曰明三夲公曰何謂三本管子對曰
三夲者一曰固二曰尊三曰質公曰何謂也管子對曰故國
父母墳墓之所在固也人旣戀本而哀/墳墓則其心固田宅爵禄尊也妻子質
也三者備然后大其威厲其意則民必死而不我欺也不我欺/則信也
桓公問治民於管子管子對曰凡牧民者必知其疾疾謂患/苦也而
憂之以德勿懼以罪勿止以力煩力役則/止而不來愼此四者足以治民也
桓公曰寡人睹其善也何以爲寡也謂四言雖善然以/之理國恐其太少管仲對
曰夫寡非有國者之患也患在不能行/不在寡少也昔者天子中立地方千
里四言者該焉何爲其寡也該備也謂四言足以/備千里之化不爲少夫牧民不知
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其疾則民疾疾謂憎/嫌之也不憂以德則民多怨懼之以罪則民多詐
設詐以/避罪也止之以力則徃者不反創其力/役之苦來者鷙距鷙疑也距止也/聞其役煩則疑
而止/也故聖王之牧民也不在其多也桓公曰善勿巳如是又何
以行之其事旣善雖然不伹如是而/已更有何事以行此四言也管仲對曰質信極忠質主也謂/主能得信
又極/忠也嚴以有禮愼此四者所以行之也桓公曰請聞其
管仲
對曰信也者民信之忠也者民懷之嚴也者民畏之禮也者
民美之語曰澤命不渝信也謂恩澤之命不有/渝變如此者信也非其所欲勿施於
人仁也仁者忠/於人也堅中外正嚴也質信以讓禮也主行於信又能遜/讓如此者禮也桓
公曰善哉牧民何先管仲對曰有時先事有時先政有時先
德有時先怒飄風暴雨不爲人害涸旱不爲民患百川道百/川
之流皆/從故道年榖熟糴貸賤禽獸與人聚食民食年穀熟則禽/獸食人之食民不
疾疫當此時也民富且驕牧民者厚收善歳以充倉廩善歳/謂有
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年禁藪澤此謂先之以事隨之以刑敬之以禮樂以振其振正也/禮樂者
所以正/人放此謂先之以政飄風暴雨爲民害涸旱爲民患年榖不
熟歳
糴貸貴民疾疫當此時也民貧且罷牧民者發
倉廩山林藪澤以共其財後之以事先之以恕以振其罷此謂
先之以德其收之也不奪民財謂善/歳也其施之也不失有德謂凶/年也
冨上而足下此聖王之至事也桓公曰善桓公問管仲曰寡人
欲霸以二三子之功既得霸矣今吾有欲王其可乎管仲對
曰公甞召易牙而問焉管仲知桓公不可王難/以實封故推令問易牙鮑叔至公又問焉鮑
叔對曰公當召賔胥無而問焉賔胥無趨而進公又問焉賔
胥無對曰古之王者其君豊其臣敎君豊臣敎則君能/制臣故可以王也今君之臣
豊言德豊/於君也公遵遁繆然逺二三子遂徐行而進言公之所遵行者/皆流遁繆妄之事
無所比可謂逺於二三子見當遂/而漸以取進耳欲王天下於米何公曰昔者大王賢王季賢文王賢武
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王賢武王伐殷克之七年而崩周公且輔成王而治天下僅
能制於四海之内矣今寡人之子不寡人寡人不二三子
以此觀之則吾不王必矣桓公曰我欲勝民言欲勝/服於民爲之奈何
管仲對曰此非人君之言也人君之言當仁以化/之不可直用刑勝也勝民爲易夫勝
民之爲道非天下之大道也君欲勝民則使有司䟽獄而謁
有罪者償謂䟽録獄囚謁告/有罪者則償之也數省而嚴誅數省有過/嚴其誅罪此則民
勝矣雖然勝民之爲道非天下之大道也使民畏公而不見
親嚴刑/故也禍亟及於身二丗嚴刑/身戮望夷雖能不乆雖能勝人/不可久安則人持莫之
弑也危哉持謂見刼執也/弑謂殺親也君之國岋乎桓公觀於厩問厩吏曰厩
何事最難厩吏未對管仲對曰夷吾甞爲圉人矣圉養/馬者傅馬
棧最難謂編次之棧/馬所立木也先傅曲木曲木又求曲木編棧者先附曲木其/次還須曲木求其𩔖
曲木巳傅直木母所施矣旣用曲木又施直木則失其𩔖而/棧敗矣喻小人用即君子退也先傅直
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木直木又求直木直木巳傅曲木亦無所施矣喻君子用/則小人退桓公
謂管仲曰吾欲伐大國之不服者奈何管仲對曰先愛四封
之内然后可以惡竟外之不善者四封之内見愛則人致死/可以惡竟外之不善者先定卿
大夫之家然后可以危鄰之敵國卿大夫之家旣定則/國強故可以危鄰國是故先王
必有置也然后有廢也已國有置然/後廢他國也必有利也然后有害也能/利
已國然後可/以害他國也桓公踐位令釁社塞禱殺生以血澆落/於社曰釁社祝鳬已疪獻
胙祝祝史鳬疪其/名也胙祭肉也祝曰除君苛疾祝令除君/煩苛之疾與之多虚而少實
似也謂君之材能多似有/而非實如此者亦祝去之也桓公不瞋目而視祝鳬已疪祝鳬已
疪授酒而祭之曰又與君之賢謂君似賢/亦當去之桓公怒將誅之而
未也以復管仲復猶/告也管仲於是知桓公之可以霸也祝史誣君/之惡君怒
而將誅之是心務善/也故知可與霸也桓公乗馬虎望見之而伏桓公問管仲曰今
者寡人乗馬虎望見寡人而不敢行其故何也管仲對曰
[016-9b]
意者君乗駮馬而洀桓迎日而馳乎洀古/盤字公曰然管仲對曰此
駮象也駮食虎豹故虎疑焉楚伐莒莒君使人求救於齊桓
公將救之管仲曰君勿救也公曰其故何也管仲對曰臣與
其使者言三辱其君顔色不變辱其君而色不/變則無羞耻也臣使官無滿
其禮三三加其禮/皆不滿足強其使者爭之以死不識不滿之意纔激強/之則爭之以死是不智莒
君小人也君勿救其使不賢故/知其君小人也桓公果不救而莒亡桓公放春三
月觀於野春物放發/故曰放春桓公曰何物可比於君子之德乎隰朋對
曰夫粟内甲以處中有卷城外有兵刄種粟者甲在内而處葉居/外而卷城苗之繊芒在
外有/兵刄未敢自恃自命曰粟粟之物用雖如此然不敢自恃/故自名曰粟粟則謹促之名也此其可
比於君子之德乎管仲曰苗始其少也眴眴胡絹切/目揺也乎何其孺
子也眴眴柔順㒵榖苗始/則柔順故似孺子也至其壯也莊莊乎何其士也莊謂苗轉長/大莊莊矜直
㒵/也至其成也由由乎玆免何其君子也由由恱也實㒵兹/免謂益有謹勵天下得
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之則安人以榖/爲命不得則危故命之曰禾以其和調/人之性命此其可比於君
子之德矣桓公曰善
桓公北伐孤竹未至卑耳之谿十里闟然止瞠然視闟住立㒵/瞠驚視㒵
援弓將射引而未敢發也謂左右曰見是前人乎左右對曰
不見也公曰事其不濟乎寡人大惑今者寡人見人長尺而
人物具焉冠右祛衣走馬前疾事其不濟乎寡人大惑豈有
人此者乎管仲對曰臣聞登山之神有俞兒者長尺而人
物具焉霸王之君興而登山神見且走馬前疾道也袪衣示
前有水也右袪衣示從右方渉也至卑耳之谿有賛水者謂賛/引渡
水/者曰從左方渉其深及冠從右方渉其深至膝右渉其大
濟桓公立拜管仲於馬前曰仲父之聖至此寡人之抵罪
也乆矣抵當也不知仲父之聖/是寡人當有罪乆矣管仲對曰夷吾聞之聖人先知無
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形今巳有形而後知之臣非聖也善承敎也善承古/人之法桓公使管
仲求甯戚甯戚應之曰浩浩乎管仲不知至中食而慮之婢子
曰公何慮管仲曰非婢子之所知也婢子曰公其母少少母賤
賤昔者吳干戰干江邊/迆也未齓不得入軍門齓毀/齒也國子擿其齒
遂入爲干國多戰功曰多言於干/戰國子功多也百里徯秦國之飯牛者也穆
公舉而相之遂霸諸侯由是觀之賤豈可賤少豈可少哉管
仲曰然公使我求甯戚甯戚應我曰浩浩乎吾不識婢子曰
詩有之浩浩者水育育者魚水浩浩然盛大魚育育然相與而遊其/中喻時人皆得配偶以居其室家寗戚
有伉儷之思故/陳此詩以見意未有室家而安召我居言誰當召我授之配/疋與之爲居乎也甯子其
欲室乎桓公與管仲闔門而謀伐莒未發也而巳聞於國其
故何也管仲曰國必有聖人桓公曰然夫之役者有執席食以
視上者必彼是邪桓公與管仲謀時役人於前乃有執席而食/私因上視所以察君也必是人者知吾謀也於是
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乃令之復役母復相代時執麻而食者代人入役因得察君今/不令相代彼亦知覺已必當來也少焉
東郭郵至桓公令儐者延而上儐謂賛引/賔客者也與之分級而上公以客/禮待之
故與之分級而上/謂使之就賔階也問焉曰子言伐莒者乎東郭郵曰然臣也桓公
曰寡人不言伐莒而子言伐莒其故何也東郭郵對曰臣
聞之君子善謀而小人善意善以意/度之也臣意之也桓公曰子奚以
意之東郭郵曰夫欣然喜樂者鍾鼓之色也夫淵然淸靜
者縗絰之色也漻然豐滿心在兵武形氣/盛故其皃豐滿而手足拇動者中勇/外形
必應故手/足拇動也兵甲之色也日者臣視二君之在臺上也口開而不
闔是言莒也莒字兩口故二君開/口相對即知其言莒舉手而指勢當莒也且臣觀小
國諸侯之不服者唯莒於是唯莒不服/於是知之臣故曰伐莒桓公曰善
哉以微射明此之謂乎言以形色之微/知伐國之明也子其坐寡人與子同之同/伐
莒之/謀也客或欲見於齊桓公請仕上官授禄千鍾公以告管仲
[016-11b]
曰君予之客聞之曰臣不仕矣公曰何故對曰臣聞取人以
人者以人之言/然後取人其去人也亦用人吾不仕矣
管子卷第十六
