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管子卷第十 唐司空房 玄齡 注
戒第二十六 地圖第二十七 叅患第二十八
制分第二十九 君臣上第三十
戒第二十六所以陳/戒桓公内言九
桓公將東游問於管仲曰我游猶軸轉斛言我之游必有所濟/猶軸之轉載斛石
南至琅邪司馬曰亦先王之游已何謂也春游而南行故司馬正/令之為先王之游公未
達其意故/問管仲管仲對曰先王之游也春出原農事之不本者謂之
游原察也農事不依/本務當原察之秋出補人之不足者謂之夕秋為西成尚有/不足者當補之夫
師行而糧食其民者謂之亡師行無成功空費/糧食如此者必亡從樂而不反者
謂之荒先王有游夕之業於人無荒亡之行於身桓公退再
拜命曰寳法也謂其法/可寳也管仲復於桓公曰無翼而飛者聲也
出言門庭千里必/應故曰無翼而飛無根而固者情也同舟而濟胡越不患異心/如其情也故曰無根而固無方
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而富者生也生全則萬方輻湊生盡則鴻毛不振故曰/無方而富也莫知生所在故曰無方也公亦固情謹
聲以嚴尊生言當固物情謹聲敎/嚴為防禁以尊其生此謂道之榮謂此三者順/道而光榮桓
公退再拜請若此言若順/也管仲復於桓公曰任之重者莫如
身萬事萬行非身/不舉故曰重任塗之畏者莫如口樞機之發榮辱/之主故可畏也期而逺者莫
如年殤子日聞期頤實/寡故曰逺期也以重任行畏塗至逺期唯君子乃能
矣桓公退再拜之曰夫子數以此言者敎寡人管仲對曰滋
味動静生之養也好惡喜怒哀樂生之變也聦明當物生之
徳也非禮勿視聽/故曰當物是故聖人齊滋味而時動静所以養/其生御正六
氣之變所以循其變也六氣/即好惡喜怒哀樂禁止聲色之淫所以成/其徳邪行亡乎體
違言不存口體無邪行/口言必順静然定生聖也欲靜則生定/如此者聖也仁從中出義
從外作仁自心生故曰中出/義因事斷故曰外作仁故不以天下為利義故不以天下
為名若以天下為名/利則非仁義也仁故不代王不以道輔君而代/之王者非仁也義故七十而
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致政老而不致政貪/冒者耳非義也是故聖人上徳而下功尊道而賤物物謂/名利
之/事道徳當身故不以物惑身茍有道徳豈名/利之物能惑哉是故身在草茅之
中而無懾意道徳為量/何懼之有南面聽天下而無驕色神器儻來/何驕之有如此
而后可以為天下王所以謂徳者不動而疾徳必𠖇通故/不動而疾不相
告而知不出戸牖/以知天下不為而成無為而/無不為不召而至是徳也同聲相/應同氣
相求如此者/可謂至徳也故天不動四時云下而萬物化天常無為故曰不動然/四時云下故萬物化云
運動/皃也君不動政令陳下而萬功成君亦常無為故曰不動然政/令陳列而下故萬物成也心
不動使四枝耳目而萬物情心亦當無為故曰不動然四枝耳/目自心使萬物莫不得其情也寡
交多親謂之知人以其知人故能/交寡而親多寡事成功謂之知用以其知用故/能事寡而功
以其知道故能聞/成聞一言以貫萬物謂之知道一言而得物貫也多言而不當
不如其寡也故曰狗不以善吠為/良人不以多言為賢博學而不自反必有邪博學/而不
反修於其身心曼/衍者故必有邪行孝弟者仁之祖也仁從孝弟生/故為仁祖忠信者交之慶
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也有忠信之心故/能慶交友之善内不考孝弟言不/仁外不正忠信言不/友澤其四經
而誦學者是亡其身者也四經謂詩書禮樂既無孝弟忠信空使四/經流澤徒為誦學者即四經可以亡身也
桓公明日弋在廩廩所以盛米粟禽鳥或/多集焉故於此弋也管仲隰朋朝公望二
子㢮弓脫釬釬所以/杆
而迎之曰今夫鴻鵠春北而秋南而不失
其時夫唯有羽翼以通其意於天下乎今孤之不得意於天
下非皆二子之憂也二子不能為羽/翼所以當憂桓公再言二子不對桓公曰
孤既言矣二子何不對乎管仲對曰今夫人患勞而上使不
時人患飢而上重斂焉人患死而上急刑焉如此而又近有色
親冶/容而逺有徳踈賢/俊雖鴻鵠之有翼濟大水之有舟楫也其
將若君何不飛雖羽翼無益不濟雖舟楫徒施/不聽雖讜言空設故曰其將若君何桓公蹵然逡遁管
仲曰昔先王之理人也蓋人有患勞而上使之以時則人不患
勞也人患飢而上薄斂焉則人不患飢矣人患死而上寛刑
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焉則人不患死矣如此而近有德而逺有色則四封之内視
君其猶父母邪四方之外歸君其猶流水乎公輟射援綏而
乗自御管仲爲左隰朋叅乗朔月三日進二子於里官里官謂/里尉也
齊國之法舉賢必自里尉始故/令里官進二子將旌别而用之再拜頓首曰孤之聞二子之言也耳
加聦而視加明於孤不敢獨聽之薦之先祖謂陳其所言/以薦祖廟管仲
隰朋再拜頓首曰如君之王也君能如此/可以王也此非臣之言也君之敎
也此雖臣言必君用之然/後成敎故曰君之敎於是管仲與桓公盟誓為令曰老弱勿
刑叅宥而后弊老弱犯罪者無即刑之必三寛宥而後斷罪三宥/即周禮三宥一曰不識二曰過悮三曰悼耄也關幾
而不正市正而不布布謂錢也即其物而/而正之不必分錢山林梁澤以時禁發而
不正也
祭魚然後入澤梁/豺祭獸然後入山林草封澤鹽者之歸之也譬若市人
草封澤謂澤多草刈積成封可用煑鹽者也/其處既多鹽故歸者譬若市人言不設禁也三年敎人四年選賢以
爲長五年始興車踐乗遂南伐楚門傅施城施城楚城名/謂附至其下
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北伐山戎出冬䓗與戎叔布之天下山戎有冬䓗戎叔今伐之/故其物布天下戎叔胡豆果
三匡天子而九合諸侯桓公外舎而不鼎饋外舍謂出宿於外/不以鼎饋食言其
饌不/盛也中婦諸子謂宫人盍不出從乎君將有行中婦諸子内官/之號君將有行
何不出乎/盍何不也宫人皆出從公怒曰孰謂我有行者宫人曰賤妾聞
之中婦諸子公召中婦諸子曰女焉聞吾有行也對曰妾人
聞之君外舍而不鼎饋非有内憂必有外患今君外舍而不
鼎饋君非有内憂也妾是以知君之將有行也公曰善此非
吾所與女及也而言乃至焉言我本不與汝及此謀今汝言/乃能至於此謂能知我謀也吾是
以語女吾欲致諸侯而不至為之奈何我欲諸侯之至而乃不/至今欲令其至如何乎中
婦諸子曰自妾之身之不為人持接也為猶與也言妾身在深宫/之中未嘗得出與人相持
而接/對未嘗得人之布織也意者更容不審邪宫中既少織絍之/事又不得外人之
布織言此者既昧於人事不當訪以軍謀蓋託不/知以止君之行也故言更當容我思其不審之事明日管仲朝公告
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人不知也大仁也哉其朋乎握持也或有舉齊國之幣持與路旁之家/五十室言其事大而且易顯此皆自有主
司朋能不干預而强知此所謂於國有所不知政/合於天地之無不容載故曰大仁哉其朋乎也公又問曰不幸而失
仲父也二三大夫者其猶能以國寧乎管仲對曰君請矍
巳乎矍已謂有所驚/懼而問未止也鮑叔牙之為人也好直賔咠無之爲人也
好善甯戚之為人也能事孫在之為人也善言公曰此四子
者其孰能一人之上也寡人并而臣之則其不以國寧何也言/四
子皆有超絶之材無人能過其上/今吾併得臣之國尚不寜何也對曰鮑叔之為人好直而不能以國
詘不能為國以/屈其直也賔胥無之爲人也好善而不能以國詘甯戚之
為人能事而不能以足息甯戚善於農植貪於積/聚不能知足而息也孫在之為人
善言而不能以信黙其所陳言既見信用尚不能黙凡此四子/皆矜能太過不能與時屈申故國不寧也臣聞之
消息盈虚與百姓詘信然后能以國寧勿已者朋其可乎朋
之爲人也動必量力舉必量技言終喟然而歎曰天之生朋
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以為夷吾舌也其身死舌焉得生哉言朋亦將隨已早亡不得久/理齊政故哀歎也以先知未
然夷吾所/以稱聖也管仲曰夫江黃之國近於楚為臣死乎二國既近於楚/必臣於楚豈為
齊臣而/死乎也君必歸之楚而寄之以二國歸楚若寄託然則/楚不得為私而齊猶有望君不歸楚
必私之私之而不救也則不可救之則亂自此始矣楚既私二/國二國有
難齊必不救一為不救則不可救此/救彼不臣則構怨矣故曰亂自此始桓公曰諾管仲又言曰東郭有
狗嘊嘊旦暮欲齧我猳而不使也今夫易牙子之不能愛將
安能愛君君必去之公曰諾東郭之狗喻易牙言其人殘忍同於狗矣/枷謂以木連狗取聲為義即國家也言易
牙終能亡國滅家此/不當使必須去之也管子又言曰北郭有狗嘊嘊旦暮欲齧我猳
而不使也今夫竪刁其身之不愛焉能愛君君必去之公曰
諾管子又言曰西郭有狗嘊嘊旦暮欲齧我猳而不使也今
夫衛公子開方去其千乗之太子而臣事君是所願也得於
君者是將欲過其千乗也開方在衛當嗣君之位今弃而事齊則所/望不只千乗也其意必得齊國然後稱所
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望/也君必去之桓公曰諾管子遂卒卒十月隰朋亦卒桓公去
易牙豎刁衞公子開方五味不至於是乎復反易牙官中亂
復反豎刁利言卑辭不在側復反衞公子開方桓公内不量
力外不量交而力伐四鄰公薨六子皆求立易牙與衞公子
内與豎刁因共殺羣吏而立公子無虧故公死七日不斂九
月不葬孝公犇宋宋襄公率諸侯以伐齊戰于甗大敗齊
師殺公子無虧立孝公而還襄公立十三年桓公立四十二年
地圖第二十七 短語一
凡兵主者必先審知地圖轘轅之險謂路形若轅而又轘曲緱/氏東南有轘轅道是也濫
車之水其水深渺/能泛車名山通谷經川謂常/川也陵陸丘阜之所在苴草
林木蒲葦之所
苴草謂其草深/能有所覆藏道里之逺近城郭之大小
名邑廢邑困殖之地困謂其地墝埆不可種藝/殖謂壤田可播殖者也必盡知之凡此皆兵/主所當知
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地形之出入相錯者盡藏之藏謂苞/藴在心然后可以行軍襲邑舉
錯知先後不失地利此地圖之常也人之衆寡士之精麤器
之功苦盡知之此乃知形者也形謂兵/之形知形不如知能知能不
如知意故主兵必叅具者也主明相知將能之謂參具明智/能三
者合故謂/之叅具故將出令發士期有日數矣宿定所征伐之國宿猶/先也
使羣臣大吏父兄便辟左右不能議成敗人主之任也事之成/敗明王
獨斷於心故/其臣不能議論功勞行賞罰不敢蔽賢不敢蔽/隱賢能有私行用貨
財供給軍之求索言相室或用私財供軍所/求若竇嬰李牧之為也使百吏肅敬不敢
解怠行邪以待君之令相室之任也繕器械選練士爲敎服
設敎令使/士服習連什伍使其什伍各相/鈎連有所統屬徧知天下審御機數此兵主
之事也
㕘患第二十八太强亦有患太弱亦有患必叅/詳强弱之中自致於無患也短語二
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凡人主者猛毅則伐懦弱則殺猛毅者何也輕誅殺人之謂
猛毅懦弱者何也重誅殺人之謂懦弱此皆有失彼此凡輕
誅者殺不辜而重誅者失有罪故上殺不辜則道正者不安
上失有罪則行邪者不變道正者不安則才能之人去亡行
邪者不變則羣臣朋黨才能之人去亡則冝有外難能士去/亡必構
鄰來伐故/有外難也羣臣朋黨則冝有内亂羣臣朋黨則狗變為虎簒/殺常因是生故有内亂也故曰
猛毅者伐懦弱者殺也君之所以卑尊國之所以安危者莫
要於兵故誅暴國必以兵禁辟民必以刑然則兵者外以誅
暴内以禁邪故兵者尊主安國之經也不可廢也若夫世主
則不然外不以兵而欲誅暴則地必虧矣無兵誅暴暴必/内侵故地虧内不
以刑而欲禁邪則國必亂矣無刑禁邪邪必/上侵故國亂故凡用兵之計三
驚當一至驚謂耀威示武能驚敵使懼/如此者三可當師之一至敵國三至當一軍師之三至可/當一軍之用三
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軍當一戰軍之三用可/成一戰之功故一期之師十年之蓄積殫師行一期能盡/十年之蓄積
一戰之費累代之功盡傾國一戰能/盡累代之功今交刃接兵而后利之則
戰之自勝者也交刃接兵必卒喪刃折貨財/空耗雖未被敵勝先已自勝攻城圍邑主人易子而
食之析骸而爨之則攻之自拔者也主人食子爨骸攻者必智窮/力竭財殫士喪城雖未攻先
已自拔凡此皆庸/主之師非善計者是以聖人小征而大匡不失天時不空地利用
日維夢其數不出於計小征謂誅暴國大匡謂正天下既合天時又/得地利用吉日襲吉夢其數從何而生皆出
於計/謀也故計必先定而兵出於竟計未定而兵出於竟則戰之自
敗攻之自毁者也得衆而不得其心則與獨行者同實不得/其心
則叛亡至故與/獨行同實也兵不完利與無操者同實甲不堅密與俴者同
實俴謂無甲/單衣者弩不可以及逺與短兵同實射而不能中與無
矢者同實中而不能入與無鏃者同實將徒人與俴者同實
徒人謂無兵甲者俴單也人/雖衆無兵甲則與單人同也短兵待逺矢與坐而待死者同實逺/矢
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至短兵不能應/則坐而受死也故凡兵有大論必先論其器論其士論其將論
其主故曰器濫惡不利者以其士予人也士不可用者以其將
予人也將不知兵者以其主予人也主不積務於兵者以其
國予人也故一器成往夫具而天下無戰心一器謂師之器其器既/成敢往之夫又具則天
下不敢生/心與戰也二器成驚夫具而天下無守城二器謂軍之器其器既成/驚敵之夫又具則天下不
敢守城/而禦也三器成游夫具而天下無聚衆三器謂一國之器其器既成/游務之夫又具則天下之衆
懼而自/散也所謂無戰心者知戰必不勝故曰無戰心所謂無守城
者知城必拔故曰無守城所謂無聚衆者知衆必散故曰無
聚衆
制分第二十九 短語三
凡兵之所以先爭謂欲用兵所當先/而爭為者謂下事聖人賢士不為愛尊爵有聖/人賢
士則以尊爵加/之而不愛惜也道術知能不為愛官職有道術智能則/以官職加之巧伎勇力
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不為愛重祿聦耳明目不為愛金財故伯夷叔齊非於死之
日而後有名也其前行多修矣由前行多修/故死後有名武王非於甲子之
朝而後勝也其前政多善矣由前政多善故甲/子之朝一戰大勝故小征千里徧
知之小征謂以諸侯之衆有所征古者諸侯大國有五百里/者今既舉衆而征己國與敵國皆當知之故徧知千里築堵之墙
十人之聚日五閒之閒謂私候之假令築一堵之墙或十人聚作主/者猶日五候之況戎事之大可以不徧知哉大征
徧知天下大征謂以天下之衆有所征伐天/子以天下為家故徧知天下也日一閒之散金財用聦明
也夫動衆當令主者日一閒候之其閒候之也/或散金財有所慕賞或用聦明度其不虞也故善用兵者無溝壘而
有耳目溝壘防禦小/耳目視聽逺兵不呼儆不茍聚不妄行不强進呼儆
則敵人戒茍聚則衆不用無事徒聚衆必不用/若周幽之偽烽也妄行則羣卒困强
進則銳士挫故凡用兵者攻堅則軔軔牢固之名也所攻/既堅則軔而難入乗 則
神謂虚脆也所乗既/脆繣然瓦解故若神攻堅則 者堅所攻雖堅能令脆者/則以士卒堅强故也乗 則
堅者瑕所乗雖脆却為堅者/則以士卒脆弱故故堅其堅者 其 者謂强卒攻堅/弱卒攻脆
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屠牛坦朝解九牛而刀可以莫鐵莫猶/削也則刃游閒也刃游理閒/故刀不虧
故天道不行屈不足用兵者必順天道若及天/道之不行必屈竭而不足從人事荒亂以十
破百敵國人事既荒且/亂故十可破百器備不行以半擊倍敵國器備不可施行故/此雖半可以擊彼之倍
故軍爭者不行於完城池行謂先覘之也欲以軍爭而/行其城池彼則知而備之也有道者不
行於無君覘彼無君亦/恐知而有備故莫知其將至也既不先覘以濳襲/所以不知其將至至而
不可圍莫知其將去也不可圍者必潜而遁故不/知其將去楚幕有烏之比去而不可止敵
人雖衆不能止去既不可止/雖衆何能止待治者所道富也治而未必富也
有所待而治其道/當然未必能富必知冨之事然後能富富者所道强也而富
未必强也富者其道當强/而未必能强也必知强之數然後能强强者所道勝
也而强未必勝也必知勝之理然後能勝勝者所道制也而
勝未必制也必知制之分然後能制是故治國有器富國有
事强國有數勝國有理制天下有分
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君臣上第三十 短語四
爲人君者修官上之道而不言其中君在衆官之上但修此官上/之道而已至於官中之事則
有司存非/所言也爲人臣者比官中之事而不言其外比謂校次之也若/言官外則為越職君
道不明則受令者疑權度不一則修義者惑民有疑惑貳豫
之心而上不能匡則百姓之與閒閒謂隔礙不通也人心有疑君不/能正故其所與為多礙而不通也
猶掲表而令之止也掲舉也表謂以木為標有所告示也既使舉於/表又令止之是亦不一也故以況人心之疑也
是故能象其道於國家加之於百姓而足以飾官化下者明
君也象法也謂能/本道而立法能上盡言於主下致力於民而足以修義從
令者忠臣也上惠其道下敦其業上下相希言相希准/以為法也若望
叅表則邪者可知也叅表謂立表所/以㕘驗曲直吏嗇夫任事吏嗇夫謂檢/束群吏之官
也若督郵/之比也人嗇夫任敎人嗇夫亦謂檢/束百姓之官敎在百姓論在不撓謂百/姓有
不從敎論其罪罰/不撓法以行私賞在信誠體之以君臣其誠也以守戰既賞/信罰
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必君臣合體莫不至誠故入/可以守城出可以野戰也如此則人嗇夫之事究矣吏嗇夫盡
有訾程事律訾限也程准也事律/謂毎事據律而行也論法辟衡權斗斛文劾不以
私論而以事爲正辟刑也文劾言據文而舉劾謂論法刑/已下皆據事以爲正不曲從其私也如此則吏
嗇夫之事究矣人嗇夫成敎吏嗇夫成律之後則雖有敦慤
忠信者不得善也人嗇夫之敎旣成則人皆/忠信故無有獨得善者也而戲豫怠傲者不得
敗也吏嗇夫之律旣成人皆懼法不/敢爲非雖有豫怠不得爲敗也如此則人君之事究矣是故爲
人君者因其業謂因人嗇/夫之業也乗其事謂乗吏嗇/夫之事而稽之以度又以國之/法度考此
二/者有善者賞之以列爵之尊田地之厚而民不慕也善自應賞/故不善者
不敢/横慕有過者罰之以廢亡之辱僇死之刑而民不疾也過自應/罰故人
不敢/疾怒殺生不違而民莫遺其親者或罰而殺之或賞而生之皆不違/其理則人知主徳之有常不輕為
去就故人不/遺其親也此唯上有明法而下有常事也天有常象懸象著明/不改其貞
地有常形山澤通氣/不改其静人有常禮尊君父卑臣/子其儀不易一設而不更此謂
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三常兼而一之人君之道也人君無官兼統衆/官故曰兼而一之分而職之各有/司存人
臣之事也君失其道無以有其國臣失其事無以有其位然
則上之畜下不妄而下之事上不虚矣上之畜下不妄所出
法則制度者明也下之事上不虚則循義從令者審也上明
下審上下同徳代相序也代更也謂上明/下審更相序君不失其威下不曠
其産而莫相徳也君以威覆下下以産供/上各有所恃故不相徳是以上之人務徳而下
之人守節義禮成形於上而善下通於民則百姓上歸親
於主而下盡力於農矣故曰君明相信五官肅士廉農愚商
工愿則上下體上下各得/其體也而外内别也民性因而三族制也三/族
謂農商工也言因士上下有體内/外有别故此三族各得其制也夫為人君者廕徳於人者也君/者
以徳/廕人為人臣者仰生於上者也臣者仰/君而生為人上者量功而食之
以足量其功之多少制祿/以食之各得足也為人臣者受任而處之以敎受任者/必設敎布
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政有均民足於産則國家豐矣以勞授祿則民不幸生有勞/者必
得祿人則致死以立/功不儌倖而偷生也刑罰不頗則下無怨心名正分明則民不惑
於道刑名職分明則/人於道不惑也道也者上之所以導民也是故道徳出於
君徳從/君出制令傅於相令因/相傅事業程於官官各以其事/業程於君也百姓之力
也胥令而動者也胥視也視令而/動則所舉不妄是故君人也者無貴如其言
君以言制下無言則下/無所禀令故言最貴也人臣也者無愛如其力臣則宣力事君故/其力最可愛也言下
力上君言下於臣臣/力上於君也而臣主之道畢矣是故主畫之相守之畫謂分/别其所
授事君既盡其事/相則守而行之也相畫之官守之官畫之民役之官既畫之人則/役力以行其事則
又有符節印璽典法筴籍以相揆也符節印璽所以示其信也典/法䇿籍所以示之制也凡此
可以考其真偽定其/是非故曰以相揆也此明公道而滅姦偽之術也論材量能謀
徳而舉之謀知其徳然/後舉用之上之道也專意一心守職而不勞不以職/事為勞
下及官中之/苦下之事也為人君者下及官中之事則有司不任事則君奪臣
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職故有司/不任也爲人臣者上共專於上則人主失威臣當上供從君之命/今乃專上之權故主
失/威是故有道之君正其徳以莅民而不言智能聦明智能聦
明者下之職也所以用智能聦明者上之道也謂用下之/智能聦明上之
人明其道下之人守其職上下之分不同任而復合為一體君/為
元首臣為股/肱故曰一體是故知善人 君也知善則謀慮深逺/故可以為人君也身善人役也身/善
則材能可任/故為人役也君身善則不公矣君身善則智淺/故不公人也人君不公常惠於
賞而不忍於刑不公則不識理之正/故惠賞而不忍刑也是國無法也治國無法則民
朋黨而下比飾巧以成其私法制有常則民不散而上合竭
情以納其忠是以不言智能而順事治國患解大臣之任也
不言於聦明而善人舉姦偽誅視聽者衆也是以為人君
者坐萬物之原而官諸生之職者也謂授諸生之官而任之以/職也生謂知學之士也選
賢論材而待之以法舉而得其人坐而收其福不可勝收也
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得人則福多/故不可勝收官不勝任犇走而奉其敗事不可勝救也不勝任/則敗廣
故不可/勝救而國未嘗乏於勝任之士上之明適不足以知之是以明
君審知勝任之臣者也故曰主道得賢材遂百姓治治亂
在主而已矣故曰主身者正徳之本也官治者耳目之制也
官稟君命而後行若耳目待上/制而後用故曰官者耳目之制身立而民化徳正而官治治官化
民其要在上是故君子不求於民立身正/德而已是以上及下之事謂
之矯及猶預也矯偽也上預下/事則偽有餘而實不足也下及上之事謂之勝下預上事則威/權勝君故也爲
上而矯悖也為下而勝逆也國家有悖逆反迕之行迕/背有土
主民者失其紀也是故别交正分之謂理别上下之交/正君臣之分順理而不
失之謂道道徳定而民有軌矣有道之君者善明設法而不
以私防者也而無道之君既已設法則舍法而行私者也為
人上者釋法而行私則爲人臣者援私以為公公道不違則
[010-12b]
是私道不違者也臣之所以為公者乃是私也名/曰不違公道更是不違私道也行公道而託其私
焉寖久而不知姦心得無積乎既久行私而不知則是姦心之/積也故言姦心豈復無積乎姦心
之積也其大者有侵偪殺上之禍其小者有比周内爭之亂
此其所以然者由主徳不立而國無常法也主徳不立則婦
人能食其意君意委曲隨於女謁若食之/充口故曰婦人能食其意國無常法則大臣敢侵
其勢大臣假於女之能以規主情假因也因女之能食主/意以規度主之情也婦人嬖
寵假於男之知以援外權婦人既得君之嬖寵又因大臣之/智以引其外權則何為而不成也於是乎
外夫人而危太子女寵既隆又挾太臣之助/故夫人被外太子見危兵亂内作以召外冦此
危君之徴也是故有道之君上有五官以牧其民則衆不敢
踰軌而行矣下有五橫以揆其官則有司不敢離法而使矣
横謂糺察之官得入人罪者/也五官各有其横曰五横朝有定度衡儀以尊主位衡/正衣服緷
絻盡有法度緷絻古/衮冕字則君體法而立矣體猶/依也君據法而出令
[010-13a]
[010-14a]
君臣之義而官論其徳能而待之謂百吏之官各論/其徳能以待君命大夫比官
中之事不言其外而相為常具以給之具論衆官/之法制也相緫要者相/無
常官所以緫/統百吏之要官謀士量實義美匡請所疑士事也官各謀其職事/也又當量實冝其有美
善者用匡於所疑/必陳而請之也而君發其明府之法瑞以稽之府謂百吏所居之/官曹也立府必有
明法故曰明府之法瑞君所與臣為信/者珪璧之屬也又必合其瑞以考之也立三階之上南面而受要君/之
路寢前有三階要/謂百吏之目也是以上有餘日上唯受要/故有餘日而官勝其任各理其職/故能勝任
時令不淫而百姓肅給言其敬/而供上唯此上有法制下有分職也
道者誠人之姓也非在人也姓生也言道立人之生/人之所從出故非在人而聖王明君
善知而道之者也道猶言也聖王善知/道理故言而相告也是故治民有常道而生財
有常法道也者萬物之要也爲人君者執要而待之則下雖
有姦偽之心不敢殺也不敢/殺君夫道者虚設道無形而善/應故曰虛設其人在
則通其人亡則塞者也非兹是無以理人非兹是無以生財前/兹
[010-14b]
是謂/是道民治財育其福歸於上是以知明君之重道法而輕其
國也得道之眞以理身緒餘以/理國家故重道而輕國故君一國者其道君之也道可爲君/故君一國
王天下者其道王之也道可王故/王天下大王天下小君一國其道臨之
也其道足以臨/國與天下也是以其所欲者能得諸民君之所欲人/則順之令得其所惡者
能除諸民君之所惡亦/順之而除所欲者能得諸民故賢材遂所惡者
能除諸民故姦僞省如冶之於金陶之於埴制在工也廢置之/由君若
金埴之/由工也是故將與之惠厚不能供謂欲與人雖有惠/厚之意財不能供將殺之嚴威
不能振謂欲殺人以致其理然而/嚴威銷縮不能振起也嚴威不能振惠厚不能供聲
實有閒也或有聲無實或有實無聲/聲實間礙故不供不振也有善者不留其賞故民不私
其利善必得賞/私利何爲有過者不宿其罰故民不疾其威宿猶停也罰/得其過則人
不疾其威/疾怨也威罰之制無踰於民因人所欲罰而罰/之故不踰於人也則人歸親於上
矣如天雨然澤下尺生上尺澤從上降潤有一尺則苗從下生上引一尺/澤下降苗上引猶君恩下流人心上就也
[010-15a]
是以官人不官事人不事獨立而無稽者人主之位也君者與/人之官
而不自官授人之事而不自事獨立於無過/之地臣下莫得而稽之如此者人主之位也先王之在天下也民比之神
明之徳先王善牧之於民者也夫民别而聽之則愚别而聽之/則各信其
一方暗莫/之發故愚合而聽之則聖合而聽之則得失相輔可不相齊/芻蕘之言賢聖不能易故聖也雖有湯武
之徳復合於市人之言是以明君順人心安情性而發於衆
心之所聚聚謂同/所歸湊是以令出而不稽稽留/也刑設而不用人不犯/法故無
所用/刑先王善與民為一體以百姓心為/心故言一體與民為一體則是以國守
國以民守民也一國同一意/萬人同一心然則民不便為非矣為非則失/利故不便雖有
明君百步之外聽而不聞耳聽有/所極閒之堵牆窺而不見也目/視
有所/窮而名爲明君者君善用其臣臣善納其忠也君能善用臣/能善納則何
聼而不聞何視而不見/耳目不擁非明而何也信以繼信善以傳善君信而臣繼之/君善而臣傳之是以四海
之内可得而治是以明君之舉其下也盡知其短長知其所
[010-15b]
不能益若任之以事夫任人以事者必擇其可/不君之舉臣亦猶是也賢人之臣其主也盡
知短長與身力之所不至謂知君之短長及/其身力所不至也若量能而授官天/授
人官者亦擇其可不/臣之擇事亦猶是也上以此畜下擇其可畜/而畜之下以此事上擇其可事/而事之上
下交期於正君有賢臣臣有令主/欲求不正其可得乎則百姓男女皆與治焉君臣正/則百姓
無自為/淫僻也
管子卷第十
俴音踐詩云/俴馳孔甚
