[37-0957b] 
謂漸次究竟
及圓滿等非幷及等是位如是五種位
諸修多羅中具足無餘說
論曰一種金剛道路無礙本地地中
揔有幾位廣說雖無量略說有五種
如是五位一切揔則一切根本一切
中藏一切出生如偈一種金剛地揔
有五種位故云何名爲五種本位一
者無超次第漸轉位二者無餘究竟
揔持位三者周遍圓滿廣大位四者
一切諸法倶非位五者一切諸法倶
是位是名爲五種根本位如偈謂漸
次究竟及圓滿等非幷及
如是五位自家宣說龜則方說如是
五位直是方說非宣說量如偈如是
五種位諸修多羅中具足無餘說故
[37-0957c]
位所依止本數名字其相云何偈曰
所依止本數揔有五十一謂虛假光明
四十種名字不動眞金剛十種本名字
及大極地故是名所依數
論曰五種本位所依止之名字差別
其數幾有廣說雖無量略說有五十
一種名字如是五十一種根本名字
一切天地一切父母一切體性一切
所依如偈所依止本數揔有五十一
故云何名爲五十一數所謂虛假先
明分中有四十種眞金剛中有十種
數此五十中加大極自然陀羅尼地
故是故成立五十一數名字分中四
十種數當何等相所謂十種愛樂心
十種識知心十種修道心十種不退
心各差別故云何名爲十愛樂心一
者必叉多二者阿摩呵尸三者諦度
毗梨耶四者和羅只度五者奢摩陀
提尸六者摩訶阿毗跋致多七者阿
羅婆訶尼八者婆彌多阿梨羅訶諦
九者尸羅倶尸阿尸羅十者摩訶毗
呵阿僧那是名爲十云何名爲十識
知心一者留伽度二者留諦迦度三
大宗地玄文本論卷苐二苐二張迴
[37-0958a]
者留羅伽四者留摩訶五者安婆娑
六者毗跋致七者阿毗跋致八者必
叉伽九者必阿羅十者留山迦是名
爲十云何名爲十修道心一者度伽
呵二者度安爾三者度只羅四者度
和差五者度利他六者度生婆諦七
者度沙必八者度
十者度叉一婆是名爲十云何名爲
十不退心一者羅諦流沙二者羅曇
沙三者必自伽四者法必他五者佛
度陁六者羅叉必七者師羅丈伽八
者婆訶諦九者婆羅提弗陁十者達
摩邊伽是名爲十如偈謂虛假光明
四十種名字故云何爲十眞金剛心
一者鳩摩羅伽二者須何伽一婆三
者須那迦四者須陀洹五者斯陁舎
六者阿那含七者阿羅漢八者阿尼
羅漢九者阿那訶訶十者阿訶羅弗
是名爲十如偈不動眞金剛十種本
名字故此五十中更復加婆伽婆佛
陀應審觀察是名五十一種名字如
偈及大極地故是名所依數故如是
五十一種心中彼無超次第漸轉位
大宗地玄文本論卷苐二苐三張迴
[37-0958b]
安立屬當其相云何偈曰
五十一位中如次無超轉一中具一切
名爲漸轉位
論曰唯一行者五十一種別相位中
迴向趣入如其次第無超過法所以
者何此門位量法如是故如偈五十
一位中如次無超轉故如是行者以
何行相而漸漸轉謂具具轉故云何
名爲具具轉相謂一信心位中具餘
五十心而轉乃至一大極地位中具
餘五十心而轉故若爾一物耶異物
耶實是異物而一物故所以者何一
信心中具一切位非餘位故而一信
中具一切位同餘餘位中具一切位
故以何義故一信心中具諸餘位更
須漸轉具一中具而不能具多中具
故是故須轉今此門中五十一中一
切具具皆悉具足方名
偈一中具一切名爲漸轉位故摩訶
衍金剛種子修多羅中作如是說金
剛道路足行行者以二大事而決定
轉云何名爲二決定轉一者遍度通
達轉二者具具増長轉是名爲二言
大宗地玄文本論卷苐二苐四張迴
[37-0958c]
遍度通達轉者通遍經過五十一種
大道路故言具具増長轉者一一位
中攝諸位故乃至廣說故如是巳說
無超次第漸轉門次當說無餘究竟
揔持門其相云何偈曰
五十一位中隨其先得入攝一切一切
名無餘究竟
論曰有五十一別相位中或有行者
以信趣入或有行者以眞金地而趣
入或有行者以大極地而趣入如是
等諸行者隨其先得入位之量盡攝
一切一切位地究竟無餘亦無移轉
亦無出入一一白白是故說言揔持
門位如偈五十一位中隨其先得入
攝一切一切名無餘究竟故難入未
曾有會修多羅中作如是說
迴向則信心信心則佛地佛地則十地
究竟有何次
乃至廣說故如是巳說無餘究竟揔
持門次當說周遍圓滿廣大門其相
云何偈曰
五十一種位無前後一時倶轉倶行故
名周遍圓滿
大宗地玄文本論卷苐二苐五張迴
[37-0959a]
論曰五十一位無有前後一時倶轉
一時倶行無有所餘亦五十一別相
位中所有無量無邊諸位無有前後
一時倶轉一時倶行無有所餘是故
說言圓滿位焉如偈五十一種
後一時倶轉倶行故名周遍圓滿故
法界法輪無盡中藏修多羅中作如
是說爾時文殊師利聞世尊所說卽
從坐起合掌頂禮前白佛言世尊云
何名爲橫轉無向修道人者如宜世
尊爲諸大衆宣說開示如是大事於
是世尊卽告文殊師利言一種無二
一道一區大地行者一切行道無前
無後一時發起一時同轉一時住持
一時證入一時安立是名橫轉無向
道人乃至廣說故如是巳說周遍圓
滿廣大門次當說一切諸法倶非門
其相云何偈曰諸
無量無邊一切種種位皆悉非建立名
倶非位地論
曰今此偈中爲明何義爲欲現示此
倶非門非因非果非位非地非有非
無非名非義非事非理非壞非常大
宗地玄文本論卷苐二苐六張迴
[37-0959b]
非生非滅一切一切皆悉非故如偈
諸無量無邊一切種種位皆悉非建
立名倶非位地故若爾以何義故建
立位名以其非義立爲位故大明修
多羅中作如是說無位位第一位乃
至廣說故如是巳說一切諸法倶非
門次當說一切諸法倶是門其相云
何偈曰
一切種種法無非金剛身以一身義故
名爲倶是門
論曰無量無邊一切位法一切皆悉
是金剛身等無差別唯依一身是故
說言倶是門焉所以者何今此門中
無一一法而非金剛眞實身故如偈
一切種種法無非金剛身以一身義
故名爲倶是門故種金大地修多羅
中
見散身故
金剛寶輪山王大決擇分第四
如是巳說一種金剛道路大決擇分
次當說金剛寶輪山王大決擇分其
相云何偈曰
漸是盡滿非一時及前後與倶幷倶非
大宗地玄文本論卷苐二苐七張迴
[37-0959c]
一異時處轉
論曰今此偈中爲明何義爲欲現示
一身金剛大力寶輪山王體中次第
漸轉諸法等是無餘究竟周遍圓滿
倶非絕離此五種位一時轉前後轉
倶有轉倶非轉亦一時轉亦異時轉
亦一處轉亦異處轉具足具足自在
自在無所障礙故大嚴盡地虛空法
界修多羅中作如是說復次龍明汝
前所問云何名爲金剛本身廣大地
地無障無礙恒沙功德品者殊勝極
妙不可思議不可思議五種金剛道
路足行地地無盡中藏之根本自性
出生増長所依止藏乃至廣說故
大宗地玄文本論卷第二
大宗地玄文本論卷苐二苐八張迴
[37-0960a]
大宗地玄文本論卷第三迴
馬鳴喜薩造眞諦三藏譯
金輪
