塵塵道路中如前所說量亦有五十一
決定金剛位依此位立相則有十種重
以爲道路量二因一果等
論日就此門中有幾數位五十一種
眞金剛位具足圓滿無闕失故如偈
塵塵道路中如前所說量亦有五十
一決定金剛位故就此位中則有十
種變對法門能攝門量云何爲十一
者二因一果門二者一因一果門三
者少
者無因無果門六者自然安住門七
者因果門八者果因門九者言說門
十者言人門是名爲十如是十門以
爲門量如偈依此位立相則有十種
重以爲道路量二因一果等故彼第
一門形相如何偈曰
[37-0968b] 
以信心爲初如次率自類取所餘位初
至於定心位則取如來地亦如其次第
不退心爲初率同品自類取餘位第二
至於願心位亦取如來地修行位爲初
如次率自類取餘位第三至於正心位
亦取如來地不退位爲初如次率自類
取餘位第四至灌頂住位亦取如來地
離癡行爲初如次率自類取餘位第五
至於無著行亦取如來地尊重行爲初
如次率自類取餘位第六至於眞實行
亦取如來地隨順觀衆生迴向以爲初
如次率自類取所餘四位各數量契當
餘有如來地以同地爲伴莊嚴一覺海
各因及果稱配釋廣觀察其理當分明
論日今此門中爲明何義爲欲現示
五十一位皆爲同量以二種因感得
一果廣三寶海
所謂信心及發心地之二種因同一
行相不相捨離倶行合轉住一所作
起無量具生無邊德具足莊嚴一大
覺海能生長因名爲最上第一出生
増長決定眞實本藏原母遠離繫縛
莊嚴無勝地種子海會所莊嚴果名
大宗地玄文本論卷苐六苐二張迴
[37-0968c]
爲具足眞金剛圓滿大慈悲法身虛
空等無差別最初地地無上極海一
盡大覺無二山王次念心地歡喜行
地之二種法能長養因具足莊嚴一
大覺海因名爲安樂常明決定増長
無若無妾自然照達一切法性無所
障㝵種子海會果名爲常樂揔明大
虛空界甚深恒了無二山王次精進
心地救護一切衆生迴向地之二種
法能長養因具足莊嚴一大覺海因
名爲發起殊勝大悲光水遠離懈怠
常度常行本地自性具足通達種子
海會果名爲慈悲光明常恒逵慧無
二山王次慧心地逆流歡喜地之二種
法能長養因具足莊嚴一大覺海因
名爲大眞金剛日月光明自性離苦
除斷闇品種子海會果名爲極極重
地無上一體自然窮了無二山王次
定心地大極地地之二種法能長養
因具足莊嚴一大覺海因名爲決定
安寂遠離散亂照曜無窮水水火火
種子海會果名爲寂圓滿地明圓滿
地具足德藏無二山王如是諸佛皆
大宗地玄文本論卷苐六苐三張迴
[37-0969a]
悉各各作三大事云何爲三一者興
化二者說法三者勝雇言興化者出
興一十方世界之塵量變化身故言
說法者宣說一十方世界之塵量發
心信地法門海故言勝雇者向上上
位如次入故是名爲三就變化
皆各各有此三事應廣通達如是如
是隨隨如如後後諸位例前應知如
偈以信心爲初如次率自類取所餘
位初至於定心位則取如來地故如
是巳說二因一果門次當說一因一
果門其相云何偈曰
五十一種位各不待他力獨住自家中
感得一果故因及果名字如其次第加
種子大覺故配釋應了知次第同前說
増减不同耳
論曰今此偈中爲明何義爲欲現示
因果二法數量契當莊嚴覺道三寶
之海轉廣大故如偈五十一種位各
不待他力獨住自家中感得一果故
故因及果稱於本名字加種子大覺
之稱故如偈因及果名字如其次第
加種子大覺故配釋應了知故次第
大宗地玄文本論卷苐六苐四張迴
[37-0969b]
轉相與前所說等無差別唯増數量
减數量別各不同耳如偈次第同前
說増减不同耳故如是諸佛皆悉各
各作三大事名同前說義有不同言
興化者出興十十方世界之塵量變
化身故言說法者宣說十十方世界
之塵量各各因位法門海故言勝進
者向上上位如次入故就變化身中
亦有此三事應廣通達如是巳說一
因一果門次當說少因多果門其相
云何偈曰
五十一位中一一皆各各感五十果位
名少因多果
論曰今此門中爲明何義爲欲現示
唯一種因感五十果無礙自在無所
闕失三寶之海
一位中一一皆各各感五十果位名
少因多果故如是諸佛皆悉各各作
三大事名如前說義有不同言興化
者出興百十方世界之塵量變化身
故言說法者宣說百十方世界之塵
量各各因位法門海故言勝進者向
上上位如次入故就變化中有此三
大宗地玄文本論卷苐六苐五張迴
[37-0969c]
事應廣通達如是巳說少因多果門
次當說因果一味門其相云何偈曰
五十一位中一一皆各各有五百果海
五百果海中一一皆各各有五百因海
如是平等故名因果一味
論曰今此門中爲明何義爲欲現示
因果二法數量契當無有増减三寶
之海轉廣大故如偈五十一位中一
一皆各各有五百果海五百果海中
一一皆各各有五百因海如是平等
故名因果一味故如是諸佛所作三
事亦復同前唯義異耳所謂千故變
化身相亦復如是如是巳說因果一
味門次當說無因無果門其相云何
偈曰
五十一位法非因亦非果生千因果法
名無因無果
論曰今此門中爲明何義爲欲現示
五十一位因而不有果因出生千因
之大海果而不有因果出生千果之
大海三寶之海轉廣大故如偈五十
一位法非因亦非果生千因果法名
無因無果故如是諸佛所作三事亦
大宗地玄文本論卷苐六苐六張迴
[37-0970a]
復同前唯義異耳所謂万故如是巳
說無因無果門次當說自然安住門
其相云何偈
五十一位中一一皆各各經無量刧轉
不出自家故
論曰今此門中爲明何義爲欲現示
位位皆各經無量刧以修行成道等
事轉無其分際三寶之海轉廣大故
如偈五十一位中一一皆各各經無
量刧轉不出自家故故如是諸佛所
作三事亦復同前唯義異耳所謂億
故如是巳說自然安住門次當說因
果門其相云何偈曰
生五十一位生五十一位所生無盡故
名爲因果門
論曰今此門中爲明何義爲欲現示
能生能生無有窮盡所生所生無有
窮盡三寶之海轉廣大故如偈生五
十一位生五十一位所生無盡故名
爲因果門故如是諸佛所作三事亦
復同前唯義異耳謂十億故如是巳
說因果門次當說果因門其相云何
偈曰
大宗地玄文本論卷苐六苐七張迴
[37-0970b]
此義例前了無別意趣耳唯有數量増
住心應觀察
論曰今此門中爲明何義爲欲現示
五十一位亦因亦果各生無盡無盡
因果大海法門三寶之海轉廣大故
如偈唯有數量増故如是諸佛所作
三事亦復同前唯義異耳謂百億故
如是巳說果因門次當說言說門其
相云何偈曰
一切三寶海皆悉起言說無有窮盡故
各爲言說門
論曰今此門中爲明何義爲欲現示
一切三
無盡法海無盡覺海三寶之海轉廣
大故如偈一切三寶海皆悉起言說
無有窮盡故各爲言說門故如是諸
三寶所作三事亦復同前唯義異耳
謂千億故如是巳說言說門次當說
言人門其相云何偈曰
一切三寶說如說量作人無有窮盡故
名爲言人門
論曰今此偈中爲明何義爲欲現示
如前所說諸三寶說如所說量造作
大宗地玄文本論卷苐六苐八張迴
[37-0970c]
行者無有窮盡三寶之海轉廣大故
如偈一切三寶說如說量作人無有
窮盡故名爲言人門故如是諸人成
道巳訖所作三事亦復同前唯義異
耳謂万億故大明揔持具足心地修
多羅中作如是說譬喻十方無際無
本無始無終道行足履地地法藏中
有十種殊勝轉轉増長倍倍具足圓
滿廣大法門海會乃至廣說故
不可思議不可稱量倶倶微塵本大山王
大決擇分第十二
如是巳說無盡無窮塵塵數量道路
大決擇分次當說不可思議不可稱
量倶倶微塵本大山王大決擇分其
相云何偈曰
不思議海中則有三種法謂三重倍故
配釋應了知
論曰就不可思議本大山王體性中
則有三種云何爲三一者法寶數量
倍二者僧寶數量倍三者佛寶數量
倍是名爲三増幾數量作倍義耶謂
増益億億十方世界之微塵數量三
寶海故如其次第依道路十増一種
大宗地玄文本論卷苐六苐九張迴
[37-0971a]
倍
二種法謂三重倍故配釋應了知故
末末三倍依本家說應廣通達心地
修多羅中作如是說倶塵無上不可
思議根本性海分中具足圓滿億億
大方三德大海以大方分建立大方
乃至廣說故
大宗地玄文本論卷第六
大宗地玄文本論卷苐六苐十張迴
[37-0971b]
大宗地玄文本論卷第七迴
馬鳴菩薩造眞諦三藏譯
不可思議倶倶微塵一切山王道路大決
擇分第十三
如是巳說不可思議不可稱量倶倶
微塵本大山王大決擇分次當說不
可思議倶倶微塵一切山王道路大
決擇分其相云何偈曰
