[05-0819c] 
小品般若經卷第九第四張鱗惠
耳知是爲行般若波羅蜜佛問湏菩
提菩薩何因緣故不驚不怖不沒不
退世尊空故不沒无所有故不沒何
以故沒者不可得沒法亦不可得沒
處亦不可得若菩薩聞如是說不驚
不怖不沒不退當知是爲行般若波
羅蜜湏菩提菩薩如是行般若波羅
蜜釋提桓因與梵天王衆生主自在
天王及諸天子皆共敬礼湏菩提不
但釋提桓因梵天王衆生主自在天
王及諸天子敬礼是行般若波羅蜜
菩薩梵世諸天梵輔天梵衆天大梵
天光天少光天无量光天光音天淨天
少淨天無量淨天遍淨天无陰天福生
天廣果天无廣天無熱天妙見天善
見天無小天上諸天皆敬礼是行般
若波羅蜜菩薩湏菩提今現在无量
阿僧祗世界諸佛皆念是行般若波
羅蜜菩薩湏菩提若菩薩行船若波
羅蜜時爲諸佛所念當知是菩薩卽
是阿毗跋致湏菩提假令如恒河沙
等世界衆生皆作惡魔一一化作爾
所惡魔是諸惡魔皆不能壞是行般
若波
[05-0820a]
小品般若經卷第九第五張鱗惠
耳羅蜜菩薩湏菩提菩薩成就二法
惡魔不能壞何等二一者觀一切法
空二者不捨一切衆生菩薩成就是
二法惡魔不能壞湏菩提復有二法
惡魔不能壞何等二
二者諸佛所念菩薩成就是二法諸
天皆來供養恭敬請問安慰善男子
汝行是行當疾得佛道汝行是行无
救衆生當爲作救無舎衆生當爲作
舎无依衆生當爲作依無洲衆生當
爲作洲无究竟道衆生當爲作究竟
道無歸衆生當爲作歸无眀衆生爲
作光眀无趣衆生當爲作趣何以故
是菩薩行般若波羅蜜行成就是四
功德現在十方無量无邊阿僧祗世
界諸佛與比丘僧圍繞說法時悉皆
稱揚讃歎說其名字湏菩提譬如我
今稱揚讃歎實相菩薩說其名字及
餘菩薩於阿閦佛所修行梵行不離
是般若波羅蜜行者如是湏菩提今
現在十方諸佛亦皆稱揚讃歎說我
國中諸菩薩名修行梵行不離般若
波羅蜜行者湏菩提白佛言世尊一
切
[05-0820b]
小品般若經卷第九第六張鱗惠
耳諸佛說法時普皆稱揚讃歎諸菩
薩不不也湏菩提諸佛說法時有稱
讃者有不稱讃者湏菩提諸佛說法
時稱揚讃歎諸阿毗跋致菩薩世尊
未得阿毗跋致者諸佛說法時亦皆
稱揚讃歎不湏菩提未得阿毗跋致
者諸佛亦有稱揚讃歎者何者是能
隨學阿閦佛爲菩薩時所行道者如
是菩薩雖未得阿毗跋致亦爲諸佛
稱揚讃歎湏菩提有能隨學實相菩
薩所行道者如是菩薩雖未得阿毗
跋致亦爲諸佛稱揚讃歎復次湏菩
提有菩薩行般若波羅蜜信解一切
法无生而未得無生法忍信解一切
法空而於阿毗跋致地中未得自在
能行一切法寂滅相而未入阿毗跋
致地湏菩提菩薩如
法時亦皆稱揚讃歎未得阿毗跋致
而爲諸佛說法時稱揚讃歎者則離
聲聞辟支佛地近於佛地必得阿耨
多羅三藐三菩提記湏菩提若菩薩
行般若波羅蜜諸佛說法時稱揚讃
歎者當知是菩薩必至阿毗跋
致
[05-0820c]
小品般若經卷第九第七張鱗惠
耳摩訶般若波羅蜜囑累品第二十
四佛告湏菩提若菩薩聞是甚深般
若波羅蜜信解不疑不悔不難是菩
薩當於阿閦佛及諸菩薩所聞深般
若波羅蜜亦復信解湏菩提菩薩若
能信解如佛所說般若波羅蜜是人
必至阿毗跋致湏菩提若人但聞般
若波羅蜜尙得饒益何况信解如所
說行當住薩婆若湏菩提白佛言世
尊若離如更无法可得誰當住薩婆
若誰當得阿耨多羅三藐三菩提誰
當說法佛告湏菩提汝所問離如更
无法可得誰當住薩婆若誰當得阿
耨多羅三藐三菩提誰當說法者如
是如是湏菩提離如更无法住如中
如尙不可得何况住如者如不能得
阿耨多羅三藐三菩提離如亦不能
得阿耨多羅三藐三菩提如无說法
者離如亦無說法者爾時釋提桓因
白佛言世尊无住如者無得阿耨多
羅三藐三菩提者無說法者而菩薩
聞是深法不疑不悔不難而欲得阿
耨多羅三藐三菩提是爲甚難湏菩
提
[05-0821a]
小品般若經卷第九第八張鱗惠
耳語釋提桓因憍尸迦如所說菩薩
聞是深法不疑不悔不難欲得阿耨
多羅三藐三菩提是爲甚難者憍尸
迦一切法空此中誰當疑悔難者釋
提桓因語湏菩提如所
空而无所㝵譬如仰射虛空箭去無
㝵湏菩提所說無㝵亦如是爾時釋
提桓因白佛言世尊我如是說如是
答爲隨如來說隨法答不憍尸迦汝
如是說如是答爲隨如來說爲隨法
答皆爲正答憍尸迦湏菩提所說皆
因於空湏菩提尙不能得般若波羅
蜜何况行般若波羅蜜者尙不得阿耨
多羅三藐三菩提何况得阿耨多羅三
藐三菩提者尙不得薩婆若何况得
薩婆若者尙不得如何况得如者尙
不得无生何况得无生者尙不得諸
力何况得諸力者尙不得无所畏何
况得無所畏者尙不得法何况說法
者憍尸迦湏菩提常樂遠離樂無所
得行憍尸迦是湏菩提所行於菩薩
所行百分不及一百千万億分不及一
乃至筭數譬喻所不能及憍尸迦唯
除如
[05-0821b]
小品般若經卷第九第九張鱗來
所行菩薩行般若波羅蜜於餘行中
最大最勝最上最妙菩薩所行亦於
聲聞辟支佛所行最大最勝最上最
妙是故憍尸迦若人欲於一切衆生
中最上者當行菩薩所行般若波羅
蜜爾時會中忉利諸天子以天曼陀
羅華散佛上六百比丘従座而起偏
袒右肩右膝著地合掌向佛佛神力
故花悉滿掬卽以此華散佛上散巳
作是言世尊我等皆當行是上行佛
卽微笑諸佛常法若微笑時靑黃赤
白無量色光従口而出是諸光明遍
照无量無邊世界上至梵天還遶身
三帀従頂上入阿難卽従座而起偏
袒右肩右膝著地合掌向佛白佛言
世尊何因緣故微笑諸佛不以无囙
緣而笑佛告阿難是
星宿刧得成佛同号散花阿難是諸
如來比丘僧數悉皆同等壽命亦等
倶二万刧彼諸比丘従是巳後在所
生處常得出家其世界常雨五色好
華是故阿難若人欲行上行當行般
若波羅蜜若菩薩欲行如來行當行
[05-0821c]
小品般若經卷第九第十張鱗惠
耳般若波羅蜜阿難若菩薩行般若
波羅蜜當知是人従人間命終若於
兜率天上命終來生人間何以故人
中兜術天上行般若波羅蜜易故阿
難若菩薩行般若波羅蜜信樂受持
讀誦書寫書寫巳以般若波羅蜜示
教利喜諸餘菩薩當知是人爲如來
所見當知是人於諸佛所種諸善根
不於弟子所種善根阿難若菩薩學
般若波羅蜜不驚不畏信樂受持讀
誦如所說行當知是人至現在佛所
若有信般若波羅蜜不謗不逆當知
是人巳供養諸佛阿難若人於佛所
種善根求阿羅漢辟支佛是善根不
虛亦不離般若波羅蜜是故阿難我
今以般若波羅蜜囑累於汝阿難我
所說法唯除般若波羅蜜有所受持
若忘失其過尙少汝若受持般若波
羅蜜乃至忘失一句其過甚重是故
阿難我以般若波羅蜜囑累於汝汝所
聞受持皆應讀誦悉令通利善念在
心當令章句分明何以故般若波羅
蜜是過去未來現在諸佛法藏故阿
難
[05-0822a]
小品般若經卷第九第十一張鱗惠
耳若人於今現在欲以慈心恭敬供
餋我者是人當以是心供餋般若波
羅蜜受持讀誦如所說行卽是供餋
於我阿難是人不但供餋於我亦爲
恭敬供餋過去未來現在諸佛阿難汝
若愛重不捨於
捨般若波羅蜜乃至一句愼莫忘失
阿難我爲囑累般若波羅蜜因緣故
若於一刧百刧千万億那由他刧乃
至如恒河沙等刧說不可盡阿難今
但略說如我今爲大師過去現在十
方諸佛於一切世間天人阿修羅中
亦爲大師般若波羅蜜亦於一切世
間天人阿修羅中而作大師有如是
等無量因緣故我於一切世間天人
阿修羅中以般若波羅蜜囑累於
汝佛告阿難若人愛重佛愛重法愛
重僧愛重過去未來現在諸佛阿耨
多羅三藐三菩提當以是愛重愛重
般若波羅蜜此則是我所用教化阿
難若有人受持讀誦般若波羅蜜當
知是人則爲受持過去未來現在諸
佛阿耨多羅三藐三菩提阿難般若
波
[05-0822b]
小品般若經卷第九第十二張鱗惠
耳羅蜜欲斷絕時若欲護助者是人
則是護助過去未來現在諸佛阿耨
多羅三藐三菩提何以故阿難諸佛
阿耨多羅三藐三菩提皆従般若波
羅蜜生阿難若過去諸佛阿耨多羅
三藐三菩提皆従般若波羅蜜生未
來諸佛阿耨多羅三藐三菩提亦従
般若波羅蜜生現在无量阿僧祗世
界諸佛阿耨多羅三藐三菩提亦従
般若波羅蜜生是故阿難若菩薩欲
得阿耨多羅三藐三菩提當善學六
波羅蜜何以故阿難諸波羅蜜是諸
菩薩毋能生諸佛若菩薩學是六波
羅蜜當得阿耨多羅三藐三菩提是
故阿難我以六波羅蜜是囑累汝何
以故是六波羅蜜是諸佛無盡法藏
阿難汝若因小乘法爲小乘人說三
千大千世界衆生皆以是法證阿羅
漢
六波羅蜜爲菩薩說汝爲弟子功德
具足我則喜悦阿難若人以是小乘
法教三千大千世界衆生得阿羅漢
證是諸布施持戒修善福德寧爲多
不
[05-0822c]
小品般若經卷第九第十三張鱗惠
耳阿難言甚多世尊佛告阿難是福
雖多不如聲聞人爲菩薩說般若波
羅蜜乃至一日其福甚多阿難置此
一日若従旦至食
時置従旦至食時乃至一漏刻頃置
是一漏刻頃乃至湏臾爲菩薩說法
是人於一切聲聞辟支佛善根福德
不可相比若菩薩如是行如是念於
阿耨多羅三藐三菩
提退轉者无有是處摩訶般若波羅蜜見
阿閦佛品第二十五佛說般若波羅
蜜是時會中四衆比丘比丘尼優婆
塞優婆夷天龍夜叉亁闥婆阿修羅
迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等
佛神力故見阿羅佛在大會中恭敬
圍繞而爲說法如大海水不可移動
時諸比丘皆阿羅漢諸漏巳盡无復
煩惱心得自在及諸菩薩摩訶薩其
數无量佛攝神力大會四衆等皆不
復見阿閦如來及聲聞菩薩國界嚴
飾佛告阿難一切法亦如是不與眼
作對如今阿閦佛及阿羅漢諸菩薩
衆皆不復現何以故法不見法法不
知法阿難一切法非
[05-0823a]
小品般若經卷第九第十四張鱗惠
耳知者非見者无作者無貪著不分
別故阿難一切法不可思議猶如幻
人一切法無受者不堅牢故菩薩如
是行者名爲行般若波羅蜜於法亦
无所著菩薩如是學者名爲學般若
波羅蜜阿難若菩薩欲到一切法彼
岸當學般若波羅蜜何以
蜜於諸學中最爲第一安樂利益諸
世間故阿難如是學者无依止者爲
作依止如是學者諸佛所許諸佛所
讃諸佛如是學巳能以足指震動三
千大千世界阿難諸佛學是般若波
羅蜜於過去未來現在一切法中得
无㝵知見阿難是故般若波羅蜜最
上最妙阿難若欲稱量般若波羅蜜
卽是稱量虛空何以故是般若波羅
蜜无量故阿難我不說有般若波羅
蜜有限有量阿難名字章句語言有
量般若波羅蜜无量世尊何因緣故
般若波羅蜜無量阿難般若波羅蜜
无盡故無量般若波羅蜜離故无量
阿難過去諸佛皆従般若波羅蜜出
而般若波羅蜜不盡未來諸
[05-0823b]
小品般若經卷第九第十五張鱗惠
耳佛皆従般若波羅蜜出而般若波
羅蜜不盡現在無量世界諸佛皆従
般若波羅蜜出而般若波羅蜜不盡
是故般若波羅蜜巳不盡今不盡當
不盡阿難若人欲盡般若波羅蜜爲
欲盡虛空爾時湏菩提作是念是事
甚深我當問佛卽白佛言世尊般若
波羅蜜无盡耶湏菩提般若波羅蜜
无盡虛空無盡故般若波羅蜜無盡
世尊應云何出生般若波羅蜜湏菩
提色无盡故是生般若波羅蜜受想
行識無盡故是生般若波羅蜜湏菩
提菩薩坐道塲時如是觀十二因緣
離於二邊是爲菩薩不共之法若菩
薩如是觀因緣法不墮聲聞辟支佛
地疾近薩婆若必得阿耨多羅三藐
三菩提湏菩提若諸菩薩有退轉者
不得如是念不知菩薩行般若波羅
蜜云何以無盡法觀十二因緣湏菩
提
便之力湏菩提若諸菩薩不退轉者
皆得如是方便之力所謂菩薩行般
若波羅蜜以如是无盡法觀十二因緣
[05-0823c]
小品般若經卷第九第十六張鱗惠
耳若菩薩如是觀時不見諸法無囙
緣生亦不見諸法常不見諸法作者
受者湏菩提是名菩薩行般若波羅
蜜時觀十二因緣法湏菩提若菩薩
行般若波羅蜜時不見色不見受想
行識不見此佛世界不見彼佛世界
亦不見有法見此佛世界彼佛世界
湏菩提若有菩薩能如是行般若波
羅蜜是時惡魔憂愁如箭入心譬如
新喪父母甚大憂毒菩薩亦如是行
般若波羅蜜惡魔甚大憂毒世尊但
一惡魔愁毒三千世界惡魔皆悉愁
毒耶湏菩提是諸惡魔皆悉憂毒各
於坐處不能自安湏菩提菩薩如是
行般若波羅蜜一切世間天人阿修
羅无能得便不見有法可退者是故
湏菩提菩薩欲得阿耨多羅三藐三
菩提當如是行般若波羅蜜菩薩如
是行般若波羅蜜時則具足檀波羅
蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶
波羅蜜禪波羅蜜菩薩行般若波羅
蜜時則具足諸波羅蜜亦能具足方
便力是菩薩行般若波羅蜜諸有所
作
[05-0824a]
小品般若經卷第九第十七張鱗惠
耳生便能知是故湏菩提菩薩欲得
方便力者當學般若波羅蜜當修般
若波羅蜜湏菩提若菩薩行般若波
羅蜜生般若波羅蜜時應念現在无
量無邊世界諸佛諸佛薩婆若智皆
従般若波羅蜜生菩薩如是念時應
如是思惟如十方諸佛所得諸法相
我亦當得湏菩提菩薩行般若波羅
蜜應生
如是念乃至彈指頃勝於如恒河沙
刧布施福德何况一日半日當知是
菩薩必至阿毗跋致當知是菩薩爲
諸佛所念湏菩提菩薩爲諸佛所念
者不生餘處必當立於阿耨多羅三
藐三菩提是菩薩終不墮三惡道常
生好處不離諸佛湏菩提菩薩行般
若波羅蜜生般若波羅蜜乃至彈指
頃得如是功德何况一日若過一日
如香象菩薩今在阿閦佛所行菩薩
道常不離般若波羅蜜行說是法時
諸比丘衆一切大會天人阿修羅皆
大歡
喜摩訶般若波羅蜜隨知品第二十
六
[05-0824b]
小品般若第九第十八張鱗惠
耳佛告湏菩提一切法无分別當知
般若波羅蜜亦如是一切法無壞當
知般若波羅蜜亦如是一切法但假
名字當知般若波羅蜜亦如是一切
法以言說故有當知般若波羅蜜亦
如是又此言說无所有無處所當
知般若波羅蜜亦如是一切法虛假
爲用當知般若波羅蜜亦如是一切
法无量當知般若波羅蜜亦如是色
無量當知般若波羅蜜亦如是受想
行識無量當知般若波羅蜜亦如是
一切法无相當知般若波羅蜜亦如
是一切法通逵相當知般若波羅蜜
亦如是一切法本來清淨當知般若
波羅蜜亦如是一切法无言說當知
般若波羅蜜亦如是一切法同於滅
當知般若波羅蜜亦如是一切法如
涅槃當知般若波羅蜜亦如是一切
法不來不去無所生當知般若波羅
蜜亦如是一切法無彼我當知般若
波羅蜜亦如是賢聖畢竟清淨當知
般若波羅
般若波羅蜜亦如是何以故色无形
無
[05-0824c]
小品般若經卷第九第十九張鱗惠
耳處自性无故受想行識無形无處
自性无故一切法無熱當知般若波
羅蜜亦如是一切法无染無離當知
般若波羅蜜亦如是何以故色无所
有故無染无離受想行識無所有故
無染无離一切法性清淨當知般若
波羅蜜亦如是一切法無繫著當知
般若波羅蜜亦如是一切法是菩提
覺以佛慧當知般若波羅蜜亦如是
一切法空無相无作當知般若波羅
蜜亦如是一切法是藥慈心爲首當
知般若波羅蜜亦如是一切法梵相
慈相无過無恚當知般若波羅蜜亦
如是大海无邊當知般若波羅蜜亦
如是虛空無邊當知般若波羅蜜亦
如是曰照無邊當知般若波羅蜜亦
如是色離當知般若波羅蜜亦如是
受想行識離當知般若波羅蜜亦如
是一切音聲無邊當知般若波羅
蜜亦如是諸性無邊當知般若波羅
蜜亦如是集無量善法當知般若波
羅蜜亦如是一切法三昧无邊當知
般若波羅蜜亦如是佛法無邊當知
般
[05-0825a]
小品般若第九第二十張鱗惠
耳若波羅蜜亦如是法無邊當知般
若波羅蜜亦如是空无邊當知般若
波羅蜜亦如是心心數法無邊當知
般若波羅蜜亦如是諸心所行无邊
當知般若波羅蜜亦如是善法無量
當知般若波羅蜜亦如是不善法无
量當知般若波羅蜜亦如是如師子吼
當知般若波羅蜜亦如是何以故色
如大海受想行識如大海色如虛空
受想行識如虛空色如湏彌山莊嚴
受想行識如湏彌山
受想行識如日光色如聲无邊受想
行識如聲无邊色如衆生性無邊受
想行識如衆生性無邊色如地受想
行識如地色如水受想行識如水色
如火受想行識如火色如風受想行
識如風色如空種受想行識如空種
色離集善相受想行識離集善相色
離和合法受想行識離和合法色三
昧故无邊受想行識三昧故无邊色
色離色性色如是佛法受想行識識
離識性識如是佛法色相无邊受想
行識相无邊色空無邊受想行識空
無
[05-0825b]
小品般若經卷第九第二十一張鱗惠
耳邊色心所行故无邊受想行識心
所行故無邊色中善不善不可得受
想行識中善不善不可得色不可壞
受想行識不可壞色是師子吼受想
行識是師子吼當知般若波羅蜜亦
如
是小品般若經卷第
九巳亥歲高麗國大藏都監
奉勅彫
造
[05-0825c]
小品般若波羅蜜經卷第十鱗
後泰龜茲國三藏鳩摩羅什譯
