[05-0812b] 
立成小品般若波羅蜜經卷第
八鱗後奉龜茲國三藏鳩摩羅
什譯深心求菩提品第
二十佛告湏菩提若菩薩欲得阿耨
多羅三藐三菩提應當親近善知識
湏菩提白佛言世尊何等是菩薩善
知識佛告湏菩提諸佛世尊是菩薩
善知識何以故能教菩薩令入般若波
羅蜜故湏菩提是名菩薩善知識復
次湏菩提六波羅蜜是菩薩善知識
六波羅蜜是菩薩大師六波羅蜜是
菩薩道六波羅蜜是
羅蜜是菩薩炬湏菩提過去諸佛皆
従六波羅蜜生未來諸佛皆従六波
羅蜜生現在十方无量阿僧祗世界
諸佛皆従六波羅蜜生又三世諸佛
薩婆若皆従六波羅蜜生何以故諸
佛行六波羅蜜以四攝法攝取衆生
所謂布施愛語利益同事得阿耨多
羅三藐三菩提湏菩提是故當知六
波羅蜜是大師是父是母是舍是歸
是洲是救是究竟道六波羅蜜利益
一
[05-0812c]
小品般若苐八第二張鱗立
成切衆生是故菩薩欲自深智明了
不隨他語不信他法若欲斷一切衆
生疑應當學是般若波羅蜜世尊又
何等相是般若波羅蜜湏菩提无㝵
相是般若波羅蜜世尊頗有因緣如
般若波羅蜜无㝵相一切法亦无㝵
相耶有湏菩提如般若波羅蜜無㝵相
一切法亦無㝵相何以故湏菩提一
切法離相一切法空相是故湏菩提
當知般若波羅蜜亦離相空相一切
法亦離相空相世尊若一切法離相
空相云何衆生有垢有淨何以故離
相法无垢無淨空相法無垢无淨離
相法空相法不能得阿耨多羅三藐
三菩提離離相離空相更无有法能得
阿耨多羅三藐三菩提世尊我今云何
當知是義須菩提我還問汝隨意答
我湏菩提於意云何衆生長夜著我
我所不如是如是世尊衆生長夜著
我我所湏菩提於意云何我我所空
不世尊我我所空湏菩提於意云何
衆生以我我所徃來生死不如是如
是世尊衆生以我我所故徃來生死
[05-0813a]
小品般若第八第三張鱗立
成湏菩提如是衆生名爲有垢隨衆
生所受所
受垢者湏菩提若不受一切法則无
我无我所是名爲淨是中實無有淨
亦無有受淨者菩薩如是行名爲行
般若波羅蜜世尊若菩薩如是行則
不行色不行受想行識若菩薩如是
行者一切世間天人阿修羅不能降
伏世尊菩薩如是行者勝一切聲聞
辟支佛所行住无勝處世尊無勝菩
薩晝夜行是應般若波羅蜜念近於
阿耨多羅三藐三菩提疾得阿耨多
羅三藐三菩提佛告湏菩提於意云
何假令閻淨提所有衆生一時皆得
人身發阿耨多羅三藐三菩提心發
心巳盡形布施以是布施迴向阿耨
多羅三藐三菩提湏菩提於意云何
是人以是因緣得福多不湏菩提言
甚多世尊佛言若菩薩乃至一日行
應般若波羅蜜念其福勝彼隨喜菩
薩行應般若波羅蜜今能爲一切衆
生而作福田何以故唯除諸佛其餘
衆生无如是深慈心如菩薩摩訶薩
諸菩
[05-0813b]
小品般若第八第四張鱗立
成薩囙般若波羅蜜能生如是慧以
是慧見一切衆生受諸苦惱如被形
戮菩薩卽得大悲之心得大悲巳以
天眼觀諸衆生見无量衆生有無間
罪墮於諸難卽生憐愍之心不住是
相亦不住餘相湏菩提是名諸菩薩
大智光眀行是道者則爲一切衆生
福田而不退轉阿耨多羅三藐三菩
提所受供餋衣服飮食臥具醫藥所
湏之物一心修習般若波羅蜜故能
淨報施恩亦近薩婆若是故菩薩若
欲不空食國中施若欲利益一切衆
生若欲示一
切衆生正道若
繫縛若欲與一切衆生慧眼常應修
行應般若波羅蜜念若行應般若波
羅蜜念是菩薩有所言說亦與般若
波羅蜜相應何以故是菩薩有所言
說皆隨順般若波羅蜜念有所念亦
隨順言說菩薩常應如是晝夜念般
若波羅蜜湏菩提譬如人得未曾有
寶得巳大喜而復還失以是因緣憂
愁苦惱其心常念我今如何失此大
寶湏菩提菩薩亦如是大
[05-0813c]
小品般若經卷第八第五張鱗立
成寶者是般若波羅蜜菩薩復是巳常應以應薩婆若心念般若波羅蜜湏菩提白
佛言世尊若一切念従本巳來性常
離者云何說言不應離是應般若波
羅蜜念湏菩提若菩薩能如是知卽
不離般若波羅蜜何以故般若波羅
蜜空是中无有退失世尊若般若波
羅蜜空菩薩云何以般若波羅蜜而
得増長云何亦得近於阿耨多羅三
藐三菩提湏菩提菩薩行般若波羅
蜜亦无増無減湏菩提若菩薩聞是
說不驚不怖不沒不退當知是菩薩
行般若波羅蜜世尊般若波羅蜜空
相是行般若波羅蜜不不也湏菩提
世尊離般若波羅蜜更有法行般若
波羅蜜不不也湏菩提世尊空可行
空不不也湏菩提世尊離空可行空
不不也湏菩提世尊行色是行般若
波羅蜜不不也湏菩提世尊行受想
行識是行般若波羅蜜不不也湏菩
提世尊離色有法可行般若波羅蜜
不不也湏菩提世尊離受想行識有
法可行般若波羅蜜不不也
[05-0814a]
小品般若經卷第八第六張鱗立
成湏菩提世尊菩薩云何行名爲行
般若波羅蜜湏
有法行般若波羅蜜不不也世尊湏
菩提波見般若波羅蜜法是菩薩行
處不不也世尊湏菩提於意云何汝
所不見法頗有生不不也世尊湏菩
提是名諸佛无生法忍菩薩能成就
如是忍者當得受阿耨多羅三藐三
菩提記湏菩提是名諸佛无所畏道
菩薩行是道修習親近若當不得佛
无上智大智自然智一切智如來智
無有是處世尊一切法无生以是得
受阿耨多羅三藐三菩提記不不也
湏菩提世尊今云何名爲得受阿耨
多羅三藐三菩提記湏菩提於意云
何汝見有法受阿耨多羅三藐三菩
提記不不也世尊我不見有法受阿
耨多羅三藐三菩提記亦不見所用
法亦不見所得法湏菩提如是一切
法不可得不應作是言是法可得是
所用法可
得爾時釋提桓因在大會中白佛言
世尊般若波羅蜜甚深難見難解畢
竟
[05-0814b]
小品般若經卷第八第七張鱗立
成離故若人聞是般若波羅蜜書寫
受持讀誦當知是人福德不少憍尸
迦於意云何假令閻浮提所有衆生
成就十善道其所得福不如是人聞
是般若波羅蜜書寫受持讀誦百分
不及一百千万億分不及一乃至筭
數譬喻所不能及時有一比丘語釋提
桓因言憍尸迦如是善男子善女人
勝於仁者釋提桓因言此人一發心
頃尙勝於我何况得聞般若波羅蜜
書寫受持讀誦如所說行是人於一
切世間天人阿修羅中最爲殊勝菩
薩行般若波羅蜜不但勝於一切世間
天人阿修羅亦勝
那含阿羅漢辟支佛菩薩行般若波
羅蜜不但勝湏陀洹乃至辟支佛亦
勝菩薩離般若波羅蜜无方便行檀
波羅蜜不但勝離般若波羅蜜无方
便行檀波羅蜜亦勝離般若波羅蜜
无方便行尸羅波羅蜜羼提波羅蜜
毗梨耶波羅蜜禪波羅蜜如是菩薩
最爲殊勝若菩薩隨般若波羅蜜所
說行者皆勝一切世間天人阿修羅
一
[05-0814c]
小品般若經卷苐八苐八張鱗立
成切世間天人阿修羅皆應恭敬供
養若菩薩行隨般若波羅蜜所教行
者是菩薩不斷一切種智是菩薩近
阿耨多羅三藐三菩提是菩薩必坐
道塲是菩薩拯濟沒溺生死衆生菩
薩如是學名爲學般若波羅蜜如
是學名爲不學聲聞辟支佛若菩薩
如是學時四天王持四鉢至其所作是
言善男子汝疾學得阿耨多羅三藐
三菩提坐道塲時我等當奉此四鉢
世尊我亦自徃問訊何况餘諸天子
菩薩學般若波羅蜜者諸佛常共護
念世間衆生種種苦惱是菩薩能隨
行般若波羅蜜故无是諸苦世尊是
菩薩現世功德爾時阿難作是念是
釋提桓因自以智慧力如是說耶爲
是佛神力釋提桓因知阿難心所念
語阿難言皆是佛神力佛告阿難如
是如是阿難如釋提桓因所說皆是
佛神力阿難菩薩學般若波羅蜜修
習般若波羅蜜時三千大千世界諸
魔皆生疑惑是菩薩爲當中道證實
際墮聲聞辟支佛地爲當直至阿耨
多羅
[05-0815a]
小品般若第八第九張鱗立
成三藐三菩
提摩訶般若波羅蜜恭敬菩薩品
一佛告阿難若菩薩不離般若波羅
蜜行爾時惡魔憂惱如箭入心放大
雨雹雷雷霹靂欲令菩薩驚怖毛堅
其心退沒於阿耨多羅三藐三菩提
乃至一念錯亂阿難惡魔不必普欲
惱亂一切菩薩世尊何等菩薩爲惡
魔所亂阿難有菩薩先世聞說深般
若波羅蜜不能信受如是之人惡魔
惱亂而得其便復次阿難若菩薩聞深般若波羅蜜時心生疑惑有是深般若波羅
蜜耶无耶阿難如是菩薩亦爲惡魔
之所得便復次阿難有菩薩離善知
識爲惡知識所得是人不聞深般若
波羅蜜中義以不聞故不知不見云
何應行般若波羅蜜云何應修般若
波羅蜜阿難是人亦爲惡魔得便復
次阿難若菩薩受持邪法是人亦爲
惡魔得便惡魔作是念是人助我亦
令餘人助我亦能滿我所願阿難是
人亦爲惡魔得便復次阿難菩薩云
何爲惡魔得便若菩薩聞深
[05-0815b]
小品般若第八第十張鱗立
成般若波羅蜜語餘菩薩言是般若
波羅蜜甚深我等猶尙不能得底汝
等何用聞爲是人亦爲惡魔得便阿
難若菩薩輕餘菩薩言我是遠離行
者汝等无此功德爾時惡魔甚大歡
喜踊躍阿難若有衆菩薩爲惡魔稱
其名字得是名字故輕餘清淨善心
菩薩是等无有阿毗跋致菩薩功德
相貌而假託阿毗跋致功德増長煩
惱自高其身而下他人作是言我有
所功德汝无是事爾時惡魔卽大歡
喜作是念我之宮殿則爲不空増益
地獄餓鬼畜生惡魔加其神力故是
人所語人皆信受信受巳
隨所說行隨所見學隨所說行巳亦
復増益煩惱如是人等以顚倒心故
所起身口意業果報皆苦以是因緣
故増益地獄餓鬼畜生阿難惡魔見
是利益亦大歡喜阿難若求佛道者
與聲聞人共諍惡魔復作是念是人
雖遠離薩婆若而不大遠阿難若菩
薩共菩薩諍惡魔卽大歡喜作是念
是人兩離薩婆若遠阿難若不得受記
菩
[05-0815c]
小品般若第八第十一張鱗立
成薩瞋恨受記者而共諍競惡口罵
詈若愛惜薩婆若隨其起念一念却
一刧爾乃還得發大莊嚴阿難白佛
言世尊如是罪者可得悔不要當畢
其隨念刧數爾乃還得發大莊嚴佛
言有出我說菩薩聲聞皆有出罪法
不說无出阿難若菩薩共菩薩諍惡
口罵詈不相悔謝結恨在心我不說
此人有出罪法是人若愛惜薩婆若
畢其隨念刧數亦復還得發大莊嚴
阿難若菩薩共菩薩諍惡口罵詈卽
相悔謝後不復作作是念我應謙下
一切衆生我若瞋諍加報於人則爲
大失我應當爲一切衆生而作橋梁
我尙不應輕汝他人何况加報應如
聾瘂不應自壞深心我得阿耨多羅
三藐三菩提時當度是等云何加忿自
起瞋㝵阿難求菩薩道者於聲聞人
乃至不應生於瞋㝵阿難白佛言世
尊菩薩與菩薩共住其法云何佛言
相視當如佛
共一道行如彼所學我亦應學彼若
雜行非我所學若彼清淨學應薩婆
若
[05-0816a]
小品般若第八第十二張鱗立
成念我亦應學菩薩若如是學是名
同學爾時湏菩提白佛言世尊若菩
薩爲盡學則學薩婆若爲无生學爲
離學爲滅學則學薩婆若佛告湏菩
提如汝所說菩薩爲盡學則學薩婆若
爲无生學爲離學爲滅學則學薩婆
若者湏菩提於意云何如來以如得
名如來是如非盡非離非滅耶如是
世尊湏菩提如是學者名爲學薩婆
若學薩婆若爲學般若波羅蜜學佛
地十力四无所畏十八不共法湏菩
提菩薩如是學者則到諸學彼岸如
是學者魔若魔民不能降伏如是學
者疾得阿毗跋致如是學者疾坐道
塲如是學者學自行處如是學者學
救護法如是學者學大慈大悲如是
學者學三轉十二相法輪如是學者
學度衆生如是學者學不斷佛種如
是學者學開甘露門湏菩提凡夫下
劣不能如是學欲調御一切衆生者
能如是學湏菩提菩薩如是學者不
墮地獄畜生餓鬼不生邊地如是學
者不生旃陀羅家不生竹草作家不
生
[05-0816b]
小品般若經卷第八第十三張鱗立
成除糞人家不生諸餘貧賤之家湏
菩提菩薩如是學者不盲不瞎不睞
眼不痤短不聾啞不頑鈍不形殘身
根具足湏菩提菩薩如是學者不奪
他命不盜他物不邪婬不妄語不兩
舌不惡口不无益語不貪嫉不瞋惱
不邪見不邪命活不畜邪見眷屬不
畜破戒眷屬湏菩提菩薩如是學者
不生長壽天何以故菩薩成就方便
故
起雖能入禪而不隨禪生湏菩提菩
薩如是學者得佛清淨力清淨无畏
世尊若一切法本淨相者菩薩復得
何等清淨法佛言如是如是湏菩提
一切法本清淨相菩薩於是本淨相
法中行般若波羅蜜不驚不怖不沒
不退是名清淨般若波羅蜜湏菩提
凡夫不知不見一切法本清淨相是
故菩薩發勤精進於是中學得清淨
諸力諸无畏湏菩提菩薩如是學者
悉能通逵一切衆生心心所行湏菩
提譬如少所地出閻浮檀金衆生聚
中亦少能如是學般若波羅蜜譬如
衆
[05-0816c]
小品般若經卷第八第十四張鱗立
成生少有能起轉輪王業多有能起
諸小王業如是湏菩提少有衆生能
行般若波羅蜜道多有發聲聞辟支
佛乘湏菩提少有衆生能學阿耨多
羅三藐三菩提心者於學阿耨多羅
三藐三菩提中少能如說行者於如
說行中少能隨學般若波羅蜜者於
隨學中少能得阿毗跋致者是故湏
菩提菩薩欲在少中之少當學般若
波羅蜜修習般若波羅
蜜摩訶般若波羅蜜無慳煩惱品第二十
二佛告湏菩提若菩薩如是學般若
波羅蜜則不生煩惱心不生慳心不
生破戒心不生瞋惱心不生懈怠心
不生散亂心不生愚癡心湏菩提菩
薩如是學皆攝諸波羅蜜湏菩提譬
如六十二見皆攝在身見中湏菩提
菩薩學般若波羅蜜時皆攝諸波羅
蜜譬如人死命根滅故諸根皆滅如
是湏菩提菩薩學般若波羅蜜皆攝
諸波羅蜜是故湏菩提
諸波羅蜜當學般若波羅蜜湏菩
提菩薩學般若波羅蜜卽於一切
衆
[05-0817a]
小品般若第八第十五張鱗立
成生中最爲上首湏菩提於意云何
三千大千世界衆生寧爲多不世尊閻
浮提衆生尙多何况三千大千世界湏
菩提是衆生皆爲菩薩若有一人盡形
壽供養衣服飮食臥具醫藥湏菩提
於意云何是人以是因緣得福多不
甚多甚多世尊湏菩提若有菩薩如
彈指頃修習般若波羅蜜福勝於彼
如是湏菩提般若波羅蜜大利益諸
菩薩能助阿耨多羅三藐三菩提是
故湏菩提若菩薩欲得阿耨多羅三
藐三菩提欲於一切衆生中爲无上
者欲爲一切衆生作救護欲得具足
佛法欲得佛所行處欲得佛所遊戲
欲得佛師子吼欲得三千大千世界
大會講法當學般若波羅蜜湏菩提
我不見菩薩學般若波羅蜜不得如
是具足之利世尊是菩薩亦得具足
聲聞利耶湏菩提菩薩亦學具足聲
聞利但不願住聲聞法中欲具足諸
功德必皆能知但不於中住作是念
我亦當說是聲聞功德教化衆生若
菩薩如是學者能爲一切世間天人
阿
[05-0817b]
小品般若經卷第八第十六張鱗立
成修羅作福田於聲聞辟支佛福田
爲最殊勝菩薩如是學者得近薩婆
若不捨般若波羅蜜不離般若波羅
蜜菩薩如是行般若波羅蜜名爲不
退於薩婆若遠聲聞辟支佛地近阿
耨多羅三藐三菩提是菩薩若作是
念此是般若波羅蜜是某般若波羅
蜜當得薩婆若如是亦分別卽不行
般若波羅蜜若菩薩不分別般若波
羅蜜不見
若波羅蜜是某般若波羅蜜當得薩
婆若如是亦不見不聞不學不知卽
行般若波羅蜜爾時釋提桓因作是
念是菩薩行般若波羅蜜尙勝一切
衆生何况得阿耨多羅三藐三菩提
若人樂聞般若是人爲得大利壽命
中最何况能發阿耨多羅三藐三菩
提心是人則爲世間之所貪慕是人
當得調御衆生爾時釋提桓因化作
曼陀羅華滿掬散佛上作是言世尊
若有人發阿耨多羅三藐三菩提心
者願令具足佛法具足薩婆若具足
自然法具足无漏法世尊我乃至不
生
[05-0817c]
小品般若經卷第八第十七張鱗立
成一念欲使發阿耨多羅三藐三菩
提心者有退轉世尊我見生死之中
有諸苦惱不生一念欲使菩薩有退轉
者我亦爲阿耨多羅三藐三菩提當
勤行精進何以故是人等能發如是
心則大利益一切世間我自得度當
度未度者我自得脫當脫未脫者我
自得安當安未安者我自滅度當度
未滅度者世尊若人於初發心菩薩
隨喜若於行六波羅蜜若於阿毗跋
致若於一生補處隨喜是人爲得幾
所福德憍尸迦湏彌山王尙可稱量
是人隨喜福德不可稱量憍尸迦三
千大千世界尙可稱量是人隨喜福
德不可稱量釋提桓因白佛言世尊
若人不能於是諸心隨喜者則爲魔
之所著當知是爲魔之眷屬不能於
是諸心隨喜者當知是人於魔天命
終來生此間何以故是諸心皆能破
諸魔事是人隨喜福德應迴向阿耨
多羅三藐三菩提若人發阿耨多羅
三藐
法不捨僧以是故應於是諸心而生
隨
[05-0818a]
小品般若經卷第八第十八張鱗立
成喜如是如是憍尸迦若人於是諸
心隨喜當知是人疾得値佛是人以
是隨喜福德善根故在所生處常得
供餋恭敬尊重讃歎不聞諸惡音
聲亦不墮於諸惡道中常生天上何
以故是人隨喜爲欲利益无量無邊
衆生故是隨喜心漸漸増長能至阿
耨多羅三藐三菩提是人得阿耨多
羅三藐三菩提時當滅度无量衆生
憍尸迦以是囙緣當知是人於是諸
心隨喜者卽是利益无量無邊衆生
善根故隨喜湏菩提白佛言世尊是
心如幻云何能得阿耨多羅三藐三
菩提湏菩提於意云何汝見是人心
如幻不不也世尊我不見是心如幻
於意云何若不見是幻不見如幻心
離幻離如幻心更見有法可得阿耨
多羅三藐三菩提不不也世尊離幻
離如幻心更不見法得阿耨多羅三
藐三菩提世尊若我不見異法當說
何法若有若無世尊若法畢竟離卽
不在有无若法畢竟離是法不得阿
耨多羅三藐三菩提世尊无所有法
亦
[05-0818b]
小品般若經卷第八第十九張鱗立
成不能得阿耨多羅三藐三菩提是
故般若波羅蜜畢竟離若法畢竟離
則不可修習如是法者不能生餘法
般若波羅蜜畢竟離故世尊般若波
羅蜜畢竟離云何能得阿耨多羅三
藐三菩提阿耨多羅三藐三菩提亦
畢竟離云何以離得離佛言善哉善哉
湏菩提般若波羅蜜畢竟離阿耨多
羅三藐三菩提亦畢竟離以是因緣
故能得阿耨多羅三藐三菩提湏菩
提
般若波羅蜜如是湏菩提亦不離般
若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提
亦不以離得離
小品般若經卷第八戊戍歲
高麗國
大藏都監奉勅彫造
[05-0818c]
小品般若波羅蜜經卷第九鱗
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
稱揚菩薩品第二十三
爾時湏菩提白佛言世尊菩薩行般
若波羅蜜卽是行甚深義如是如是
湏菩提菩薩行般若波羅蜜卽是行
甚深義湏菩提菩薩所爲甚難行甚
深義而不證是義所謂若聲聞地若
辟支佛地世尊如我解佛所說義菩
薩所行不難何以故取證者不可得
所用取證法亦不可得所證法亦不
可得若菩薩聞如是說不驚不怖不
沒不退當知是菩薩行般若波羅蜜
亦不見我行般若波羅蜜如是亦不
分別當知是菩薩近阿耨多羅三藐
三菩提遠離聲聞辟支佛地世尊譬
如虛空不作是念是遠是近何以故
虛空無分別故世尊般若波羅蜜亦
如是不作是念聲聞辟支佛地去我
遠阿耨多羅三藐三菩提去我近何
以故般若波羅蜜無分別故世尊譬
如幻所化人不作是念幻師去我近
[05-0819a]
小品般若經卷第九第二張鱗惠
耳觀者去我遠何以故世尊幻所化
人无分別故世尊般若波羅蜜亦如
是不作是念聲聞辟支佛地去我遠
阿耨多羅三藐三菩提去我近何以
影不作是念所因去我近餘事去我
遠何以故影无分別故世尊般若波
羅蜜亦如是不作是念聲聞辟支佛
地去我遠阿耨多羅三藐三菩提去
我近何以故般若波羅蜜无分別故
世尊如如來无憎無愛般若波羅蜜
亦如是无憎無愛世尊如如來无諸
分別般若波羅蜜亦如是無諸分別
世尊如如來所化人不作是念聲聞
辟支佛地去我遠阿耨多羅三藐三
菩提去我近何以故如來所化人无
分別故世尊般若波羅蜜亦如是不
作是念聲聞辟支佛地去我遠阿耨
多羅三藐三菩提去我近何以故般
若波羅蜜无分別故世尊如如來所
化人隨事能作而無分別世尊般若
波羅蜜亦如是隨所修習皆能成辦
而无所分別世尊譬如工匠於機関
木
[05-0819b]
小品般若經卷第九第三張鱗惠
耳人若男若女隨所爲事皆能成辦
而无分別世尊般若波羅蜜亦如是
隨所修習皆能成辦而无分別湏菩
提白佛言世尊菩薩行般若波羅蜜
卽是行堅固義佛告湏菩提菩薩行
般若波羅蜜卽是行堅固義爾時欲
界諸天子作是念若人發阿耨多羅
三藐三菩提心能行如是深般若波
羅蜜而不證實際墮聲聞地若辟支
佛地當知是菩薩所爲甚難一切世
間所應敬礼湏菩提語諸天子菩薩
行深般若波羅蜜而不取證不足爲
難若菩薩爲无量無邊衆生故發大
莊嚴而衆生畢竟不可得所可度者
不可得而能發心我當度之爾乃爲
難諸无子是人欲度衆生爲
空何以故虛空離故衆生亦離是故
當知是菩薩所爲甚難无衆生而爲
衆生發大莊嚴如人與虛空共鬪佛
說衆生不可復衆生離故可度者亦
離衆生離故色亦離衆生離故受想
行識亦離衆生離故一切法亦離若
菩薩聞如是說不驚不怖不沒不退
當
[05-0819c]
小品般若經卷第九第四張鱗惠
耳知是爲行般若波羅蜜佛問湏菩
提菩薩何因緣故不驚不怖不沒不
退世尊空故不沒无所有故不沒何
以故沒者不可得沒法亦不可得沒
處亦不可得若菩薩聞如是說不驚
不怖不沒不退當知是爲行般若波
羅蜜湏菩提菩薩如是行般若波羅
蜜釋提桓因與梵天王衆生主自在
天王及諸天子皆共敬礼湏菩提不
但釋提桓因梵天王衆生主自在天
王及諸天子敬礼是行般若波羅蜜
菩薩梵世諸天梵輔天梵衆天大梵
天光天少光天无量光天光音天淨天
少淨天無量淨天遍淨天无
