[05-0782c] 
小品般若苐四苐四張鱗禹稱
能如是行不滿足相卽行般若波羅
蜜湏菩提言希有世尊於諸著中說
無所著湏菩提若菩薩不行色不著
相卽行般若波羅蜜不行受想行識
不著相卽行般若波羅蜜菩薩如是
行於色不生著於受想行識不生著
於湏陀洹果斯陀含果阿那含果阿
羅漢果辟支佛道不生著乃至薩婆
若亦不生著何以故過諸著故名无
㝵薩婆若湏菩提菩薩欲過諸著應
如是思惟般若波羅蜜湏菩提白佛
言希有世尊是法甚深若說不減不
說亦不減若說不増不說亦不増佛
言如是如是湏菩提如佛盡壽稱讃
虛空虛空不減不稱讃亦不減稱讃
不増不稱讃亦不増湏菩提譬如稱
讃幻所化人亦不喜不稱讃亦不瞋
湏菩提諸法性亦如是若說亦不増
不說亦不減世尊菩薩所爲甚難修
行般若波羅蜜時心无増減亦不退
不轉世尊修習般若波羅蜜如修習
虛空世尊菩薩爲度一切衆生故發
大莊嚴應當敬礼世尊菩薩爲衆生
[05-0783a]
小品般若經卷第四第五張鱗禹稱
故發大莊嚴如人與虛空共鬪世尊
菩薩爲衆生故發大莊嚴如人與虛
空諍訟世尊是菩薩名爲發大莊嚴
世尊菩薩爲衆生故發大莊嚴如人
欲舉虛空世尊是菩薩名爲度精進
彼岸名爲勇健名爲同虛空諸法故
發阿耨多羅三藐三菩提爾時會中
有一比丘作是念我敬礼般若波羅
蜜般若波羅蜜中无有法生无有法
滅爾時釋提桓因語湏菩提若菩薩
修習
尸迦若菩薩修習深般若波羅蜜卽
是修習虛空釋提桓因白佛言世尊
若人能受持讀誦般若波羅蜜我當
守護湏菩提語釋提桓因汝見是法
可守護耶釋提桓因言不見也憍尸
迦若菩薩如般若波羅蜜所說行卽
是守護若菩薩或時遠離般若波羅
蜜人若非人則得其便憍尸迦若人
欲守護行般若波羅蜜者則爲欲守
護虛空憍尸迦於意云何汝能守護
響不釋提桓因言不能也憍尸迦菩
薩亦如是行般若波羅蜜知一切法
[05-0783b]
小品般若經卷第四第六張鱗禹稱
空如響如是亦不分別當知是爲行
般若波羅蜜爾時佛以神力令三千
大千世界所有四天王天及諸釋提
桓因娑婆世界主諸梵天王皆來至
佛所頭面礼佛足却住一面四天王
諸釋提桓因諸梵天王等以佛神力
得見千佛如是相如是名說般若波
羅蜜品者皆名湏菩提難問者亦如
釋提桓囙彌勒菩薩當成阿耨多羅
三藐三菩提亦於此土說般若波羅
蜜爾時湏菩提白佛言世尊彌勒菩
薩成阿耨多羅三藐三菩提時於是
處云何說般若波羅蜜湏菩提彌勒
菩薩成阿耨多羅三藐三菩提時說
般若波羅蜜不說色空不說受想行
識空不說色縛不說色解不說受想
行識縛不說受想行識解湏菩提言
世尊般若波羅蜜清淨佛言色淨故
般若波羅蜜清淨受想行識淨故般
若波羅蜜清淨佛言虛空淨故般若
波羅蜜清淨色无染故般若波羅蜜
清淨受想行識無染故般若波羅蜜
清淨湏菩提虛空
[05-0783c]
小品般若第四第七張鱗禹稱
蜜清淨世尊若有善男子善女人能
受持讀誦般若波羅蜜者終不撗死
若干百千諸天皆共隨従若月八日
十四日十五日二十三日二十九日三
十白在在處處說般若波羅蜜其福
甚多佛言如是如是湏菩提是人說
般若波羅蜜得福甚多湏菩提般若
波羅蜜多有留難何以故般若波羅
蜜是大珎寶於法无所著無所取所
以者何謂諸法無所有不可得故湏
菩提般若波羅蜜无所得故無能染
汙何以故般若波羅蜜以无法故名
爲無染般若波羅蜜般若波羅蜜无
汙故諸法亦无汙若如是亦不分別
名爲行般若波羅蜜湏菩提般若波
羅蜜无有法若見若不見无有法若
取若捨是時若干百千諸天子踊躍
歡喜於虛空中同聲唱言我於閻浮
提再見法輪轉湏菩提語諸天子非
初轉非二轉何以故般若波羅蜜法
中無轉无還佛告湏菩提摩訶波羅
蜜是菩薩般若波羅蜜所謂於一切法
无轉无著得阿耨多羅三藐三菩提亦
[05-0784a]
小品般若經卷第四第八張鱗禹稱
无所得轉法輪時亦无所轉無法可
還無法可示无法可見是法不可得
故何以故湏菩提空不轉不還无相
無作无起無生无所有不轉不還如
是說名爲說般若波羅蜜无聽者无
受者無證者亦无以法作福田者湏
菩提白佛言世尊无邊波羅蜜是般
若波羅蜜虛空无邊故世尊正波羅
蜜是般若波羅蜜諸法平等故世尊
離波羅蜜是般若波羅蜜諸法性離
故世尊不可破波羅蜜是般若波羅
蜜諸法不可得故
是般若波羅蜜諸法无形無名故世
尊無去波羅蜜是般若波羅蜜諸法
无來故世尊無奪波羅蜜是般若波
羅蜜諸法不可取故世尊盡波羅蜜
是般若波羅蜜諸法无盡故世尊无
生波羅蜜是般若波羅蜜諸法無生
故世尊无作波羅蜜是般若波羅蜜
作者不可得故世尊不出波羅蜜是
般若波羅蜜出者不可得故世尊不
至波羅蜜是般若波羅蜜无退沒故
世尊无垢波羅蜜是般若波羅蜜諸
[05-0784b]
小品般若第四第九張鱗禹稱
煩惱清淨故世尊无汙波羅蜜是般
若波羅蜜處不汙故世尊不滅波羅
蜜是般若波羅蜜諸法離前際故世
尊幻波羅蜜是般若波羅蜜諸法不
生故世尊夢波羅蜜是般若波羅蜜
意識平等故世尊不戲波羅蜜是般
若波羅蜜諸戲平等故世尊不念波
羅蜜是般若波羅蜜諸念不生故世
尊不動波羅蜜是般若波羅蜜法性
常住故世尊離欲波羅蜜是般若波
羅蜜諸法不虛誑故世尊不起波羅
蜜是般若波羅蜜諸法无分別故世
尊寂滅波羅蜜是般若波羅蜜諸法
相不可得故世尊无煩惱波羅蜜是
般若波羅蜜諸法無過各故世尊无
衆生波羅蜜是般若波羅蜜衆生際
不可得故世尊不斷波羅蜜是般若
波羅蜜諸法不起故世尊无二邊波
羅蜜是般若波羅蜜諸法無著故世
尊不異波羅蜜是般若波羅蜜諸法
不和合故世尊不著波羅蜜是般若
波羅蜜不分別聲聞辟支佛地故世
尊不分別波羅蜜是般若波羅蜜諸
[05-0784c]
小品般若第四第十張鱗禹稱
分別平等故世尊无量波
若波羅蜜量法不生故世尊虛空波
羅蜜是般若波羅蜜諸法无障㝵故
世尊不生波羅蜜是般若波羅蜜諸
法不起故世尊无常波羅蜜是般若
波羅蜜諸法不失故世尊菩波羅蜜
是般若波羅蜜諸法无苦惱故世尊
无我波羅蜜是般若波羅蜜諸法無
所貪著故世尊空波羅蜜是般若波
羅蜜諸法无所得故世尊无相波羅
蜜是般若波羅蜜諸法相不可得故
世尊无作波羅蜜是般若波羅蜜諸法
無所成故世尊力波羅蜜是般若波
羅蜜諸法不可破故世尊无量佛法
波羅蜜是般若波羅蜜過筭數法故
世尊无所畏波羅蜜是般若波羅蜜
心不沒故世尊如波羅蜜是般若波
羅蜜諸法不異故世尊自然波羅蜜
是般若波羅蜜諸法无性故
摩訶般若波羅蜜不可思議品第十
爾時釋提桓因作是念若人得聞般
若波羅蜜者當知是人巳曾供養諸
佛何况受持讀誦如所說學如所說
[05-0785a]
小品般若經卷第四第十一張鱗禹稱
行若人聞說深般若波羅蜜受持讀
誦如所說行當知是人巳曾多供養
佛廣問其義於過去諸佛聞深般若
波羅蜜不驚不怖爾時舎利弗白佛
言世尊若菩薩摩訶薩能信解深般
若波羅蜜當知是菩薩如阿毗跋致
何以故世尊若人於過去世不久行
深般若波羅蜜尙不能信解世尊若
有誹謗拒逆般若波羅蜜當知是人
久巳誹謗拒逆般若波羅蜜何以故
是人於深般若波羅蜜无有信心无
清淨心亦不問諸佛及諸佛弟子所
疑爾時釋提桓因語舎利弗
波羅蜜甚深若不久行菩薩道不能
信解有何可恠若人敬礼般若波羅
蜜卽是敬礼薩婆若智舎利弗言如
是如是憍尸迦若人敬礼般若波羅
蜜卽是敬礼薩婆若智従般若波羅
蜜生諸佛薩婆若智従薩婆若智還
生般若波羅蜜菩薩應如是住般若
波羅蜜應如是習般若波羅蜜釋提
桓囙白佛言世尊云何菩薩行般若
波羅蜜名爲住般若波羅蜜名爲習
[05-0785b]
小品般若經卷第四第十二張鱗禹稱
般若波羅蜜佛告釋提桓因言善哉
善哉憍尸迦汝能問佛是義汝所問
者皆是佛力憍尸迦若菩薩行般若
波羅蜜不住色若不住色卽是習色
不住受想行識若不住識卽是習識
復次憍尸迦若菩薩不習色若不習
色卽不住色不習受想行識若不習
識卽不住識如是憍尸迦是名菩薩
習般若波羅蜜住般若波羅蜜舎利
弗白佛言世尊般若波羅蜜甚深无
量无底佛告舎利弗若菩薩摩訶薩
不住色甚深是爲習色甚深不住受
想行識甚深是爲習識甚深復次舎
利弗若菩薩摩訶薩不習也甚深是
爲不住色甚深不習受想行識甚深
是爲不住識甚深世尊深般若波羅
蜜應於阿毗跋致菩薩前說是人聞
是不疑不悔爾時釋提桓因語舎利
弗若於未受記菩薩前說當有何各
憍尸迦若未受記菩薩得聞深般若
波羅蜜當知是菩薩久發大乘心近
於受記不乆必得受記若過一佛二
佛當得受阿耨多羅三藐三菩提記
[05-0785c]
小品般若第四第十三張鱗
佛言如是如是舎利弗若未受記菩
薩得聞深般若波羅蜜當知是菩薩
今當說譬喻佛言樂說便說世尊譬
如求菩薩道者夢坐道塲知是菩薩
當近阿耨多羅三藐三菩提若求菩
薩道者得聞深般若波羅蜜當知是
菩薩久發大乘心善根成就近於受
記不乆必得受記佛言善哉善哉舎
利弗汝承佛神力復更說之世尊譬
如有人欲過險道若百由旬若二百
若三百若四百若五百由旬欲出難時
先見諸相若見放牛羊者若見疆界
若見園林見如是相故當知此中必
有城邑聚落見是相巳作是念如我
所見之相城邑聚落去此不遠其心
安隱不復畏有怨家賊害世尊菩薩
亦如是若得聞深般若波羅蜜當知
是菩薩近於受記不乆必得受記爾
時不畏墮聲聞辟支佛地何以故是
菩薩得是本相所謂得見深般若波
羅蜜得聞深般若波羅蜜世尊譬如
有人欲見大海稍稍前行若見樹若
[05-0786a]
小品般若經卷第四第十四張鱗禹稱
樹相若見山若山相當知是中去海
尙遠若不見樹无樹相不見山無山
相當知大海去是不遠大海深故无
有山樹是人雖不見海知必近之世
尊菩薩亦如是得聞深般若波羅蜜
雖未於現在諸佛前受記自知必近
阿耨多羅三藐三菩提何以故我得
見聞供養深般若波羅蜜故世尊譬
如舂時樹葉零落當知此樹華葉果
實將生不乆何以故本相現故閻浮
提人見樹本相皆悉歡喜作
是念是樹不乆當生華葉果實世尊
菩薩亦如是若得見聞深般若波羅
蜜當知是菩薩善根成就宿世善根
因緣故今
有見佛諸天皆大歡喜作是念先諸
菩薩亦有如是受記本相是菩薩不
乆當得受阿耨多羅三藐三菩提記
世尊譬如女人懷姙轉轉不便身體
疲極不樂事務眠臥不安食飮轉少
苦惱在身不欲語言猒本所習不復
憶樂本相現故當知是女將産不久菩
薩善根成就亦復如是若得見聞思
惟深般
[05-0786b]
小品般若經卷第四第十五張鱗禹稱
若波羅蜜當知是菩薩不乆得受阿
耨多羅三藐三菩提記佛言善哉善
哉舎利弗汝所樂說者皆佛神力爾
時湏菩提白佛言希有世尊如來善
說諸菩薩事湏菩提是諸菩薩摩訶
薩長夜多所利益多所安隱多所安
樂憐愍世間得阿耨多羅三藐三菩
提爲諸天人演說法要湏菩提白佛
言世尊菩薩摩訶薩云何得具足修
習行般若波羅蜜湏菩提若菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜不見色増是爲
行般若波羅蜜不見受想行識増是
爲行般若波羅蜜不見色減是爲行
般若波羅蜜不見受想行識減是爲
行般若波羅蜜乃至不見法不見非
法是爲行般若波羅蜜世尊如佛所
說不可思議湏菩提色不可思議受
想行識不可思議若菩薩不分別色
不可思議不分別受想行識不可思
議是爲行般若波羅蜜世尊般若波
羅蜜如是誰能信解湏菩提若乆行
菩薩道者世尊云何菩薩得名乆行
湏菩提若菩薩行般若波羅蜜不分
[05-0786c]
小品般若經卷第四第十六張鱗禹稱
別佛十力四无所畏乃至不分別薩
婆若是名久行何以故佛十力不可
思議四无所畏十八不共法不可思
議乃
議受想行識不可思議一切法亦不可思議菩薩如是行者是名无處所行而行般若波羅蜜是故名爲久行世尊般若波羅蜜甚深般若波羅蜜是珎寶聚如虛空清淨希有世尊般若波羅蜜多起留難若欲書寫者乃
至一歲當疾書成佛言如是如是湏
菩提若善男子善女人欲書寫讀誦
如所說行般若波羅蜜乃至一歲當
疾疾爲之湏菩提珎寶法多有怨賊
世尊般若波羅蜜惡魔常欲伺求斷
絕湏菩提惡魔雖欲伺求斷絕亦不
能得舎利弗白佛言世尊誰神力故
惡魔不能留難般若波羅蜜舎利弗
佛神力故惡魔不能留難舎利弗亦
是十方无量世界現在諸佛神力故
惡魔不能留難諸佛皆共護念是菩
薩故惡魔不能得便何以故舎利弗
菩薩爲諸佛所護者法應无有留難
[05-0787a]
小品般若第四第十七張鱗禹稱
何以故舎利弗若人書寫讀誦說般
若波羅蜜十方無量阿僧祗現在諸
佛法應護念若有誦般若波羅蜜當
知是菩薩佛護念故能誦通利世尊
善男子善女人能受持讀誦般若波
羅蜜當知是人佛眼所見舎利弗若
善男子善女人能受持讀誦般若波
羅蜜乃至書寫當知是人佛眼所見
舎利弗若求佛道善男子善女人受
持讀誦般若波羅蜜則近阿耨多羅
三藐三菩提乃至自書若使人書書
巳受持讀誦以是因緣其福甚多舎
利弗如來滅後般若波羅蜜當流布
南方従南方流布西方従西方流布
北方舎利弗我法盛時无有滅相北
方若
羅蜜者是人亦爲佛眼所見所知所
念舎利弗白佛言世尊後五百歲時
般若波羅蜜當廣流布北方耶舎利
弗後五百歲當廣流布北方其中善
男子善女人聞般若波羅蜜受持讀
誦修習當知久發阿耨多羅三藐三
菩提心世尊北方當有幾所菩薩能
[05-0787b]
小品般若經卷第四第十八張鱗禹稱
受持讀誦修習般若波羅蜜舎利弗
北方雖多有菩薩能讀聽受般若波
羅蜜少能誦利修習行者是人得聞
亦不驚不怖是人曾巳見佛諮請問
難當知是人爲能具足行菩薩道爲
阿耨多羅三藐三菩提故能利益无
量衆生何以故舎利弗我爲是善男
子善女人說應薩婆若法是人轉身
亦復樂說阿耨多羅三藐三菩提一
心和同乃至魔王不能壞其阿耨多
羅三藐三菩提心是人聞般若波羅
蜜心大歡喜心得清淨令多衆生種
阿耨多羅三藐三菩提善根是善男
子善女人於我前作是言我等行菩
薩道常當以法示教利喜无量百千
万衆生令住阿耨多羅三藐三菩提
舎利弗我觀其心則生隨喜是人行
菩薩道當以法示教利喜无量百千
万衆生令住阿耨多羅三藐三菩提
如是善男子善女人心樂大乘願生
他方現在佛前說法之處於彼續復
廣聞說般若波羅蜜於彼佛土亦復
以法示教利喜无量百千万衆生令
[05-0787c]
小品般若第四第十九張鱗禹稱
住阿耨多羅三藐三菩提舎利弗白
佛言希有世尊如來於過去未來現
在諸法无法不知無法不識如來於
未來世諸菩薩以多欲多精進勤求
般若波羅蜜是
而得有不求而得如來悉知舎利弗
多有善男子善女人精進不懈故般
若波羅蜜不求而得世尊是善男子
善女人餘經應六波羅蜜者亦不求
而得耶舎利弗若有餘應諸波羅蜜
深經是善男子善女人亦不求而得
何以故舎利弗法應爾若有菩薩爲
諸衆生示教利喜阿耨多羅三藐三
菩提亦自於中學是人轉身應諸波
羅蜜深經亦不求而得
小品般若經卷第四
戊戍歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[05-0788a]
小品般若波羅蜜經卷第五鱗
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
