[05-0766b] 
小品般若波羅蜜經卷第二鱗
後奉龜茲國三藏鳩摩羅什譯
塔品第三丹本云寶荅品
爾時釋提桓因梵天王自在天王及
衆生主諸天女等皆大歡喜同時三
唱快哉快哉佛出世故湏菩提乃能
演說是法爾時諸天大衆倶白佛言
世尊若菩薩能不離般若波羅蜜行
當視是人如佛佛告諸天子如是如
是昔我於衆華城燃燈佛所不離般
若波羅蜜行時燃燈佛記我於來世
過阿僧祗刧當得作佛号釋迦牟尼
如來應供正遍知明行足善逝世間
解無上士調御丈夫天人師佛世尊
諸天子白佛言希有世尊諸菩薩摩
訶薩般若波羅蜜能攝取薩婆若佛
因釋提桓因告欲色界諸天子及四
衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷等憍
尸迦若有善男子善女人能受持讀
誦般若波羅蜜如所說行魔若魔天
人若非人不得其便終不撗死善男
子善女人受持讀誦般若波羅蜜故
[05-0766c]
小品般若第二第二張鱗
**忉利諸天發阿耨多羅三藐三菩
提心未受持讀誦般若波羅蜜者來
至其所復次憍尸迦善男子善女人
受持讀誦般若波羅蜜時若在空舎
若在道路若或失道無有恐怖爾時
四天王白佛言世尊若善男子善女
人受持讀誦般若波羅蜜如所說行
我等皆當護念釋提桓因白佛言世
尊若善男子善女人受持讀誦般若
波羅蜜如
及諸梵天倶白佛言世尊若善男子
善女人受持讀誦般若波羅蜜如所
說行我等亦當護念釋提桓因白佛
言希有世尊善男子善女人受持讀
誦般若波羅蜜得如是現世功德世
尊若受持般若波羅蜜者則爲受持
諸波羅蜜佛言如是如是憍尸迦受
持般若波羅蜜者則爲受持諸波羅
蜜復次憍尸迦善男子善女人受持
讀誦般若波羅蜜所得功德汝今善
聽當爲汝說釋提桓因受教而聽佛
告憍尸迦若有欲毀亂違逆我此法
者雖有是心漸漸自滅終不従願何
以
[05-0767a]
小品般若第二第三張鱗
**故憍尸迦若善男子善女人受持
讀誦般若波羅蜜種種毀亂違逆事
起法應皆滅是故此人終不従願憍尸
迦善男子善女人受持讀誦般若波
羅蜜得如是現世功德譬如有藥名
爲摩醯有蛇飢行求食見有小虡而
欲食之虡赴藥所蛇聞藥氣卽迴還
去所以者何藥力能消蛇毒故憍尸
迦善男子善女人亦如是若受持讀
誦般若波羅蜜種種毀亂違逆事起
以般若波羅蜜力故卽自消滅復次
憍尸迦若受持讀誦般若波羅蜜護
世四天王皆當護念復次憍尸迦是
人終不說無益之語有所言說人所
信受少於瞋恚終不懷恨不爲我慢
所覆不爲瞋恚所使善男子善女人
若瞋恚時能作是念若我瞋者則壞
諸根顏色變異我欲求阿耨多羅三
藐三菩提云何當隨瞋心如是思惟
卽得正念憍尸迦善男子善女人受
持讀誦般若波羅蜜亦得是現世功
德釋提桓因白佛
波羅蜜爲迴向故不爲高心佛告憍
尸
[05-0767b]
小品般若經卷第二第四張鱗
**迦善男子善女人受持讀誦般若
波羅蜜若入軍陣誦般若波羅蜜若
住若出若失壽命若被惱害无有是
處若刀箭向者終不能傷何以故般
若波羅蜜是大呪術无上呪術善男
子善女人學此呪術不自念惡不念
他惡不兩念惡學是呪術得阿耨多
羅三藐三菩提得薩婆若智能觀一
切衆生心復次憍尸迦若般若波羅
蜜經卷住處若讀誦處人若非人不
得其便唯除業行必應受者憍尸迦
譬如道塲四邊若人若畜生无能惱
者何以故過去未來現在諸佛此中
得道己得今得當得是處一切衆生
无恐無畏无能惱害憍尸迦以般若
波羅蜜故是處則吉人所恭敬供養
礼拜釋提桓因白佛言世尊若善男
子善女人書般若波羅蜜受持經卷
供養恭敬尊重讃歎以好花香瓔珞
塗香燒香末香雜香繒蓋幢幡而以
供養若復有人以如來舎利供養恭
敬尊重讃歎以好花香瓔珞塗香燒
香末香雜香繒蓋幢幡而以供養其
福
[05-0767c]
小品般若第二第五張鱗何
所爲多憍尸迦我還問汝隨汝意答
於意云何如來行何道得薩婆若所
依止身得阿耨多羅三藐三菩提釋
提桓因白佛言世尊如來學般若波
羅蜜故得是身得阿耨多羅三藐三
菩提憍尸迦佛不以身故名爲如來
以得薩婆若故名爲如來憍尸迦諸
佛薩婆若従般若波羅蜜生是身薩
婆若智所依止故如來因是身得薩
婆若智成阿耨多羅三藐三菩提是
身薩婆若所依止故我滅
得供養憍尸迦若善男子善女人書
般若波羅蜜受持讀誦供養恭敬尊
重讃歎以好花香瓔珞塗香燒香末
香雜香繒蓋幢幡而以供養是善男
子善女人卽是供養薩婆若智是故
若人書寫般若波羅蜜供養恭敬尊重
讃歎當知是人得大福德何以故供
養薩婆若智故釋提桓因白佛言世
尊閻浮提人不供養恭敬尊重讃歎
般若波羅蜜爲不知得如是大利益
耶佛言憍尸迦於意云何閻浮提有
幾所人於佛得不壞信幾所人於
[05-0768a]
小品般若第二第六張鱗
法於僧得不壞信釋提桓因言少所
人於佛得不壞信於法於僧得不壞
信世尊閻浮提少所人得湏陀洹斯
陀含阿那含阿羅漢得譬支佛者轉
復減少能行菩薩道者亦復轉少如
是如是憍尸迦閻浮提少所人於佛
得不壞信乃至能發阿耨多羅三藐
三菩提心行菩薩道者亦復轉少憍
尸迦無量无邊阿僧祗衆生發阿耨
多羅三藐三菩提心於中若一若二
住阿毗跋致地是故當知善男子善
女人發阿耨多羅三藐三菩提心乃
至能受持讀誦供養恭敬尊重讃歎
般若波羅蜜何以故是人作是念過
去諸佛行菩薩道時従是中學我等
亦應於是中學般若波羅蜜是我大
師憍尸迦若我現在若我滅後菩薩
常應依止般若波羅蜜若善男子善
女人於我滅後以供養如來故起七
寶塔盡其形壽以好花香塗香末香
衣服幢幡供養是塔於意云何是善
男子善女人以是因緣故得福多不
釋提桓因言甚多世尊佛言憍尸迦
[05-0768b]
若善男子善女人供養般若波羅蜜
經卷恭敬尊重讃歎以好華香塗香
末香衣服幢幡而以供養其福甚多
憍尸迦置是一塔若滿閻浮提七寶
塔善男子善女人盡其形壽以好華
香乃至伎樂供養是塔於意云何是
人以是因緣故得福多不釋提桓因
言甚多世尊佛告憍尸迦若善男子
善女人供養般若波羅蜜經卷恭敬
尊重讃歎以好華香塗香末香衣服
幢幡其福甚多憍尸迦置是滿閻浮
提七寶塔若滿四天下七寶塔若人
盡形壽以花香供養乃至伎樂若復
有人供養般若波羅蜜其福甚多憍
尸迦置是滿四天下七寶塔若滿周
梨迦小千世界七寶塔若人盡形以
好華香供養乃至幢幡若復有人供
養般若波羅蜜其福甚多憍尸迦置
是周梨迦小千世界七寶塔若滿二
千中世界七寶塔若人盡形以花香
供養乃至幢幡若復有人供養般若
波羅蜜其福甚多憍尸迦置是二千
中世界若滿三千大千世界七寶塔
[05-0768c]
小品般若經卷第二第八張鱗智洪
若善男子善女人盡其形壽以花香
供養乃至幢幡憍尸迦於意云何是
人以是因緣故得福多不釋提桓因
言甚多世尊佛告憍尸迦若復有人
供養般若波羅蜜經卷恭敬尊重讃
歎花香乃至幢幡其福甚多憍尸迦
置是滿三千大千世界七寶塔假令
三千大千世界所有衆生一時皆得
人身是一一人起七寶塔盡其形壽
以一切好華名香幢幡伎樂歌儛供
養是塔憍尸迦於意云何是人以是
因緣故得福多不甚多世尊佛告憍
尸迦若
羅蜜經卷恭敬尊重讃歎花香乃至
幢幡其福甚多釋提桓因言如是如
是世尊若人供養般若波羅蜜卽是
供養恭敬過去未來現在諸佛薩婆
若世尊置是三千大千世界一一衆生
所起七寶塔若滿十方恒河沙等世
界衆生皆得人身一一人起七寶塔
若於一刧若減一刧以好華香乃至
伎樂供養是塔若復有人供養般若
波羅蜜經卷恭敬尊重讃歎華香乃
[05-0769a]
小品般若第二第九張鱗智洪至伎
樂其福甚多佛言如是如是憍尸迦
是善男子善女人以是供養般若波
羅蜜經卷因緣故其福甚多無量无
邊不可得數不可思議何以故憍尸
迦一切諸佛薩婆若智皆従般若波
羅蜜生憍尸迦以是因緣故若善男
子善女人供養般若波羅蜜經卷恭
敬尊重讃歎華香乃至伎樂供養於
前功德百分不及一分千分万分百
千万億分不及一乃至筭數譬喻所
不能及摩訶
般若波羅蜜眀呪品第四爾時
釋提桓因與四万天子在會中者語
釋提桓因言憍尸迦應受持讀誦般
若波羅蜜佛告釋提桓因憍尸迦汝
受持讀誦般若波羅蜜若阿修羅生
念欲與忉利諸天共鬪爾時汝當誦
念般若波羅蜜以是因緣故阿修羅
惡心卽滅釋提桓因白佛言世尊般
若波羅蜜是大眀呪般若波羅蜜是
無上呪般若波羅蜜是无等等呪佛
言如是如是憍尸迦般若波羅蜜是
大眀呪般若波羅蜜是无上呪
[05-0769b]
小品般若經卷第二第十張鱗智洪
般若波羅蜜是无等等呪何以故憍
尸迦
羅三藐三菩提未來諸佛亦因是呪
當得阿耨多羅三藐三菩提今十方
現在諸佛亦因是呪得阿耨多羅三
藐三菩提憍尸迦因是眀呪十善道
出現於世四禪四無量心四无色定
五神通出現於世因菩薩故十善道
出現於世四禪四無量心四无色定
五神通出現於世若諸佛不出於世
但因菩薩故十善道四禪四無量心
四無色定五神通出現於世譬如月
不出時星宿光眀照於世間如是憍
尸迦世无佛時所有善行正行皆従
菩薩出生菩薩方便力皆従般若波
羅蜜生復次憍尸迦若善男子善女
人供養般若波羅蜜經卷恭敬尊重
讃歎得是現世福德釋提桓因白佛
言世尊得何等現世福德憍尸迦是
善男子善女人毒不能傷火不能燒
終不撗死又善男子善女人若官事
起誦念般若波羅蜜官事卽滅諸求
短者皆不得便何以故般若波羅蜜
[05-0769c]
小品般若經卷第二第十一張鱗智洪
所護故復次憍尸迦善男子善女人
誦念般若波羅蜜若至國王若王子
大臣所皆歡喜問訊與共語言何以
故憍尸迦般若波羅蜜爲慈悲一切
衆生故出是故憍尸迦諸求短者皆
不得便爾時外道出家百人欲求佛
短來向佛所釋提桓因作是念是諸
外道出家百人欲求佛短來向佛所
我従佛所受般若波羅蜜今當誦念
是諸外道來至佛所或能斷說般若
波羅蜜如是思惟已卽誦念従佛所
受般若波羅蜜時諸外道遥遶佛復
道而去舎利弗作是念何因緣故是
諸外道遶佛而去
念告舎利弗是釋提桓因誦念般若
波羅蜜如是外道乃无一人有善心
者皆持惡意來求佛短是故外道各
各復道而去爾時惡魔作是念今是
四衆及欲色界諸天子在佛前坐其
中必有菩薩受阿耨多羅三藐三菩
提記者我當壞亂卽化作四種兵向
佛所爾時釋提桓因作是念魔嚴四
兵來至佛所四種兵相摩伽陀國頻
[05-0770a]
小品般若經卷第二第十二張鱗智洪
婆婆羅王之所无有憍薩羅國波斯
匿王亦所无有諸釋子所無有諸黎
車所無有今是兵相必是惡魔所作
是魔長夜欲求佛短惱亂衆生我當
誦念般若波羅蜜釋提桓因卽默誦
般若波羅蜜隨其所誦惡魔稍稍復
道而去爾時忉利諸天化作天華在
於空中散佛上作是念願般若波羅
蜜久住閻浮提閻浮提人當得誦習
是時諸天復以天花散佛上作是言
世尊若有衆生行般若波羅蜜修習
般若波羅蜜魔若魔天不得其便爾
時釋提桓因白佛言世尊若人得聞
般若波羅蜜者巳曾親近諸佛不従
小功德來何况受持讀誦如所說學
如所說行何以故世尊諸菩薩薩婆
若當於般若波羅蜜中求世尊譬如
大寶當於大海中求世尊諸佛薩婆
若大寶應於般若波羅蜜中求佛言
如是如是憍尸迦諸佛薩婆若皆於
般若波羅蜜中生爾時阿難白佛言
世尊世尊不讃說檀波羅蜜名不讃
說尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶
[05-0770b]
小品般若經卷第二第十三張鱗智洪
波羅蜜禪波羅蜜名何以故但讃說
般若波羅蜜名佛告阿難般若波羅蜜
導五波羅蜜阿難於意云何若
不迴向薩婆若成檀波羅蜜不阿難
言不也世尊若持戒忍辱精進禪定
智慧不迴向薩婆若成般若波羅蜜
不阿難言不也世尊阿難是故般若
波羅蜜爲五波羅蜜導阿難譬如大
地種散其中因緣和合卽得生長不
依此地終不得生阿難如是五法羅
蜜住般若波羅蜜中而得増長爲般
若波羅蜜所護故得向薩婆若是故
阿難般若波羅蜜爲五波羅蜜作導
爾時釋提桓因白佛言世尊是善男
子善女人受持讀誦般若波羅蜜如
所說行所得功德如來說之猶亦未
盡佛告憍尸迦我不但說是人受持
讀誦般若波羅蜜如所說行功德憍
尸迦若有善男子善女人供養般若
波羅蜜經卷恭敬尊重讃歎以好華
香乃至幢幡我亦說其所得功德釋
提桓因白佛言世尊我亦當護念是
善男子善女人供養般若波羅蜜經
[05-0770c]
小品般若經卷第二第十四張鱗智洪
卷恭敬尊重讃歎以好華香乃至幢
幡者佛言憍尸迦是善男子善女人
受持讀誦般若波羅蜜若干百千諸
天大衆爲聽法故來至其所是法師
爲諸天說法時非人益其氣力若法
師疲極不樂說法諸天恭敬法故令
其樂說憍尸迦是亦善男子善女人
得是現世功德復次憍尸迦是善男
子善女人於四衆中說般若波羅蜜
時其心不畏有來難問及詰責者何
以故是人爲般若波羅蜜護念故不
見有人得般若波羅蜜短者般若波
羅蜜亦无短可得是人如是爲般若
波羅蜜護念故無畏有來難問詰責
者憍尸迦是亦善男子善女人現世
功德
讀誦般若波羅蜜故爲父母所愛爲
宗親知識沙門婆羅門所敬衰惱鬪
訟如法能度憍尸迦是亦善男子善
女人現世功德復次憍尸迦般若波
羅蜜經卷所住處四天王天上諸天
發阿耨多羅三藐三菩提心者皆來
至般若波羅蜜所受持讀誦供養作
[05-0771a]
小品般若經卷第二第十五張鱗智洪
礼而去忉利天夜摩天兜率陀天化
樂天他化自在天上諸天發阿耨多
羅三藐三菩提心者皆來至般若波
羅蜜所受持讀誦供養作礼而去梵
天梵世天梵輔天梵衆天大梵天光
天少光天無量光天光音天淨天少
淨天無量淨天遍淨天无陰行天福
生來廣果天无廣天無熱天妙見天
善見天無得天上諸天發阿耨多羅
三藐三菩提心者皆來至般若波羅
蜜所受持讀誦供養作礼而去憍尸
迦法勿謂但有無小无爲供養般若
波羅蜜故來三千大千世界中欲色
界諸天發阿耨多羅三藐三菩提心
者皆來至般若波羅蜜所受持讀誦
供養作礼而去善男子善女人應作
是念十方无量阿僧祗國土中所有
諸无龍夜叉亁闥婆阿修羅迦樓羅
緊那羅摩睺羅伽人非人是等來至
般若波羅蜜所受持讀誦供養作礼
時我當以般若波羅蜜法施善男子
善女人般若波羅蜜經卷所住處若
殿堂若房舎无能毀壞除先行業必
[05-0771b]
小品般若經卷第二第十六張鱗智洪
應受者憍尸迦亦是善男子善女人
現世功德釋提桓因白佛言世尊是
善男子善女人云何知諸天來受持
讀誦供養礼敬般若波羅蜜時佛言
憍尸迦若善男子善
必知天龍夜叉亁闥婆等來至其所
復次憍尸迦善男子善女人若聞殊
異之香必知諸天來至其所復次憍
尸迦善男子善女人所住之處應令
淨潔以淨潔故非人皆大歡喜來到
其所是中先住小鬼不堪大力諸天
威德故皆悉避去隨大力諸天數數來
故其心轉樂大法是故所住處四邊不
應令有臭穢不淨復次憍尸迦善男
子善女人身不疲極臥起安隱不見
惡夢若其夢時但見諸佛諸佛塔廟
阿羅漢衆諸菩薩衆修習六波羅蜜
學薩婆若淨佛世界又聞佛名某甲
佛於某方某國與若干百千万億衆
恭敬圍遶而爲說法憍尸迦善男子
善女人夢中所見如是覺巳安樂氣
力充足身體輕便是善男子善女人
不貪飮食譬如坐禪比丘従三昧起
[05-0771c]
小品般若經卷第二第十七張鱗智洪
以學禪故不貪飮食何以故憍尸迦
非人益其氣力故善男子善女人欲
得如是等現世功德當受持讀誦般
若波羅蜜如所說行憍尸迦善男子
善女人若不能受持讀誦般若波羅
蜜如所說行當書寫經卷供養恭敬
尊重讃歎以好華香塗香末香燒香
雜香衣服幢幡伎樂
摩訶般若波羅蜜舎利品第五
爾時佛告釋提桓因言憍尸迦滿閻
浮提舎利以爲一分般若波羅蜜經
卷以爲一分二分之中爲取何分釋
提桓因白佛言世尊我取般若波羅
蜜何以故世尊我於舎利非不恭敬
以舎利従般若波羅蜜生故般若波
羅蜜所熏故得供養世尊我於忉利
天上善法
子來供養我故若我不在座上諸天
子爲我坐處作礼恭敬遶巳而去作
是念釋提桓因於此處坐爲忉利諸
天說法諸佛舎利亦如是従般若波
羅蜜生薩婆若所依止故得供養是
故世尊我於二分之中取般若波羅
[05-0772a]
小品般若經卷第二第十八張鱗智洪
蜜世尊置滿閻浮提舎利若滿三千
大千世界舎利以爲一分般若波羅
蜜經卷以爲一分二分之中我取般
若波羅蜜何以故諸佛舎利因般若
波羅蜜生故得供養世尊譬如負債
人常畏債主以得親近奉事王故債
主反更恭敬怖畏何以故依恃國王
其力大故世尊舎利亦如是依止般
若波羅蜜故得供養世尊般若波羅
蜜如王舎利如親近王人如來舎利
依止一切智慧故得供養世尊諸佛
一切智慧亦従般若波羅蜜生是故
我於二分之中取般若波羅蜜世尊
譬如無價寶珠有如是功德其所住
處非人不能得其便若男若女若大若
小爲非人所持寶珠至其處非人則
去若有熱病珠能除滅若有風病以
珠著身上風患卽除若有冷病以珠
著身上冷患亦除是珠住處夜時能
爲眀熱時能爲涼寒時能爲溫珠所
住處蛇毒不入若男若女若大若小
爲毒虡所螫以珠示之毒卽除滅若
諸目患以珠著目上目患卽除世尊
[05-0772b]
小品般若第二第十九張鱗智洪
又是寶珠若著水中與水同色若以
白繒裹著水中水色卽白若以靑黃
紫赤種種色繒裹著水中水卽各隨
其色水濁卽爲清是珠成就如是功
德爾時阿難問釋提桓因此是閻浮
提寶爲是天上寶釋提
天上寶閻浮提人亦有是寶但功德
少而重天上寶珠功德多而輕人寶
比天寶筭數譬喻所不能及世尊若
是珠在篋中雖舉珠去以珠功德故
其篋則貴世尊以般若波羅蜜薩婆
若智功德故如來滅後舎利得供養
以如來舎利是薩婆若智所住處故
我於二分之中取般若波羅蜜世尊
置是滿三千大千世界舎利若滿如
恒河沙等世界中舎利以爲一分般
若波羅蜜經卷以爲一分二分之中
我取般若波羅蜜何以故諸佛如來
薩婆若智皆従般若波羅蜜生薩婆
若所熏故舎利得供養復次世尊若
善男子善女人欲如實見十方无量
阿僧祗諸佛者當行般若波羅蜜當
修般若波羅蜜佛言如是如是憍尸
[05-0772c]
小品般若經卷第二第二十張鱗智洪
迦過去諸佛皆因般若波羅蜜得阿
耨多羅三藐三菩提未來諸佛亦因
般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩
提現在十方無量阿僧祗世界諸佛
亦因般若波羅蜜得阿耨多羅三藐
三菩提釋提桓因白佛言世尊摩訶
波羅蜜是般若波羅蜜佛因是般若
波羅蜜皆知一切衆生心心所行佛
言憍尸迦菩薩摩訶薩長夜行般若
波羅蜜故釋提桓因白佛言世尊菩
薩但行般若波羅蜜不行餘波羅蜜
耶佛言憍尸迦菩薩皆行六波羅蜜
若布施時般若波羅蜜爲上首若持
戒若忍辱若精進若禪定若觀諸法
時般若波羅蜜爲上首譬如閻浮提
種種樹種種形種種色種種葉種種
華種種果其陰皆一無有差別五波
羅蜜亦如是入般若波羅蜜中无有
有無量无邊功德有无等等功德世
尊若有人寫般若波羅蜜經卷供養恭
敬尊重讃歎以好華香乃至幢幡若
復有人寫般若波羅蜜經卷與他人
[05-0773a]
小品般若經卷第二第二十一張鱗智洪
是二功德何所爲多佛言憍尸迦我
還問汝隨意答我於意云何若有人
得佛舎利伹自供養若復有人得佛
舎利自供養亦與他人令供養是二
功德何所爲多釋提桓因言世尊若
人得佛舎利自供養亦與他人令供
養其福甚多佛言如是如是憍尸迦
若善男子善女人寫般若波羅蜜經
卷供養恭敬尊重讃歎以好花香乃
至幢幡不如善男子善女人寫般若
波羅蜜經卷自供養亦與他人令供
養其福甚多佛言憍尸迦若善男子
善女人在在處處爲人解說般若波
羅蜜其福甚多
小品般若經卷第二
巳亥歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[05-0773b]
小品般若波羅蜜經卷第三鱗
後奉龜茲國三藏鳩摩羅什譯
佐助品第六
佛告釋提桓因言憍尸迦若有善男
子善女人教閻浮提人令行十善道
於意云何是人以是因緣得福多不
釋提桓因言甚多世尊佛言憍尸迦
不如善男子善女人以般若波羅蜜
經卷與他人令得書寫讀誦其福甚
多憍尸迦置是閻浮提衆生若得有
人教四天
四天下若周梨迦小千世界若二千
中世界若三千大千世界衆生若教
十方如恒河沙等世界衆生令行十
善道於意云何是人以是因緣故得
福多不釋提桓因言甚多世尊佛言
憍尸迦不如善男子善女人以般若
波羅蜜經卷與他人令得書寫讀誦
其福甚多復次憍尸迦若有善男子
善女人教閻浮提衆生令行四禪四
無量心四无色定五神通是人以是
因緣得福多不釋提桓因言甚多世
惠元
[05-0773c]
小品般若第三第二張鱗惠元
尊佛言憍尸迦不如善男子善女人
以般若波羅蜜經卷與他人令得書
寫讀誦其福甚多憍尸迦置是閻浮
提及三千大千世界衆生乃至教十
方如恒河沙等世界衆生令行四禪
四无量心四無色定五神通於意云
何是人以是因緣得福多不釋提桓
因言甚多世尊佛言憍尸迦不如善
男子善女人以般若波羅蜜經卷與
他人令得書寫讀誦其福甚多復次
憍尸迦若有善男子善女人以般若
波羅蜜經卷與他人令得書寫讀誦
不如善男子善女人自爲他人讀誦
其福甚多復次憍尸迦若善男子善
女人自爲他人讀誦般若波羅蜜不
如善男子善女人自爲他人解說其
義其福甚多是時釋提桓因白佛言
世尊應爲何等人解說般若波羅蜜
義佛言憍尸迦若有善男子善女人
不知般若波羅蜜義故應爲解說其
義何以故憍尸迦未來世當有相似
般若波羅蜜善男子善女人於是中
欲得阿耨多羅三藐三菩提聞是相
[05-0774a]
小品般若第三第二張鱗惠元
似般若波羅蜜則有違
言世尊何等是相似般若波羅蜜憍
尸迦當來世有比丘欲說般若波羅
蜜而說相似般若波羅蜜世尊云何
諸比丘說相似般若波羅蜜佛言諸
比丘說言色是无常若如是求是爲
行般若波羅蜜受想行識是無常若
如是求是爲行般若波羅蜜憍尸迦
是名說相似般若波羅蜜憍尸迦不
壞色故觀色无常不壞受想行識故
觀識無常不作如是觀者是名行相
似般若波羅蜜憍尸迦以是因緣故
菩薩說般若波羅蜜義其福甚多復
次憍尸迦若有善男子善女人教閻
浮提衆生令得湏陀洹果於意云何
是人以是因緣其福多不釋提桓因
言甚多世尊佛言憍尸迦不如善男
子善女人以般若波羅蜜經卷與他
人令得書寫讀誦作是言汝當得是
應般若波羅蜜功德其福甚多何以
故湏陀洹果従般若波羅蜜出故憍
尸迦置是閻浮提及三千大千世界
乃至教十方如恒河沙等世界衆生
[05-0774b]
小品般若第三第四張鱗惠元
令得湏陀洹果於意云何是人以是
因緣其福多不釋提桓因言甚多世
尊佛言憍尸迦不如善男子善女人
以般若波羅蜜經卷與他人令得書
寫讀誦作是言汝當得是應般若波
羅蜜功德其福甚多何以故湏陀洹
果従般若波羅蜜出故
復次憍尸迦若有善男子善女人教
閻浮提衆生令得斯陀含果阿那含
果阿羅漢果辟支佛道於意云何是
人以是因緣其福多不釋提桓因言
甚多世尊佛言憍尸迦不如善男子
善女人以般若波羅蜜經卷與他
令得書寫讀誦作是言汝當得是應
般若波羅蜜功德其福甚多何以故
汝隨學是法當得薩婆若法隨得薩
婆若法當隨得斯陀含果阿那含果
阿羅漢果辟支佛道憍尸迦置是閻
浮提及三千大千世界衆生乃至教十
方如恒河沙等世界衆生令得斯陀含
果阿那含果阿羅漢果辟支佛道於
意云何是人以是因緣其福多不釋
提桓因言甚多世尊佛言憍尸迦不
[05-0774c]
小品般若第三第五張鱗惠元
如善男子善女人以般若波羅蜜經
卷與他人令得書寫讀誦作是言汝
當得是應般若波羅蜜功德其福甚
多何以故汝隨學是法當得薩婆若
法隨得薩婆若法當隨得斯陀含果
阿那含果阿羅漢果辟支佛道復次
憍尸迦若滿閻浮提衆生皆發阿耨
多羅三藐三菩提心若有善男子善
女人以般若波羅蜜經卷與之令得
書寫讀誦是人以是因緣其福多不
釋提桓因言甚多世尊佛言憍尸迦
不如善男子善女人以般若波羅蜜
經卷與一阿毗跋致菩薩作是念是
菩薩於是中學當能修習般若波羅
蜜以是因緣般若波羅蜜増廣流布
福多於彼憍尸迦置是閻浮提及三
千大千世界衆生乃至十方如恒河
沙等世界衆生皆發阿耨多羅三藐
三菩提心若有善男子善女人以般
若波羅蜜經卷與之令得書寫讀誦
於意云何是人以是因緣其福多不
釋提桓因言甚多世尊佛言不如善
男子善女人以般若波羅蜜經卷與
[05-0775a]
小品般若第三第六張鱗惠元
一阿毗跋致菩薩作是念是菩薩於
是中學當能修習般若波羅
因緣般若波羅蜜増廣流布福多於
彼復次憍尸迦閻浮提所有衆生皆
發阿耨多羅三藐三菩提心若有善
男子善女人以般若波羅蜜經卷與
之爲解其義於意云何是人以是因
緣其福多不釋提桓因言甚多世尊
佛言憍尸迦不如善男子善女人以
般若波羅蜜經卷與一阿毗跋致菩
薩爲解其義福多於彼憍尸迦置是
閻浮提及三千大千世界衆生乃至
教十方如恒河沙等世界衆生皆發
阿耨多羅三藐三菩提心若有善男
子善女人以般若波羅蜜經卷與之
爲解其義於意云何是人以是因緣
其福多不釋提桓因言甚多世尊佛
言不如善男子善女人以般若波羅
蜜經卷與一阿毗跋致菩薩爲解其
義福多於彼復次憍尸迦閻浮提所
有衆生皆是阿毗跋致菩薩若有善
男子善女人以般若波羅蜜義教之
於意云何是人以是因緣其福多不
[05-0775b]
小品般若第三第七張鱗惠元
釋提桓因言甚多世尊佛言憍尸迦
於是中有一菩薩疾得阿耨多羅三
藐三菩提若有人以般若波羅蜜義
教之福多於彼憍尸迦置是閻浮提
及三千大千世界衆生乃至十方如
恒河沙等世界衆生皆是阿毗跋致
菩薩若有善男子善女人以般若波
羅蜜義教之於意云何是人以是因
緣其福多不釋提桓因言甚多世尊
佛言憍尸迦於是中有一菩薩疾得
阿耨多羅三藐三菩提若有人以般
若波羅蜜義教之福多於彼爾時釋
提桓因白佛言如是如是世尊隨菩
薩近阿耨多羅三藐三菩提
般若波羅蜜義教之亦轉應以衣
服飮食臥具醫藥而供養之其福甚
多何以故世尊法應爾隨近阿耨多
羅三藐三菩提得福轉多爾時湏菩
提讃釋提桓因言善哉善哉憍尸迦
汝是聖弟子法應佐助諸菩薩以阿
耨多羅三藐三菩提安慰護念若佛
初發阿耨多羅三藐三菩提心時過
去諸佛及諸弟子若不以六波羅蜜
[05-0775c]
小品般若第三第八張鱗惠元
安慰佐助者不能得阿耨多羅三藐
三菩提憍尸迦佛初發意時過去諸
佛及諸弟子以六波羅蜜應安慰佐
助故得阿耨多羅三藐三菩提
摩訶般若波羅蜜迴向品第七
爾時彌勒菩薩語湏菩提菩薩摩訶
薩隨喜福德於餘衆生布施持戒修
禪福德最大最勝最上最妙爾時湏
菩提問彌勒菩薩若菩薩於十方无
量阿僧祗世界過去無量滅度諸佛
是諸佛従初發心乃至得阿耨多羅
三藐三菩提入無餘涅槃乃至法欲
滅時於是中間所有應六波羅蜜善
根福德及諸聲聞弟子布施持戒修
禪福德所有學无學無漏福德及諸
佛戒品定品慧品解脫品懈脫知見
品大慈大悲利安衆生無量佛法及
其所說従是法中衆生受學是諸衆
生所有福德及諸佛滅後衆生所種
福德合集稱量是諸福德以最大最
勝最上最紗心隨喜隨喜已迴向阿
耨多羅三藐三菩提作是觀我此福
德當得阿耨多羅三藐三菩提若菩
[05-0776a]
小品般若第三第九張鱗呂輝
薩作是念我以是心迴向阿耨多羅
三藐三菩提如心所緣是諸緣諸事
爲可得不彌勒言
是諸緣諸事不可得如心取相湏菩
提言若是諸緣諸事不爾者是人將
無想顚倒見顚倒心顚倒無常謂常
苦謂樂不淨謂淨无我謂我生想顚
倒見顚倒心顚倒若諸緣諸事如實
者菩提亦如是心亦如是若諸緣諸
事菩提及心无異者何等是隨喜心
迴向阿耨多羅三藐三菩提彌勒言
湏菩提如是迴向法不應於新發意
菩薩前說所以者何是人所有信樂
恭敬淨心皆當滅失湏菩提如是迴
向法應於阿毗跋致菩薩前說若與
善知識相隨者說是人聞是不驚不
怖不沒不退菩薩隨喜福德應如是
迴向薩婆若所用心迴向是心卽盡
卽滅何等心是迴向阿耨多羅三藐
三菩提若用心心迴向是二心不倶
又心性不可得迴向爾時釋提桓因
語湏菩提新發意菩薩聞是事將無
驚怖耶菩薩今云何以隨喜福德如
實迴向爾時湏菩
[05-0776b]
小品般若第三第十張鱗呂輝
提因彌勒菩薩作是言菩薩於過去
諸佛道已斷行巳滅戲論盡滅蕀刺
除重擔得已利盡有結正智解脫心
得自在無量阿僧祗世界中滅度諸
佛所有善根福德勢力及諸弟子於
諸佛所所種善根合集稱量是諸福
德以最大最勝最上最妙心隨喜隨
喜巳迴向阿耨多羅三藐三菩提是
菩薩今當云何不墮想顚倒見顚倒
心顚倒若是菩薩用是心迴向阿耨
多羅三藐三菩提於是心中不生
相則是迴向阿耨多羅三藐三菩提
若是菩薩於是心中而生心相則墮
想顚倒見顚倒心顚倒若菩薩隨喜
時是心盡滅相如實知盡滅相盡滅
相法則不可迴向迴向心亦如是相
所迴向法亦如是相若能如是迴向
是名正迴向菩薩摩訶薩應以隨喜
福德如是迴向若菩薩於過法諸佛
所有福德幷諸弟子及凡夫人及至
畜生聞法種善根及諸天龍夜叉亁
闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅
伽人非人等聞法發應薩婆若心合
[05-0776c]
小品般若第三第十一張鱗仁厚
集稱量是諸福德以最大最勝最上
最妙心隨喜隨喜巳
三藐三菩提若菩薩如是念是諸法
皆盡滅所迴向處亦盡滅是名隨喜
福德正迴向阿耨多羅三藐三菩提
又菩薩如是知無有法能迴向法是
名正迴向阿耨多羅三藐三菩提若
菩薩如是迴向則不墮想顚倒見顚
倒心顚倒何以故是菩薩不貧著迴
向故是名無上迴向若有菩薩於福
德作起法取相分別則不能以此福
德迴向何以故是作起法皆是離相
隨喜福德亦是離相若菩薩知所念
作起法皆離相當知是爲行般若波羅
蜜又諸過去滅度佛善根福德亦如
是迴向所用迴向法性相亦如是若
能如是知是名正迴向阿耨多羅三
藐三菩提何以故諸佛不許取相迴
向故若法過去盡滅是法无相不可
以相得若如是亦分別是名取相若
如是亦不分別是名正迴向云何不
取相分別而能迴向菩薩以是事故
應學般若波羅蜜方便若不聞不得
[05-0777a]
小品般若第三第十二張鱗仁厚
般若波羅蜜方便則不能入是事若
不聞不得般若波羅蜜方便能以諸
福德正迴向者無有是處何以故是
人於過去諸佛身及諸福德
度而取相分別得是福德欲以迴向
如是迴向諸佛不許亦不隨喜何以
故是皆於法有所得故所謂於過去
滅度諸佛取相分別有所得而迴向
卽是大貧著以是有所得心迴向者
諸佛不說有大利益何以故是迴向
名爲雜毒衰惱譬如美食其中有毒
雖有好色香美以有毒故不可食之
愚癡無智之人若食此食初雖香美
可意食欲消時有大苦報如是有人
不正受讀誦不解其義而教諸弟子
迴向語言善男子來如過去未來現
在諸佛戒品定品慧品解脫品解脫
知見品幷諸聲聞弟子及凡夫人所
種善根及諸佛與衆生授辟支佛記
是辟支佛所種善根及與菩薩受阿
耨多羅三藐三菩提記是諸菩薩所
種善根合集稱量是諸福德隨喜隨
喜巳迴向阿耨多羅三藐三菩提是
[05-0777b]
小品般若第三第十三張鱗大應
人如是迴向是迴向取相分別故名
爲雜毒如雜毒食有所得者無有迴
向何以故是有所得皆是雜毒故以
是故菩薩應如是思惟過去未來現
在諸佛善根福德應云何迴向名爲
正迴向至阿耨多羅三藐三菩提若
菩薩欲不謗諸佛應如是迴向如諸
佛所知福德何相何性何體何實我
亦如是隨喜我以是隨喜迴向阿耨
多羅三藐三菩提菩薩如是迴向尙
無有咎不謗諸佛如是迴向則不雜
毒亦名隨諸佛教復次菩薩應以隨
喜福德如是迴向如戒品定品慧品
解脫品解脫知見品不繫欲界不繫
色界不繫无色界非過去非未來非
現在以無繫故是福德迴向
所迴向法亦无繫迴向處亦无繫若能
如是迴向則不雜毒若不如是迴向
名爲邪迴向菩薩迴向法如三世諸
佛所知迴向我亦如是迴向阿耨多
羅三藐三菩提是名正迴向爾時佛
讃湏菩提言善哉善哉湏菩提法能
爲諸菩薩摩訶薩作佛事湏菩提若
[05-0777c]
小品般若第三第十四張鱗大應
有三千大千世界衆生皆行慈悲喜
捨心四禪四無色定五神通不如是
菩薩迴向福德最大最勝最上最妙
復次湏菩提若有三千大千世界衆
生皆發阿耨多羅三藐三菩提心是
一一菩薩於恒河沙等刧以有所得
心供養如恒河沙等世界衆生衣服
飮食臥具醫藥一切樂具如是一一
菩薩皆於恒河沙等刧以有所得心
供養是諸衆生衣服飮食臥具醫藥
一切樂具於意云何是諸菩薩以是
因緣得福多不湏菩提言甚多世尊
不可譬喻若是福德有形恒河沙等
世界所不能受佛讃湏菩提言善哉
善哉湏菩提若菩薩爲般若波羅蜜
所護故能以是福德迴向於前有所
得心布施福德百分不及一千万億
分不及一乃至筭數譬喻所不能及
爾時四天王天上二万天子合掌礼
佛作是言世尊是菩薩迴向名爲大
迴向以方便故勝於有所得菩薩布
施福德何以故是菩薩迴向爲般若
波羅蜜所護故爾時忉利天上十万
[05-0778a]
小品般若第三第十五張鱗大應
天子以天花香塗香末香天衣幢幡
天諸伎樂而供養佛皆作是言世尊
是菩薩迴向名爲大迴向以方便故
勝於有所得菩薩布施福德何以故
是菩薩迴向爲般若波羅蜜所護
夜摩天上十万天子兜率陀天上十
万天子化樂天上十万天子他化自
在天上十万天子皆以天華天香乃
至伎樂而供養佛皆作是言世尊是
菩薩迴向名爲大迴向以方便故勝
於有所得菩薩布施福德何以故是
菩薩迴向爲般若波羅蜜所護故梵
世諸天子大聲唱言是菩薩迴向名
爲大迴向以方便故勝於有所得菩
薩布施福德何以故是菩薩迴向爲
般若波羅蜜所護故梵輔天梵衆天
大梵天光天少光天無量光天光音
天淨天少淨天無量淨天遍淨天无
雲行天福生无廣果天无廣天無熱
天紗見天善見天無小天上諸天子
合掌礼
