[16-0981a] 
大莊嚴論經卷第六
馬鳴菩薩造
後秦三藏鳩摩羅什譯
復次有實功德堪受供養無實功德
不堪受人信心供養我昔曾聞拘沙
種中有王名眞檀迦膩吒討東天竺
旣平定巳威勢赫振福利具足還向
本國於其中路有平慱處於中止宿
尒時彼王心所愛樂唯以佛法而爲
瓔珞卽在息處遥見一塔以爲佛塔
侍従千人徃詣塔所去塔不遠下馬
步進著寶天冠嚴飾其首旣到塔所
歸命頂礼說是偈言
最上無倫疋能爲諸衆生作不請親友
名稱世普聞三界所尊重棄捨於三有
如來所說法諸論中最上摧滅諸邪論
我今歸命礼眞實阿羅漢
尒時彼王以念如來功德之故稽首
敬礼當作礼時塔卽碎壞猶如暴風
之所吹散尒時彼王見是事巳甚大
驚疑而作是言今者此塔無觸近者
[16-0981b]
大莊嚴論經卷第六第二張事云何
卒尒无事散壞如斯變異必有因緣
卽說偈言帝釋
長壽天如是尊重者合掌礼佛塔都無
有異相十力大威德尊重高勝人大梵
來敬礼佛亦無異相我身輕於彼不應
以我壞爲是呪術力猒道之所作王說
偈巳以塔碎壞心猶驚怖而作是言
願此變異莫作灾患當爲吉祥令諸
衆生皆得安隱我従昔來五體投地
礼百千塔未曾虧損一塵墮落今者
何故變異如是如斯之相我未曾見
即說偈言爲天
阿修羅而共大戰鬪爲是國欲壞我命
將不盡將非有怨敵欲毀於我國非穀
貴刀兵不有疾疫耶非一切世間欲有
灾患耶此極是惡相將非法欲滅尒時
近塔村人見王疑恠卽便向王作如
是言大王當知此非佛塔卽說偈言
尼揵
甚愚癡邪見燒其意斯卽是彼塔王作
佛心礼此塔德力薄又復無舎利不堪
受王敬是故今碎壞迦膩
吒王倍於佛法生信敬心身毛
[16-0981c]
大莊嚴論經卷第六第三張事
皆豎悲喜雨淚而說偈言
此事實應尒我以佛想礼此塔必散壞
龍象所載重非驢之所堪佛說三種人
應爲起塔廟釋迦牛王尊正應爲作塔
尼揵邪道滅不應受是供不淨尼揵子
不應受我礼此塔崩壞時出於大音聲
喻如多子塔佛徃迦葉所迦葉礼佛足
是我婆伽婆是我佛世尊佛告迦葉日
若非阿羅漢而受汝礼者頭破作七分
我今因此塔驗佛語眞實
如此木石無有心識而爲尼楗作明
證驗知非一切智王見是巳於大衆
前歡喜踊躍倍生信心容顏怡悦而
作是言南無婆伽婆一切所尊解脫
之師釋迦牟尼佛師子吼言此法之
外更無沙門及婆羅門佛語眞實無
有錯謬諸有衆生一足二足無足多
足有色無色有想無想乃至非想非
非想於此衆中唯有如來最爲尊勝
舉要言之佛
外道不如草芥况復尼揵師富蘭那
迦葉卽說偈言
我是人中王不堪受我礼况復轉輪王
[16-0982a]
大莊嚴論經卷第六第四張事阿修
羅王等此塔於今日如爲大象王牙足
之威力摧破令碎壞身具四種結故名
尼揵陀猶如大熱時能除彼熱者名爲
尼陀伽如來佛世尊能斷一切結眞是
尼陀伽以是於今者尼揵諸弟子及諸
餘天人皆應供養佛佛種族智慧名稱
甚廣大如此之塔廟天人阿修羅若其
礼敬時無有傾動相猶如蚊子翅扇於
湏彌山雖盡其勢力不能令動搖是故
若人欲得福德冝應礼拜佛之塔廟
復次
若人學問雖復毀行以學問力尋能
得道以是義故應勤學問我昔曾聞
有一多聞比丘住阿練若處時有寡
婦數數徃來此比丘所聽其說法干
時學問比丘於此寡婦心生染著以
染著故所有善法漸漸劣弱爲凡夫
心結使所使與此婦女共爲言要婦
女言汝今若能罷道還俗我當相従
彼時比丘卽便罷道旣罷道巳不能
堪任世間苦惱身體羸瘦不解生業
未知少作而大得財卽自思惟我於
今者作何方計得生活耶復作
[16-0982b]
大莊嚴論經卷第六第五張事
是念唯客殺
作是念巳求覔是處以凡夫心易朽
敗故造作斯業遂與屠兒共爲親友
於賣肉時有一相識乞食道人於道
路上偶値得見見巳便識頭髮蓬乱
著靑色衣身上有血猶如閻羅羅刹
所執肉稱悉爲血汙見其稱肉欲賣
與人比丘見巳卽長歎息作是思惟
佛語眞實凡夫之心輕躁不停極易
迴轉先見此人勤修學問護持禁戒
何意今日忽爲斯事作是念巳卽說
偈言
汝若不調馬放逸造衆惡云何離慙愧
捨棄調伏法威儀及進止爲人所樂見
飛鳥及走獸覩之不驚畏行恐傷蟻子
慈哀憐衆生如是悲愍心今爲安所在
凡夫之人其心不定正可名爲沙門
婆羅門數是故如來不說標相若得
見諦眞實是名爲沙門及婆羅門復
說偈言
勇捍而自稱謂巳眞沙門爲此不調心
忽作斯大惡
說是偈巳尋卽思惟我於今者作何
[16-0982c]
大莊嚴論經卷第六第六張事方便
令其開悟如佛言日若教人時先當
令其於四不壞生清淨信此四不壞
能令衆生得見四諦今當爲說作業
根本作是念巳而語之言汝於今者
極善稱量時賣肉者作是念言此比
丘旣不買肉何故語我極善稱量作
是念巳卽說偈言此必
有悲愍而來見濟拔
市易法見吾爲惡業故來欲救度實是
賢聖人爲我作利益說是
偈巳尋億昔者爲比丘時造作諸行
念先所誦經名日苦聚欲過欲味思
憶此巳卽以肉稱遠投於地於生死
中深生猒患語彼比丘大德大德而
說偈言欲味
及欲過何者爲最多我以慙愧鞙捉持
智慧稱思量如此事心巳得通達不見
其有利純覩欲衰患以是故我今冝應
捨離欲徃詣於僧坊復還求出家我今
爲欲作身苦極下賤雖是現在身卽如
墮惡道我昔出家時濾水而後飮悲愍
護他命無有傷害心今日如惡鬼食人
精血者我今樂殺害習而不能捨
[16-0983a]
大莊嚴論經卷第六第七張事善哉
佛所說親近於欲者無惡而不造我今
爲欲使衰苦乃至此一切種智說四諦
我未證従今日巳去終不更放逸十力
尊所說前爲放逸者後止更不作如月
離雲翳明照干世間是故我今當尃心
持禁戒設頭上火然衣服亦焚燒我當
堅精進修行調順法
得寂滅假毀絕筋脈形體皆枯乾不見
四諦者我終不休息先滅結使怨得勝
報施恩尒時
比丘知其心念彼智慧火方始欲然
卽說偈言汝人
若出家必應得解脫迦梨與僧鉗及以
質多羅如此等比丘皆七返罷道後復
還出家獲得阿羅漢十力世尊戒汝亦
不毀犯汝不起邪見汝有多聞智生於
猒離善修習寂靜樂汝有多聞燈結使
風所滅汝還修多聞必至無畏方爲結
之所漂當依修定力修定得勝力明了
見結使由汝常修集故樂出家法心近
善功德爲結使所壞修集於正道是意
捉結使如象絕羈靽自恣隨意去時罷
道比丘卽捨惡業出家精勤得
[16-0983b]
大莊嚴論經卷第六第八張事
阿羅漢果
復次若欲莊嚴無過善業是故應當
勤修諸善我昔曾聞有一田夫聰明
黠慧與諸徒伴共來入城時見一人
容貌端正莊嚴衣服種種瓔珞服乘
嚴麗多將侍従悉皆嚴節瓖瑋可觀
彼聰明者語諸行伴不好不好同伴
語言如此之人威德端正深可
有何不好聰明者言我自不好亦不
以彼用爲不好由我前身不造功德
致使今者受此賤身無有威勢人所
不敬若先修體豈當不及如此人者
是故我今應勤修善必使將來有勝
於彼卽說偈言
彼捨於放逸修善獲福利我由放逸故
不修功德業是以今貧賤下劣無威勢
我今自愧責故自稱不好我今自觀察
窮賤極可愍結使所欺誑放逸之所壞
自従今以後勤修施戒定必使將來生
種姓好眷屬端正有威德財富多侍従
衆事不可嫌爲世所尊敬莫如今日身
自悔無所及惡心爲我怨欺我
致貧賤心能自悔責修善得快樂設造
惡業時
[16-0983c]
大莊嚴論經卷第六第九張事衆
善都不生制心修善者榮樂無不具世
間語不虛善惡報差別佛說八正道能
至於涅槃若心著財利富貴及榮勝求
於後有者不免衰老患我當勤精尃趣
向無畏方譬如醉晝師晝作諸形像醒
巳覺其惡除滅作勝者先世愚癡故造
作今惡身今當滅惡業將來求勝報
惡果報巳智者深自責復
次若聞善說應當思惟必得義利是
故智者常應聽受善妙之法我昔曾
聞舎衛國中佛與阿難嚝野中行於
一田畔見有伏藏佛告阿難是大毒
蛇阿難白佛是惡毒蛇尒時田中有
一耕人聞佛阿難說有毒蛇作是念
言我當視之沙門以何爲惡毒蛇卽
徃其所見眞金聚而作是言沙門所
言是毒蛇者乃是好金卽取此金還
置家中其人先貧衣食不供以得金
故轉得富饒衣食自恣王家策伺恠
其卒富而糺舉之繫在獄中先所得
金旣巳用盡猶不得免將加刑戮其
人唱言毒蛇阿難惡毒蛇世尊傍人聞
之以狀白王王喚彼人而問之日
[16-0984a]
大莊嚴論經卷第六第十張事
何故唱言毒蛇阿難惡毒蛇世尊其
人白王我於徃日在田耕種聞佛阿
難說言毒蛇是惡毒蛇我於今者方
乃悟解實是毒蛇卽說偈言
諸佛語無二說爲大毒蛇阿難白世尊
實是惡毒蛇惡毒蛇勢力我今始證知
於佛世尊所倍増信敬心我今臨危難
是故稱佛語毒蛇之所螫正及於一身
親戚及妻子奴婢僮㒒等一切悉無有
而受苦惱者財寶毒蛇螫盡及家眷屬
我今於財寶及與親戚等視如惡毒蛇
瞋恚發作時
應速求出家行詣於山林誰有智慧者
見聞如此事而當著財寶封惑迷其心
我謂得大利而反獲衰惱
王聞偈巳深知是人於佛語中生信
解心卽說偈言
汝今能信敬悲愍之大仙所說語眞實
未曾有二言先所伏藏財盡以用還汝
更復以財寶而以供養汝能敬信調御
善逝實語故大梵之所信拔梨阿修羅
天王及帝釋我等與諸王城中諸豪族
婆羅門刹利尊勝智見人無不信敬者
[16-0984b]
大莊嚴論經卷第六第十一張事能同
我信故現得於花報今信最信處應獲
第一果復次
諸欲求利者或得或不得有眞善心
者不求自得利實無眞善心者爲得
貪利故應作眞善心我昔曾聞有一
國王時輔相子其父早喪其子幼稚
未任紹繼錢財巳盡無人通致可得
見王窮苦自活遂漸長大有輔相才
理民斷事一切善知年向成立盛壯
之時形體姝大勇猛大力才藝備具
作是思惟我今貧窮當何所作又復
不能作諸賤業今我無福所有才藝
不得施行復不生於下賤之家又聞
他說是偈言業來
變化我窮困乃如是
施用處下賤所作業非我所冝作若我
無福業應生下賤家生處雖復貴困苦
乃如是賤業極易知然我所不能當作
私竊業使人都不知正有作賊業覆隱
人不覺腰繫二箭筒幷持剛利劒縛腨
手秉弓種種自莊嚴喻如師子兒都無
有所畏說是
偈巳作是思惟設刧餘處或令
[16-0984c]
大莊嚴論經卷第六第十二張事
他貧我當刧王作是念巳至王宮中
詣王臥處王覺有賊怖不敢語持王
衣服幷諸瓔珞取安一處時王頭邊
有一器水邊復有灰飢渴所逼謂灰
是麨和水而飮飮巳飽滿乃知是灰
卽自思惟灰猶可食况其餘物我寧
食草何用作賊先父以來不爲此業
卽棄諸物還來歸家王見空出歎言
善哉卽喚其人而語之言汝今何故
旣取此物還置於地而便空去白言
大王聽我所說卽說偈言
何故作非理以爲飢渴故灰水止飢渴
是故息賊心今知是飢渴易可得止息
我飮灰水巳擲噐著地中慙愧生悔恨
不復更造惡大王應當知我非凡庶人
乃是輔相子由家窮困故故來至王宮
造作非法事
食草而自活不爲偸盗業我家昔先人
自有家礼教寧當自滅身不毀舊法訓
王見此事歎未曾有稱種姓子眞實
不虛雖有愆過尋能改悔卽說偈言
貧窮壞志耐幷棄於慙愧凡下鄙惡人
速疾造惡業以巳家法鉤能制非法象
[16-0985a]
大莊嚴論經卷第六第十三張事
汝能自抑心不違家教法能有是賢行
還襲汝父處汝今除癡心能作難有事
我今極歡喜用汝爲輔相不湏覆觀察
我巳見汝行心堅志勇健兼復有智能
我今自見知斯事實難有才業倍勝父
以心眞善故
是故智者當作眞實不應虛僞
復次現在結使雖復不起若未斷結
結使之得猶故成就如以冷水投熱
湯中我昔曾聞有一師共一弟子於其
冬日在煖室中見有火聚無有煙熖
師語弟子汝見是火無煙熖不弟子
言見師語弟子汝著乾薪煙卽時起
復言口吹火熖乃出師爲弟子而說
偈言
先火無煙熖慈心不淨觀現在結不生
如火無煙熖如火得乾薪煙熖倶時起
心火遇因緣値惡知識時
若覩好色時貪欲火熾然是故應斷得
成就具三明爲斷貪瞋癡應勤修精進
明行足斷心結使草不生喻如常行道
衆卉皆不出貪欲及瞋恚未遇緣不起
根本未斷故遇緣還復發喻如得瘧病
[16-0985b]
大莊嚴論經卷第六第十四張事四日
定發現於三二日時遇緣還復發又似
世俗定掩桉結不起都無有患相欲如
毒樹根不拔芽還生如人恥白髮幷剃
其黑者剃之未乆間白髮尋還生不永
斷結使其事亦如是欲結及瞋恚逼戒
行機關對治隱不起不造身口業便生
難有想結使後還起毀犯於戒行貪嗜
著五欲如蛇隱八穴還出則螫人復次
施爲解脫不爲財物若爲財物不名
爲施若爲解脫則得無生及涅槃樂
是故智者應爲解脫而行布施我昔
曾聞有一檀越詣僧房設會檀越知
識道人語上座言今日檀越飮食精
細好爲檀越耐心說法是時上座巳
得三明六通具八解脫善知他心深
觀察之爲何事故而設此會乃知此
會爲財利故尒時上座爲此檀越說
三惡道苦而作是言善哉善哉檀越
皆悉具足極爲清淨三惡道中無所
乏少時知識道人諸上座言何以爲
他呪願三惡道中都無所乏時僧上
座語彼道人子我雖年老倒錯
[16-0985c]
大莊嚴論經卷第六第十五張事說法
然此檀越不習於戒結使所使我觀
彼心故作是說此壇越爲五欲樂及
財寶畜生卽說偈言施者
所生處財寶極廣大以恃財寶故能令
起憍慢憍慢越法度盲冥愚凡夫以越
法度故則墮三惡趣處於三惡道猶如
己舎宅若生人天中如似蹔寄客是故
戒施伴俱受於涅槃戒能得生天施能
備衆具所作爲解脫必盡於苦際譬如
種藕根花葉悉具得其根亦可食修行
於施戒親近解脫林快樂喻花葉根喻
於解脫是故修戒施必當爲解脫不應
爲世利復次
離諸難亦難得於人身難旣得離諸
難應當常精勤我昔曾聞有一小兒
聞經中說盲龜値浮木孔其事甚難
時此小兒故穿一板作孔受頭擲著
池中自入池中低頭舉頭欲望入孔
水漂板故不可得値卽自思惟極生
猒惡人身難得佛以大海爲喻浮木
孔小盲龜無眼百年一出實難可値
我今池小其板孔大復有兩
出頭猶不能値况彼盲龜而當
[16-0986a]
大莊嚴論經卷第六第十六張事
得値卽說偈言
巨海極廣大浮木孔復小百年而一出
得値甚爲難我今池氺小浮木孔極大
數數自出頭不能値木孔盲龜遇浮木
相値甚爲難惡道復人身難値亦如是
我今値人身應當不放逸恒沙等諸佛
未曾得値遇今日得諮受十力世尊言
佛所說妙法我必當修行若能善修習
濟拔極爲大非他作巳得是故自精勤
若墮八難處云何可得離世間業隨逐
墜墮於惡道我今當逃避得出三有獄
若不出此獄云何得解脫畜生道若干
歷刧極長乆地獄及餓鬼黑闇苦惱深
我若不勤修云何而得離嶮難諸惡道
今日得人身不盡苦邊際不離三有獄
應當勤方便必離三有獄我今求出家
必使得解脫
復次財錢難捨智者若能修於小施莫
起輕想我昔曾聞湏和多國昔日有
王名薩多浮時王遊獦偶値一塔卽
以五錢布施彼塔有一旃陀羅遥唱
善哉卽遣使捉
汝今見我布施小故譏笑我耶彼人
[16-0986b]
大莊嚴論經卷第六第十七張事
白王施我無畏然後當語我於昔日
於嶮道中刧掠作賊捉得一人急拳
其手我卽思惟此人拳手必有金錢
語令開手其人不肯我捉弓箭用恐
彼人語言放手猶故不肯我卽挽弓
向之以貪寶故卽便射殺殺巳卽取
得一銅錢寧惜一錢不惜身命如今
大王無逼惱者能持五錢用施佛塔
是故我今歎言善哉卽說偈言
挽弓圓如輪將欲害彼命彼寧喪身命
不肯輪一錢我見如此人捨命不捨錢
是故我今者見有捨錢者生於希有想
歎言難可作不見有弓刀强逼大王者
亦無有畏忌開意捨難捨苦求乃得錢
是故我今日見有捨財者心生未曾有
我自見其證極苦不肯捨大王今當知
慳心難可捨
復次善觀察所作當時雖有過後必
有大益我昔曾聞有一比丘常被盜
賊一日之中堅閉門戶賊復來至扣
門而喚比丘答言我見汝時極大驚
怖汝可内手於彼向中當與汝物賊
卽内手置於向中比丘以繩繫之
[16-0986c]
大莊嚴論經卷第六第十八張事於柱
比丘執杖開門打之打一下巳語言歸
依佛賊以畏故卽便隨語歸依於佛
復打二下語言歸依法賊畏死故復
僧賊時畏故言歸依僧卽自思惟今
此道人有幾歸依若多有者必更不
見此閻浮提必當命終尒時比丘
卽放令去以被打故身體疼痛乆而
得起卽求出家有人問言汝先作賊
造諸惡行以何事故出家修道答彼
人言我亦觀察佛法之利然後出家
我於今日遇善知識以杖打我三下
唯有少許命在不絕如來世尊實一
切智者若教弟子四歸依者我命卽絕
佛或遠見斯事教出比丘打賊三下
使我不死是故世尊唯說三歸不說
四歸佛愍我故說三歸依不說四歸
卽說偈言決
定一切智以憐愍我故是以說三歸不
說有第四爲於三有故而說三歸依若
當第四者我則無歸依我今可憐愍身
命於彼盡我見佛世尊遠覩如斯事生
於未曾有是故捨賊心有因麤事解
[16-0987a]
大莊嚴論經卷第六第十九張事或
因細事悟麤者悟麤事細者解細事由
我心麤故因麤事解悟我解斯事故是
以求出家大
莊嚴論經卷第六
卯歲高麗國大藏都監奉勅
彫造
[16-0987b]
大莊
嚴論經卷第七事
