[16-0973c] 
大
莊嚴論經卷第五事馬鳴
菩薩造後秦
三藏鳩摩羅什譯復次
若人親近有智善友能令身心内外
倶淨斯則名爲眞善丈夫我昔胄聞
有一比丘次第乞食至大婆羅門家
時彼家中遇比丘巳屋棟摧折打破
水瓮牸牛絕靷四向馳走時婆羅門
卽作是言斯何不祥不吉之人來入
吾家有此變恠比丘聞巳卽答之言
汝頗見汝家内諸小兒等肉瘦腹脹
面目腫不婆羅門言我先見之比丘復
言汝舎之中有夜叉鬼依汝舎住吸
人精氣故令汝家諸小兒等有斯疹
疾今此夜叉以畏於我恐怖逃避以是
令汝梁折瓮破牸牛絕靷婆羅門言
汝有何力比丘答言我以親近如來
法教有此威力故令夜叉畏我如是
婆羅門復作是言云何名爲如來法
教于時比丘次第爲說佛法教誡令
婆羅門夫婦聞巳心意解悟倶得湏
陀洹果時婆羅門卽說偈言
[16-0974a]
大莊嚴論經卷第五第二張事善
哉上德者善說眞實法佛教従耳聞入
我心屋宅使我家安隱爲我作擁護唯
願於今者少聽我所說破我心意舎折
我愚癡梁善爲我驅遣吸功德夜叉除
諸見羅刹惑盜以爲甕身見水盈滿今
者巳破壞
向所見事悉集我身中諸色猶如鏡影
像在中現無始生死中未曾見斯事我
今因於汝始見四聖諦今値善知識緣
會故相遇除我心貪患去我家中鬼世
間乆巳傳四圍陀所說應作於大祀莊
嚴種種物備具祀塲上恒河等大濟洗
浴除罪過速疾得生天我昔來修行未
曾得果報然我未能知爲定得不得祀
祠及洗浴不如近善友我今近善友巳
獲其果證不生又不死解脫趣涅槃永
離怖畏處非是財寶求假王威勢力投
巖赴焰火嚴切寒冬月凍冰儭其體盛
夏鬱蒸時五熱以炙身編椽及棘刺寢
臥於其上越山渡大海祀火而呪說如
是苦行等不能得涅槃唯有修禪智戒
聞及尃精如此法事等爲何従而獲必
因善知識然後能具得
[16-0974b]
大莊嚴論經卷第五第三張事復
次若人爲惡應墮地獄遇善知識能
滅其罪得生人天我昔曾聞有婆迦
利人至中天竺時天竺國王卽用彼
人爲聚落
有親近者爲聚落主說羅摩延書又
婆羅他書說陣戰死者命終生天投
火死者亦生天上又說天上種種快
樂辭章巧妙而作是說使聚落主心
意駭動謂必有是卽作火坑聚香薪
積作婆羅門會諸人雲集來至會所
時聚落主將欲投火此聚落主與一
種種比丘先共相識尒時比丘來至
其家見聚落主於其家中種種莊嚴
比丘問言欲作何等聚落主言我欲
生天比丘問言汝云何去尋卽答言
我投火坑便得生天比丘問言汝頗
知天道不答言不知比丘問言汝若
不知云何得去汝今行時従一聚落
至一聚落尙湏引導而知途路况彼天
上道路長遠忉利天上去此三百三
十六萬里無人引導何由能得至彼
天上若天上樂者彼上座婆羅門年
旣老大貧於財物其婦又老面首
[16-0974c]
大莊嚴論經卷第五第四張事醜
惡何所愛樂何不將去共向天上時
彼聚落主旣聞語巳作是思惟若投
火坑得生天者彼婆羅門應共我去
所以者何彼婆羅門貧窮困苦無可
愛戀應當捨苦就彼天樂若其不去
徒作欺誑欲殺於我作是念巳卽便
前捉上座婆羅門手欲共投火俱向
天上時婆羅門挌不肯去何以故婆羅
門等但爲錢財來至會所時聚落主
見婆羅門不欲入火卽說偈言如
所聞上天衆樂不可計觸物生貪著視
東而忘西計其家所有一切衆樂具
方於天上猶若以芥子以方於太山若
其必少欲而無貪著者我今觀察汝貪
欲劇熾火若不用婦女看守醜老妻而
來至此會貪求於錢財用供給其家若
愛戀其子不欲生天者計彼生天力過
足護汝子若不知天道何故使我徃設
知天道者何故格不去云何憙教人欲
使我投火或貪我財物欲得分取用云
何無悲愍苦酷乃如是或是先世怨必
是大欺誑與死作伴黨酄令我生天酄
獎我令死强逼我入火教人遠家居
[16-0975a]
大莊嚴論經卷第五第五張事
修於苦行法投淵及赴火自餓示斷食
觀其教旨意欲令門斷絕斯諸婆羅門
樂爲殺害事是故我捨離當入於佛法
佛法大慈悲終不傷害物大火焚山野
糜鹿皆避走由其愛性命求覔清涼處
我今亦應尒歸誠求救護
尒時比丘見婆迦利心巳猒患諸婆
羅門於三寶所深生信敬讃言善哉
善哉慧命汝於今者始在天道卽說
偈言
佛語至天道及以解脫道
中間終無錯一切智說道廣略之別相
無害實語等施及伏諸根是道與天道
斯非諸苦行投淵赴火等之所能獲得
此可作死緣非天解脫因徃古人壽長
諸仙壽亦長猒患此身故不欲乆住世
先習諸禪定斷於欲界結自知捨是身
必生於梵天無由得喪命投淵而赴火
由此喪命故得生梵天中禪定斷結故
而得生梵天不由投巖火得生於天上
彼有同伴仙以天眼觀察此死生何處
見生梵天中先見投淵死謂以此生天
餘者愚不見謂爲投淵火得生梵天上
[16-0975b]
大莊嚴論經卷第五第六張事是故生
倒見諸餘婆羅門愚癡無智慧不觀修
禪定斷除諸結使但覩投淵火謂得生
天上由是倒惑故遂生諸經論愚者皆
信受投淵而赴火智人善觀察捨棄而
不爲修行諸善法以爲天道因投淵赴
火等非是修善行可得脫死緣亦非生
天因身心依佛法是名寂滅道
道爲無果徒受苦鑚水求醍醐雖勞永
難得復次夫
修施者當離八危若積財寶危難甚
多智人修施是乃堅牢我昔曾聞有
一國王謫罰商賈而告之言汝所有
財悉疏示我估客至家思惟先來所
施之物施諸乞兒一飡之食乃至幷
施鳥獸所有穀草悉疏示王王見是
巳問言如此之事何故疏來估客答
言王先約勅所有財物悉疏示我我
所有財疏牒者是卽說偈言五家共
有者今悉在家中我今所牒者無有能
侵奪如此所牒者王賊及水火皆所不
能侵假設七曰出湏彌及巨海一切悉
融消如此所施物不能燒一毫錢財寄
父母兄弟及姉妹一切諸親友
[16-0975c]
大莊嚴論經卷第五第七張事悉皆有
敗失唯有所施物終不可敗衰施爲行
寶藏世世恒隨人施爲極親友無有能
壞者貧窮之巨海極大可怖畏施是堅
牢船唯有惠施者能得度彼岸我知施
果報是故無畏說所牒是我財家中有
財寶五家之所共是故不敢牒言是我
所有王聞是
語心生歡喜讃言善哉汝是福勝人
我今不用汝所有物如汝所說施是
若行惠
施者自手而過與應發歡喜心勿生悔
恨想是故未來世人天受快樂所有資
財物眼見巳財寶分散屬諸家不能速
疾施無能侵奪者若人慳不施終爲他
所奪現在惡名聞來生多貧乏是爲最
愚癡見他人屋宅及以衆財寶死後衆
家用毫釐不逐巳目覩如此事不能生
猒惡速疾捨財物財不五家共唯有修
惠施死時一切捨無有隨巳者決定必
捨離然不得施報以見是事故智者必
應施二事倶名施應當自施與檀越如
大象津膩香常流如是智檀越
[16-0976a]
大莊嚴論經卷第五第八張事
功德利充滿世人所讃歎饒財慳不施
爲世所嗤笑設復有財錢見乞方背去
雖復饒財寶名爲貧衰患施者雖貧窮
常名有財富慳貪雖多財不脫貧衰患
壇越以水施洗除心貪垢慳無善樂報
趣於死徑路必墜深坑穽種種衆寶物
象馬與牛羊神逝氣絕時
臨終生苦惱以是生眷戀怖畏大熱惱
修施者臨終歡樂無悔恨慳嫉智者譏
施者貧與富恒常受快樂慳者如塚間
人皆避遠離慳貪者雖存其實同餓鬼
施者有名稱一切所欽仰智者之所愛
命終生天上諸有愛巳者云何不修施
施爲善好伴勝妙之資糧不用車馬乘
一切衆侍衛施爲行寶藏後世之津梁
布施離衆難五家不能侵何有愛己者
而當不修施若施百千萬後身得少許
尙應修布施况少修惠施大獲於福報
是故有智者應當修布施
復次若聞正說能解於縳我昔曾聞
德叉尸羅國有罪之人閉僧坊中於
其夜中衆僧說法其被閉者來至僧
中次坐聽法有一比丘說於生死逆
[16-0976b]
大莊嚴論經卷第五第九張事
順之經說言佛告諸比丘凡愚之人
不聞法者不知色不知色習不知色
味不知色過患不知色出要不知色
猒一切衆生如實不知如是過患若
爲色縳是名眞縳何謂色縳視見端
正是名色縳爲色縳者内盡被縳而
此色者於生死中不知其根生死大
河無濟渡處不知生死出要於生死
中被諸繫縳従此
被閉者聞說是法思惟其義憶持不
忘讀誦通利時王遣人解其繫縳所
親知識眷屬將従欣其得脫皆來問
訊時被縳者卽說偈言
汝見我縳解慰問生歡喜凡夫愚癡者
常縳未曾解色縳於凡夫五陰悉羈繫
生能縳於物死縳亦復然今身至後世
未始不繫縳輪迴羇縳中數數受生死
我従彼師所聞說如是言此諸我耳聞
一切種智說一切諸結使繫縳於我心
如牛軘所縳我有如斯縳於中未解脫
云何汝等輩言我従縳解汝等於我所
若實愛念者當爲見啓王令我得出家
正見跡在前寂滅之彼岸若獲如是事
[16-0976c]
大莊嚴論經卷第五第十張事乃
可名解脫若得出家者便爲是離縳眞
實得解脫尒
時眷屬聞是語巳啓白於王便得出
家旣出家巳精勤修道得阿羅漢而
彼罪人閉繫僧坊以聽法故尙得解
脫况故聽法是故行人於塔寺所冝
徃聽法復
次病苦篤時言教不行漫現强健所
可作事冝應速作我昔曾聞法王阿
育身遇重患得諸財物盡用施僧又
従諸臣索種種寶時諸臣等不肯復
與唯得半菴
臣相而告之言卽於今日誰爲王者
誰言教行諸臣答言唯有大王威德
所領遍閻浮提言教得行王說偈言汝
稱我爲王教令得行者將順於我意故
作如是說汝等作斯言悉皆是妄語我
言教巳壞一切不自由唯有此半果於
中得自在富貴是凡鄙咄哉可呵責譬
如山頂河瀑疾不暫停吾唯爲人帝貧
窮忽至我貧窮世所畏速疾至我所說
是偈巳又復讃歎世尊所說眞實不
虛復說偈言
[16-0977a]
大莊嚴論經卷第五第十一張事
富貴雖熾盛會必有衰滅富貴人悕樂
衰滅世憎惡此言不虛妄瞿曇之所說
我於徃日時設有諸言教心念而發言
言必不墜落鬼神奉承命遍於四海内
聞者咸受用無有違逆者如河衝大山
激水還迴流衰敗如大山遮吾都不行
我昔有言教無敢有逆者未曾有姦惡
寇難見拒違覆蓋於大地無能違逆者
男女與大小無敢不敬従設有違教者
我悉能摧伏
病苦及貧窮無不癁治者我今福德盡
貧窮忽然至困厄乃如斯我是阿育王
云何遭此苦如阿輸伽樹斫根令斷絕
花葉及枝莖一切皆萎乾我今亦如是
富貴幻化不得乆停顧見傍醫而作
是言咄可惡賤富貴暫有猶如電光
如焰速滅又如象耳動揺不停亦如
蛇舌鼓動不息又如朝露見日則乾
曾従他聞說如是偈
富貴利難止輕躁不暫停智者應善知
無得憍放逸此身及後世冝當求自利
若得富貴者雖復慳守護百方皆毀敗
富貴猶在行如蛇行不直若善觀察者
[16-0977b]
大莊嚴論經卷第五第十二張事於
其强健時冝速作福德若復遭病苦心
應常修福不必在形骸其家親屬等若
知必死者已雖有財物不得自在施安
利獲錢財値遇福田處便可速施與若
於身强健及巳病苦時冝常修布施等
無有別異然此諸財物唯有過患耳若
當臨死時親戚及婦兒雖是巳財物若
欲用惠施
願不自由尒
時阿育王剃髮時過著垢膩衣參差
不整羸瘦戰悼喘息麤上向於如來
涅槃方所自力合掌憶佛功德涕淚
交流而說偈言今
合掌向佛是我最後時佛說三不堅貿
易於堅法我今合指掌用易堅牢法如
似融石山求取於眞金不堅財物中日
夜取堅法我今餘福利持用奉最上今
我此福業不求帝釋虥及與梵果報况
復閻浮王以此布施果及恭敬信向願
得心自在無能割截者得聖淨無垢永
離衆苦患阿
輸伽王以半菴摩勒捨施衆僧喚一
親近而語之言汝頗憶我先畜養
[16-0977c]
大莊嚴論經卷第五第十三張事不取
我今者最後之教持此半果奉雞頭
末寺衆僧稱我名字阿輸伽王最後
頂礼比丘僧足如我辭日於閻浮提
得自在者果報衰敗失自在力唯於
半果而得自在願僧憐愍受我最後半
果之供令我來世得報廣大願餘人
等莫令如我於最後時不得自在尒
時侍人卽奉王命賷此半果詣僧坊
中集一切僧礼僧足巳叉手合掌白
衆僧言阿輸伽王礼衆僧足作是語
巳涕泣盈目哽噎氣塞持此半果示
衆僧巳卽說偈言一蓋
覆天地率土言教行
於大地福業旣巳消崩落忽來至爲業
所欺弄敗壞失榮貴如日臨欲沒信心
致礼敬又以此半果用奉施衆僧以表
無常相示豪貴遷動尒時
諸上座聞是偈巳慘惻不樂生悲愍
心受其半果以示大衆而作是言我
等今可生猒離心佛婆伽婆於修多
羅作如是說見他衰患應當深心生
於猒離諸有心者見如此事誰不憐
愍生猒患心卽說偈言
[16-0978a]
大莊嚴論經卷第五第十四張事
勇猛能施者諸王中最勝牟梨中大象
名日阿輸伽富有閻浮提一切皆自由
今爲諸羣臣遮制不自従一切皆制止
唯半菴摩勒於此得自在用施於衆僧
富有極廣大一切得自在生於自高心
今日安所在凡愚應觀此速疾改易心
富利都敗失唯有此半果令諸比丘僧
皆生猒患心
時僧上座言末此半果著僧羹中而
作是言大壇越阿育王最後供養何
故說此一切財富悉不堅牢以是之
故佛婆伽婆說不堅之財易於堅財
不堅之身易於堅身不堅之命易於
堅命檀越應生歡喜以不堅之財隨
逐於已至於後世冝常修施莫使
復次凡愚之人若有輕毀於彼賢人
賢人終不生於瞋恚得他毀罵生隨
順語我昔曾聞有一人於其家中施
設客會多作花鬘以與衆會衆人得
鬘皆戴頂上有一賢者極爲貧悴詣
客會中次得花鬘不著頭上以置傍
邊衆人皆言此人貧窮欲賣此鬘是
以不著時優婆塞聞是語巳答言實
[16-0978b]
大莊嚴論經卷第五第十五張事一舌
尒我若賣時極得貴價然後當與卽
說偈言
如昔日湏鬘本曾賣一花九十一刧中
天上受快樂今日最後身得於涅槃樂
如似放牛女以臭惡草花衆人所不喜
女人賣此花得生忉利天如彼女所賣
我今欲向佛亦欲賣此花能發如是心
希有極難値如此賣花者三界中無比
尒時諸人問優婆塞誰能少施獲大
福報時優婆塞語衆人言今當爲汝
說善堅法花鬘萎乾便卽棄捨佛捨
王位如棄萎花卽說偈言
佛捨轉輪位如棄萎花鬘七覺嚴其心
清淨無垢穢莊嚴悉巳備安用是花爲
但我尃精心以鬘施佛塔今我賣上佛
世間無倫疋如是法商主終無貧窮時
欲以供養塔
復次譬如幻師以此陰身作種種戲
能令智者見卽解悟我昔曾聞有一
幻師有信樂心至晝闇山爲僧設食
供養巳訖幻尸陀羅木作一女人端
正奇等於大衆前抱捉此女而嗚唼
[16-0978c]
大莊嚴論經卷第五第十六張事
之共爲欲事時諸比丘見此事巳咸
皆嫌忿而作是言此無慙人所爲鄙
褻知其如是不受其供時彼幻師旣
行欲巳聞諸比丘譏呵嫌責卽便以
刀斫刺是女分解支節挑目截鼻種
種苦毒而殺此女諸比丘等又見此
事倍復嫌忿我等若當知汝如是寧
飮毒藥不受其供時彼幻師而作是
言尒衆比丘見我行欲便致瞋忿見
我斷欲殺彼女人復致嫌責我當云
何奉事衆僧時諸比丘見其如是紛
紜稱說擾動不安尒時幻師卽捉尸
陀羅木用示衆僧合掌白言我向所
作卽是此木於彼木中有何欲殺我
欲安於衆僧身故設是飮食欲令衆
僧心得安故爲此幻耳願諸比丘聽
我所說豈可不聞佛於修多羅中說
一切法猶如幻化我今爲欲成彼語
故故作斯幻如斯幻身無壽無命識
之幻師運轉機閞令其視眴俯仰顧
眄行步進止或語或笑以此事故深
知此身眞實無我卽說偈言
先觀彼相貎想像起倒惑撗生女情想
[16-0979a]
大莊嚴論經卷第五第十七張事入
於欲網羂深實觀察者知身都無我
彼善幻師以木爲女人意行於顚倒愚
謂爲衆生於此幻僧中妄起男女想智
者善觀察陰界及諸入緣假成衆生分
分各別異和合衆分故能作於諸業諸
行無男女亦無有壽命色欲及細滑威
儀幷處所如此四種欲迴轉嬰愚心一
切智亦說幻儀欺世間如彼幻網中化
作諸色像生死網亦然現五道差別憂
喜與瞋忿愁惱及鬪諍如彼衆擾乱猶
如鬼遍身心起諸作業同彼鬼無異従
心起於風因風造作業衆生見造業種
種諸色像於此業行中起威儀形色不
解其容止便橫計我想此身名機關脂
髓皮肉髮三十六物等和合以爲身愚
者計衆生而實無宰主但以風力故俯
仰而屈伸以依於心故則能起五識然
此心識者念念皆遷滅愚者起癡覺計
此身有我口業若干種身業亦復然言
笑及威儀皆如幻所作此中無有我用
離宰主故
起於想像陷沒諸凡夫如
彼幻師所說之事眞實無異時諸
[16-0979b]
大莊嚴論經卷第五第十八張事比
丘聞其說巳皆得見諦是故當知諸
法如幻能知是者則便能斷諸行之源復
次施戒及論其事淺近善根熟者能
樂深法我昔曾聞有阿育王初得信
心數請衆僧入宮供養日日聽法施
張悵幕遮諸婦女而使聽法時說法
比丘以諸婦女多著世樂但爲讃歎
施戒之法有一妓女宿根淳熟不避
王法分受其罪卽便撥幕到比丘所
白比丘言佛所說者唯有施戒更有
餘耶比丘答言姉妹我意不謂乃有
如是利根之人故作此說若欲聽者
當更爲汝說諸深法告女人言佛說
一切世閒所未聞法所謂四諦卽爲
女人分別說之女人聞巳得湏陀洹
道尒時女人作如是言雖違王
法得大義利卽說偈
言聞說四眞諦法眼淨無垢以此危脆
命貿佛法堅命假設於人王今來害我
者我以得慧命終無悔恨
心時諸宮人見此妓女干冒王法心
懷戰懼恐同其罪時此妓女見是事
巳手自執刀到於王前五體投地伏
罪
[16-0979c]
大莊嚴論經卷第五第十九張事請
死復說偈言王
制極嚴峻無敢違犯者我爲聽法故冒
犯分受死我今渴於法胃突至僧所如
舂熱渴牛求水不避杖
足乃還歸大王應當知佛法難聞値譬
如優曇花難可得値遇三界大眞濟所
說諸妙法我得聞斯說云何不欣樂其
所說法者乃實是燈炬滅結大鼓聲天
人之橋津又聞解脫鈴歡喜娛樂音菩
薩於昔日苦行勤求法投巖及割肉以
求無上道旣得爲人說甚難可値遇我
得値斯法云何不聽受此身如聚沬芭
蕉及泡焰四大蛇緾擾今斯法施會難
可得聞値何惜鄙穢身而當不聽法而
此危幻身雖復能進止顧視諸威儀來
去及坐臥看示及語言實非是衆生而
作衆生想種種諸威儀一切皆如幻不
乆當散毀捨棄於塚間屍骸同木石馬
鳥所殘食雨漬令腐敗猶泥人毀壞尒
時彼王聞斯偈巳而告之言汝能至
意聽如是法今證何事妓女卽說偈
言今
不覆藏時我冝當實說巳證湏陀洹
[16-0980a]
大莊嚴論經卷第五第二十張事應
發歡喜心至心而善聽我今自見法終
不隨他信心無有疑網
死作邊際我巳離有獄於六十二見牢
縳今巳解不乆當遠離趣向甘露城十
力坊所道陰界及諸入我悉如是見觀
身如蛇篋陰如拔刀賊欲如怨詐親諸
根如空聚六塵破村賊陷下之愛河巳
悟如斯事求彼安隱處王
聞是巳於佛法中倍生敬心而作是
言嗚呼佛法大力世尊猒生死道嗚
呼佛法有信向者皆得解脫何以知
之女人淺智尙能解悟過六師故我
今向阿耨多羅調御丈夫坊處生歸
依心南無救一切衆生大悲者開甘
露法男女長幻等同修行卽說偈
言若
謂女人解名爲淺近者諸餘深智人敬
尙方能悟如是甚深義爲智所敬者乃
是牟尼尊最勝正導說所說之妙法聞
者極欣樂尃念而攝心能令不放逸所
說不爲論亦不爲摧滅外道諸語論一
切自破壞不曾自稱譽名聞遍世間雖
說實功德不名自稱譽威德雖熾盛
[16-0980b]
大莊嚴論經卷第五第二十一張事湛
然具寂滅旣具一切智不恃而自高所
作雖勇健而復善調順
復不鄙劣說法乆流布無能譏呵者無
害者所說種種多差別然諸一切人無
能說其過言說雖豐廣無有猒患者所
說雖同俗而理出世間善逝之所說文
字世流布然常未曾有化度恒新異如
是妙言論無不合掌礼誰不讃世尊善
論大師子譬如舂夏時陰晴皆益物佛
語亦如是多種利衆生能去衆人疑對
治善宣釋能令離三有顯示安隱處亦
能令衆生或喜或驚怖亦能令稱適亦
能使悲感亦能得利悦滅結所說法眞
實是神變應說者必說不惜人情意所
說雖剛麤然不違法相最勝智慧者如
似大海水初中及邊除等同於一味佛
法亦如是初中後皆善聽之悉清淨明
智聽彼語勇捍意滿足聽聞此語巳不
樂外典藉言辭悉具足才辯甚美妙亦
不自矜高所說不怯弱一切中最勝顯
著義具足實是一切智外道體義少
智莊嚴辭言辭極美妙然無有義味諂
儀邪媚說世間大愚闇執汝之法炬
[16-0980c]
大莊嚴論經卷第五第二十二張事入
於眞諦處如入己舎宅善逝諸弟子我
能得擁護諸大弟子等善調伏諸根彼
所說弟子我今言深信於諸大衆前稱
宣說是語従今日巳去聽諸釋子等經
常入我宮従今日體信沙門釋子等自
恣聽入宮能以甘露法滿足女人心女
心旣寂靜趣於解脫處是故常應聽甚
深四諦義大
莊嚴論經卷第五癸
卯歲高麗國大藏都監奉勅
彫造
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