[022-1a] 
欽定四庫全書
圖書編卷二十二
明 章潢 撰
時令總敘
夫時行不息即天氣之運行也積時而成日積日而成月
積月而成歲一日之間時分十二一歲之間時分四季舉
天地之所覆載成形成象其所以生生化化夭喬開落孳
息蟄啓未有一物能違乎天之時者可以人而不順天時
[022-1b]
乎哉先王治厯明時敬授人時無非欽若昊天茂對時育
萬物已耳即一晝一夜而晦明異一冬一夏而寒暑異凡吾人
之衣食起居嚮晦宴息雖欲違乎時焉何可得也且孔子
德與天地並也子思孟子稱之不過上律天時孔子聖之
時稽之謨訓曰時習時敏時措時出與時偕行後天而奉
天時莫非時中之道也故易曰隨時之義大矣哉雖然時
一也欲動靜不失其時盡人道以奉若天道尚可於天之
四時五行隂陽節候支千配屬而均莫之省也耶
[022-2a]
[022-2b]
四時氣序
天地大矣不越乎隂陽之變化隂陽神矣不越乎時
序之節宣論語曰天何言哉四時行焉百物生焉天
何言哉中庸曰萬物並育而不相害道並行而不相
悖小德川流大德敦化此天地之所以為大也是故
善觀天者觀之時行物生盡之矣其實時行而物之
生育在其中也觀此圖時分春夏秋冬而五行五音
五帝五神以及四方八卦各有配屬究其根源惟一
[022-3a]
氣消息虚盈自有温涼寒暑之異故謂四時異行而
分為四氣亦可土旺四季謂五氣順布而四時行亦
可此所以天不言而敦化川流自爾物生之不測也
但木為少陽屬春而氣温火為太陽屬夏而氣熱金
為少隂屬秋而氣涼水為太隂屬冬而氣寒然春雖
温也不能以遽温夏熱也不能以遽熱秋之涼冬之
寒也豈能遽涼而遽寒哉春夏秋冬各有定時温涼
寒熱氣行有漸而四氣流行又有隂陽韶占之四變
[022-3b]
焉何也一歲之間非四氣無以管籥四時非四變無
以流通八節四氣在子午卯酉而二分二至為天四
正若四變則臨乎甲丙庚壬之宫而戊己土氣則各
旺于辰戌丑未十有八日故每歲時起立春而春已
交矣然春初尚仍冬政其氣猶寒至二月驚蟄朔氣
值甲乃變其氣為韶計三十日其氣多陽天地之啟
氣所以變化也既變之後則春分之温氣始得以生
物矣夏初尚仍春令其氣猶温至五月芒種朔氣值
[022-4a]
丙乃變其氣為隂計三十日其氣多隂天地之合氣
所以變化也既變之後則夏至之暑氣始得以長物
矣秋初尚仍夏政其氣猶熱至八月白露朔氣值庚
乃變其氣為占計三十日其氣多隂天地之殄氣所
以變化也既變之後則秋分之涼氣始得成物矣冬
初尚仍秋令其氣猶涼至十一月小雪朔氣值壬乃
變其氣為陽計三十日其氣多晴天地之閉氣所以
變化也既變之後則冬至之寒氣始得藏物矣况春
[022-4b]
夏屬陽而一陽之氣已萌于冬至而為復秋冬屬隂
而一隂之氣已萌于夏至而為姤由復之一陽漸積
至孟夏為純陽之乾故五月雖一隂漸萌于下而純
陽之氣則愈浮于地之上矣惟陽氣上浮所以末夏
初秋時為酷熱由姤之隂漸積至孟冬為純隂之坤
故十一月雖一陽漸萌于下而純隂之氣則盡凝于
地之上矣惟隂氣上凝所以冬末春初時為嚴寒可
見四時雖以温涼寒暑而異名一氣則隨隂陽消長
[022-5a]
而變化是天氣之時序又各有其漸非以四時而截
然各分之也然地有四方果可以四時分屬之哉不
過以東方木氣西方金氣南方火氣北方水氣各以
其時而應之爾所以四氣不拘方隅者以其乗中正
之氣得天度之多而地之應亦均也若夫四變則各
有差殊故謂江北無隂江南無韶西土無占東邦無陽以
其地偏方隅而天度不齊地氣流行適有偏耳此則
不可不察也雖然四時之候又各有氣運立春至春
[022-5b]
分厥隂風木主之謂之生氣清明至小滿少隂君火
主之謂之舒氣芒種至大暑少陽相火主之謂之長
氣立秋至秋分太隂濕土主之謂之化氣寒露至小
雪陽明燥金主之謂之收氣大雪至大寒太陽寒水
主之謂之藏氣而一氣運于甲子冬至/之朔二氣運于甲
戌霜降/之朔三氣運于甲申處暑/之朔四氣運于甲午夏至/之朔五
氣運于甲辰榖雨/之朔六氣運于甲寅雨水/之朔故天氣左旋
地氣右轉一闔一闢生化無窮是又一氣司四節一
[022-6a]
節計十五日每候司五辰皆在天度計五度强弱而與
時變易鬼神情狀俱有定數可坐而占之矣然則五行
五音五帝五神四方八卦其于四時雖各有配屬而一
氣運旋川流敦化原無方所要皆隨時隨處異其名耳
噫天雖不言不于並行並育者而可以黙識之哉
論四時氣序
按庖犧氏則河圖畫八卦定五行配四時其數曰一三
五七九陽也二四六八十隂也所謂天一生水地六成
[022-6b]
之在北方播于冬天三生木地八成之在東方播於春
天之陽數生之故冬春之月卦皆陽爻自復始陽推/出隂故寒地
之隂數成之乃寒隂之氣也故冬寒而後春漸暖隂極
生陽也地二生火天七成之在南方播於夏地四生金
天九成之在西方播於秋地之隂數生之故夏秋之月
卦皆隂爻自姤始隂推/出陽故熱天之陽數成之乃熱陽之氣也
故夏熱而後秋漸涼陽極生隂也天五生土地十成之
土為萬物之母尊居中以配天代天而生萬物故不名
[022-7a]
時也蓋五行生成之數皆含天五之數故天一得五而
六成天三得五而八成地二得五而七成地四得五而
九成天五得五而十成故土播於四時之間旺於季月
之末可見矣得天生者屬陽地生者屬隂後天卦位是
也故冬至子之半而陽生夏至午之半而隂生以四時
詳而言之冬水生春木春木生夏火夏火生秋金秋金
生冬土是以人之五臟腎水生肝木肝木生心火而心
與肺金相聨象四時也脾胃屬土居中納水穀而腎肝
[022-7b]
心肺皆資脾胃之氣象土播於四時之間此人事合天
時之造化也按月令以季夏一歲/中屬中央土則四時無
不在故無定位寄居火金之間火中生土土中生金是
時酷暑火盛生土之氣也厯法以夏至後三庚曰伏亦
此也伏者金伏/土之義立秋金代火金畏火尅故曰伏又以五
子納音統十千五運化氣論之丙辛化水丙子水旺於
北丁壬化木壬子木旺於東戊癸化火戊子火旺於南
甲巳化土甲子金旺於西乙庚化金庚子土居中庚子
[022-8a]
納土甲乙化土子居母腹甲子納金乙庚化金母無正
位合居兒家從子之道也此火中生土土中生金蓋五
行質具於地氣行於天以質言則曰水火木金土取天
地生成之序也以氣言則曰木火土金水取四時運行
之序也其氣即一元之氣行於地中地受天之氣行於四
時之間發生萬物今厯家以律吕候氣之法晷刻不差
便是此氣從地中透出吁大哉聖人之作易也與夫律呂
候氣之法以見天地之心造化流行如循環無窮也
[022-9a]
書洪範四五紀一曰歲二曰月三曰日四曰星辰五
曰厯數歲者序四時也月者定晦朔也日者正躔度/也星經星緯星也辰日月所會十二次也厯
數者占步之法所以/紀歲日月星辰也歲月日時無易百穀用成乂用
明俊民用章家用平康歲月日三者雨暘燠寒風不/失其時則其効如此休徵所
感/也日月歲時既易百穀用不成乂用昏不明俊民用
微家用不寧日月歲三者雨𤾉燠寒風既失/其時則其害如此咎徵所致也
是圖由外以及内也初一二層記十二時積時以成
日也第三層因月之盈虧以記三十日積日以成月
[022-9b]
也第四層因十二卦以記十二月積月以成歲也第
五層記四時二十四節氣乃一歲之周而復始也即
一歲而千萬歲可知矣夫一歲之日月起於一時之
積而天運實無一息之停君子惜隂將以配天行健
也其可有廢時哉
歲時總考
春前律厯志曰少陽者東方東動也陽氣動物於時
為春春蠢也物蠢乃運動故為規禮記月令曰孟春
[022-10a]
之月日在營室昏參中旦尾中孟長也日月之行一歲/十二㑹觀斗所建命其
四時孟春日月會/於娵訾而斗建寅其日甲乙其帝大皥其神勾芒鄭/𤣥
曰此蒼精之君木官之臣自古以來著德立功/者大皥宓羲也勾芒少皥氏之子曰重為木官律中
大蔟倉律候氣之管以銅為之中猶應也高/誘註曰萬物動生蔟地而出故曰大蔟東風解
凍蟄蟲始振振動/也魚上氷獺祭魚鴻雁來此皆記/時候天
氣下降地氣上騰天地和同草木萌動此陽氣蒸運/可耕之候
夏小正曰正月啟蟄雉震呴呴古雊字古豆反呴者/鳴也震者鼔其翼也
時有浚風浚者大/也南風滌凍塗滌者變也/變而暖也田鼠出田鼠嗛/鼠也嗛
[022-10b]
簟也/反農及雪澤采芸音魂芸似/耶蒿可食栁稊苦兮反稊/者發孚也梅杏
柂斯/桃則華柂桃/山桃月令曰仲春之月日在奎昏弧中
旦建星中仲中也仲春者日月/㑹於降婁而斗建卯律中夾鍾高誘曰/是月萬
物去隂而生故/候管者中夾鍾始雨水桃始華倉庚鳴倉庚黄/鸝也鷹化
為鳩𤣥鳥至𤣥鳥/燕也日夜分雷始發聲始電蟄蟲咸動
夏小正曰二月祭鮪鮪之至/其時美采芑芑音把/菜也降燕乃睇
降下也燕一名𤣥鳥齊人呼/乙睇眄也眄者視可為室淮南子曰二月之夕女
夷鼔歌以司天和女夷/神名月令曰季春之月日在胃昏
[022-11a]
七星中旦牽牛中季少也季春日月會/於大梁而斗建辰律中姑洗高誘/注曰
姑故也洗新也是月/陽氣發去故就新桐始華田鼠化為鴽虹始見蓱
始生螮蝀謂之/虹䓑萍也生氣方盛陽氣發洩勾者畢出萌者
盡達屈而生者曰勾/芒而生者曰萌夏小正曰三月參則伏參星伏/不見
斛/則鳴天螻也爾雅/注云天螻螻蛄頒冰分冰以/授大夫拂桐葩桐葩/始生
貌拂/拂然周書時訓曰三月鳴鳩拂羽戴勝降于桑拂羽/以羽
相擊戴勝促織絍之鳥/一名戴鵀鵀音時鴆反詩云春日遲遲卉木萋萋又
曰春日載陽有鳴倉庚梁元帝纂要曰春曰青陽氣/清
[022-11b]
而温/陽亦曰發生芳春青春陽春三春九春天曰蒼天
萬物蒼/蒼而下風曰陽風春風暄風柔風惠風景曰媚景和
景韶景時曰良時嘉時芳時辰曰良辰嘉辰芳辰節
曰華節芳節良節嘉節淑節草曰弱草芳草芳卉木
曰華木華樹芳林芳樹林曰茂林鳥曰陽鳥時鳥陽
禽候鳥時禽好鳥好禽正月孟春亦曰孟陽孟陬音/鄒
上春初春開春發春獻春首春首歲初歲開歲發歲
獻歲肇歲芳歲華歲二月仲春亦曰仲陽三月季春
[022-12a]
亦曰暮春末春晩春三春于卦總屬震方屬東音屬
角五行屬木
夏前律厯志曰夏假也物假大乃宣平禮記月令曰
孟夏之月日在畢昏翼中旦婺女中鄭𤣥注曰孟夏/者日月會於實
沈而斗建/巳之辰其日丙丁丙之言炳也萬物皆/炳然著見而强大其帝炎帝
其神祝融此赤精之君火官之臣炎帝大庭氏也/祝融顓頊氏之子曰黎為火官正者律
中仲吕髙誘注曰陽散在外隂實在中/所以旅陽成功故曰仲吕也螻蟈鳴蚯蚓
出王𤓰生苦菜秀螻蟈蛙也王𤓰薢挈也高/誘曰螻蟈蝦蟆薢蒲結反靡草死
[022-12b]
麥秋至斷薄刑决小罪靡草薺葶/
之屬夏小正曰四月
則見昴星/名易通卦驗曰立夏清風至而暑鵲鳴聲博
穀飛電見龍升天龍心/星名月令曰仲夏之月日在東井
昏亢中旦危中鄭𤣥注曰仲夏者日月㑹/於鶉首而斗建午之月律中㽔賔髙/誘
曰是月隂氣萎㽔在下象/主人陽氣在上象賔客小暑至螗蜋生鵙始鳴反
舌無聲螗蜋螵蛸母也鵙伯勞也反舌百舌鳥高誘/日螗蜋代謂之天馬一名齕疣兖豫謂之巨
斧是月隂作於下陽散於上伯勞夏至後應隂而殺/蛇乃磔之棘上而始鳴也反舌百舌也變易其聲倣
百鳥之鳴故/謂之百舌也鹿角解蟬始鳴半夏生木槿榮木槿玉/蒸也名
[022-13a]
蕣一/名櫬夏小正五月參見則琅蜩鳴蜋蜩者/五彩貝初昏大火
中大火/心星尚書曰日永星火以正仲夏永長也謂夏至/之日也火蒼龍
之中星舉中則/七星見可知矣鳥獸希革時羽毛希少/改易革改也月令曰季夏
之月日在栁昏火中旦奎中鄭𤣥曰季夏者日/月㑹於鶉火而斗
建未/之辰律中林鍾温氣至蟋蟀居壁按爾雅曰蟋蟋蛬/劉邵注云謂蛚蜻
也孫炎云梁國謂之蛬郭璞云今促織也蛬音義或/作蛩方言蜻蛚楚謂之蟋蟀似蝗而小正黒有光澤
如漆有角起一名蛬有名/蜻蛚幽州人謂之促織鷹乃學習腐草化為螢詩
云四月維夏六月徂暑梁元帝纂要曰夏曰朱明氣/赤
[022-13b]
而光/明亦曰長嬴以征/反朱夏炎夏三夏九夏天曰昊天
言氣/浩汗風曰炎風節曰炎節草曰茂草雜草木曰蔚林
茂林密樹茂樹孟夏亦曰維夏首夏季夏亦曰徂暑
三夏于卦總屬離方屬南音屬徵五行屬火
一歲之中四時代謝皆以相生立春木代水水生木
立夏火代木木生火立冬水代金金生水惟立秋金
代火金畏火故庚日心伏是庚金因火而伏也其實
季夏之月土潤溽暑大雨時行土雖分屬四季而于
[022-14a]
季夏尤旺故火生土土生金子藏母腹也季夏中央
屬土其帝黄帝其神后土其音屬宫秦伏祠社祠后
土也
秋律厯志曰秋揫也物揫斂乃成熟禮記月令曰孟
秋之月日在翼昏建星中旦畢中鄭𤣥曰孟秋者日月/會於鶉尾而斗建申
之/辰其日庚辛庚之言更也辛之言新也日行秋西從白/道成熟萬物月為之佐萬物皆肅然改
更秀實/新成也其帝少皥其神蓐收此白精之君金官之臣/少昊金天氏蓐收少昊
氏之子曰/該為金官律中夷則高誘曰太陽力衰太隂氣/發萬物凋傷應法成性涼風
[022-14b]
至白露降寒蟬鳴鷹乃祭鳥鷹祭鳥者將食/之示有先也仲秋之
月日在角昏牽牛中旦觜觽中鄭𤣥曰仲秋者日月㑹/於夀星而斗建酉之辰
律中南吕髙誘曰陽氣内藏隂/吕為陽事其成功盲風至鴻雁來𤣥鳥
歸羣鳥養羞盲風疾風也𤣥鳥燕也歸謂去蟄也凡/鳥隨陽者不以中國為歸羞謂所養日
夜分雷乃始收聲蟄虫坏裴/户殺氣日衰水始涸坏/益
也/季秋之月日在房昏虚中旦柳中鄭𤣥曰季/秋日月會
於大火而斗/建戌之辰律中無射季秋氣生則無射之律應髙/誘曰隂氣上升陽氣下降萬
物隨陽而盛而/無射出見者也鴻雁來賔雀入大水為蛤菊有黄華
[022-15a]
豺乃祭獸戮禽來賔者其客止未去/大水海也戮殺也霜始降草木黄
落尚書曰霄中星虚以殷仲秋宵夜也虚𤣥賦中/星以秋分日見鳥
獸毛毨詩曰秋日凄凄百卉具腓又云七月流火九
月授衣淮南子曰七月百蟲蟄伏青女乃出高誘曰/青女乃
青要玉女/司霜雪者以降霜露夏小正曰八月丹鳥羞羞進/也白
鳥白鳥/蚊蚋辰則伏辰房/星鴽為鼠九月内火内收/斂梁元帝
纂要曰秋曰白藏氣白而收/藏萬物亦曰收成萬物成/而收斂亦曰
三秋九秋素秋素商高商天曰旻天旻愍也愍萬/物之凋零風
[022-15b]
曰商風素風凄風高風涼風激風悲風景曰朗景澄
景清景時曰凄辰霜辰霜辰可/施九月節曰素節商節草曰
衰草木曰疎木衰林霜柯霜條七月孟秋首秋上秋
肇秋蘭秋八月仲秋亦曰仲商九月季秋亦曰暮秋
末秋暮商季商杪秋三秋于卦總屬兌方屬西音屬
商五行屬金
冬律厯志曰陽氣潛伏於下于時為冬禮記月令曰
孟冬之月日在尾昏危中旦七星中鄭𤣥曰孟冬者日/月㑹于析木之精
[022-16a]
而斗建/亥之辰其日壬癸壬之言任也癸之言揆也日之北/行從黒道閉藏萬物月為之佐萬
物懐姙於壬/癸揆然萌芽其帝顓頊其神𤣥㝠此黒精之君水官/之臣顓頊高陽氏
也𤣥㝠少昊氏之子曰/脩曰熈為水官之神律中應鍾高陽曰隂應於/陽轉成其功水
始冰地始凍雉入大水化為蜃虹藏不見大水淮也/大蛤為蜃
仲冬之月日在斗昏東壁中旦軫中鄭𤣥曰仲冬者/日月會於星紀
斗建子/之辰律中黄鍾黄鍾者律之始也高誘曰陽氣聚/於下隂氣盛於上萌於黄泉下故
曰黄/鍾冰益壯地始坼日短至隂陽爭諸生蕩爭者隂/方盛陽
欲起蕩謂物/將萌芽者芸始生荔挺出蚯蚓結麋角解水泉動
[022-16b]
芸香草也荔挺馬葅/也水泉動潤上行也季冬之月日在婺女昏婁中
旦氐中鄭𤣥注曰季冬日月會/於𤣥枵而斗建丑之辰律中大吕鴈北嚮
始巢雉雊雞乳雊雉/鳴也出土牛以送寒氣出猶作也土/牛者丑為牛
牛可牽止/送猶畢也日窮于次月窮于紀星
于天數將幾終
言日月星辰運行至此皆周匝/於故處也次舍也紀猶會也尚書曰日短星昴以
正仲冬日短冬至之日/白虎中星鳥獸氄辱勇/切毛詩云冬日烈
烈飄風發發蔡邕月令章句曰冬終也萬物於是終
也梁元帝纂要曰冬曰𤣥英氣黑而/青英亦云安寧亦曰
[022-17a]
𤣥冬三冬九冬天曰上天言時無事在/上而臨下風曰寒風勁
風嚴風厲風衰風隂風景曰冬景寒景時曰寒時節
曰寒節鳥曰寒鳥寒禽草曰寒卉黄草木曰寒木寒
柯素木寒條十月孟冬亦曰上冬亦曰陽月此是純/隂用事
嫌其無陽/故曰陽月十二月季冬亦曰暮冬杪冬除月暮節暮歲
窮稔窮紀三冬于卦總屬坎方屬北音屬羽五行屬水
時令總論
董子曰天有兩和以成二中歲立其中用之無窮是
[022-17b]
故北方之中内産陽而物始動於下南方之中内萌
隂而養始美於上動於下者不得東方之和不能生
中春是也養於上者不得西方之和不能成中秋是
也東方和北方之所起而西方和南方之所養起之
不至於和之所不能生長之不至於和之所不能成
生於和成必和始于中止必中也中者天地之所始
終也和者天地之所生成也夫德莫大於和而道莫
至于中中和者天地之美德達道也聖人之所保守
[022-18a]
也陽氣起于北至南方而盛盛極而合乎隂隂氣起
于南至北方而盛盛極而合乎陽不盛不合終歲再
合此天地冬夏之所以為節也夫隂陽之合皆在日
至之後為寒則凝氷裂地為熱則焦沙爛石氣之精
至於是故能出入無形而物莫不應天地之生至於
東方之中而所生大成養成西方之中而所養大成
一歲四起業而必止於中中之所為而就之和故和
者天地之正也隂陽之平也天地之道雖有不和必
[022-18b]
歸之于和而所為有功雖有不中必止之于中而所
為不過是故陽之行始于北方之中而止于南方之
中隂之行始于南方之中而止于北方之中隂陽之
道不同盛而皆止于中中者天地之太極也日月之
所至而却也故陽者天之寛也隂者天之急也節者
天之制也中者天之用也和者天之功也舉天地之
道而莫美於中和聖人内居其至以立中嗜慾不滑
神凝于一以守中外處其平以達和動靜應候喜怒
[022-19a]
度理以導和見端而知本精之至也得一而應萬類
神之至也政以此平令以此宣故冬無愆陽夏無伏隂
春無凄風秋無苦雨雷出不震無菑霜雹厲疾不降
民不夭札此先王之所以若天也天道以隂為權以
陽為經陽出而南隂出而北經用于盛權用于末以
此見天之顯經隠權前德而後刑也春愛志也夏樂
志也秋嚴志也冬哀志也故愛而有嚴樂而有哀四
時之則也喜怒之禮哀樂之義不獨在人亦在于天
[022-19b]
春夏之陽秋冬之隂不獨在天亦在於人人無春氣
何以博愛而容衆人無秋氣何以立嚴而成功人無
夏氣何以養盛而樂生人無冬氣何以哀死而恤喪
以暖而春生育天喜志也以清而秋殺戮天怒志也
以疏陽而夏養長天樂志也以激隂而冬閉藏天哀志
也故曰天乃有喜怒哀樂之行人亦有春夏秋冬之
氣此之謂也此可以見德刑之用矣是故隂陽之行
各六月逺近同度而所在異處出陽為暖以生之出
[022-20a]
隂為清以成之是故非熏也不能有育非栗也不能
有熟歲之精也知天而不省薰與栗孰多者用必大
戾力雖勞而不成是故自正月至于十月而天之功畢于
是問隂陽各居幾何薰與栗其用孰多據物之初生
至其畢成露與霜其用孰倍故陽者歲之主也德者
君之宗也隂者陽之助也刑者德之輔也從中春以
至於秋氣温柔和調乃季秋九月隂始多於陽於是
而出溧下霜而物固已皆成矣故九者究也天地之
[022-20b]
功究于是月也十月而悉畢隂乃大出故天之成功
小隂與而大隂不與霜加物而雪加空空者亶地而
已不及物也此非親陽而疎隂任德而逺刑之明效
與天之志常置隂空處稍取之以為助而非所用也
天下之昆蟲隨陽而出四十六秒月行三百六十八
度三十七分四秒半孛行二度十一分四十秒半黄
道周天之度併孛行數即月行之數也凡六十二年
而七周天月行最遲之處與之同躔矣取上古甲子
[022-21a]
分為一十二號每號分十二月而置閏於其下閏在
號前那前一月閏在號後那後一月萬厯五年十二
月朔日孛危十三度五星雖各一其明也雖各一其
行度也要之皆視日以為隱伏遲疾若羅計紫氣孛
星則皆隨乎月何也羅計纒度其數併月行交終
之度月之盈縮視孛星所在與之同位為最遲與之
同衝為最疾紫氣則狀如半月生於晦朔助月為明
其平行之度皆與日無異是四餘皆助乎月者也雖
[022-21b]
無形象光明可覩而其魄之行于天者亦萬古常存
如月之晦時也觀紫氣有時而見謂之為景星可類
推矣夫羅乃火之餘孛乃水之餘紫氣乃木之餘金
獨無餘氣焉彼以月為金精故無餘或亦有見於斯
歟
七政四餘總敘
夫日月木火土金水謂之七政紫
月孛羅㬋計都
謂之四餘合七政四餘謂之十一曜凡天地之所以
[022-22a]
位萬物之所以育與夫四時之代序隂陽之消長何
莫而非順天之數也故四時同氣各有所宜宜之所
在其物代美故冬水氣也薺味甘乗于水而美者甘
勝寒也夏火氣也芬味苦也乗於火而成者苦勝暑
也天無言意以物示故物與羣物不同時而生死者必
深察之是天之所以教人也故薺以冬美芬以夏成
薺成告之甘芬成告之苦君子察物成而謹告戒故
春襲和陽夏居密隂秋避殺氣冬避重凛就其和也怒
[022-22b]
而反中而自説以平喜則反中而自攝以正憂則反
中而舒之以意懼則反中而實之以精春秋雜物其
和而冬夏代服其宜是謂得天地泰聖人所以自漸
于天地之道也
氣候總論
夫七十二候見於周公之時訓吕不韋載於吕氏春
秋漢儒入于禮記月令其來逺矣若載之於厯則自
後魏始耳第其禽獸草木多出北方蓋緣漢前諸儒
[022-23a]
皆産江北故後之江南雖號宿儒老師亦難盡通其
名義然多識參考求覈其實則庶幾得之斯亦吾儒
格至之學所不廢乎愚嘗因是而知天地氣序推遷
之妙矣蓋一歲之間本一氣之周流耳一氣分而為
二則有隂陽二倍而為四則有四時三四一十二則
又有十二月十二倍而為二十四則有二十四氣復
三其二十四而為七十二則有七十二候是七十二
候者吾得之于乾坤之策焉乾之策三十六而兩之
[022-23b]
夫固七十二也坤之策二十四而三之亦七十二也
計乾六爻之策二百一十有六坤六爻之策一百四
十有四通合乾坤之策而三百六十日之數盡矣舉
乎七十二候之全而三百六十日之歲周矣然厯書
之所計者候也而候之所應者氣也氣至而物感則
物感而候變是故天地之氣撓萬物者莫疾乎風也
正月而東風解凍者則天地收斂之氣散矣七月而
涼風至者則天地發舒之氣散矣動萬物者莫疾乎
[022-24a]
雷也二月而雷始發聲者陽之中也八月而雷始收
聲者隂之中也説萬物者莫説乎澤潤萬物者莫潤
乎水也六月而土潤溽暑大雨時行者隂之濕陽之
終也十一月而水泉動十二月而水澤腹堅者陽之
動隂之終也隂陽之氣交而為虹季春虹始見者陽
勝隂也孟冬虹藏不見隂勝陽也隂陽之氣鳥獸草
木得之為先鷹主殺而秋擊鼠主貪而夜出而夘辰
之月能化鳩鴽者以辰卯者陽之壯隂為陽所化也
[022-24b]
雀乳子而春集雉求雄而朝呴而戌亥之月能為蛤
蜃者以戌亥者隂之極陽為隂所化也蟄蟲啟户者
雷發聲之時與陽俱出也蟄蟲坏户者雷收聲之時
與隂俱入也孟春而獺祭魚者此時魚逐陽氣而上
遊也季秋而豺祭獸者此時獸感隂氣而見殺也春
而鴻鴈北𤣥鳥至者鴈自南而來北燕自北而來南
各乗其陽氣之所宜也秋而鴻鴈來𤣥鳥歸者鴈自
北而來南燕自南而來北各乗其隂氣之所宜也二
[022-25a]
月而倉庚鳴四月而螻蟈鳴者鳴以陽也及五月一
隂始生鵙一鳴而反舌則無聲矣七月而寒蟬鳴者
鳴以隂也及十一月一陽始生鶡鴠能鳴而感陽則
不鳴矣四月而蚯蚓出者隂之屈者得陽而伸也十
一月而蚯蚓結者陽雖生矣而隂尚屈也夏至得一
隂而鹿角解者鹿陽獸也冬至得一陽而麋角解者
麋隂獸也草木正月而萌動者隂陽氣交而為泰也
九月而黄落者隂長陽消而為剝也桃桐華於春者
[022-25b]
應陽之盛也黄菊華於秋者應隂之盛也四月而靡
草死者隂不勝於陽也十一月而茘挺出者陽初復
於隂也麥得隂之稺也故金王而生火王而死而麥
秋在於四月也禾得陽之稺也故木旺而生金王而
熟而禾登在於七月也至於腐草之為螢則植物之
變為動物無情之變為有情豈非陽明之極而隂幽
之物亦隨之以化哉大抵隂陽二氣無形而黙運於
内風雨露雷昆蟲草木有形而改換于外君子觸其
[022-26a]
景而測其應則可以寓對時育物之心因其候而思
其義則可以悟隂陽貞勝之理由是而知一歲之間
七十二候即二十四氣也二十四氣即一十二月也
一十二月即四時也四時即二氣也二氣即一氣之
周流也而乾坤無餘策厯書無餘術矣
[022-27a]
月令
孟春之月日在營室昏參中旦尾中其日甲乙其帝
太皥其神勾芒其蟲鱗其音角律中大蔟其數八其
味酸其臭羶其祀户祭先脾東風解凍蟄蟲始振魚
上冰獺祭魚鴻鴈來天子居青陽左个乗鸞路駕倉
龍載青旂衣青衣服倉玉食麥與羊其器疏以達是
月也以立春先立春三日太史謁之天子曰某日立
春盛德在木天子乃齋立春之日天子親帥三公九
[022-27b]
卿諸侯大夫以迎春於東郊還反賞公卿諸侯大夫
於朝命相布德和令行慶施惠下及兆民慶賜遂行
毋有不當乃命大史守典奉法司天日月星辰之行
宿離不貸毋失經紀以初為常是月也天子乃以元
日祈穀于上帝乃擇元辰天子親載耒耜措之于參
保介之御間帥三公九卿諸侯大夫躬耕帝藉天子
三推三公五推卿諸侯九推反執爵于大寢三公九
卿諸侯大夫皆御命曰勞酒是月也天氣下降地氣
[022-28a]
上騰天地和同草木萌動王命布農事命田舎東郊
皆修封疆審端徑術善相丘陵阪險原隰土地所宜
五穀所殖以教道民必躬親之田事既飭先定準直
農乃不惑是月也命樂正入學習舞乃修祭典命祀
山林川澤犧牲毋用牝禁止伐木毋覆巢毋殺孩蟲
胎夭飛鳥毋殺麛毋毁卵毋聚大衆毋置城郭掩骼
埋胔是月也不可以稱兵稱兵必有天殃兵戎不起
不可從我始毋變天之道毋絶地之理毋亂人之紀
[022-28b]
孟春行夏令則雨水不時草木早落國時有恐行秋
令則其民大疫猋風暴雨總至藜莠蓬蒿並興行冬
令則水潦為敗雪霜大摯首種不入
仲春之月日在奎昏弧中旦建星中其日甲乙其帝
太皥其神勾芒其蟲鱗其音角律中夾鍾其數八其
味酸其臭羶其祀户祭先脾始雨水桃始華倉庚鳴
鷹化為鳩天子居青陽太廟乗鸞路駕倉龍載青旂
衣青衣服倉玉食麥與羊其器疏以達是月也安萌
[022-29a]
芽養幼少存諸孤擇元日命民社命有司省囹圄去桎
梏毋肆掠止獄訟是月也𤣥鳥至至之日以太牢祀
于髙禖天子親往后妃帥九嬪御乃禮天子所御帶
以弓韣授以弓矢于髙禖之前是月也日夜分雷乃
發聲始電蟄蟲咸動啟户始出先雷三日奮木鐸以
令兆民曰雷將發聲有不戒其容止者生子不備必
有凶災日夜分則同度量鈞衡石角斗甬正權概
是月也耕者少舍乃修闔扇寢廟畢備毋作大事以
[022-29b]
妨農事是月也毋竭川澤毋漉陂池毋焚山林天子乃
鮮羔開冰先薦寢廟上丁命樂正習舞釋菜天子乃
帥三公九卿諸侯大夫親往視之仲丁又命樂正
入學習樂是月也祀不用犧牲用圭璧更皮幣
仲春行秋令則其國大水寒氣總至冦戎來征行冬
令則陽氣不勝麥乃不熟民多相掠行夏令則國乃
大旱暖氣早來蟲螟為害
季春之月日在胃昏七星中旦牽牛中其日甲乙其
[022-30a]
帝太皥其神勾芒其蟲鱗其音角律中姑洗其數八
其味酸其臭羶其祀户祭先脾桐始華田鼠化為鴽
虹始見蓱始生天子居青陽右个乗鸞路駕倉龍載
青旂衣青衣服倉玉食麥與羊其器疏以達是月也
天子乃薦鞠衣于先帝命舟牧覆舟五覆五反乃告
舟備具于天子焉天子始乗舟薦鮪于寢廟乃為麥
祈實是月也生氣方盛陽氣發洩勾者畢出萌者盡
達不可以内天子布德分惠命有司發倉廩賜貧窮
[022-30b]
賑乏絶開府庫出幣帛周天下勉諸侯聘名士禮賢
者是月也命司空曰時雨將降下水上騰循行國邑
周視原野修利隄防道達溝瀆開通道路毋有障塞
田獵𦊨罘羅網畢翳餧獸之藥毋出九門是月也命
野虞無伐桑柘鳴鳩拂其羽戴勝降于桑具曲植籧
筐后妃齋戒親東鄉躬桑禁婦女毋觀省婦使以勸
蠶事蠶事既登分繭稱絲効功以共郊廟之服無有敢
惰是月也命工師令百工審五庫之量金鐵皮革筋
[022-31a]
角齒羽箭幹脂膠丹漆毋或不良百工咸理監工日
號毋悖于時毋或作為淫巧以蕩上心是月之末擇
吉日大合樂天子乃率三公九卿諸侯大夫親往視
之是月也乃合累牛騰馬遊牝于牧犧牲駒犢舉書
其數命國難九門磔攘以畢春氣 季春行冬令則
寒氣時發草木皆肅國有大恐行夏令則民多疾疫
時雨不降山陵不收行秋令則天多沈隂淫雨蚤降
兵革並起
[022-31b]
孟夏之月日在畢昏翼中旦婺女中其日丙丁其帝
炎帝其神祝融其蟲羽其音徵律中仲吕其數七其
味苦其臭焦其祀竈祭先肺螻蟈鳴蚯蚓出王𤓰生
苦菜秀天子居明堂左个乗朱路駕赤駵載赤旂衣
朱衣服赤玉食菽與雞其器高以粗是月也以立夏
先立夏三日太史謁之天子曰某日立夏盛德在火
天子乃齋立夏之日天子親帥三公九卿諸侯大夫
以迎夏於南郊還反行賞封諸侯慶賜遂行無不欣
[022-32a]
説乃命樂師習合禮樂命太尉贊傑俊遂賢良舉長
大行爵出祿必當其位是月也繼長增髙毋有壊墮
毋起土工毋發大衆毋伐大樹是月也天子始絺命
野虞出行田原為天子勞農勸民毋或失時命司徒
巡行縣鄙命農勉作毋休于都是月也驅獸毋害五
穀毋大田獵農乃登麥天子乃以彘嘗麥先薦寢廟
是月也聚蓄百藥靡草死麥秋至斷薄刑决小罪出
輕繫蠶事畢后妃獻繭乃收繭税以桑為均貴賤長
[022-32b]
幼如一以給郊廟之服是月也天子飲酎用禮樂
孟夏行秋令則苦雨數來五穀不滋四鄙入保行冬
令則草木早枯後乃大水敗其城郭行春令則蝗蟲為
災暴風來格秀草不實
仲夏之月日在東井昏亢中旦危中其日丙丁其帝
炎帝其神祝融其蟲羽其音徵律中㽔賔其數七其
味苦其臭焦其祀竈祭先肺小暑至螳螂生鵙始鳴
反舌無聲天子居明堂太廟乗朱路駕赤駵載赤旂
[022-33a]
衣朱衣服赤玉食菽與鷄其器髙以粗養壯佼是月
也命樂師修鞀鞞鼓均琴瑟管簫執干戚戈羽調竽
笙竾簧飭鐘磬柷敔命有司為民祈祀山川百源大
雩帝用盛樂乃命百縣雩祀百辟卿士有益於民者
以祈穀實農乃登黍是月也天子乃以雛嘗黍羞以
含桃先薦寢廟令民毋艾藍以染毋燒灰毋暴布門
閭毋閉關市毋索挺重囚益其食游牝别羣則縶騰
駒班馬政是月也日長至隂陽爭死生分君子齋戒
[022-33b]
處必掩身毋躁止聲色毋或進薄滋味毋致和節嗜
欲定心氣百官靜事毋刑以定晏隂之所成鹿角解蟬
始鳴半夏生木槿榮是月也毋用火南方可以居髙
明可以逺眺望可以升山陵可以處臺榭 仲夏
行冬令則雹凍傷穀道路不通暴兵四至行春令則
五穀晩熟百螣時起其國乃饑行秋令則草木零落
果實少成民殃於疫
季夏之月日在栁昏火中旦奎中其日丙丁其帝炎
[022-34a]
帝其神祝融其蟲羽其音徵律中林鍾其數七其味
苦其臭焦其祀竈祭先肺温風始至蟋蟀居壁鷹乃
學習腐草為螢天子居明堂右个乗朱路駕赤駵載
赤旂衣朱衣服赤玉食菽與雞其器髙以粗命漁師伐
蛟取鼉登龜取黿命澤人納材葦是月也命四監大
合百縣之秩芻以養犧牲令民無不咸出其力以共
皇天上帝名山大川四方之神以祠宗廟社稷之靈
以為民祈福是月也命婦官染采黼黻文章必以法
[022-34b]
故無或差貸黒黄倉赤莫不質良毋敢詐偽以給郊廟
祭祀之服以為旗章以别貴賤等級之度是月也樹
木方盛乃命虞人入山行水毋輕斬伐不可以興土功
不可以合諸侯不可以起兵動衆毋舉大事以搖養
氣毋發令而待以妨神農之事也水潦盛昌神農將
持功舉大事則有天殃是月也土潤溽暑大雨時行
燒薙行水利以殺草如以熱湯可以糞田疇可以美
土疆 季夏行春令則穀實解落國多風欬民乃遷
[022-35a]
徙行秋令則丘隰水潦禾稼不熟乃多女灾行冬令
則風寒不時鷹隼蚤鷙四鄙入保 中央土其日戊
己其帝黄帝其神后土其蟲倮其音宫律中黄鍾之宫
其數五其味甘其臭香其祀中霤祭先心天子居大廟
大室乗大路駕黄駵載黄旂衣黄衣服黄玉食稷與
牛其器圜以閎
孟秋之月日在翼昏建星中旦畢中其日庚辛其帝
少皥其神蓐收其蟲毛其音商律中夷則其數九其
[022-35b]
味辛其臭腥其祀門祭先肝涼風至白露降寒蟬鳴
鷹乃祭鳥用始行戮天子居總章左个乗戎路駕白
駱載白旂衣白衣服白玉食麻與犬其器廉以深是
月也以立秋先立秋三日太史謁之天子曰某日立
秋盛德在金天子乃齋立秋之日天子親帥三公九
卿諸侯大夫以迎秋於西郊還反賞軍帥武人於朝
天子乃命將帥選士厲兵簡練傑俊專任有功以征
不義詰誅暴慢以明好惡順彼逺方是月也命有司
[022-36a]
修法制繕囹圄具桎梏禁止姦慎罪邪務搏執命理
瞻傷察創視折審斷決獄訟必端平戮有罪嚴斷刑
天地始肅不可以嬴是月也農乃登穀天子嘗新先
薦寢廟命百官始收斂完隄防謹壅塞以備水潦修
宫室坏垣墻補城郭是月也毋以封諸侯立大官毋
以割地行大使出大幣 孟秋行冬令則隂氣大勝
介蟲敗穀戎兵乃來行春令則其國乃旱陽氣乃還
五穀無實行夏令則國多火災寒熱不節民多瘧疾
[022-36b]
仲秋之月日在角昏牽牛中旦觜觿中其日庚辛其
帝少皥其神蓐收其蟲毛其音商律中南吕其數九
其味辛其臭腥其祀門祭先肝盲風至鴻鴈來𤣥鳥
歸羣鳥養羞天子居總章大廟乗戎路駕白駱載白
旂衣白衣服白玉食麻與犬其器廉以深是月也養
衰老授几杖行糜粥飲食乃命司服具飭衣裳文繡
有恒制有小大度有長短衣服有量必循其故冠帶有
常乃命有司申嚴百刑斬殺必當毋或枉撓枉撓不當
[022-37a]
反受其殃是月也乃命宰祝循行犧牲視全具按芻
豢瞻肥瘠察物色必比類量小大視長短皆中度五
者備當上帝其饗天子乃難以達秋氣以犬嘗麻先
薦寢廟是月也可以築城郭建都邑穿竇窖修囷倉
乃命有司趨民收斂務蓄菜多積聚乃勸種麥毋或
失時其有失時行罪無疑是月也日夜分雷始收聲
蟄蟲坏户殺氣浸盛陽氣日衰水始涸日夜分則同
度量平權衡正鈞石角斗斛是月也易關市來商旅
[022-37b]
納貨賄以便民事四方來集逺鄉皆至則財不匱上
無乏用百事乃遂凡舉大事毋逆大數必順其時慎
因其類 仲秋行春令則秋雨不降草木生榮國乃
有恐行夏令則其國乃旱蟄蟲不藏五穀復生行冬
令則風灾數起收雷先行草木早死
季秋之月日在房昏虚中旦栁中其日庚辛其帝少
皥其神蓐收其蟲毛其音商律中無射其數九其味
辛其臭腥其祀門祭先肝鴻雁來賔爵入大水為蛤
[022-38a]
菊有黄華豺乃祭獸戮禽天子居總章右个乗戎路
駕白駱載白旂衣白衣服白玉食麻與犬其器廉以
深是月也申嚴號令命百官貴賤無不務内以會天
地之藏無有宣出乃命冡宰農事備收舉五穀之要
藏帝藉之收於神倉祗敬必飭是月也霜始降則百
工休乃命有司曰寒氣總至民力不堪其皆入室上
丁命樂正入學習吹是月也大饗帝嘗犧牲告備于
天子合諸侯制百縣為來歲受朔日與諸侯講所税
[022-38b]
於民輕重之法貢賦之數以逺近土地之所宜為度
以給郊廟之事無有所私是月也天子乃教於田獵
以習五戎班馬政命僕及七騶咸駕載旌旐授車以
級整設于屏外司徒搢扑北面誓之天子乃厲飾執
弓挾矢以獵命主祠祭禽于四方是月也草木黄落
乃伐薪為炭蟄蟲咸俯在内皆墐其户乃趣獄刑毋
留有罪收祿秩之不當供養之不宜者是月也天子
乃以犬嘗稻先薦寢廟 季秋行夏令則其國大水
[022-39a]
冬藏殃敗民多鼽嚏行冬令則國多盗賊邊境不寧
土地分裂行春令則煖風來至民氣懈惰師興不居
孟冬之月日在尾昏危中旦七星中其日壬癸其帝
顓頊其神𤣥㝠其蟲介其音羽律中應鍾其數六其
味鹹其臭朽其祀行祭先腎水始冰地始凍雉入大
水為蜃虹藏不見天子居𤣥堂左个乗𤣥路駕鐵驪
載𤣥旂衣黑衣服𤣥玉食黍與彘其器閎以奄是月
也以立冬先立冬三日太史謁之天子曰某日立冬
[022-39b]
盛德在水天子乃齋立冬之日天子親帥三公九卿
大夫以迎冬於北郊還反賞死事恤孤寡是月也命
太史釁龜策占兆審卦吉凶是察阿黨則罪無有掩
蔽是月也天子始裘命有司曰天氣上騰地氣下降
天地不通閉塞而成冬命百官謹蓋藏命司徒循行
積聚無有不斂坏城郭戒門閭修鍵閉慎管籥固封
疆備邊境完要塞謹關梁塞蹊徑飭䘮祀辨衣裳審
棺椁之厚薄營丘壠之大小髙卑厚薄之度貴賤之
[022-40a]
等級是月也命工師效功陳祭器按度程毋或作為
淫巧以蕩上心必工緻為上物勒工名以考其成功
有不當必行其罪以窮其情是月也大飲烝天子乃
祈來年于天宗大割祠于公社及門閭臘先祖五祀
勞農以休息之天子乃命將帥講武習射御角力是
月也乃命水虞漁師收水泉池澤之賦毋或敢侵削
衆庶兆民以為天子取怨于下其有若此者行罪無
赦 孟冬行春令則凍閉不密地氣上泄民多流亡
[022-40b]
行夏令則國多暴風方冬不寒蟄蟲復出行秋令則
雪霜不時小兵時起土地侵削
仲冬之月日在斗昏東壁中旦軫中其日壬癸其帝
顓頊其神𤣥冥其蟲介其音羽律中黄鍾其數六其
味鹹其臭朽其祀行祭先腎冰益壯地始坼鶡鴠不
鳴虎始交天子居𤣥堂太廟乗𤣥路駕鐵驪載𤣥旂
衣黑衣服𤣥玉食黍與彘其器閎以奄飭死事命有
司曰土事毋作慎毋發蓋藏毋發室屋及起大衆以
[022-41a]
固而閉地氣沮泄是謂發天地之房諸蟄則死民必
疾疫又隨以喪命之曰暢月是月也令奄尹申宫令
審門閭謹房室必重閉省婦事毋得淫雖有貴戚近
習無有不禁乃命大酋
稻必齊麴蘖必時湛熾必
潔水泉必香陶器必良火齊必得兼用六物大酋監
之毋有差貸天子命有司祈祀四海大川名源淵澤
井泉是也農有不收藏積聚者馬牛畜獸有放佚
者取之不詰山林藪澤有能取蔬食田獵禽獸者野
[022-41b]
虞敎導之其有相侵奪者罪之不赦是月也日短至
隂陽爭諸生蕩君子齋戒處必掩身身欲寧去聲色
禁嗜慾安形性事欲靜以待隂陽之所定芸始生荔
挺出蚯蚓結麋角解水泉動日短至則伐木取竹箭
是月也可以罷官之無事去器之無用者塗闕廷門
閭築囹圄此所以助天地之閉藏也仲冬行夏令則
其國乃旱氣霧㝠㝠雷乃發聲行秋令則天時雨汁
𤓰瓠不成國有大兵行春令則蝗蟲為害水泉為竭
[022-42a]
民多疥癘
季冬之月日在婺女昏婁中旦氐中其日壬癸其帝
顓頊其神𤣥㝠其蟲介其音羽律中大吕其數六其
味鹹其臭朽其祀行祭先腎鴈北鄉鵲始巢雉雊雞
乳天子居𤣥堂右个乗𤣥路駕鐵驪載𤣥旂衣黑衣
服𤣥玉食黍與彘其器閎以奄命有司大儺旁磔出
土牛以送寒氣征鳥厲疾乃畢山川之祀及帝之大
臣天之神祗是月也命漁師始漁天子親往乃嘗魚
[022-42b]
先薦寢廟冰方盛水澤腹堅命取冰冰以入令告民出
五種命農計耦耕事修耒耜具田器命樂師大合吹
而罷乃命四監收秩薪柴以供郊廟及百祀之薪燎
是月也日窮于次月窮于紀星囘于天數將幾終歲
且更始専而農民毋有所使天子乃與公卿大夫共
飭國典論時令以待來歲之宜乃命太史次諸侯之
列賦之犧牲以供皇天上帝社稷之饗乃命同姓之
邦共寢廟之芻豢命宰厯卿大夫至於庶人土田之
[022-43a]
數而賦犧牲以供山林名川之祀凡在天下九州之
民者無不咸獻其力以共皇天上帝社稷寢廟山林
名川之祀 季冬行秋令則白露蚤降介蟲為妖四
鄙入保行春令則胎夭多傷國多痼疾命之曰逆行
夏令則水潦敗國時雪不降
[022-44a]
[022-44b]
日百刻配十二時之數天行之周晝夜百刻配十二
時一時得八刻十時得八十刻又二時得十六刻總
九十六刻所餘者四刻每刻分為六十分四刻該二
百四十分布之十二時之間每一時得八刻二十分
故有初初刻者一十分正初刻者一十分今具于后
初初刻一十分初一刻六十分初二刻六十分初三
刻六十分初四刻六十分 以上是上四刻 正初
刻一十分正一刻六十分正二刻六十分正三刻六
[022-45a]
十分正四刻六十分 以上係下四刻一日總該六
千今厯所分又不同
晝夜十二時均分百刻一時有八大刻二小刻總九
十六大刻總二十四小刻亦准大刻一故共為百刻
也上半時之大刻四始曰初初次初一次初二次初
三最後小刻為初四下半時之大刻亦四始曰正初
次正一次正二次正三最後小刻為四正若子時則
上半時在夜半前屬昨日下半時在夜半後屬今日
[022-45b]
亦猶冬至得十一月中氣一陽來復為天道之初耳
古厯每時以二小刻為始初各繼以四大刻然不若
今厯之便於籌策也世謂子午卯酉各九刻餘皆八
刻者非是
厯家大抵以刻漏極長于六十極短於四十嘗聞前
輩言惟正統巳巳官厯晝刻三十九夜刻六十一以
為隂過故為土木之變元授時厯則長極於六十二
刻短極於三十八刻以為驗丁燕地稍偏北故然外
[022-46a]
國有蒸羊胛未熟而天明者則短又不止於三十八
刻而已豈漏刻隨日因地有不同者如此初不全繫
于隂陽之消長也歟
刻漏總論
周天之星二十有八星之辰十有二辰之度三十有
竒而十二辰之度三百六十五有竒星辰循天而左
旋日月五星遡天而右轉日陽也舒而遲故朞而周
月隂也蹙而速故一月而周日月會於辰則為月十
[022-46b]
有二會則為歲歲三百有六旬有六日而日之長短
參差不齊於是先王刻箭沃漏以揆之故隋志曰黄
帝創觀漏承制器取則以分晝夜則漏刻之制蓋始
於黄帝其後因以命官周禮挈壺氏則其職也及考
之鄭氏所注則有曰漏之箭晝夜共百刻冬夏之間
有短長焉太史立成法有四十八箭此亦可見周制
之大略也漢興因拘占制漢武所用之法二至之後
九日而增損一刻建武中興厯稍後天宋浮許淑請
[022-47a]
更厯法天下初定顧猶未遑而令甲第六漏品斯載
日分百刻率以九日為刻增損視夏厯為疎焉永平
紹隆張盛景倣以四分法課校弦望術頗施行元和
編訢李梵推廣其術厯用四分而宫漏之制一仍其
舊或時至差二刻以上不與天應迄于和帝永元之
十四年未知改作惟霍融待詔太史新頒夏厯露章
抗議詔刻四十八箭以二十四氣日躔所在洎于黄
道去極晷景昏明中星刻于其下隨日南北以為長
[022-47b]
短始終至起凡一再周而一歲之運畢矣四分厯法
政定于兹然則是氣之設實為至妙終于魏晉相𫝊
不改故晉陸機則有刻漏賦晉李充孫焯則有刻漏
銘梁陸倕則又有刻漏銘唐藝文志則有刻漏經唐
厯志則有一行步晷漏術此亦可以考厯代之大略
也然孔頴達謂浮箭壺内以出刻為凖賈公彦謂漏
水壺内以設刻為度或浮或沈此其説之異也古今
刻漏之法有浮漏有稱漏或漏或稱此其制之異也
[022-48a]
漢夏賀良則有百二十刻之説宋何承天則有春秋
二分晝夜各五十刻之説梁武帝大同之所改用者
則又有百八十刻之説至於陳隋則仍用百刻之制
此又其數之不同者也在天聖中燕肅所上刻漏浮
箭之壺為金蓮花則曰蓮花漏皇祐初舒易簡等所
造刻漏以木為權衡增平水壺置于文德殿則為文
德殿刻漏蘇頌之在元祐上儀象法要于渾天儀銅
候儀渾天象三器之外又置刻漏四副一曰浮箭漏
[022-48b]
二曰稱漏三曰沈箭漏四曰不息漏使挈壺專掌時
刻與儀象互相參考以合天星行度為正所以驗天
數與天運為不差則寒暑之氣候自正也雖然周官
挈壺氏凡軍事垂壺施之於軍所以嚴警守以至朝
夕之禮而常以是為節焉然春官雞人凡國事為期
則告之時而齊詩特罪挈壺氏者蓋天子備官挈壺
氏掌漏雞人告之諸侯則掌漏告時一於挈壺氏而
已此不可不知也
[022-49a]
[022-49b]
晉天文志蓋日未出地二刻半而地上已明即曉分
時日已入地二刻半而地上明盡即黄昏時世人但
知以昏明為晝夜不知日出在已明之後日入在未
昏之前也且世人只知十二時耳孰知一晝一夜而
太陽之所臨有二十四時乎
[022-50a]
[022-51a]
周天日月節侯卦律分野總圖敘
易繫辭傳曰易與天地凖故能彌綸天地之道又曰
廣大配天地變通配四時隂陽之義配日月信乎月
之卦數即天地之造化也是圖也凡天之度數日之
運行月之盈虧與五行之會四時之序二十四氣之
節七十二候之變以至九州之分野十二律吕之宣
助莫不備具然即歲月日時而細玩之孰非卦畫隂
陽竒偶之數以為之彌綸配合者乎然彌綸也配合
[022-51b]
也一皆易道生生自然之運聖人不過畫卦以示之
象耳試觀醫卜諸技悉有不能違者况學聖人之學
而不明聖人之易可乎欲上律天時其餘歲月日時
之節候隂陽氣數之升降均莫之肖也故于天道諸
圖既散而列之復會而總之敦化川流其道本如是
也噫易一也人與天地一也况即是圖反求諸身心
又自有脗合者在乎
[022-52a]
[022-52b]
每時計九十日每節四十五日每氣一十五日每候計五日故候有七十/二日氣有二十四節有八時有四各為三百六十也厯家借易之
卦爻于六十四卦中先除震兑坎離二十四爻總二十四氣復以六/十卦分三百六十爻以直三百六十日謂之卦氣
[022-53a]
乾生於子坤生於午坎終於寅離終於申
此伏羲先天卦象也蓋自太極一理而二儀二儀
而四象四象而八卦二八而十六十六而三十二三
十二而六十四加倍以成象者也易曰天地定位山
澤通氣雷風相薄水火不相射數往者順知來者逆
此之謂也其法以乾南坤北離東坎西震東北巽東
南艮西北兑西南分為定位每一位以本位之卦畫
之每八體焉然後分其順逆以先天卦次乾一兑二
[022-53b]
離三震四巽五坎六艮七坤八每用一卦重加於各
位之上其自乾起者則左旋而順行其自巽起者則
右轉而逆布然後六十四卦有定位矣乾生於子者
復之一陽也坤生於午者姤之一隂也坎盡夘中離
盡酉中陽極而隂生隂極而陽生也地法用以消息
隂陽定其八卦以致于用者蓋本諸此
因卦爻以明天時生成起滅之機
天地之機一闢一闔天地之氣一呼一吸以其變化
[022-54a]
者言之則曰生成起滅以其運行者言之則曰孤虚
旺相一寒一暑互為往來一隂一陽迭為消長聖人
皆因卦爻而以卦理明之也
歲有四時
以歲星一周故曰歲始於子而終于亥也五行之氣
流於四時每行司七十二日故五行之司共得三百
六十日所以分𨽻四時也
春秋冬夏
[022-54b]
按月令孟春之月其數八孟夏之月其數七以木火
者生物之數也孟秋之月其數九孟冬之月其數六
以金水者成物之數也春秋者天氣之一生一成冬
夏者天氣之一生一成則春夏所以生物而秋冬所
以成物所謂精氣為物遊魂為變也故不言次而以
時代言之
時有三月而仲為正
四時各有孟仲季月以仲為正者以中星之占候言
[022-55a]
之故春有三月而仲春為正者以仲春昏中則星烏
見於南星火在東星昴在西星虚在北而又當震宫
令木之旺其正氣為燠變氣為韶夏有三月而仲夏
為正者以仲夏昏中則星火見於南星鳥見於西星
虚在東星昴在北而又正當離宫令火之旺其正氣
為暑變氣為隂秋有三月而仲秋為正者以仲秋昏
中則星虚見於南星火在西星昴在東星鳥在北而
又正當兑宫令金之旺其正氣為涼變氣為占冬有
[022-55b]
三月以仲冬為正以仲冬昏中則星昴見於南星虚
在西星鳥在東星火在北而又正當坎宫令水之旺
其正氣為寒變氣為易以此故也
四時有十二月
正月建寅日在營室昏參中旦尾中其辰娵訾其律
大蔟其卦泰立春為朔艮/氣雨水為中寅/氣二月建卯日
在奎昏弧中旦建星中其辰降婁其律夾鍾其卦大壯
驚蟄為朔甲/氣春分為中卯/氣三月建辰日在胃昏七星
[022-56a]
中旦牛中其辰大梁其律姑洗其卦夬清明為朔
乙/氣穀雨為中辰/氣四月建巳日在畢昏翼中旦婺女
中其辰實沈其律仲吕其卦乾立夏為朔巽/氣小滿為
中巳/氣五月建午日在東井昏亢中旦危中其辰鶉首
其律㽔賔其卦姤芒種為朔丙/氣夏至為中午/氣六月建
未日在栁昏火中旦奎中其辰鶉火其律林鍾其卦
遯小暑為朔丁/氣大暑為中未/氣七月建申日在翼昏建
星中旦畢中其辰鶉尾其律夷則其卦否立秋為朔
[022-56b]
坤/氣處暑為中申/氣八月建酉日在角昏牽牛中旦觜中
其辰夀星其律南吕其卦觀白露為朔庚/氣秋分為中
酉/氣九月建戌日在房昏虚中旦栁中其辰大火其律
無射其卦剥寒露為朔辛/氣霜降為中戌/氣十月建亥日
在尾昏危中旦七星中其辰析木其律應鍾其卦坤
立冬為朔乾/氣小雪為中亥/氣十一月建子日在斗昏東
璧中旦軫中其辰星紀其律黄鍾其卦復大雪為朔
壬/氣冬至為中子/氣十二月建丑日在婺女昏婁中旦氐
[022-57a]
中其辰𤣥枵其律大吕其卦臨小寒為朔癸/氣大寒為
中丑/氣
月有三十日
月本無光麗日而明自朔而暗至三日而朏八日而弦
十五日而望十八日而生魄二十三日而下弦至三十
日復暗而不明是謂晦日謂之月者以月之明暗為
期也故月有三十日焉
三五為一氣
[022-57b]
一月之中有朔有中朔者氣至之節度中者日行之
節度故云三十日分為二氣
氣分為三候
五者天數之中故曰五日為一候三為少陽之數故
一氣分三候以二十四氣𨽻合七十二候以行天氣
也冬至日在坎夏至日在離春分日在震秋分日在
兑此四正之卦又配成三卦而十二月之卦備而每
爻主一候焉餘六十卦卦主六十日七分八十分日
[022-58a]
之七歲十二月三百六十五日四分日之一六十而
一周也聖人仰觀俯察逺求近取以四卦之爻計二
十有四而成二十四氣以十二卦之爻計七十有二
而成七十二候以周推氣建候是故冬至之候蚯蚓
結鹿角解水泉動小寒之候鴈北鄉鵲始巢雉始雊
大寒之候雞始乳鷙始厲疾水澤腹堅立春之候東
風解凍蟄蟲始振魚上冰雨水之候獺祭魚鴻鴈來
草木萌動驚蟄之候桃始華鶬鶊鳴鷹化為鳩春分
[022-58b]
之候𤣥鳥至雷乃發聲始電清明之候桐始華田鼠
化為鴽虹始見穀雨之候萍始生鳴鳩拂其羽戴勝
降于桑立夏之候螻蟈鳴蚯蚓出王𤓰生小滿之候
苦菜生靡草死麥秋至芒種之候螗螂生鵙始鳴反
舌無聲夏至之候鹿角解蜩始鳴半夏生小暑之候
薰風至蟋蟀居壁鷹乃學習大暑之候腐草化為螢
土潤溽暑大雨時行立秋之候涼風至白露降寒蟬
鳴處暑之候鷹乃祭鳥天地始肅禾乃登白露之候
[022-59a]
鴻鴈來𤣥鳥歸羣鳥養羞秋分之候雷乃收聲蟄蟲
坏户水始涸寒露之候鴻鴈來賔雀入大水為蛤菊
有黄華霜降之候豺乃祭獸草木黄落蟄蟲咸俯立
冬之候水始冰地始凍雉入大水為蜃小雪之候虹
不見天氣上騰地氣下降大雪之候鶡鴠不鳴虎始
交荔挺出此皆聖人占候之道焉謂之候者因夫物
化以察時變之理也
日有十幹
[022-59b]
甲木乙草天三地八之數丙火丁灰天七地二之數
戊土巳砂天五地十之數庚金辛石天九地四之數
壬水癸泉天一地六之數
辰有十二支
亥子水寅夘木巳午火申酉金辰戌土丑未土
日有十二時
其名則十二支也以氣候占之則半夜子雞鳴丑平
旦寅日出卯食時辰禺時巳日卓午日昃未晡時申
[022-60a]
日入酉黄昏戌人靜亥自子至巳為陽自午至亥為
隂以人呼吸卜之則陽時左盛右衰隂時右盛左衰
此皆占候之法也
十二時百刻
一日之候百刻每時八刻則十二時得九十六刻餘
四刻以子午卯酉得天度之多而得地氣之盛故每
時多一刻也而八刻之中有初有正初者其朔氣也
正者其中氣也故用時之法每用其正若癸為子下
[022-60b]
四刻艮為丑下四刻之類以其得天干之正氣焉非
日有二十四時也但以上下刻分爾
授時厯以六千分為百刻每時初刻十分初一刻六
十分正初刻十分正一刻六十分每時得五百分十
二時共六千分子午卯酉四時非多也
天之晝夜以日之出入為分人之晝夜以天之昏明
為節天本無晝夜以地居天中日行地下人處地上
乃有明暗之分故天之晝則日當天而大明天之夜
[022-61a]
則日入地而月星皆見故日未出前以二刻半為明
日既入後以二刻半為昏蓋地之高下各以其方而
明昏之際為日出日入之度故以日之出入為分也
人本不知有晝夜但有昏明之際故人有作息之節
此天之昏明為之節也
以百刻而分之
百刻者自子至亥一日之常數而以昏明分之則有
晝刻夜刻之分也
[022-61b]
故短極不過四十
大雪以後之晝刻小滿以後之夜刻
長極不過六十
冬至以前之夜夏至以前之晝
長短之中各有五十
春分秋分之晝夜刻也
所以定分至
自春分以至夏至之日道去北極近南極逺晝六十
[022-62a]
刻自夏至以至秋分之日道去南北極中晝夜各五
十刻自秋分以至冬至去北極逺南極近晝四十刻
自冬至以至春分復去南北極中晝夜各五十刻
别時晷
冬至日出卯五刻入申三刻二十八分夏至日出寅
四刻二十分入酉二刻春秋分日出卯正初刻入酉
正初刻立春立冬日出卯三十二分入申四刻四十
八分立夏立秋出寅四刻四十分入酉二刻三十二
[022-62b]
分小寒大雪日出卯四刻五十分入申三刻三十分
清明白露出寅七刻三分入酉一刻十七分大寒小
雪出卯四刻十二分入申四刻穀雨處暑出寅五刻
五十分入酉二刻三十分雨水霜降出卯二刻三十
分入申五刻五十分驚蟄寒露出卯一刻十七分入
申七刻三分小滿大暑出寅四刻入酉四刻芒種小
暑出寅三刻三十八分入酉四刻五十分大約九月
增减一刻此氣朔出没之候也
[022-63a]
推孤虚
夏至日出甲近寅入辛近戌故隂虚而陽孤冬至日
出乙近辰入庚近申故陽虚而隂孤
明吉凶
分至既定昏曉可分時晷既别孤虚可推則吉凶判
然矣
百刻為日日三十為月月十二為歲
此天地之常數
[022-63b]
歲分二十四氣氣分七十二候
坎離震兑為四大卦每爻分一氣為二十四每月一
卦每氣三爻則七十二候此中天大卦箕子所陳歸
藏于易也
是故因八卦以推天時因地支以配天干制為土
圭别理地宜以立人極
八卦為象數之始天干所以配八卦而地支所以佐
十干也故聖人因卦以推時用支以配干而定其方
[022-64a]
位之次制為土圭之氣以消天地孤虚之氣蓋自上
古之世伏羲命大撓氏始立八卦之方而已未有支
干也至堯命羲和考中星始用十二辰位周公作指
南車有其形而無其方至𤣥禦授赤松子始用卦氣
支干分配而成以為神器法以天數二十有五扐一
以為體而二十四氣備地數三十去六以為用而二
十四位全五行生成二氣對待北一南二東三西四
土五中氣奠居中處明河圖五行生成之氣推洛書
[022-64b]
九宫推移之跡制以水北火南木東金西土中生成
化育有定序矣夫天一生水坎者水之位也故子居
正北癸得地六之隂水之柔也故癸次於子水不止
則流蕩而忘返必土止則能生物丑者土之柔也故
丑次於癸艮為山土之剛也故艮次於丑而居東北
所以代震之施化故水土合而氣化將以生木也寅
為稚木故次寅於艮甲得天三之陽木之剛也故甲
次于寅震者木之旺也故卯居正東乙得地八之隂
[022-65a]
木之柔也故乙次於卯木非土無以盛辰者土之正
氣故辰次于乙木者陽之穉也木非旺不能生火故
巽為旺木而次於辰旺極必資生所以生火也故巳
次于巽丙得天七之陽火之剛也故丙次于巳離者
火之位也故午居正南丁得地二之隂火之柔也故
丁次于午火旺必有止將以生土也故未次于丁坤
者地之體土之正氣也故坤次于未土旺必生金申
者金之初氣也故次于坤庚得地九之陽金之剛
[022-65b]
也故庚次于申兊者金之位也故酉居正西辛得地
四之隂金之柔也故辛次于酉金非土無以成戌者
土之正氣也故戌次于辛金者金之稚也金不盛不
能化故乾為旺金而次于戌旺極而化成所以生水
也故亥次于乾壬得天一之陽水之剛也故壬次于
亥於是二十四位有定方矣戊己者得天地之中天
五地十之氣故中處以為金母金伏天干之戊土而
謂制于地支之午火藏于地支之子水謂分金以戊
[022-66a]
子戊午居子午之中也故土圭之器其體以木其用
以金水而化成于水火寄跡于土中其子午之正中
既定則天地之正氣可從而知矣其所以丙庚得陽
而居隂位者蓋以河圖之數居東北者陽内而隂外
居西南者隂内而陽外故壬癸甲乙先生而後成丙
丁庚辛先成而後生此之謂也
欽天授時
堯命羲和欽若昊天厯象日月星辰敬授人時
[022-66b]
歸竒作閏
易曰大衍之數五十其用四十有九虚一以象太極
分而為二以象兩儀掛一以象三才揲之以四以
象四時歸竒于扐以象閏月五歲再閏故再扐而
後掛然則閏法與大衍實相參焉按厯法一歲十二
月月三十日此厯法左旋退數也三百六十日一歲
之常數也故日與天會而多五日九百四十分日
之二百三十五者為氣盈陽舒隂縮蓋自今年冬
[022-67a]
至數至明年冬至則三百六十五日二百三十五
分十忽為一毫十毫為絲十絲為釐十釐為分象
數以凡百四十分為一度厯數以百分為一度以朞
法三百計之則多了五日零二百三十五分也故日
與天會常在朞月之後月與日會而少五日九百四
十分日之五百九十二日為朔虚隂舒陽縮蓋自
正月朔日數至臘月之晦則三百五十四日零三
百四十八分而以朞法計之則少五日零五百九
[022-67b]
十二分也故月與日會必在一月之晦合氣盈縮虚
而閏生焉閏者二歲之樞紐所以歸竒也斗所以
建者為中氣日月所在斗指兩辰之間無中氣則
置閏故一歲閏率則十日九百四十分日之八百二
十七分八百二十七者蓋以日之三百三十五分與
月之五百九十二分合而得之也三歲一閏則三十
二日九百四十分日之六百一分欲知來年置閏在
何月觀今年至後之餘日則可知矣五歲再閏則五
[022-68a]
十四日九百四十四分日之三百七十五分十有九
歲七閏其餘二百有六日九百四十分日之六百七
十三分以月法除之恰計七個月日數欠者其小盡
者然後氣朔分齊是為一章二十七章為一會三會
則為統三統則為元故三年不置閏則差一個月春
之一月入于夏而時漸不定子之月入于丑而歲漸
不成矣是故聖人制法歸竒於閏者所以體天道定
四時正人事也
[022-68b]
使人作訛成易不失其候析因夷隩各適其宜所
以為民者甚至也
堯命羲和定厯象授時使民知時變時氣候應而知
順天體物之道若東作南訛西成朔易所以順生長
收藏之候也春析夏因秋夷冬隩所以順寒暑炎涼
之氣也其於順天時適物理莫大焉此足以見天地
生物之心聖人體天地之心以為心也
世元之交天地之神復也冬春之交一歲之神復也
[022-69a]
晦朔之交一月之神復也亥子之交一日之神復也
呼吸之交一息之神復也圖盡之矣息日之分也日
月之分也月歲之分也歲天地之分也觀歲而元世
可知矣觀月而至可知矣觀日而晦朔可知矣觀息
而亥子可知矣故世元天地之息也冬春歲之息也
晦朔月之息也亥子日之息也天地四時日月始終
備乎一息孟子曰萬物皆備於我矣雖然晦者朔之
根也亥者子之根也吸者呼之根也造化不返其根
[022-69b]
則愆于陽日月不返其根則愆于度人不返其根則
愆于欲愆陽則竭愆度則亂愆欲則危故非世無以為
元必世元交而天地不毁矣非冬無以為春必冬春
交而歲功不隳矣非晦無以為朔必晦朔交而月精
生矣非亥無以為子必亥子交而日神運矣非吸無
以為呼必呼吸交而息道存矣然晦朔象也亥子時
也呼吸機也晦極則象不可覩非象矣故知朔易而
知晦難也亥盡則時不可紀非時矣故知子易而知
[022-70a]
亥難也吸定則機不可測非機矣故知呼易而知
吸難也陽不返於極隂猶為彊陽之必竭動不根
於至靜猶為妄動之必凶矧造化無心而人有欲
故天之愆恒寡人之愆恒多凡天之愆恒必自人
致之蓋火燥而難伏氣强而難柔慮紛而難解耳
目引而難返無以自克可乎傳曰克己復禮為仁
克逆也逆易數也非至明不知逆非至剛不能逆
嗚呼非古之聰明睿知神武而不殺者其孰能與
[022-70b]
於此哉
[022-71a]
[022-71b]
革之象曰澤中有火革君子以治厯明時四時變化
革之大者治厯數者推日月星辰之遷易以明四時
之序而於澤中有火言之何也説卦離為火為日兑
為澤為水而邵子經世書以兑為月離為星星者日/之餘也
由是言之則離兑二卦有日月星三辰之象焉故彖
曰水火相息水為月火為日日月相推而明生焉水
為寒火為暑寒暑相推而歲成焉夫懸象著明莫大
乎日月垂象而聖人象之觀周歲日月之行所會為
[022-72a]
辰辰有十二前代之厯更革不一今據授時厯孟春/之月日月會於𤣥枵仲春會于陬訾季
春會于降婁孟夏會于大梁仲夏會于實沈季夏會/於鶉首孟秋會于鶉火仲秋會于鶉尾季秋會于夀
星孟冬㑹于大火仲冬會于析木季冬會于星紀凡/十有二辰按月令孟春之月日在營室斗建在寅故
寅與亥合仲春之月日在降婁斗建在卯故卯與戌/合餘月次第推之今日月行度既有差移建辰不復
相合而欲依古候氣造/律或者有所不侔矣所次為舎舎二十有八東方/蒼龍
七宿角氐亢房心尾箕北方𤣥武七宿斗牛女虚危/室璧西方白虎七宿奎婁胃昴畢觜參南方朱雀七
宿井鬼栁星張翼軫/是為二十八宿也所立為度度三百六十有五度
四分度之一天本無度因日之行而有度其二十八/宿宿度多寡之不同又以日行有淺深
[022-72b]
東方七宿凡七十五度北方七宿凡九十八度西方/七宿凡八十度南方七宿凡百一十二度合之為三
百六十/五度由是敘之為四時正之為八節建之為十二
月分之為二十四氣定之為七十二候朞之為三百
六十五日四分日之一而一歲周矣夫易者範圍天
地之化而不過者也易有四象以應四時少陽為春/太陽為夏
少隂為秋/太隂為冬易有八卦以應八節立春為艮春分為震/立夏為巽夏至為離
立秋為坤秋分為兑立冬為/乾冬至為坎八卦以應八節卦有十二辟以應十二
辰復十一月臨十二月泰正月大壯二月夬三月坤/乾四月姤五月遯六月否七月觀八月剝九月
[022-73a]
十月為十/二辟卦八卦二十四爻以應二十四氣辟卦七十
二爻以應七十二候交易之卦二十有八以應二十
八舍六十四卦三百八十四爻當朞之日以應周天
三百六十五度是故履端於始舉正於中歸餘於終
合氣朔虚盈而閏生焉
傳曰日月運行一寒一暑洪範曰日月之行則有冬
有夏冬至日行北陸而寒夏至日行南陸而暑春行
西陸秋行東陸而晝夜平温涼均是故馮相氏冬夏
[022-73b]
致日春秋致月以辨四時之序致日之法樹八尺之
杙於地四維四中引八繩以正之夏至影長一尺五
寸而日極長冬至影長一丈三尺而日極短極長極
短之間相距一丈一尺五寸冬至後日漸長至春分
則影減五尺七寸半而晝夜短等又减至夏至而影
至一尺五寸夏至後日漸短至秋分則影比夏至而
長五尺七寸半而晝夜平又長至冬至而仍得一丈三
尺其晷為度如度者歲美人和不如度者歲惡人偽晷
[022-74a]
進則水晷退則旱進尺二寸則月食退尺二寸則日
食日行出黄道外則晷長長則隂勝故水日行入黄
道内則晷短短則陽勝故旱進尺二寸則月食者月
以十二為數以勢言之宜為月食退尺二寸則為日
食者日之數備於十晷進為盈退為縮故為日食致
月之法按天文志月有九行黑道二出黄道北赤道
二出黄道南白道二出黄道西青道二出黄道東赤
青出陽道白黑出隂道月失節度行出陽道則旱風
[022-74b]
出隂道則雨雲九行者通黄道而數之也夏時月在
黄道南謂之赤道進入黄道北謂之黑道春時月行
黄道東謂之青道進入黄道西謂之白道冬時月行
黄道北謂之黑道進入黄道南謂之赤道秋時月行
黄道西謂之白道進入黄道東謂之青道此皆不得
其正故曰出陽道則旱出隂道則雨若得黄道則是
其正也鄭康成曰春分日在婁秋分日在角而月弦
於牽牛東井亦以其景知氣至不通卦驗云夫八卦
[022-75a]
氣驗常不在望以八月八日上弦不盡八日下弦候
諸卦氣隂氣得正而平以此而言則致月影亦用此
日矣謂如春分日在婁則月上弦於東井下弦於牽
牛秋分日在角上弦於牽牛下弦於東井蓋春分婁
星昏在酉秋分角星昏在酉以是推之而月令中星
皆可知矣今春分日在璧秋分日在軫則月弦於參
井箕斗之間為不同者歲差然也按授時厯冬至日/在箕八度出辰初
一刻入申正三刻小寒日在斗十四度出辰初初入/申正四大寒日在女初度出卯正四入酉初初立春
[022-75b]
日在虚五度出卯正三入酉初一雨水日在危十度/出卯正二入酉初二驚蟄日在室十一度出卯正一
入酉初三春分日在璧八度出卯初四入酉正初清/明日在奎十四度出卯初三入酉正一穀雨日在婁
十度出夘初二入酉正二立夏日在胃十二度出夘/初一入酉正四小滿日在畢一度出寅正四入戌初
初芒種日在畢十五度出寅正三入戌初初夏至日/在井三度出寅正三入戌初一小暑日在井十八度
出寅正四入戌初初大暑日在栁初度出卯初初入/酉正四立秋日在星一度出夘初一入酉正三處暑
日在張九度出卯初二入酉正二白露日在巽七度/出卯初三入酉正一秋分日在軫一度出夘初四入
酉正初寒露日在軫十七度出卯正一入酉初三霜/降日在亢二度出卯正二入酉初二立冬日在氐七
度出卯正三入酉初一小雪日在心初度出辰初初/入申正四大雪日在尾十度出辰初一入申正三此
[022-76a]
晝夜長短/刻數也天地之氣周流六合日往則月來寒往則
暑來前圖圓方二象中建八卦八卦左右相錯一順/一逆
隂陽相推一往/一來陽為晝為温為熱隂為夜為涼為寒
晝夜相感而萬物生寒暑相代而四時成是故五日
謂之候三候謂之氣六氣謂之時四時謂之歲一歲
二十四氣故八卦二十四爻爻直一氣下體八卦為
貞上體八卦為晦其爻初與四為應二與五為應三
與上為應冬至始於復之初九䷗震下/坤上一陽動於重
[022-76b]
隂之下隂盛而陽微以前後十分約之一陽而九隂
以前後各二氣併看之始冬至則兼小雪大雪小/寒大寒併本位凡五氣共十爻約之餘氣同故長
夜短晝天氣至是而極寒六二六三爻應皆隂小寒
大寒隂沍重極而春氣應立春始於賁之初九䷳離/下
艮/上以前後十分約之三陽而七隂故氣漸温六二九
三雨水驚蟄春分中於節之初九䷻兑下/坎上隂陽均齊
以前後十分約之五陽而五隂天氣至是而和煦晝
夜平分九二六三清明榖雨積温生熱而夏氣應立
[022-77a]
夏起於小畜之初九䷈乾下/巽上以前後十分約之七陽
而三隂氣候向暑九二九三小滿芒種天氣盛熱夏
至至於姤之初六䷫巽下/乾上一陽生於重陽之下陽多
隂少以前後十分約之一隂而九陽故長晝短夜天
氣至是而大熱九二九三爻應皆剛小暑大暑熱盛
鬱變而秋氣應立秋起於困之初六䷮坎下/兑上以前後
十分約之三隂而七陽天氣漸涼九二六三處暑白
露秋分終於旅之初六䷷艮下/離上剛柔中分以前後十
[022-77b]
分約之五隂而五陽天氣至是而清涼晝夜平分六
二九三寒露霜降積涼生寒而冬氣應立冬起於豫
之初六䷗坤下/震上以前後十分約之七隂而三陽天氣
向寒六二六三小雪大雪隂氣盛極而一陽復生于
下如環無端周而復始由是八卦相盪一貞而八晦
八八六十四卦圜轉周流而天度畢矣六十四卦圓/圖見内篇
按復姤節旅賁小畜困豫在八卦宫變皆為一世之
卦復姤當二至乾坤以初爻變節旅當二初坎離以
[022-78a]
初爻變也賁當立春艮以初爻變也小畜當立夏巽
以初爻變也困當立秋兑以初爻變也豫當立冬震
以初爻變也二至二分以乾坤坎離者四正不易之
卦也四立以艮巽兑震變者四隅反易之卦也又易
中惟此八卦初與四隂陽相應而二五三六爻皆不
應是以歲有二十四氣而節僅止於八也
日一日一周天而比天為不及一度一歲之積恰與
天會故日有三道者黄道也北至東井去極近南至
[022-78b]
牽牛去極逺東至角西至婁去極中道中道南道北
道為三道也蓋極南至於牽牛則為冬至晝四十刻/夜六十刻
極北至於東井則為夏至晝六十刻/夜四十刻南北極中東至
角西至婁則為春分秋分晝夜各/五十刻凡天行之分正月
雨水中氣后一日躔亥娵訾之次其應甲丙庚壬二
月春分中氣后二日躔戌降婁之次其應艮巽坤乾
三月穀雨中氣后五日躔酉大梁之次其應乙辛丁
癸四月小滿中氣后六日躔申實沈之次其應甲丙
[022-79a]
庚壬五月夏至中氣后五日躔未鶉首之次其應乾坤
艮巽六月大暑中氣后四日躔午鶉火之次其應辛
丁乙癸七月處暑中氣后五日躔巳鶉尾之次其應
庚丙甲壬八月秋分中氣后八日躔辰夀星之次其
應乾坤艮巽九月霜降中氣后九日躔卯大火之次
其應辛丁乙癸十月小雪中氣后七日躔寅析木之
次其應丙庚甲壬十一月冬至中氣后四日躔丑星
紀之次其應艮巽坤乾十二月大寒中氣后六日躔子𤣥
[022-79b]
枵之次其應乙丁辛癸
以上總敘日躔度
月無光麗日而明以不明之體言之則純隂而象坤
晦朔之時也越三日不及日三十七度强而生明始
資日之光而有光因謂之朏陽之初生也昏見于庚
○震之象也故震/納庚越八日不及日九十八度强而資
日之半明因謂之上弦謂陽之將半也昏見于丁○
兌之象也故兑/納丁越十五日不及日一百八十二度半
[022-80a]
强與日對望資日之全明而大圓因謂之望言三陽
備見也昏見於甲○乾之象也故乾/納甲又三日不及日
一百九十五度强而生魄與日之望偏而隂魄始生
因謂之魄言隂復生也晨見于辛○巽之象也故巽/納辛
又五日不及日八十一度强而半晦明資日之明用
謂之下弦言隂生至半也晨見于丙○艮之象也故/艮
納/丙又六日去日之四百九十分而不及盡三百六十
五度四分度之一而與日交會日之明全不能相資
[022-80b]
復晦而不明因謂之晦盡没于乙 坤之象也故坤/納乙
其行天之度一日之行得三百五十二度八百二十
八分六釐在日而不及十二度十九分度之一在天
而不及十三度十九分度之七積二十九日九百四
十分日之四百九十九而與日合會於辰次之所是
為一月十二會得三百五十四日九百四十九分日
之三百四十八分而與天會是為一歲也
以上總敘月之晦望
[022-81a]
乾坤坎離陽也震艮兌巽隂也甲乙壬癸𨽻于陽而
陽中四枝繫焉丙丁辛庚𨽻于隂而隂中四枝同焉
此言納干配支之法也乾陽體也居于九宫卦陽
而數竒也甲得天三之陽天干陽首乾稱乎父故納
干于甲坤隂體也居于一宫卦隂而數偶也乙得地
八之隂天于隂首坤稱乎母故納干于乙此乾坤父
母納干于東以東也者生物之地也故乾坤秉其權
焉艮陽稚也居于六宫卦陽而數偶也丙得天七之
[022-81b]
陽艮為少男故納干于丙此乾卦之第一變也兑隂
稚也居于四宫卦隂而數偶也丁得地二之隂兌為
少女故納干于丁此坤卦之第一變也夫少男少女
納干于南以南也者化物之地故艮兑司其化焉震
陽長男也居于八宫卦陽而數偶也庚得天九之陽
震為長男故納干于庚此乾卦之再變也巽隂長女
也居于二宫卦隂而數偶也辛得地四之隂巽為長
女故納干于卒此坤卦之再變也夫長子長女納干
[022-82a]
于西以西者成物之地故震巽專其令焉離隂用也
居于三宫卦隂而數竒也壬得天一之陽離為中女
故納干于壬此乾卦之四變也坎陽用也居于七宫
卦陽而數竒也癸得地六之隂坎為中男故納干于
癸此坤卦之四變也夫中男中女納干于北以北者
藏物之地故坎離司其任焉戊己得天五地十之成
數為天地之中氣故處中而尊居皇極無可配納化
成于四季之氣而致養于坤以坤者真土也火金之
[022-82b]
交也故附麗焉蓋其隂陽以數相從孤旺則以卦而
定至若地支十有二辰納甲之法則四行分配而附
麗于四正之宫坎以水體申子辰水之垣也故納坎
從水離以火體寅午戌火之垣也故納離從火兑以
金體巳酉丑金之垣也故納兑從金震以木體亥卯
未木之垣也故納震從木此陽支從陽干隂支從隂
干也於是五氣生成隂陽翕合聖人因其至理而消
息以為妙用使天陽地隂一闢一闔一造一化生成
[022-83a]
無方其機微矣
以上總叙卦宫干支配屬
因卦爻以明天時生成起滅之機歲有四時春夏秋
冬時有三月而仲為正四時有十二月月有三十
日三五為一氣氣分為二候歲分二十四氣氣分
七十二候以二十四氣𨽻合七十二候以行天氣也
日有十幹辰有十二支日有十二時時有五刻天之
晝夜以日之出入為分人之晝夜以天之昏明為節
[022-83b]
以百刻而分之故極短不過四十極長不過六十短
長之中各五十刻所定分至别時晷推孤虚明吉凶
也 夏至日出申近寅入辛近戌故隂虚而陽孤冬
至日出卯近辰入庚近申故陽虚而隂孤分至既定
昏曉既分時晷既别孤虚可推吉凶判然矣
以上總敘四時十二月二十四氣七十二候
聖人因八卦以推天時用地支以配天干制為土圭
别理地宜以立人極
[022-84a]
八卦為象數之始天干所以輔八卦地支所以佐十
干也故聖人因卦以推時用支以配干而定方位之
次制為土圭之器以消息天地孤虚之氣法以天數
二十有五扐一以為體而二十四氣備地數三十去
六以為用而二十四位全五行生成二氣對待北一
南二東三西四中五冲氣尊居中處以明河圖五行
生成之氣推洛書九宫推移之迹以水北火南木東
金西土中生成化育有定序矣夫天以一生水坎者
[022-84b]
水之位也故居正北癸得地六之隂水之柔也故癸
次于坎水不止則流蕩而忘返必土以止之則能生
物丑者土之柔也故丑次于癸艮為山土之剛也故
艮次于丑而居東北所以代震之施化也水土合而
氣化將以生木寅為稚木故次於艮甲得天三之陽
木之剛也故甲次于寅震者木之旺也故卯居正東
乙得地八之隂木之柔也故乙次于卯木非土無以
盛辰者土之正氣也故辰次于乙巽者陽之稚也木
[022-85a]
非旺不能生火故巽為旺木而次于辰旺極必資生
所以生火也故巳次于巽丙得天七之陽火之剛也
故丙次於已離者火之位也故午居正南丁得地二
之隂火之柔故丁次于午火旺必有止將以生土也
故未次於丁坤者地之體土之正氣也故坤次于未
土旺必生金申者金之初氣也故申次于坤庚得天
九之隂金之剛也故庚次于申兑者金位也故酉居
正西辛得地四之隂金之柔也故辛次于酉金非土
[022-85b]
無以成戌者土之正氣也故戌次於辛金者隂之稚
也金不盛不能化故乾為旺金而次於戌旺極而化
成所以生水也故亥次于乾壬得天一之陽水之剛
也故壬次于亥於是二十四位有定方矣戊己得天
地之中天五地十之氣故中處以為金母金伏于天
干之戊土制於地支之午火藏于地支之子水謂分/金以
戊子戊午居/子午之中也故土圭之器其體以木其用以金而化
成於水火寄跡於土中其子午之中正既定則天地
[022-86a]
之正氣從可知矣其以丙庚得陽數而居隂位乙癸
得隂數而居陽位者蓋以河圖之數居東北者陽内
而隂外居西南者隂内而陽外故壬癸甲乙先生而
後成丙丁庚辛先成而後生此之謂也其分金之法
則以甲丙戊庚壬分𨽻於子寅辰午申戌之位乙丁
己辛癸分𨽻于丑卯巳未酉亥之位倍而重之則為
首二十分金其所以𨽻生旺休囚則月一例其歸藏
大卦所用除却坎離震兑為本卦不用每值戊己位
[022-86b]
為本月之卦以次行之則甲子配頥丙子得中孚戊
子得復庚子得屯壬子得謙此子癸宫之分金卦也
乙丑得暌丁丑得升己丑得臨辛丑得小過癸丑得
蒙此丑艮宫之分金卦也甲寅得益丙寅得漸戊寅
得泰庚寅得需壬寅得隨此寅甲宫之分金卦也乙
卯得晉丁夘得解己卯得大壯辛卯得豫癸夘得訟
此夘乙宫之分金卦也甲辰得蠱丙寅得革戊辰得
夬庚辰得旅壬辰得師此壬巽宫之分金卦也乙巳
[022-87a]
得比丁巳得小畜己巳得乾辛巳得大有癸巳得家
人此己丙宫之分金卦也甲午得井丙午得咸戊午
得姤庚午得鼎壬午得豐此午丁宫之分金卦也乙
未得渙丁未得履己未得遯辛未得恒癸未得節此
未坤宫之分金卦也甲申得同人丙申得損戊申得
否庚申得巽壬申得萃此申庚宫之分金卦也乙酉
得大畜丁酉得賁己酉得觀辛酉得歸妹癸酉得无
妄此酉辛宫之分金卦也甲戌得明夷丙戌得困戊
[022-87b]
戌得剝庚戌得艮壬戌得既濟此戌乾宫之分金也
乙亥得噬嗑丁亥得大過己亥得坤辛亥得未濟
癸亥得蹇此亥壬宫之分金卦也於是一氣甲子二
氣甲戌三氣甲申四氣甲午五氣甲辰六氣甲寅隨
天而左旋一元甲子二元丙子三元戊子四元庚子
五元壬子隨地而右轉聖人所以理别地宜以立人
紀實在於此至其所以為用者則又不過四正八國
之氣四正者坎離震兑乾坤艮巽甲庚丙壬乙辛丁
[022-88a]
癸寅申巳亥辰戌丑未是也八國者乾甲丁坤壬乙
艮丙辛巽庚癸坎申辰離寅戌震亥未兑巳丑是也
以上總敘卦數方位支干分屬
二十八宿之經有盈有縮周布於三百六十五度四
分度之一本皆不移附天而行是為天之常經也其
星土之分則角亢為鄭氐房心為宋尾箕為燕斗為
吳牛女為越虚危為齊室璧為衛奎婁為魯胃畢
為趙觜參為魏井鬼為秦栁星為周翼軫為楚角亢
[022-88b]
星曰夀星宫曰天秤時曰辰州曰兖氐房心星曰大
火宫曰天蝎時曰夘州曰豫尾箕星曰析木宫曰人
馬時曰寅州曰幽斗牛星曰星紀宫曰磨蝎時曰丑
州曰揚女虚危星曰𤣥枵宫曰寳瓶時曰子州曰青
室璧星曰娵訾宫曰雙魚時曰亥州曰并奎婁星曰
降婁宫曰白羊時曰戌州曰徐胃昴畢星曰大梁宫
曰金牛時曰酉州曰冀觜參星曰實沈宫曰隂陽時
曰申州曰益井鬼星曰鶉首宫曰巨蟹時曰未州曰
[022-89a]
雍栁星張星曰鶉火宫曰獅子時曰午州曰梁翼軫
星曰鶉首宫曰雙女時曰巳州曰荆
以上總敘十二宫二十八宿分屬
[022-90a]
易有太極凡兩儀四象八卦皆太極之生生也豈兩
儀四象八卦外别有五行哉太極一也兩儀即太極
之判為隂陽四象即太極之判為太陽太隂少陽少
隂是也陽生于隂則為水木即陽氣之成其質者隂
生于陽則為火金即隂氣之成其質者土乃隂陽之
冲氣也是五行特兩儀四象之别名耳凡天干地支
六十甲子五運六氣所以行四時生百物孰非五行
之變化亦孰非太極之統體哉
[022-91a]
[022-91b]
夫干之名十甲乙丙丁戊己庚辛壬癸也干十而干
之氣五木火土金水也五而十之分隂分陽也干之氣
屬於天而行於地各有所居之位而謂之支干者榦
也支者枝也言榦之所由分也故干生於河圖之十
數支亦生於河圖之十數干之數十而支之數十二
者土無專位分寓於四德之中也
干生於十數者謂壬生於一癸生於六丙生於七丁
生於二戊生於五己生於十甲生於三乙生於八辛
[022-92a]
生於四庚生於九支亦生於十者謂子生於乙亥生
於六寅生於三卯生於八丑生於十辰生於五巳生
於二午生於七酉生於四申生於九未生於丁戌生
於五也
卦寓於理理生乎數數本乎氣若圖所以極數之出
入者也若數所以窮氣之始終者也若卦所以著理
之變動者也非達性命之原者未可以語此
[022-93a]
夫八卦之横布者乾一兑二離三震四巽五坎六艮
七坤八以相生之序推之則土為五行之祖而居中
故居先由中而出於北故坎次之由北而之東故巽
震次之水生木也由東而之南故離次之木生火也
離有坤土轉生西北之乾兑火生土土生金也
隂陽五行八卦
隂陽五行氣而已矣雖各一其名義各一其象數各
一其方位而一氣周流變動本無端倪然隂陽五行
[022-93b]
自不可亂猶定盤之針雖盤隨方位轉移而針之指
南者不易也于此了然洞徹胸中有活子焉則支干
卦爻隨其布列造化由之以斡旋矣諸術家各執一
説確信不疑固未免膠柱刻舟捫盂以為見也又有
會通諸術凡古人畫一圖創一説者皆兼收以統其
全殆如萃盤示兒色色具備欲嬰兒盡取之以為終
身福慶之驗也有是理哉彼天陽而地隂也日陽而
月隂也春夏陽而秋冬隂東南陽而西北隂也然晝
[022-94a]
則天地皆屬陽夜則天地皆屬隂春夏則天地日月
皆陽秋冬則天地日月皆隂東南則四時皆陽西北
四時皆隂譬手焉左陽右隂不可易也而左右仰
皆陽覆皆隂仰覆熱皆陽寒皆隂隂陽惡可執一論
耶然卒不可以左為隂右為陽在人雖男女皆有隂陽
卒不可以女為陽男為隂也明矣是故天干陽也地
支隂也甲丙戊庚壬非干之陽乙丁己辛癸非干之
隂乎子寅辰午申戌非支之陽丑夘巳未酉亥非支
[022-94b]
之隂乎所以論干支之分不過甲陽乙隂子陽丑隂
如律吕陽宣隂助之義耳然有謂甲乙壬癸子寅午
申俱陽丙丁庚辛丑夘巳未酉亥俱隂執此為净隂
凈陽何歟八卦乾兑離震為陽巽坎艮坤為隂言先
天也乾坎艮震為陽巽離坤兑為隂言後天也論凈
隂陽者又以乾坤坎離為陽艮巽震兑為隂何歟若
夫五行則亥壬子癸為北方水寅甲夘乙巽為東方
木巳丙午丁為南方火申庚酉辛乾為西方金辰戌
[022-95a]
丑未與辰坤為四隅之土而戊己土則本乎中央此
以後天卦位與洛書之數言也然有謂震庚亥未巽
辛木乾甲兑丁巳丑金坎癸申辰水離壬寅戌火坤
乙艮丙土者有謂甲寅辰巽戌坎坤辛水震艮巳木
離壬丙乙火兑乾丁亥金丑癸坤庚土者又有以十
二宫分列七政如子丑二宫土者又有以二十八禽
星各方七宿分列七政如角木蛟亢金龍者始就數
家舉土一端言之戊己之土屬中央矣而辰戌丑未
[022-95b]
在乎四隅子丑則偏乎正北艮坤則偏乎西南西北
氐女胃栁則在乎子午卯酉之位納甲則又在乎坎
離之中况乙丙庚癸各偏東西南北之左以六十分
金言之九方皆有土也將以何者為定向何者為定
在乎即一土而水火金木可例觀矣且又以邵子先
天圓圖焦氏卦氣直日圖河圖洛書之位數悉兼取
之以分金配卦據此推測節候氣數猶可説也一一
而按之為定位也不亦謬哉殊不知先天以氣言後
[022-96a]
天以位言干主天之氣支主地之位此合體用動靜
而分之可也其實八卦重為六十四卦而天地之變
化管是矣不必益以支干而後全十二支干排為六
十甲子而天地之氣運管是矣不必增以卦爻而後
備今若論其定位只十二辰足矣乃補之以天支而
存戊己於中央則土一也而有干支方位之别其説
巳舛至子午夘酉之四位即疉以坎離震兑之四卦
而乾西北坤西南艮東北巽東南畫地而守各專一
[022-96b]
隅是乾坤二卦果于二十四位各守一隅之微而已
哉乾坤定上下之位本不可以南北分不可以西北
西南拘而分列于戌亥未申之間繆亦甚矣至謂乾
坤老亢故從而退之居不用之位是必逃乎六合之
外而後可也術家雖有是説寜容以無辨哉
[022-97a]
[022-98a]
經曰初一日五行五行一曰水二曰火三曰木四曰
金五曰土水曰潤下火曰炎上木曰曲直金曰從革
土曰稼穡
傳曰田獵不宿飲食不享出入不節奪民農時及有
姦謀則木不曲直
説曰木東方也於易地上之木為觀其於王事威
儀容貌亦可觀也故行步有佩玉之度登車有和
鸞之節田獸有三驅之制飲食有獻享之禮出入
[022-98b]
有名使民以時務在勸農桑謀在安百姓如此則
木得其性矣若乃田獵馳騁不反宫室飲食沈湎
不顧法度妄興徭役以奪民時作為姦詐以傷民
財則木失其性也蓋工匠之為輪矢者多傷敗及
木為變怪是為木不曲直
傳曰棄法律逐功臣殺太子以妾為妻則火不炎上
説曰火南方揚光輝為明者也其於王者南嚮明
而治書云知人則哲能官人故堯舜舉羣賢而命
[022-99a]
之朝逺四佞而放諸埜孔子曰浸潤之譖膚受之
愬不行焉可謂明矣賢佞分别官人有序率由舊
章敬重功勲殊别嫡庶如此則火得其性矣若乃
信道不篤或耀虚偽讒夫昌邪勝正則火失其性
矣自上而降及濫炎妄起焚宗廟燒宫舘雖興師
衆不能救也是為火不炎上
傳曰修宫室飾臺榭内淫亂犯親戚侮父兄則稼穡
不成
[022-99b]
説曰土中央生萬物者也其於王者為内事宮室
夫婦親屬亦相生者也古者天子諸侯宫廟大小
高卑有制后夫人勝妾多少有度九族親疎長幼
有序孔子曰禮與其奢也寧儉故禹卑宫室文王
刑于寡妻此聖人之所以昭教化也如此則土得
其性矣乃若奢淫驕慢則土失其性亡水旱之灾
而草木百穀不熟是謂稼穡不成
傳曰好戰攻輕百姓飾城郭侵邊疆則金不從革
[022-100a]
説曰金西方萬物既成殺戮之類也故立秋而鷹
隼擊秋分而微霜降其於王事出入行纛揚旌仗
鉞誓士衆抗威武所以征叛逆止暴亂也詩云有
䖍秉鉞如火烈烈又曰載戢干戈載櫜弓矢動静
應宜悦以犯難人忘其死金得其性矣若乃貪慾
恣睢務立威勝不重人命則金失其性蓋工冶鑄
金銕冰滯涸堅不成者衆乃為變怪是謂金不從革
傳曰簡宗廟不禱祀廢祭祀逆天時則水不潤下
[022-100b]
説曰水北方終藏萬物者也其於人道命終而形
藏精神放越聖人為之宗廟以收其魂氣春秋祭
祀以終孝道王者即位必郊祀天地禱祈神祗望
秩山川懐柔百神亡不宗祀慎其齋戒致其嚴敬
鬼神歆饗多獲福助此聖王所以順事隂氣和神
人也至發號施令亦奉天時十二月咸得其氣則
隂陽調而終始成如此則水得其性矣若乃不敬
鬼神政令逆時則水失其性霧水暴出百川逆溢
[022-101a]
壊鄉邑溺人民及淫雨傷稼穡是為水不潤下京
房易傳曰顓事有知誅罰絶理厥灾水其水也雨
殺以隕霜大風天黄饑而不損兹謂泰厥灾水水
殺人辟遏有德兹謂狂厥灾水水流殺人已水則
地生蟲歸獄不改解兹謂追非厥水寒殺人追誅
不解兹謂不理厥水五穀不收大敗不解兹謂皆
隂解舍也王者於是必誅首惡赦其衆不則皆函
隂氣厥水流入國邑隕霜殺榖
[022-101b]
周子曰五行之序以質之所生而言則水本是陽之
濕氣以其初動為隂所陷而乃不得遂故水隂勝火
本是隂之燥氣以其初動為陽所揜而不得達故火
陽勝蓋生之者微成之者盛生之者形之始成之者
形之終也然各以偏盛也故雖有形而未成質以氣
升降土不得而制焉木則陽之濕氣浸多以感於隂
而舒故發而為木其質柔其性暖金則隂之燥氣浸
多以感於陽而縮故結而為金其質剛其性寒土則
[022-102a]
隂陽之氣各盛相交相搏凝而成質以氣之行而言
則一隂一陽往來相代木火金水土者各就其中而
分老少耳故其序各由少而老土則分旺四季而位
居中者也此五者序若參差而造化所以為發育之
具實並行而不相悖蓋質則隂陽交錯凝合而成
氣則隂陽兩端循環不已質曰水火木金蓋以隂陽
相間言猶曰東西南北所謂對待者也氣曰木火金
水蓋以隂陽相因言猶曰東西南北所謂流行者也
[022-102b]
質雖一定而不易氣則變化而無窮所謂易也
程子曰動靜者隂陽之本也五氣之運則參差不齊
矣或曰五行一氣其本一物耳曰五物也五物備然
後生猶五常一道也無五則亦無道然而既曰五矣
則不可混而為一也
朱子曰氣之精英者為神金木水火土非神所以為
金木水火土者是神在人則為理所以為仁義禮智
信者是也 問以質而語其生之序不是相生否只
[022-103a]
是陽變而助隂故生水隂合而陽盛故生火木金各
從其類故在左右曰水隂根陽火陽根隂錯綜而生
其端是天一生水地二生火天三生木地四生金到
得運行處便水生木木生火火生土土生金金又生
水水又生木循環相生又如甲乙丙丁戊己庚辛壬
癸都是這箇物事也隂陽播而為五行五行中各有
隂陽甲乙木丙丁火春屬木夏屬火年月日時無時
非五行之行甲乙丙丁又屬隂屬陽只是二五之氣
[022-103b]
人之生適遇其氣有得清者有得濁者貴賤夀夭皆
然故有參差不齊如此
李氏希濂曰近見勉齋黄氏論五行多所未解其曰
生之序便是行之序而以太極圖解氣質之説為不
然以洪範五行一曰二曰為非有次第但言其得數
之多寡以夏行繼以秋為火能生金惟其能生是以
能剋夫五行一也而以為有生與行之異則誠若近
於支離者然天地之間未有不以兩而化成者也以
[022-104a]
二氣言則互為其根者氣也分隂分陽者質也以五
行言則有形體而分峙於昭昭之間者其質也無形
體而黙運於㝠㝠之表者其氣也夫豈混然而無别
哉故就質而原其生出之由雖水火以隂陽之盛而
居先木金以隂陽之穉而居後此質之序然也就氣
而探其運行之常則木火以陽而居先金水以隂而
而居後此氣之序然也質雖以氣而成然其體一定而
不可易氣雖行乎質之内而其用則循環而不可窮二
[022-104b]
者相次以成造化今必混而一之則是天地之間不
過輪一死局而無經緯錯綜之妙其為造化亦淺矣
其一也五行之生同出隂陽有則俱有誠若不可以
次第言然水火者隂陽變合之初氣之至精且盛者
也故為五行之先水隂而根于陽火陽而根於隂故
水又為火之先也有水火而木金生焉木華而疏金
實而固故木金次水火而木又為金之先也土則四
者之所成終而成始也故次五焉易大𫝊自天一至
[022-105a]
地十以為五位相得而各有合正指五行生成之數
而言按之河圖可見而洪範五行亦以是為次此河
圖洛書所以相為經緯也今則削其次第而但以得
多寡為説則是以五行之質水木皆陽之所為而無
與乎隂火金皆隂之所為而無與乎陽既
生成之
序復戾變合之㫖所謂五行一隂陽者皆為虚語矣
然勉齋亦云初只是一箇水水暖後便是火此兩箇
是母木是水之子金是火之子是四者之序亦未嘗
[022-105b]
無但所謂水暖後便是火與金是火之子亦未詳其
義而恐其未安耳按水暖是火蓋取既生魄陽/曰魂之意但二者恐自不同此其
一也若火生金之説則尤不可曉若以相生為序則
曰木火土金水若以相剋為序則當曰水火金木土
未有其四以生相受而其一獨以剋相生也禮運曰
播五行於四時周子亦曰五氣順布四時行焉是四
時之内固備五行之氣也惟土無定位寄在於四季
辰未戌丑之月土之所旺也土旺則皆可以生金矣
[022-106a]
然辰未陽也戌丑隂也陽則生隂則成辰未固為陽
也春水之氣盛則土為之傷夏火之氣盛則土為之
息故季夏本生旺之月而又加之以火則為尤旺故
能生金而為秋此其相生之序豈不瞭然甚明也哉
按五行家金生於巳蓋辰之所生也但孕/育方微必至季夏然後成體而為壯耳今但見夏
之後便繼以秋思而不得其説遽㫁之曰火能生金
竊恐其為疎矣月令以中央土繼於季夏之後素問
於四時之外以長夏屬土皆是此意與十干之序脗
[022-106b]
合自炎黄以及于今未之有改周子朱子蓋皆取之
今一旦創生孤論以行其獨見愚恐其不合乎造化
本然之體也或問氣行於天質具於地則是有氣便
有是質氣如是質便如是以氣而語其行之序則木
火土金水以質而言其生之序則水火木金土氣之序
如此質之序如此潛室陳氏曰五行始生謂太極流
行之後自氣而成質自柔而成剛水最柔故居一火
差剛故居次至木至金至土則浸堅剛故洪範與易
[022-107a]
言所生之序皆如此氣則成四時之序即五行之
序也
蔡氏曰五行在天則為五氣雨暘燠寒風也在地則
為五質水火木金土也天之五氣雨暘質也地之五
質水火氣也天交於地而雨𤾉為質地交於天而水
火為氣二變為三不變者二得隂陽之正而三得隂
陽之雜也故二能變而三不能變也五行二氣之分
也二氣交感絪緼雜揉開闢動盪相生則水木火土
[022-107b]
金相剋則水火金木土出入幽明千變萬化四時之
運生剋著焉自隂而陽也順自陽而隂也逆木之盛
也水實生之金之成也火實制之水之潤下火之炎/上木之曲直其德
以順而成金之從革其德/因制而成自然之理也順而生者易知逆而克
者難見曰伏焉厯書曰/庚伏曰伐焉律書曰/罰伐土居其中因
時致旺四序成功而無成名稱焉其至德矣夫月令/増置
土行雖曰中央土然繫於夏月之後是以土生於火/矣三季皆一行而夏之三月獨二行也近代以一朞
之日而五分之行各七十有二日以辰戊丑未為土/季旺之月之方似矣然猶未免刻舟之固豈知語造
[022-108a]
化之微/也哉金木水火土五精之總也寒熱風燥濕五氣
之聚也水以潤之火以熯之土以溽之木以敷之金
以斂之此其以性言也水之冽也火之炎也木之温
也金之清也土之蒸也此其以氣言也水在下火在
上土在中木在右金在左此其以位言也水之平也
火之銳也土之圜也木之曲直也金之方也此其以
形言也水則流火則革土則化木則變金則從革此
其以才言也水井洫也火釁冶也木金器械也土爰
[022-108b]
稼穡也此其以事言也然則冬屬水而一陽生於冬
夏屬火而一隂生於夏水生於北方隂位而陽已動
火生於南方陽位而隂已形此水火之所以互根也
春水秋金皆非隂陽始生之月故木生於陽之方陽
金生於隂之方隂而隂陽無所生此金木之所以不
互根也是五行之相生而尅相尅而生又非其變化
無窮者乎
五行氣質
[022-109a]
太極者二氣之統體五行者二氣之參差是五行也
質根于地氣運于天天地合而絪緼雜揉參差不齊
根隂根陽固循環之無端分隂分陽實一定之不易
所以自氣成質木金隂陽之穉也水火隂陽之盛也
土則隂陽之和也隂陽雖並行而不悖氣質本相須
而不離雖以氣而語其行之序以質而語其生之序
古人論之詳矣實有不盡然者何也仰而觀之日月
懸象天豈專於氣而無其質乎俯而察之水火互藏
[022-109b]
地豈専於質而遺其氣乎水生成于天地之一六火
生成于地天之二七木生成于天地之三八金生成
于地天之四九土生成于天地之五十生之者氣也
成之者質也氣質何可離也故語其相生也氣之流
行木温火熱金涼水寒而土冲也然温必變熱熱必
變冲冲必變涼涼必變寒寒復變而為温此其生生
自有不容己者語其相尅也寒氣至則熱氣消熱氣
至則涼氣消涼氣至則温氣消温氣至則冲氣消冲
[022-110a]
氣至則寒氣消此殆不可專以氣質論也若其變化
則又非一端順而言之甲乙木東丙丁火南戊己土
中庚辛金西壬癸水北此五行之正也錯而言之甲
已土乙庚金丙辛水丁壬木戊癸火孰非二氣之更
革乎至於土得水則柔得火則剛金得火則流得水
則止木得水則長得火則消火得木則生得水則死
水得金則寒得火則煖五行參錯果可以一定拘之否
也故雨陽寒燠風言其氣潤燥溽敷斂言其性上下
[022-110b]
左右中言其位宫商角徵羽言其聲青黄赤白黑言
其色尖圓方直曲言其象辛酸醎苦甘言其味一二
三四五言其數春夏秋冬言其時東西南北言其方
其常五其變不可勝計而天地萬物何一非五行之
運用哉但千變萬化其中亦自有不可易者水本沈也
藴而為五精火本炎也達而為五氣木本茂也華而
為五色金本堅也擊而為五聲土本和也滋而為五
味物固不專夫五而亦不離夫五而二氣之運行其
[022-111a]
參差不齊有如此亦孰非太極之統體也雖然氣之
與質固不相離而水火以氣用也木金以質用也惟
其以質用也故木金之分不可使之合而合則不可
使之分拘于質也若水火則即其一而分之萬焉不
見其有異同即其萬而合之一焉不見其有彼此由
其以氣用耳所以水自金生而水盛則金沈火自木
生而火盛則木消其實皆本之土旺四季尤為氣質
之冲也論五行者必會而通之斯可矣况書齊七政
[022-111b]
撫五辰大要在乎裁成天地之道輔相天地之宜也
而洪範九疇莫非五行之用要以攸敘乎彛倫此五
行所以為甚切也惡可視為䜟緯術數之學而莫之
究心哉
問五行相生之理曰氣之流行温屬水熱屬火冲氣
屬土涼屬金寒屬水氣温便須變熱熱便變冲冲便
變涼涼便變寒寒又變温此五行生生自然之序其
不盡然于交錯之變也
[022-112a]
問相克曰寒氣至則熱氣消熱氣至則涼氣消涼氣
至則温氣消温氣至則冲氣消冲氣至則寒氣消此
五行相克自然之理非獨以其形質言也
問五行化氣曰順而言之甲乙木東丙丁火南戊己
土中庚辛金西壬癸水北此五行正氣相生之序也
錯而言之甲已土乙庚金丙辛水丁壬水戊癸火此
天地更革之氣其為相生之序一也千變萬化不出
一隂一陽之道
[022-112b]
五行之質根於地而其氣則運於天根於地者隨用
而不窮運於天者參錯以成化此理之可推者也七
政之齊書于舜典五辰之撫著在臯謨孟子亦有天
時之説其來逺矣窮其本末不出乎隂陽兩端夫有
氣斯有神有象斯有數變化紛紜胡可勝紀然太極
之妙無乎不在其流為䜟緯術數之學者良由昧於
至理而溺於偏見耳高明之士固宜知所决擇如洪
範五行傳之類牽合附會誠無足取或乃并與其所
[022-113a]
當信者而不之信至欲一例破除將無矯枉過正已乎
五行間色
五行之理有相生者有相克者相生為正色相克為
間色正色青赤黄白黑也間色綠紅碧紫流黄也水
生木木色青故青者東方也木生火其色赤故赤者
南方也火生土其色黄故黄者中央也土生金其色
白故白者西方也金生水其色黑故黑者北方也此
五行之正色也甲已合而為綠則綠者青黄之雜以
[022-113b]
木克土故也乙庚合而為碧則碧者青白之雜以金
克木故也丁壬合而為紫則紫者赤黑之雜以水克
火故也戊癸合而為流黄則流黄者黄黑之雜以水
克土故也此五行之間色也流黄一作騮黄
五行五物
鑽燧改火四時而五物焉朱子謂夏火大盛故再取
此意料之言耳先王取火法五行也春行為木榆栁
色青以象木也木生火夏行為火棗杏色赤以象火
[022-114a]
也火生土季夏行為土桑柘色黄以象土也土生金
秋行為金槐檀色白以象金也金生水冬行為水柞
楢色𤣥以象水也四時平分而夏乃有二焉何也土
位在中宫而寄王于四時季夏者土之中位故月令
于仲夏之後列中央土素問謂之長夏是其説也統
之則為四時分之則為五行五行各七十二日土分
王於四時之末各分十八日合之亦七十二日總五
行之七十二日合三百六十而成一歲也
[022-114b]
五行總論
五行之論固見於箕子洪範實兆於河圖洛書之位
數焉蓋其見象於天也為五行分位於地也為五方
行於四時也為五德稟於人也為五常播於律吕為
五音發於文章為五色易曰五位史曰五材志曰五
物醫曰五運其該曷既哉但相生則水木火土金相
克則水火金木土五者各有定質而氣則生於其質
矣以相生言之亦謂其氣之相質而生生不害焉耳
[022-115a]
非謂木出於水土出於火也一歲之間水生木木生
火火生土土生金金又生水此固序之一定者而夏
火不能生秋金故易之革卦上兑下離其卦辭曰革
巳日乃孚二爻辭曰巳日乃革之巳土之義素問於
四時獨以長夏屬土亦此意也可見四季雖曰皆屬
乎土然丑未陽也辰戌隂也丑月木盛傷土惟未月
火盛生土故季夏之土為獨盛焉此其相生固然而
相克之義何居蓋木火金水各旺於四時而土為冲
[022-115b]
氣則於四時無不在也秋金勁疾固所當制而夏火
未退未免制伏太過故得季夏之土調和于中於以
洩火之盛養金之微此金之所以不害於火也厯書
所謂夏至三庚之後逢庚而三伏者以金之畏火也
律書所謂由未而申比至於罰者言火之伐金也則
其所謂克之之義不即此而在乎况生之克之循環
不息固非以克為生亦非生而不克陽雖生於仲冬
而實盛於春夏隂雖生於仲夏而實盛於秋冬故自
[022-116a]
隂而陽則順木之成也水實生之自陽而隂則逆金
之成也火實克之孔子以治厯明時取諸革又曰天
地革而四時成此之謂也五行之成克變化無端不
可測識惡可執一以論之哉
五行總論
余聞太史公厯書已謂黄農建立五行起五部矣高
辛命勾芒祝融蓐收𤣥㝠后土為五正則治之者有
專職伯禹列水火木金土與穀為六府則修之者有
[022-116b]
常政箕子謂鯀陻洪水汩陳其五行而演九疇初一
曰五行水曰潤下火曰炎上木曰曲直金曰從革土
爰稼穡視禹所敘加備矣自是而後有以五行分屬
天地者矣如天一生水地六成之地二生火天七成
之天三生木地八成之天四生金地九成之天五生
土地十成之是已有以五行分屬星緯者矣如歲星
為木熒惑為火鎮星為土太白為金辰星為水是已
有以五行分屬支干者矣如甲乙寅夘木丙丁巳午
[022-117a]
火戊己辰戌丑未土庚辛申酉金壬癸亥子水是巳
有以五行分屬四時者矣如春屬木夏屬火秋屬金
冬屬水是已有以五行分屬四方者矣如東方屬木
南方屬火中央屬土西方屬金北方屬水是已有以
五行分屬五常者矣如仁為木禮為火信為土義為
金智為水是已有以五行分屬五臟者矣如肝為木
心為火脾為土肺為金腎為水是巳其他萬事萬物
莫不各以五行分配然要之凡言五行者有二端曰
[022-117b]
木火土金水者以造化氣序之流行者而言也曰水
火木金土者以萬物生成之次第而言也何以明之五
行之生也由微而著水質微故居先火漸著故次之
然二物猶氣爾流動閃爍體虚而形未定者也至于
木則著而實矣金則實而固矣故次於水火若土則
該其全體故又次於木金此其生出之有序如此也
則其本數只是一二三四五而已其六七八九十者
無乃為無用之物矣乎蓋造化之理一物兩體一二
[022-118a]
三四五者乃其生數之正六七八九十者乃其生數
之副生者即所成之端倪成者即所生之結果如一
變生水但以一隔五則成六故曰六化成之其實則
一之一也二化生火但以二隔五則成七故曰七變
成之其實則二之一也餘皆倣此非既生之後必待
五行具足而始有以成之也以此又見五行之生
不離中五之土以成形質是故水得土則源泉以出
故一對五而成六也火得土而歸宿有方故二對五
[022-118b]
而成七也木得土則培植以厚故三對五而成八
也金得土則滋凝以固故四對五而成九也土而得
土則積厚累博故五又得五而成十也是以自其
相生者言之則水生木木生火火生土土生金金又
生水自其相克者言之則水克火火克金金克木
木克土土又克水蓋造化不可無生然一於生則無
繇而裁制亦不可無剋然一於克則亡繇而發育
故相生者嗣續以不窮而相克者亦循環而不已有
[022-119a]
母必能生子子必為母報讐之義焉如土克水水之子
木又克土水克火火之子土又克水火克金金之子
水又克火金克木木之子火又克金木克土土之
子金又克木此必然之理也然世俗每以生克制化
並言生克之理固若是矣所謂制者果何如耶蓋因
五行内有生中之克反有克中之用何謂生中之克
也如木生火若火過盛則木反為灰燼矣火生土若
土過盛則火反被撲滅矣土生金若金過盛則土反
[022-119b]
無發生矣金生水若水過盛則金反見沈溺矣水生
木若木過盛則水反為壅滯矣此雖生而反忌者也
何謂克中之用也如水克火若火過盛又喜水克以成
既濟之功火克金若金過盛又喜火克以成煅煉之
材金克木若木過盛又喜金克以成芟削之美木克
土若土過盛又喜木克以成秀聳之勢土克水若水
過盛又喜土克以成隄防之用此雖克而反美者也
夫生中有用斯則不拘於生克之常而謂之制者
[022-120a]
矣由是觀之五行也者質具於地氣行於天或為相
生而又有生中之克或為相克而又有克中之生
舉兩間之物其孰能外之也哉横渠張子獨言陽陷
於隂為水附於隂為火木金者土之華實也其性有
水火之雜故木水漬則生火然而不離蓋得土之浮
華於水火之交也金得火之精於水之濡故水火相
持而不害爍之反流而不耗蓋得土之精實於水
火之際也則是以金木為水火土三者之所生而有
[022-120b]
矣近世王子衡又祖其説以為天一生水等語乃緯
書之辭儒者不當援以入經而謂水火者隂陽如
化之妙物故一化為火日是也再化為水雨露是也
今曰天一生水地二生火戾於造化本然之妙矣又
有地即有土何至天五方言生土若尚未有土則
天三生木地四生金將附於何所乎水火土天地之
大化也金木者三物之所自生與人物所同出安
可與之相配地闢而人物即生金石之質必積久而
[022-121a]
後結恐其生必後於人物謂金之氣生人得乎若
謂五行生人則觀之木津液血水也鑽燧氣火也皮
之柔肉土也心之堅骨金也何異於人謂人生木不
亦可乎至於分配支干乃半途立論無所本始甲
乙丙丁子丑寅夘大撓作此以紀歲月日時非有
所謂屬木屬水之説且五行之氣無則已矣有之
則一日之内無不全體俱在安有今日為木明日為
火又明日為土為金為水乎何春止為木夏止為火
[022-121b]
秋止為金冬止為水乎何土惟王於四季而餘月土
氣即滅絶乎方其一行主事而餘四行孰把持之孰
留停之而能退避相遜定分而不敢越耶子衡論辨
雖多大都不過如此其闢世俗𫝊會牽合之説極為
詳盡精當矣愚竊謂五行若以其質而言則金與木
乃水火土之所生而有也其於人物之生實然亡異
各有種類各自完具謂其能生人物者非也不惟金
木不能生人物雖火亦不能生人物也藉令能生火
[022-122a]
鼠火雞不常有也絶未見有火生人者也不惟火不
能生人雖水止生魚鼈而已矣土止生禽獸草木而
已矣亦未見有水土中生人者也不惟不能生人雖
其自生亦有不可强通者如金之生水特以其為火
所煅煉而融流不知此融流之水能如源泉之混
混乎吾見稍離於火即凝而為金矣豈有生水之理
水之生木亦必藉土而後生若使無土水能自生
乎或者以水生萍當之不知萍可以為木乎以火為
[022-122b]
體也必以薪而為體使無草木為之薪且無火矣安
得有灰燼而成土乎抑此灰燼之土果能凝結而
成金乎且吾聞金多生於汝漢涪水麗水潭瀨沙渚
之中則謂水之生金不亦可乎故欲論五行者以
質而論决有不可强通者也若以其氣而論則造化
之始惟有元氣之運行而已元氣分而為二氣陽之
氣濕是水也隂之氣燥是火也濕氣漸多感於隂
而發舒是水也燥氣漸多感於陽而斂縮是金也二
[022-123a]
氣各盛交相傳合而成冲和是土也水火二物在五
行之中最為清輕木次之金又次之而土則最為重
濁矣此乃以氣而論其微著清濁之序謂其能為生
天生地生人生物之本亦何不可愚嘗有説曰天地
未開未闢之先是謂水火生天地天地既開既闢之
後是為天地生水火何以故彼元氣變化水火之氣
升而為天水之渣滓火之燥結降而為地此水火生
天地也既有天地觀之天焉日火也故陽燧可取火
[022-123b]
於日焉月水也故方諸可取水於月焉又觀之地焉
山川出雲升而為水矣山下出泉降而為水矣剛者
成石石中有火矣柔者為木木中有火矣此天地生
水火也既生水火則金木亦生乎其間矣既有五
行則語其性也水主潤火主熯木主敷金主斂而土
主溽語其氣也水為冽火為炎木為濕金為清而土
烝無一日而不流行於天地之間無一物而不取足
於五者之用則二月蘼草死三月而麰麥黄不可以
[022-124a]
為木專主春而無金之主殺也八月而種菘九月而
種麥不可以為金專主秋而無木之主生也盛夏之
時寸雲上騰大雨時行不可以為水專主冬而夏之
水不健旺也隆冬之時井氣皆温田間野馬絪緼如
故不可以為火專主夏而冬之火遂死絶也四物之
質無土何附有生之類無土何依則又不可以土只
寄王於四季各十八日也大抵五行為造化之本吾
則不可以强探五行為日用之常吾則不可以不修
[022-124b]
是以肅時雨若則水行修也乂時𤾉若則火行修也
哲時燠若則木行修也謀時寒若則金行修也聖時
風若則土行修矣及施之有政預蓄洩通灌溉則水以
潤下矣明鑚燧禁焚採則火以炎上矣慎鼓鑄審五
庫則金以從革矣順隂陽時斧斤則木以曲直矣辨
疆理重農時則土爰稼穡矣斯五行之政舉而六府
之用成也聖賢之所重者惟此而已外是如五運五
德休旺更始之談不過厯術家之事而六壬六甲太
[022-125a]
乙財官星數範圍皇極之術轉相湛溺怪誕又豈吾
之所暇知也哉
[022-126a]
臨川呉氏曰十干十二支之名立而相配為六十不
知其所始世傳黄帝命大撓作甲子或然也漢之時
術家以六十之四十八配周易八純卦之六爻謂之
渾天納甲不過以寅卯二支為木巳午二支為火申
酉二支為金亥子二支為水辰戌丑未四支為土而
已後世所謂納音者每支五行備而每行周乎十二
支干則否壬癸各二水而四金四木丙丁各二火而
四土四水戊己各二土而四木四火庚辛各二金而四
[022-126b]
木四土甲乙各二木而四火四水四金焉予嘗謂納
甲之五行猶先天之卦納音之五行猶後天之卦也
且納音始於誰乎五行之上曰某水某火某土某金
某木者又始於誰乎疑末世術家猥瑣之所為也
五行者何謂也謂金木水火土也言行者欲言為天
行氣之義也地之承天猶妻之事夫臣之事君也謂
其位卑卑者親事故自周於一行尊於天也尚書
一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土水位在北方
[022-127a]
北方者隂氣在黄泉之下任養萬物水之為言淮也
隂化沾濡任生木木在東方東方者陽氣始動萬物
始生木之為言觸也陽氣動躍火在南方南方者陽
在上萬物垂枝火之為言委隨也言萬物布施火之
為言化也陽氣用事萬物變化也金在西方西方者
隂氣始起萬物禁止金之為言禁也土在中央者主
吐含萬物土之為言吐也何知東方生樂記曰春生
夏長秋收冬藏土所以不名時地土别名也此於五
[022-127b]
行最尊故不自居部職也元命包曰土之為位而道
在故大不預化人主不任部職五行之性或上或下
何火者陽也尊故上水者隂也卑故下水者少陽金
者少隂有中和之性故可曲可直從革土者最大苞
含物將生者出者將歸者不嫌清濁為萬物尚書曰
水曰潤下火曰炎上木曰曲直金曰從革土爰稼穡
五行所以二陽二隂何土尊尊者配天金木水火隂
陽自偶水味所以鹹何足其性也所以北方鹹者萬
[022-128a]
物鹹與所以堅之也猶五味得鹹乃堅也水味所以
酸者何東方萬物之生也酸者以達生也猶五味得
酸乃達也火味所以苦何南方主長養苦者所以長
養也猶五味須苦可以養也金味所以辛何也煞傷
生物辛所以殺傷之也猶五味得辛乃委煞也五味
所以甘何中央者中和也故甘猶五味以甘為主也
尚書曰潤下作鹹炎上作苦曲直作酸從革作辛稼
穡作甘北方其臭朽者何北方水萬物所幽藏也又
[022-128b]
水者受垢濁故臭腐朽也東方者木也萬物所出地
中故其臭羶南方者火也盛陽承動故其臭焦西方
者金也萬物成熟始復諾故其臭腥中央土也主養
故其臭香也月令曰東方其臭羶南方其臭焦中央
其臭香西方其臭腥北方其臭朽所以名之為東方
者動方也萬物始動生也南方者任養之方萬物懐
任也西方者遷方也萬物遷落也北方者伏方也萬
物伏藏也少陽見寅寅者演也律中大蔟律之言率
[022-129a]
所以率氣令生也夘者茂也律中夾鍾衰於辰辰震
也律中姑洗其日甲乙者萬物孚甲也乙者物蕃屈
有節欲出時為春春之為言偆偆動也位在東方其
色青其音角角者氣動耀也其帝大皡皥者大起萬
物
也其神勾芒者物之始生其精青龍芒之為言
萌也隂中陽故太陽見於巳巳者物必起律中仲吕
壯盛於午午物滿長律中㽔賔衰於未未味也律中
林鍾其日丙丁者其物炳明丁者强也時為夏夏之
[022-129b]
言大也位在南方其色赤其音徵徵止也陽度極也
其帝炎帝者太陽也其神祝融祝者屬續其精為鳥
離為鸞故少隂見於申申者身也律中夷則壯於酉
酉者老物收斂律中南吕衰於戌戌者滅也律中無
射無射者無聲也其日庚辛庚者物更也辛者隂始
成時為秋秋之為言愁亡也其位西方其色白其音
商商者强也其帝少皥少皥者少斂也其神蓐收蓐
收者縮也其精白虎虎之為言摶討也故太隂見於
[022-130a]
亥亥者仰也律中應鍾壯於子於子者孳也律中黄
鍾衰於丑丑者紐也律中大吕其日壬癸壬者隂始
壬癸者揆度也時為冬冬之言終也其位在北方其
音羽羽之為言舒言萬物始孳其帝顓頊者寒縮也
其神𤣥㝠𤣥㝠者入㝠也其精𤣥武掩起離體泉龜
蛟蛛蛤土為中宫其日戊己戊者茂也巳抑屈起其
音宫宫者中也其帝黄帝其神后土月令云十一月
律謂之黄鍾何中和之色鍾者動也言陽氣動于黄
[022-130b]
泉之下動養萬物也十二月律則謂之大吕何大大
也吕者拒也言陽氣欲出隂不許也吕之為言拒者
旅抑拒難也正月律謂之大蔟何大亦大也蔟者凑
也言萬物始大凑地而出也二月律謂之夾鍾何夾
者孚甲也言萬物孚甲種類分也三月謂之姑洗何
姑者故也洗者鮮也言萬物皆去故就新莫不鮮明
也四月謂之仲吕何言陽氣極將彼固復中難之也
五月謂之㽔賔何㽔者下也賔者敬也言陽氣上極
[022-131a]
隂氣始賔敬之也六月謂之林鍾何林者衆也萬物
成熟種類衆多也七月謂之夷則何夷傷也則法也
言萬物始傷被刑法也八月謂之南吕何南者任也
言陽氣尚有任生齊來也故隂拒之也九月謂之無
射何射者終也言萬物隨陽而終也當復隨隂起與
有終已十月謂之應鍾何鍾動也言萬物應陽而動
下藏也五行所以更主何以其轉相生故有終始也
木生火火生土土生金金生水水生木是以木王火
[022-131b]
相土死金囚水休正所勝老死囚故王者休見王相
何以知為臣王所以死者子為父報讐者也五行之
子慎之物歸母木王火相金成其火燋金金生水水
滅火報其理火生土土則害水莫能而禦五行所以
相害者天地之性衆勝寡故水勝火也精勝堅故火
勝金剛勝柔故金勝木專勝散故木勝土實勝虚故
土勝水也火陽君之象也水隂臣之義也臣所以勝
其君何此謂無道之君也故為衆隂所害猶紂王也
[022-132a]
是使水得施行金以益之土以應之欲温則温欲
寒則寒亦何從得害火乎曰五行各自有隂陽木生
火所以還燒其母何曰金勝木火欲為木害金金者
堅强難消故母以遜體助火燒金此自然成子之義
又陽道不相離故為兩盛火死子乃繼之木王所以
七十二日何土王四季各十八日合九十日為一時
王九十日土所以王四季何木非土不生火非土不
榮金非土不成水無土不高土扶微助衰厯成其道
[022-132b]
故五行更正亦須土也王四季居中央不名時五行
何以知同時動丑訖義相生傳曰五行並起赴各以
明陽生隂煞火中無生物水中反有物何生者以内
火隂在内故不生也水火獨一種金木多品何以為
南北隂陽之極也得其極故一也東西非其極也故
非一也水木可食金火土不可食何木者陽陽者施
生故可食火者隂在内金者隂嗇恡故不可食水火
所以殺人何水盛氣也故入而殺人火隂在内故殺
[022-133a]
人壯於水也金木微氣故不能自殺人也火不可入
其中者隂在内也入則殺人矣水土陽在内故可入
其中金木微氣也精密不可得入也水火不可加人
功為人用金木加人功何火者盛陽木者盛隂者也
氣盛不變故不可加人功為人用金木者不能自成
故須人加功以為人用也五行之性火熱水寒有温
水無寒火何明臣可以為君君不可更為臣五行常
在火乍亡何水太隂也刑者故常在金少隂木少陽
[022-133b]
微氣無變故亦常在火太陽精微人君之象象尊常
藏猶天子居九重之内臣下衛之也藏於木者依於
人也木自主金須人取之乃成隂卑不能自成也木
所以浮金所以沈何子生於母之義肝所以沈肺所
以浮何有知者尊其母也一説木畏金金之妻庚受
庚之化木者洪其木柔可曲直故浮也肝法其化直
故沈五行皆同義天子所以内明而外昧人所以外
明而内昧何明天人欲相嚮而治也行有五時有四
[022-134a]
何四時為時五行為節故木王即謂之春金王即謂
之秋土尊不任職君不居部故時有四也
五行相生父子之道也相克君臣之道也毗和兄弟
之道也配合夫婦之道也相得朋友之道也
五行支干總論
粤自鴻蒙之初文字雖未起而二儀已判筭數雖未
通而七政巳立故二儀上下即可以知隂陽之對七
政長短即可以知日月之數而干支出矣閼逢旃蒙
[022-134b]
十者為干困敦赤奮若十二者為支天皇肇創之所
授授諸此耳蓂莢雖無生焉可也十干之名易以甲
乙十二支之名易以子丑大撓更定之所據據諸此
耳魚圖雖無流焉可也天有四時而五行應之故甲
乙為春木丙丁為夏火庚辛為秋金壬癸為冬水戊
己為土居中為季夏者十干之五行也地有四隅而
五氣屬之故亥子為北水寅卯為東木巳午為南火
申酉為西金辰戌丑未為中土寄王四方者十二支
[022-135a]
之五行也此五行之正也至於干支之中各分隂陽
五行之中自為生尅豈非正之妙者乎天干有合有化
如甲與巳合遇申化土者是也地支有合有衝如子
與丑合與午對衝者是也衝合生尅盡其變化故甲子
乙丑非金而納音屬金甲寅乙卯非火而納音屬火
此五行之變也至於金分沙土水别河海午未之後復
同子丑豈非變之微者乎干言乎榦支言乎枝大小
二十二也彼去戊己外加乾坤巽艮者蓋以辰戌丑未
[022-135b]
不盡四維之位故足以四卦而戊己固在耳或者指
為術家之傅會不知天數中於五戊居之地數中於六
巳居之戊無位附於戌而在乾巳無位附於辰而在
巽未在西南為坤丑在東北為艮其分位固然矣况觀
之月朏於庚弦於丁盈於甲會於坤而晦朔之間坎
水流戊離火就以隂陽相推以生明不與堪輿有相
發邪干為之母支為之子重生六十也彼象六十卦獨
去乾坤坎離者蓋以天日地月比於君臣之象而以用
[022-136a]
卦為數耳或者指為厯數之牽合不知乾起於坎而
終離坤起於離而終坎乾坤交而天地位坎離交而萬
物育又以六十卦應甲子以三百六十爻應策數其理
數固然矣載觀之坎主冬至離主夏至震主春分兌
主秋分而每月之間五卦用事不及四正此則專言
乎時令豈與易家有相悖耶五行屬四時則木屬春火
屬夏固也然斗杓所指之月春建寅卯辰夏建巳午未
者豈非支屬乎禮月令何不及之於孟春仲春季春皆
[022-136b]
曰其日甲乙蓋干能兼支之義而所兼之支又與月
建之支異也若易言先甲後甲先庚後庚則因文立意
欲占者自新於辛叮嚀於丁揆度於癸耳漢儒乃謂
先甲為賁後甲為无妄先庚為益後庚為噬嗑甲以
乾納而蠱有之庚以震取而巽有之此爻變之説與
本義不同豈無所據乎十二辰配十二域如子為齊丑
為呉是也然五星北斗之應謂歲星主齊呉搖光主
豫州者不皆可採乎周禮職方氏何不及之於𤣥枵
[022-137a]
星紀等次屬之十二分野蓋地合於天之説而所合之
十二辰又與干支之十二辰異也若天文家之二十八
宿分配星禽則因宿取象故因辰而象角於蛟象亢
於龍而總曰天秤耳註疏又謂東方龍西方虎南首
北尾南方鳥北方龜西首東尾四方七宿各成一形此
四禽之體與星禽不同豈無所見乎六甲而甲子成六
甲子而歲成六十歲而一元成蓋謂六甲復元循環無
端天地自然之數也然花甲一週數止六十耳太初
[022-137b]
乃以四千六百一十七歲為一元經世以一十二萬九
千六百為一元大衍以一百六十三億七千四百五十
九萬五千二百為一元何多寡懸絶之甚如此哉蓋元
者氣之始也月有月之元歲有歲之元厯有厯之元
邵堯夫總天地之始終起日甲月子星甲辰子之數
以三十年為一世十二世為運十二運為會十二會為
元合之十二萬九千六百者是所謂天地之元也太初
大衍皆以機頴參酌古書以為造厯之法雖各有契授
[022-138a]
各有竒中要之不如皇極合之堯厯矣日經元為皇月
經會為帝星經運為王蓋謂彌綸宇宙出入造化皇帝
三王之事也然應革治厯時以明時耳世編乃謂天皇
制干支夀一萬八千歲地皇定三辰亦一萬八千歲黄帝
作甲子列星軒轅與天無極此果可盡信而盡非哉蓋
天地間一元氣也天有天之元氣人有人之元氣帝王
有帝王之元氣夷考邃古顓蒙之初精一完聚渾渾以
為德狉狉以為治𤣥𤣥以為禪深深以為息故元神與
[022-138b]
天通元化與天應享長算而比列星者亦是元氣之聚
也或疑每一會一萬八百年而以三皇御世為百遂以八
千為八百之誤此據目前之理論未見之事亦可參諸
司馬並傳其疑矣愚嘗總而論之干支一五行也五行
一隂陽也隂陽一氣也自一而二之為二儀四之為四時
八之為八卦炁之為二十四宿之為二十八甲子之為六
十朞之為三百六十爻之為三百八十四世之為三十
年運之為三百六十年會之為一萬八百夀之為一萬
[022-139a]
八千元之為十二萬九千六百莫非一氣之所為也氣
不息則數亦不息數不息則理亦不息故所以著數者
存乎理人身亦天地也一此隂陽五行也亦一此氣也
五形為之五岳五府為之五運六脉為之六氣子夜之
壑為之復亭午之田為之姤三百六十息為之周天三
百八十四爻為之直日木臨卯火臨午金臨酉水臨子
土臨四維為之歲會莫非一氣之所為也氣不害則天
亦不害天不害則人亦不害故所以合天者存乎人
[022-140a]
天干始於甲而終癸河圖生成之數也地支起於子
而終亥洛書竒偶之數也陽自復始六變而乾陽備
隂自姤始六變而坤隂成合二六之數而十二辰也
夫甲丙戊庚壬陽干也子寅辰午申戌陽支也乙丁
已辛癸隂干也丑卯巳未酉亥隂支也厯法以陽干
配陽支隂干配隂支猶木之有榦而有枝自甲子為
首以六甲五子次第推排而盡於癸亥此天干地支
相配合而六十甲子所由成也
[022-140b]
天地大矣造化神矣匪人之知識所能測也然干支
止二十二字而天地悉在其範圍中焉千古而下神
術莫能窺其奥巧厯莫能析其微孰謂此特備卜擇
一藝之用而莫之究心耶雖然世之能究心者又不
過䜟緯術數之末耳孰能直從天地之造而研究其
所以然
[022-141a]
[022-144a]
夫干以紀天之運支以紀地之位以支配干所以合
天地之氣也天地之氣合則干以生之支以成之而
五氣之類息矣干合於支則五其六支生其干也支
合於干則六其五干生其支也五六相生而六十之
數成矣大矣哉戊己之德乎其萬物化生之基乎
戊己不四則變化不行變化不行則生生之道息矣
五行適均而支之土四地以土為立也戊己天地之
精氣專隂專陽故其氣盛大而有餘辰戌丑未分
[022-144b]
隂分陽故其氣㪚佚而不足支干之相合也干以五
周支以六周干以五交六支以六交五也干支之相
交也干始於甲而終於癸支始於子而終於亥干
凡六交以應地也支凡五交以承天也若夫干氣之
陽則行於支位之陽干氣之隂則行於支位之隂五
六自然之化也支退而右干退而左天氣左旋地道
右行也支處其方而支氣流行天圓而動地方而
靜也必以二者隂陽合而後生也即其行五氣之運
[022-145a]
也要其來一氣之變也夫干支之運非有所始亦非
有所終也所謂始終者以其行於元會運世年月
日時分秒者而為言耳一五行也有行於元者行於
會者行於運世年月日時分秒者大德敦化小德川
流也
五行占驗總論
古者帝王之興取法五行故太皥配木炎帝配火黄
帝配土少昊配金顓頊配水斯吾所嘗聞於夫子者
[022-145b]
也然亦謂統緒相承猶夫五行相生於是焉建號
易色各從其所王之德而已非以相勝論也為勝
論者見於吕覽其言曰凡帝王之興也天必見祥於
下民故黄帝以土氣勝禹以木氣勝湯以金氣勝
周以火氣勝代火者必將水氣勝斯所謂終始之
傳也然猶為迭勝之論而非以知來也為知來者
自緯始緯謂伏羲以來以斗精受命者七得間氣而
生者二十有八所謂三十五際者也人元三百四歲
[022-146a]
為德運七百六十歲為代軌千五百二十歲為天
地出符四千五百六十歲為七精反初其言甚誕
漢儒皆謂孔氏語豈信孔子語哉自有緯而洛下
閎始造大初厯以閏統元會得日法而積中之言
應以五氣正餘凖大統而百六之論明故平帝以
三七輳厄光武以四七中興其説頗信然王湜作
太乙肘後而推羿浞以來九世驗舜以來八世不
驗夫既驗不驗參半而惡乎知來大初厯焉知天道
[022-146b]
是亦多言矣自大初不驗而唐王勃有千言厯言
唐得土運宜承漢統不宜承隋統其世當五十其
年當千而後張説作開元厯論五德大抵皆勃㫖
然
三代與漢數多寡皆合推唐數當千而不千
不合蓋此兩人者皆造無徵之談以佞時主而已
焉知天道是又多言矣宋邵雍最稱知厯理其所
謂元會運世者以十二與三十相乗而成猶之歲
月日時也推天地大數開物於月之寅星之巳閉
[022-147a]
物於月之戌星之戊堯之時正符中數信有當矣
雖然歲以十二月日之會也月以三十日日月之
及也日以十二時時之周天也皆有據也彼元會
運世則何據以為十二為三十乎自元會運世而
上自歲月日時而下愈久愈暫而愈不可窮此何
異朝秀日及而論春秋之變哉天津之兆豈不或
中雍亦多言矣大抵乾坤有六子支干有剛柔隂
陽五行豈無前識而實者難設虚者易假是以古
[022-147b]
者慎言之也
[022-148a]
[022-148b]
天地之氣五五氣之行其節度則為數此天地自然
之數見於物象者圖書也五行之氣各為隂陽故其
數一二三四五六七八九十也蓋大虚之本體萬物
之運旋也氣機之旋由靜而動正北者靜極之地也
故五中之一始行於下而生一由北厯東而南則生
二由南厯西北而東以生三由東厯南而北以生四
合中之一而為五五雖無數也而該動靜貫五行而
一之者也其運行則自中而出居於北以趨一由北
[022-149a]
而南以趨二由南而東以趨三由東而西以趨四由
西入於中以趨五為由靜而動之數也由五復出於
北以趨六由北而南以趨七由南而東以趨八由東
而西以趨九由西入於中以趨十為由動而靜之數
也動靜相根而循環無端者氣之用也居南者為火
氣居北者為水氣居東者為木氣居西者為金氣居
中者為土氣一稱壬六稱癸二稱丁七稱丙三稱巳
八稱乙四稱辛九稱庚十稱巳五稱戌皆天之氣謂
[022-149b]
之天干其在於地也壬位子癸位亥丙位午丁位己
甲位寅乙位卯庚位申辛位酉戊位辰戌已位丑未
謂之地支干支相配而流行於元會運世年月日時
分秒之中者五氣之消息也
[022-150a]
[022-150b]
洛書者方位之始也其數主乎變始一終九所以定
四正四隅之方以一九三七陽數居四正之宫以二
四六八隂數居四隅之位以五行言之一六水二七
火三八木四九金而五位土之中央是也以十二支
言之子午卯酉得天陽之數而居四正寅申巳亥辰
戌丑未得地隂之數而居四隅陽數竒故各王其一
隂數偶故各王其二辰戌丑未之土寄居四隅是也
即五行之位而東南西北所由定即十二支而二十
[022-151a]
四方位所由分凡術數各家所謂九宫八卦悉不越
此先輩謂河圖圓象天而天干所自出洛書方象地
而地支所自生豈無見而云然哉但四隅配卦分巽
東南艮東北坤西南乾西北可也若確指六為乾二
為坤四為巽八為艮以義揆之終非定論艮陽土坤
隂土也又以辰戌分屬乾巽亦為土何拘泥若此耶
干支分𨽻八卦并納甲説
先天卦數乾一居南兑二東南離三正東震四東北
[022-151b]
巽五西南坎六正西艮七西北坤八正北化成之後
定方入用則震巽離坤兑乾坎艮而後天之位始定
故天一與地六合於北而生水地二與天七合于南
而生火天三與地八合於東而生木地四與天九合
於西而生金天五與地十合於中而生土水居北者
壬癸司之火居南者丙丁司之木居東者甲乙司之
金居西者庚辛司之土居中者戊己司之故十干之
氣每司一行壬癸屬坎亥子𨽻焉丙丁屬離巳午𨽻
[022-152a]
焉甲乙屬震巽寅卯𨽻焉庚辛屬兑乾申酉𨽻焉戊
己屬艮坤而辰戌丑未𨽻焉或以戊己土位中矣而
辰戌丑未與乾坤艮巽各同在四隅故從而分屬之
耳然五行孤虚旺相亦從卦氣而分乾三陽也以中
爻為本卦之體分上下二爻于甲干是二陽也二陽
為極故為陽之孤坤三隂也以中爻為本卦之體分
上下二爻于乙干是二隂也二隂為極故為隂之虚
震陽卦而隂爻陽下而隂上也以中爻為本卦之體
[022-152b]
分上下二爻于庚干一隂一陽交合之象也故為陽
之相氣巽隂卦而陽爻陽上而隂下也以中爻為本
卦之體分上下二爻于辛干一隂一陽交合之象也
故為隂之相氣坎陽卦而隂爻陽内而隂外也以中
爻為本卦之體分上下二爻于癸干是二隂也二隂
為極故為隂之虚氣離隂卦而陽爻隂内而陽外也
以中爻為本卦之體分上下二爻于壬干是二陽也
二陽為亢故為陽之孤氣艮陽卦而隂爻陽上而隂
[022-153a]
下也以中爻為本卦之體分上下二爻於丙干一隂
一陽交合之象也故為陽之旺氣兑隂卦而陽爻隂
上而陽下也以中爻為本卦之體分上下二爻于丁
干一隂一陽交合之象也故為隂之旺氣術家又以
戊己土干本無正位寄旺四季無可以為生成之基
故謂為龜甲猶龜甲之堅氣所不行故不列于卦位
非通論也若夫支干納卦則以日為陽之象陽中含
隂離二陽在外而一隂居中故離為日之正體月為
[022-153b]
隂之象隂中含陽坎二隂在外而一陽居中故坎為
月之正體日無遲速月有盈虧卦有變化時有納配
月麗於日而有明自晦而朔象坤朏出于庚象震上
弦干丁象兑盈干甲壬象乾退干辛象巽消干丙象
艮没於乙癸而復于坤此一月之消息盈虧而支干
所由納也或又謂坎離得乾坤之中中爻中土位也
故戊乃陽土納于坎巳乃隂土納于離其地支之寅
戌巳丑亥未申辰則各從其類而納之矣
[022-154a]
天干地支河圖洛書卦氣方位
天地之造化變動不測而中有一定不易者在也任
其不測而忘其不易之方執其一定而昧其變動之
時皆非也是故先天主乾坤坎離乃天時之不測也
後天主坎離震兑乃地方之不易也而天之時地之
方豈相悖乎試自日月觀之離為日大明生於東故
在先天居東日正照于午日中時也故在後天居南
坎為月月生於西故先天居西月正照于子夜分時
[022-154b]
也故在後天居北在先天居生之地在後天居旺之
地即坎離以推後天卦位震木旺於卯兑金旺於酉
土王中央故坤位金火之間艮位水木之間兑隂金
乾陽金故乾次兑居南北而接乎陽則金生水矣震
陽木巽隂木故巽次震居東南而接乎隂則木生火
矣皆以五行生旺為序其在四時亦然邵子謂乾生
於子坤生於午坎終於寅離終於申以應天之時也
坎離得位而兑震為偶以應地之方也朱子謂在河
[022-155a]
圖則乾坤坎離居四實兑震巽艮分居四虚在洛書
則坎離震兑分居四方乾坤巽艮分居四隅會而通
之皆此意也今大明厯所載子午卯酉居四正之位
其四隅則巽居東南坤居西南艮居東北乾居西北
離居午位正南而丙丁分𨽻之坎居子位正北而壬
癸分𨽻之震居卯位正東而甲乙分𨽻之兑居酉位
正西而庚辛分𨽻之合十二辰八干四隅謂之二十
四向其實不過五行焉耳如寅申卯乙巽屬木巳丙
[022-155b]
午丁屬火申庚酉辛乾屬金亥壬子癸屬水辰戌丑
未坤艮屬土凡論各方孤虚旺相之氣未有能越乎
此者且天干地支本出黄帝考定星厯分命大撓作
六十甲子容成總訂之以建立五行消息而萬世因
之以𨽻歲月日時不可易也彼隂陽家謂天干始於
甲終於癸河圖生成之數也地支起於子終於亥洛
書竒偶之數也陽自復始六變而乾陽備隂自姤始
六變而坤隂成合二六之數為十二辰也夫甲丙戊
[022-156a]
庚壬陽干也子寅壬午申戌陽支也乙丁已辛癸隂
干也丑卯巳未酉亥隂支也陽干配陽支隂干配隂
支本有不可紊者故以位言之東木南火西金北水
中土孰得而易之乎以氣言之寅為東木之始其胎
已生於亥巳為南火之始其胎巳生於寅申為西金
之始其胎巳生於巳亥為北水之始其胎巳生於申
法以水土凝而為地浮而為天西南者致養之地而
坤者地之體也故水土生於甲從母氣也水從一數
[022-156b]
運行至亥為水生之初故木滋水而生於亥水從三
數運行至寅為木生之初故火待木而生於寅火從
二數運行至巳為火生之初故金資火而生於巳蓋
總不出乎隂陽二氣所化孰得而測之也位不可易
氣不可測天時地方豈相悖哉不然先天本以氣言
也天位乎上地位乎下日生於東月生於西山峙西
北澤注東南雷動東北風起西南果一于變動而非
一定者乎後天本以位言也乾以君之帝出乎震神
[022-157a]
妙萬物而謂之君謂之帝謂之神果可以定向拘之
而不能變動者乎信乎天干地支河圖洛書先天後
天執此以定方位非真識隂陽造化之秘鮮有不滯
於一偏者即如納甲法乾納甲壬坤納己癸離納已
坎納戊巽納辛震納庚兑納丁艮納丙此皆本於月
之晦朔弦望惡可鄙之為小術也特假之以定方位
則非至曰乾坤坎離陽也震艮兑巽隂也甲乙壬癸
𨽻於陽而陽中四支係焉庚丙巽辛𨽻於隂而隂中
[022-157b]
四支係焉乾亢而坤極也坎止而離燥也甲壬陽而
孤乙癸隂而虚也震以發之巽以順之兑以説之艮
以成之丙庚陽而旺丁辛隂而相也此亦堪輿一隅
之説然謂乾坤老亢退居無用之位不免説愈多而
愈支矣辨方正位要不離乎二氣五行又何必一一
强合之哉
圖書編卷二十二
