KR3a0002 荀子-周-荀況 (SBCK)


[003-1a]
荀子卷第三
     登仕郎守大理評事揚 倞 注
非相篇第五相視也視其骨狀以知吉凶貴賤也妄誕者/多以此惑世時人或矜其狀貌而忽於務實
故荀卿作此篇非之漢書/刑法家有相人二十四篇
相人古之人無有也學者不道也道/說古者
有姑布子卿姑布姓子卿名相趙/襄子者或本無姑字今之世梁有
唐舉相李兊/蔡澤者相人之形狀顔色而知其吉
凶妖祥世俗稱之古之人無有也學者不
[003-1b]
道也再三言者/深非之也故相形不如論心論心不如
擇術術道/術也形不勝心心不勝術術正而心
順則形相雖惡而心術善無害爲君子也
形相雖善而心術惡無害爲小人也君子
之謂吉小人之謂凶故長短小大善惡形
相非吉凶也古之人無有也學者不道也
蓋帝堯長帝舜短文王長周公短仲尼長
子弓短子弓蓋仲弓也言子者著其爲師也漢書儒林傳/馯臂字子弓江東人受易者也然馯臂傳易之外
[003-2a]
[003-3a]
於葉名諸梁字子髙楚&KR0427稱王其大/夫稱公白公亦是也微細也葉音攝然白公之亂也令尹
子西司馬子期皆死焉白公楚太子建之子平王之/孫子西楚平王長庶子公子
申子期亦平/王子公子結葉公子髙入據楚誅白公定楚國
如反手爾仁義功名善於後世故士不揣
長不揳大不權輕重亦將志乎心爾揳與絜/同約也
謂約計其大小也絜户結反莊子匠石見社樹絜之百圍權稱也/輕重體之輕重也言不論形狀長短大小肥瘠唯在志意脩飾耳
長短小大美惡形相豈論也哉且徐偃王
之狀目可瞻馬徐國名僣稱王其狀偃仰而不能俯故謂/之偃王周穆王使楚誅之瞻馬言不能俯
[003-3b]
視細物逺望纔見馬尸子/曰徐偃王有筋而無骨也仲尼之狀面如蒙倛倛方相/也其首
蒙茸然故曰蒙倛子虚賦曰蒙公先驅韓侍郎云四目爲方相兩目爲/倛倛音欺慎子曰毛廧西施天下之至姣也衣之以皮倛則見之者皆
走/也周公之狀身如斷菑爾雅云木立死/曰椔與菑同臯陶之狀
色如削𤓰如削皮之/𤓰青綠色閎夭之狀面無見膚閎/夭
文王臣在十亂之中/言多𩯭髯蔽其膚也傅說之狀身如植鰭植立也如/魚之立也
伊尹之狀面無須麋麋與/眉同禹跳湯偏尹子曰/禹之勞
十年不窺其家手不爪脛不生毛偏枯之病多歩不相過人曰/禹歩鄭注尚書大傳云湯半體枯呂氏春秋曰禹通水濬川顔
色黎黑歩/不相過堯舜參牟子牟與眸同參牟子謂有二瞳/之相參也史記曰舜目重瞳
[003-4a]
重曈蓋堯亦然尸子曰舜兩眸子是謂重明作事成/法岀言成章當時傳聞今書傳亦難盡詳究所岀也從者將論
志意比類文學邪直將差長短辨美惡而
相欺傲邪從者荀卿門人問將論志意/文學邪伹以好醜相欺傲也古者桀紂
長巨姣美天下之傑也筋力越勁百人之
敵也姣好也倍萬人曰傑/越過人也勁勇也然而身死國亡爲天下
大僇後世言惡則必稽焉僇與戮同稽考也後/世言惡必考桀紂爲
證/也是非容貌之患也聞見之不衆論議之
卑爾亦非以容貌害身言美惡皆非所患/但以聞見不廣論議不髙故致禍耳今世俗
[003-4b]
之亂君鄉曲之儇子方言云儇疾也慧也與喜而/翾義同輕薄巧慧之子也儇
火𤣥/反莫不美麗姚冶竒衣婦飾血氣態度擬
於女子說文云姚美好貌冶妖竒衣珍異之衣婦飾謂如/婦人之飾言輕細也擬於女子言柔弱便辟也
婦人莫不願得以爲夫處女莫不願得以
爲士士者未娶妻之稱易/曰老婦得其士夫弃其親家而欲奔之
者比肩並起然而中君羞以爲臣中父羞
以爲子中兄羞以爲弟中人羞以爲友不/必
上智皆/知惡也俄則束乎有司而戮乎大市犯刑法爲/有司所束
[003-5a]
縳/也莫不呼天啼哭苦傷其今而後悔其始
苦傷今之刑戮/悔其始之所爲是非容貌之患也聞見之不衆
而論議之卑爾然則從者將孰可也問從者/形相與
志意孰/爲益乎
人有三不祥㓜而不肯事長賤而不肯事
貴不肖而不肯事賢是人之三不祥也言必/有禍
災/也人有三必窮爲上則不能愛下爲下則
好非其上是人之一必窮也鄉則不若偝
[003-5b]
則謾之是人之二必窮也鄉讀爲向若如也/謾欺毁也莫于反
行淺薄曲直有以相縣矣然而仁人不能
推知士不能明是人之三必窮也曲直猶能否/也言智慮德
行至淺薄其能否與人又相縣逺不能推讓明白之/言不知已之不及也知音智行下孟反縣讀爲懸人有此三
數行者以爲上則必危爲下則必滅詩曰
雨雪瀌瀌宴然聿消莫肯下隧式居屢驕
此之謂也詩小雅角弓之篇今詩作見晛曰消作宴然蓋/聲之誤耳晛日氣也隧讀爲隨屢讀爲婁婁歛
也言雨雪瀌瀌然見日氣而自消喻欲爲善則惡自消/矣幽王曽莫肯下隨於人用此居處歛其驕慢之過也
[003-6a]
人之所以爲人者何巳也巳與以同問何以謂/之人而貴於禽獸也
以其有辨也辨别/也飢而欲食寒而欲煖勞
而欲息好利而惡害是人之所生而有也
是無待而然者也不待學/而知也是禹桀之所同也
然則人之所以爲人者非特以二足而無
毛也以其有辨也今夫狌狌形笑亦二足
而毛也狌狌獸似人而能言出/交阯笑笑者能言笑也然而君子啜其羮
食其胾胾臠也禽獸無辨故/賤而食之側吏反故人之所以爲人
[003-6b]
者非特以其二足而無毛也以其有辨也
夫禽獸有父子而無父子之親有牝牡而
無男女之别故人道莫不有辨辨莫大於
有上下親/踈之分也分莫大於禮分生於/有禮也禮莫大於
聖王聖王制禮者言/其人存其政舉聖王有百吾孰法焉問/聖
王至多誰/可爲法也故曰文久而息節族久而絶文禮文節/制度也言
禮文久則制度滅/息宗族久則廢也守法數之有司極禮而褫褫解也/有司世
世相承守禮之法數至於極久亦下脫也易曰或錫之鞶帶終/朝三禠之言此者以喻久逺難詳不如隨時興治禠直吏反
[003-7a]
曰欲觀聖王之跡則於其粲然者矣後王
是也後王近時之王也粲然明白之貌言近世明王之法/則是聖王之跡也夫禮法所興以救當世之急故隨
時設教不必拘於舊聞而時人以爲君必用堯舜之道臣必行禹稷/之術然後可斯惑也孔子曰殷因於夏禮所損益可知也故荀卿深
陳以後王爲法審其所貴君子焉司馬遷曰法/後王者以其近巳而俗相類議卑而易行也彼後王者天
下之君也舍後王而道上古譬之是猶舍
己之君而事人之君也故曰欲觀千歳則
數今日欲知億萬則審一二欲知上世則
審周道欲知周道則審其人所貴君子謂/巳
[003-7b]
之君也審謂/群觀其道也故曰以近知逺以一知萬以微知
明此之謂也
夫妄人曰古今異情其以治亂者異道而
衆人惑焉彼衆人者愚而無說陋而無度
者也言其愚陋而不能辨說/測度度大各反下同其所見焉猶可欺也
而況於千世之傳也傳傳/聞也妄人者門庭之閒
猶可誣欺也而況於千世之上乎聖人何
以不欺曰聖人者以已度者也以已意度古人/之意故人不能
[003-8a]
欺亦不/欺人也故以人度人以情度情以今之人情度古/之人情既云欲惡
皆同豈其/治亂有異以類度類類種類謂/若牛馬也以說度功以言說度/其功業也
道觀盡以道觀盡物之理儒效篇曰涂之/人百姓積善而全盡謂之聖人也古今一度也
古今不殊盡可以此度/彼安在其古今異情乎類不悖雖久同理言種類不/乖悖雖久
而理同今之牛馬與古/不殊何至人而獨異哉故鄉乎邪曲而不迷觀乎
雜物而不惑以此度之不正之道而不迷雜物[炫-ㄙ+ㄥ]燿而/以測度之道明之故向於邪曲
不惑鄉/讀爲向五帝之外無傳人外謂巳前也無傳人謂/其人事跡後世無傳者
無賢人也久故也五帝之中無傳政非無
[003-8b]
善政也久故也中間也五帝少昊/顓頊髙辛唐虞也禹湯有傳政
而不若周之察也非無善政也久故也傳
者久則論略近則論詳略則舉大詳則舉小
略謂舉其大/綱詳周備也愚者聞其略而不知其詳聞其詳
而不知其大也唯聖賢乃能以略/知詳以小知大也是以文久而
滅節族久而絶凡言不合先王不順禮義
謂之姦言雖辨君子不聽公孫龍惠施/鄧析之屬也法先
王順禮義黨學者黨親/比也然而不好言不樂
[003-9a]
言則必非誠士也言講說也誠士謂/至誠好善之士故君子之
於言也志好之行安之樂言之故君子必
辯謂能/談說也凡人莫不好言其所善而君子爲
所善謂巳/所好尚也故贈人以言重於金石珠玉觀
人以言美於黼黻文章觀人以言謂使人歡其言/黼黻文章皆色之美者白
與黒謂之黼黒與青謂之黻青/與赤謂之文赤與白謂之章聽人以言樂於鍾鼓
琴瑟使人聽/其言故君子之於言無厭無厭/倦也鄙夫
反是好其實不䘏其文但好其質而不知文/飾若墨子之屬也
[003-9b]
以終身不免埤汙傭俗埤汙皆下也謂鄙陋也埤/與庳同豬水處謂之汙亦
地之下者也庳/音婢汙一孤反故易曰括囊無咎無譽腐儒之謂
腐儒如朽腐之物無所用/也引易以喻不談說者
凡說之難以至髙遇至卑以至治接至亂
以先王之至髙至治之道說末世至/卑至亂之君所以爲難也說音稅未可直至也逺舉
則病繆近世則病傭未可直至言必在援引古今也逺/舉上世之事則患繆妄下舉近世
之事則患/傭鄙也善者於是閒也亦必逺舉而不繆近
世而不傭與時遷徙與世偃仰緩急嬴絀
[003-10a]
嬴餘也嬴絀/猶言伸屈也府然若渠匽櫽栝之於已也府與俯/同就物
之貌或讀爲附渠匽所以制水櫽/栝所以制木君子制人亦猶比也曲得所謂焉然而不
折傷言談説委曲皆得其意之/所謂然而不折傷其道也故君子之度已則
以繩接人則用枻枻牽引也度已猶正已也君子正已/則以繩墨接人則牽引而致之言正
已而馴致人也或曰枻當爲拽枻楫也言如以楫櫂進舟船也/度大各反枻以世反韓侍郎云枻者檠枻也正弓弩之器也
已以繩故足以爲天下法則矣接人用枻
故能寛容因求以成天下之大事矣成事/在衆
故君子賢而能容罷罷弱不任/事者音疲知而能容愚
[003-10b]
博而能容淺粹而能容雜夫是之謂兼術
粹專一也兼/術兼容之法詩曰徐方既同天子之功此之謂
詩大雅常武之篇言君子容/物亦猶天子之同徐方也
談說之術矜莊以莅之端誠以處之堅彊
以持之分别以諭之譬稱以明之欣驩芬
薌以送之寶之珍之責之神之如是則說
常無不受言談説之法如此人乃信之芬薌言至芳絜也/神之謂目神異其説不敢慢也說並音稅稱尺
證反薌/與香同雖不說人人莫不貴不説猶貴/況其説之夫是之
[003-11a]
謂爲能貴其所貴不使人/賤之也傳曰唯君子爲能
貴其所貴此之謂也
君子必辯凡人莫不好言其所善所善謂/所好也
君子爲甚焉是以小人辯言險君子辯言
仁也仁謂忠/愛之道言而非仁之中也則其言不若
其黙也其辯不若其呐也呐與訥同或引禮/記其言呐呐然非
而仁之中也則好言者上矣不好言者下
也故仁言大矣起於上所以導於下政令
[003-11b]
是也起於下所以忠於上謀救是也謀救謂/嘉謀匡
救此言談説之益/不可以巳也如是故君子之行仁也無厭無厭/倦時志好
之行安之樂言之故言所以好言說由此/三者也行如字君子必
辯小辯不如見端端/首見端不如見本分分上下/貴賤之
分小辯謂辯說小事則不如見端首見端首則/不如見本分言辯說止於知本分而已小辯而察
見端而明本分而理聖人士君子之分具
此言能辯說然/後聖賢之分具有小人之辯者有士君子之
辯者有聖人之辯者不先慮不早謀發之
[003-12a]
而當成文而類言闇與理會成文理而/不失其類謂不乖悖也居錯遷徙
應變不窮錯置也居錯安/居也錯千故反是聖人之辯者也先
慮之早謀之斯須之言而足聽斯須發言/巳可聽也
而致實博而黨正是士君子之辯者也文謂/辯說
之詞也致至也黨與讜同謂直言也凡辯則/失於虚詐博則失於流蕩故致實黨正爲重聽其言則
辭辨而無統無根/木也用其身則多詐而無功
上不足以順明王下不足以和齊百姓然
而口舌之於噡唯則節蓋謂騁口舌之辯也噡/唯則節四字未詳或剰
[003-12b]
少錯/誤耳足以爲竒偉偃却之屬竒偉誇大也偃却猶/偃仰即偃蹇也言姦
雄口辯適足以自/誇大偃蹇而已夫是之謂姦人之雄聖王起所
以先誅也然後盜賊次之盜賊得變此不
得變也變謂教之/使自新也
非十二子篇第六
假今之世假如今之世也或曰假借也今之世謂戰國昬/亂之世治世則姦言無所容故十二子借亂世
以惑/衆也飾邪說文姦言以&KR1935亂天下&KR1935與/僥同欺惑愚
衆矞宇嵬𤨏矞與譎同詭詐也又余律反宇未詳或曰宇/大也放蕩恢大也嵬謂爲狂險之行者也𤨏
[003-13a]
者謂爲姦細之行者也說文云嵬髙不平也今此言嵬者其行狂險/亦猶山之髙不平也周禮大司樂云大傀烖則去樂鄭云傀猶怪也晏
子春秋曰不以上爲本不以民爲憂内不恤其家外不顧其游夸言/傀行自勤於飢寒命之曰狂僻之民明上之所禁也嵬當與傀義同
音五每反/又牛彼反使天下混然不知是非治亂之所存
者有人矣混然無分别/之貌有在也縱情性安恣睢禽獸
恣睢矜放之貌言任情性所爲而不知禮/義則與禽獸無異故曰禽獸行睢許季反不足以合
文通治不足合於古之/文義通於治道然而其持之有故其言
之成理足以欺惑愚衆妄稱古人亦有如此者故/曰持之有故又其言論能
成文理故曰言之成理/足欺惑愚人衆人矣是它嚻魏牟也它嚻未詳何代人世/本楚平王孫有曰公
[003-13b]
它成豈同族乎韓詩外傳作范魏牟牟魏公子封於中山漢書藝文/志道家有公子牟四篇班固曰先莊子莊子稱之今莊子有公子牟
稱莊子之言以折公孫龍據即與莊子同時也又列子稱公子牟解/公孫龍之言公孫龍平原君之客而張湛以爲文侯子據年代非也
說苑曰公子牟東行穰侯/送之未知何者爲定也忍情性綦谿利跂忍謂違驕其/性也綦谿未
詳蓋與跂義同也利與離同離跂違俗自絜之貌謂離於物而跂/足也莊子曰楊墨乃始離跂自以爲得離力智反跂丘氏反
以分異人爲髙苟求分異不同於/人以爲髙行也不足以合大衆
明大分既求分異則不足合大衆苟立小節故/不足明大分大分謂忠孝之大義也然而其
持之有故其言之成理足以欺惑愚衆是
陳仲史鰌也巳解/上不知一天下建國家之權
[003-14a]
不知齊一天下建立國家之/權稱言不知輕重稱尺證反上功用大儉約而僈
差等功用功力也大讀曰太言以功力爲上而過儉約/也僈輕也輕僈差等謂欲使君臣上下同勞苦也曽不
足以容辨異縣君臣上下同等則其中不容/分别而縣隔君臣也然而
其持之有故其言之成理足以欺惑愚衆
是墨翟宋鈃也宋鈃宋人與孟子尹文子彭蒙慎到同/時孟子作宋牼牼與鈃同音口莖反
尚法而無法下脩而好作尚上也言所著書雖以/法爲上而自無法以脩
立爲下而好作爲/言自相矛盾也上則取聽於上下則取從於俗
言苟順上/下之意也終日言成文典及紃察之則倜然無
[003-14b]
所歸宿紃與循同倜然䟽逺貌宿止也雖言/成文典若循察則䟽逺無所指歸也不可以經
國定分取聽於上取從於/俗故法度不立也然而其持之有故其
言之成理足以欺惑愚衆是慎到田駢也
田駢齊人遊稷下著書十五篇其/學本黄老大歸名法慎到已解上不法先王不是禮義
不以禮/義為是而好治怪說玩𤦺辭玩與翫同𤦺讀/為竒異之竒甚察
而不惠惠/順辯而無用多事而寡功不可以
爲治綱紀然而其持之有故其言之成理
足以欺惑愚衆是惠施鄧析也略法先王
[003-15a]
而不知其統言其大略雖法先王而/不知體統統謂綱紀也然而猶材劇
志大聞見雜博案徃舊造說謂之五行案/前
古之事而自造其說謂之五/行五行五常仁義禮智者也甚僻違而無類幽隱而
無說閉約而無解約結也解說也僻違無類謂乖僻違/戾而不知善類也幽隱無說閉約無
解謂其言幽隱閉結而不能自解說謂伹言堯舜之道而不知其興/作方略也荀卿常言法後王治賞世而孟軻子思以爲必行堯舜文
武之道然後爲治不知隨時設教救當世之弊故言/僻違無類孟子曰管仲曾西之所不爲解佳買反案飾其辭
而祗敬之曰此真先君子之言也言自敬其辭/說先君子孔
子/也子思唱之孟軻和之子思孔子之孫名伋字子思孟/軻鄒人字子輿皆著書七篇
[003-15b]
世俗之溝猶瞀儒嚾嚾然不知其所非也
溝讀爲拘拘愚也猶猶豫不定也瞀闇也漢書五行志作/區瞀與此義同嚾嚾喧囂之貌謂爭辨也拘音㓂猶音柚遂受
而傳之以爲仲尼子游爲兹厚於後世仲/尼
子游爲此言垂/德厚於後世也是則子思孟軻之罪也若夫緫
方略齊言行壹統類而羣天下之英傑而
告之以大古教之以至順緫領也統謂綱紀類謂/比類大謂之統分别謂
之類羣會合/也大讀曰太奥窔之閒簟席之上斂然聖王之
文章具焉佛然乎世之俗起焉西南隅謂之奥/東南隅謂之窔
[003-16a]
言不出室堂之内也斂聚集之貌/佛讀爲勃勃然興起貌窔一弔反則六説者不能入也
十二子者不能親也無置錐之地而王公
不能與之爭名在一大夫之位則一君不
能獨畜一國不能獨容言王者之佐雖在下位非/諸侯所能畜一國所能容
或曰時君不知其賢無一君一/國能畜者故仲尼所至輕去也成名況乎諸侯莫不願
以爲臣況比也言其所成之名比況於人莫與爲偶故諸侯莫/不願得以爲臣或曰既成名之後則王者之輔佐也況
諸侯莫不願得以爲臣乎未知其賢則無國能/容也或曰況猶益也國語驪姬曰衆況厚之是聖人之不
得埶者也仲尼子弓是也一天下財萬物
[003-16b]
財與/裁同長養人民兼利天下通達之屬莫不從
通達之屬謂舟車所/至人力所通者也六說者立息十二子者遷
遷而/從化則是聖人之得勢者舜禹是也今夫
仁人也將何務哉上則法舜禹之制下則
法仲尼子弓之義以務息十二子之說如
是則天下之害除仁人之事畢聖王之跡
箸矣
信信信也疑疑亦信也信可信者疑可疑者意/雖不同皆歸於信也
[003-17a]
賢仁也賤不肖亦仁也言而當知也黙而
當亦知也故知黙由知言也論語曰知之爲知之/不知爲不知是知也
當丁/浪反故多言而類聖人也少言而法君子也
言雖多而不流&KR0698皆類於禮義是聖人之制作者也/少言而法謂不敢自造言説所言皆守典法也多少無法
而流湎然雖辯小人也湎沈也流者不復/反沈者不復出也故勞力
而不當民務謂之姦事民務四/民之務勞知而不律
先王謂之姦心律/法辯說譬諭齊給便利而
不順禮義謂之姦說齊疾也給急也便利/亦謂言辭敏捷也此三姦
[003-17b]
者聖王之所禁也知而險賊而神用智於險又/賊害不測如
神/也爲詐而巧巧於/爲詐言無用而辯言辯而/無用也辯不給
惠而察惠順也辭辯不順/道理而聦察也治之大殃也行辟而
辟讀/曰僻飾非而好好飾/非也玩姦而澤玩與翫同習姦/而使有潤澤也
言辯而逆古之大禁也逆者乖/於常理知而無法騁其/異見
也知/如字勇而無憚輕/死察辯而操僻淫爲察察之辯而/操持僻淫之事
操七/刀反大而用之以前數事爲/大而用之也好姦而與衆好姦而與/衆人共之
謂使人/同之也利足而迷苟求利足而迷/惑不顧禍患也負石而墜謂申徒/狄負石
[003-18a]
投河言好名以至此也/亦利足而迷者之類也是天下之所弃也
兼服天下之心髙上尊貴不以驕人在貴位/不驕人
聦明聖知不以窮人齊給速通不爭先人
剛毅勇敢不以傷人不知則問不能則學
雖能必讓然後爲德然後爲聖/賢之德也遇君則脩臣
下之義遇鄉則脩長幼之義在鄉黨/之中也遇長則
脩子弟之義遇友則脩禮節辭讓之義遇
賤而少者則脩告導寛容之義無不愛也
[003-18b]
無不敬也無與人爭也恢然如天地之苞
萬物如是則賢者貴之不肖者親之如是
而不服者則可謂訞怪狡猾之人矣訞與/妖同
則子弟之中刑及之而宜妖怪狡猾之人雖在家/人子弟之中亦宜刑戮
及之況/公法乎詩云匪上帝不時殷不用舊雖無老成
人尚有典刑曽是莫聽大命以傾此之謂
詩大雅蕩之篇鄭云老成人伊尹伊/陟臣扈之屬也典刑常事故法也
古之所謂士仕者厚敦者也合羣者也士仕/謂士
[003-19a]
之入仕合謂/和合羣衆也樂富貴者也樂其/道也樂分施者也施或所/宜反
逺罪過者也逺于/願反務事理者也務使事/有條理羞獨富
者也使家給/人足也今之所謂士仕者汙漫者也賊
亂者也汙漫已解/在榮辱篇恣睢者也恣睢巳/解於上貪利者也
觸抵者也恃權埶/而忤人無禮義而唯權埶之嗜者
也古之所謂處士者德盛者也能靜者也
處士不仕者也易曰或出/或處能靜謂安時處順也脩正者也知命者也箸是
者也明箸其時是之事不/使人疑其姦詐也今之所謂處士者無
[003-19b]
能而云能者也云能自言其能也慎子曰勁而害能則/亂也云能而害無能則亂也蓋戰國時
以言能爲云能/當時之語也無知而云知者也利心無足而佯無
欲者也好利不知足而/詐爲無欲者也行僞險穢而彊髙言謹
愨者也以不俗爲俗以不合俗人/自爲其俗也離縱而跂訾
者也訾讀爲恣離縱謂離於俗而放縱跂恣謂跂足違俗/而恣其志意皆違俗自髙之貌或曰縱當爲縰傳寫
誤耳縱與纚同步也離縱謂離於俗而步去跂訾亦謂/跂足自髙而訾毁於人離力智反跂丘氏反縱所綺反士君
子之所能不能爲
君子能爲可貴不能使人必貴已可貴謂/道德也
[003-20a]
爲可信不能使人必信已能爲可用不能
使人必用已可用謂/才能也故君子恥不脩不恥見
見汙爲人/所汙穢也恥不信不恥不見信恥不能不
耻不見用是以不誘於譽不恐於誹虚譽不/能誘誹
謗不/能動率道而行端然正已不爲物傾側夫是
之謂誠君子誠實也謂/無虚僞也詩云温温恭人維德
之基此之謂也已解在/不苟篇
士君子之容其冠進其衣逢其容良進謂/冠在
[003-20b]
前也逢大也謂逢/掖也良謂樂易也儼然壯然祺然蕼然恢恢然廣廣
然昭昭然蕩蕩然是父兄之容也儼然矜莊之/貌壯然不可
犯之貌或當爲莊祺然蕼然未詳或曰祺祥也吉也謂安泰不/憂懼之貌蕼當爲肆謂寛舒之貌恢恢廣廣皆容衆貌昭昭明
顯之貌蕩蕩/恢夷之貌其冠進其衣逢其容愨謹/敬儉然
恀然輔然端然訾然洞然綴綴然瞀瞀然
是子弟之容也儉然自卑謙之貌恀然恃尊長之貌/爾雅曰恀恃也郭云江東呼母爲恀
音紙輔然相親附之貌端然不傾倚之貌洞然恭敬之貌禮記曰/洞洞乎其敬也綴綴然不乖離之貌謂相連綴也瞀瞀然不敢正
視之/貌吾語汝學者之嵬容說學者爲嵬行之/形狀嵬巳解於上其冠
[003-21a]
絻其纓禁緩其容簡連絻當爲俛謂太向前而低/俯也纓冠之繫也禁緩未
詳或曰讀爲紟紟帶也言其纓大如帶而緩也簡連/傲慢不前之貌紟其禁反連讀如徃蹇來連之連填填然
狄狄然莫莫然瞡瞡然瞿瞿然盡盡然盱
盱然填填滿足貌狄讀爲趯跳躍之貌莫讀爲貊貊靜也不言/之貌或動而跳躍或靜而不言皆謂舉指無&KR0106也瞡瞡未
詳或曰瞡與規同規規小見之貌瞿瞿瞪視之貌盡盡極視盡/物之貌盱盱張目之貌皆謂視瞻不平或大察也盱許于反
食聲色之中瞞瞞然瞑瞑然瞞瞞閇目之貌瞑瞑/視不審貌謂好恱之
甚佯若不視也瞞/莫干反瞑母丁反禮節之中則疾疾然訾訾然謂/憎
嫉毁/訾也勞苦事業之中則儢儢然離離然偷儒
[003-21b]
而罔無廉恥而忍謢音/徯訽是學者之嵬也
事業謂作業也儢儢不勉彊之貌離離不親事之貌陸法言云儢/心不力也音吕偷儒謂苟辟事之勞苦也罔謂罔冐不畏人之言
也謢訽謂詈辱也此一章皆明視其狀貌而辨善惡也今之/所解或取聲韻假借或推傳寫錯誤因隨所見而通之也弟佗
其冠祌禫其辭弟佗其冠未詳祌禫當/爲沖澹謂其言淡泊也禹行而
舜趨是子張氏之賤儒也但宗聖人之/威儀而已矣正其衣
冠齊其顔色嗛然而終日不言是子夏氏
之賤儒也嗛與慊同快也謂自得之貌終日不言謂務於/沈黙史記樂毅與燕惠王書曰先王以爲嗛於
志/也偷儒憚事無廉恥而耆飲食必曰君子固
[003-22a]
不用力是子游氏之賤儒也偷儒巳解上耆與嗜/同此皆言先儒性有
所偏愚者效而慕/之故有此敝也彼君子則不然佚而不惰勞而
不僈雖逸而不懈惰/雖勞而不弛慢宗原應變曲得其宜如
是然後聖人也宗原根本也言根本及/應變皆曲得其宜也
仲尼篇第七
仲尼之門人五尺之竪子言羞稱乎五伯
是何也曰然彼誠可羞稱也齊&KR0074五伯之
盛者也言盛者猶如此況其下乎伯讀爲霸或曰伯長也/爲諸侯之長春秋傳曰王命内史叔興父䇿命晉
[003-22b]
爲侯/伯也前事則殺兄而爭國兄子/糾也内行則姑姊
妹之不嫁者七人閨門之内般樂奢汰般/亦
樂也汰侈也/音太下同&KR0680以齊之分奉之而不足分半也用賦/稅之半也公
羊傳曰師/喪分焉外事則詐邾襲莒并國三十五詐/邾
未聞襲莒謂&KR0074公與管仲謀伐莒未發爲東郭牙先知之是/也并國三十五謂滅譚滅遂滅項之類其餘所未盡聞也&KR0680
事行也若是其險汙淫汰也如彼事險而行汙/也行下孟反
固曷足稱乎大君子之門哉若是而不亡
乃霸何也曰於乎夫齊&KR0074公有天下之大
[003-23a]
節焉夫孰能亡之於乎讀爲嗚呼歎美之/聲大節謂大節義也倓然見
管仲之能足以託國也是天下之大知也
倓安也安然不疑也大知/謂知人之大也倓他坎反安忘其怒出忘其讎遂
立以爲仲父是天下之大決也安猶内也出猶/外也言内忘忿
恚之怒外忘射鉤之讎仲者夷吾之字父者/事之如父故號爲仲父大決謂斷決之大也立以爲仲父
而貴戚莫之敢妬也不敢妬/其親宻與之髙國之位
而本朝之臣莫之敢惡也髙子國子世爲齊上/卿今以其位與之本
朝之臣謂舊臣也春秋傳管/仲曰有天子之二守國髙在與之書社三百而富
[003-23b]
人莫之敢距也書社謂以社之戸口書於版圖周禮二十/五家爲社距與拒同敵也言齊之富人莫
有敢敵管/仲者也貴賤長少秩秩焉莫不從&KR0074公而
貴敬之是天下之大節也秩秩順/敘之貌諸侯有一
節如是則莫之能亡也&KR0074公兼此數節者
而盡有之夫又何可亡也其霸也宜哉非
幸也數也其術數可霸/非爲幸遇也然而仲尼之門人五
尺之竪子言羞稱乎五伯是何也曰然彼
非本政教也非致隆髙也致至/極也非綦文理
[003-24a]
非極有文/章條理也非服人之心也非以義/服之也鄉方略審
勞佚鄉讀爲向趨也審勞佚/謂審知使人之勞佚也畜積脩𨷖而能顛
倒其敵者也畜積倉廪脩戰𨷖之/術而能傾覆其敵也詐心以勝矣
彼以讓飾爭依乎仁而蹈利者也爲讓所以/飾爭非真
讓也行仁所以/蹈利非真仁也小人之傑也彼固曷足稱乎大
君子之門哉前章言五霸救時故褒美之此章明王/者之政故言其失孟子曰五霸者三王
之罪/人也彼王者則不然致賢能而以救不肖致
彊而能以寛弱戰必能殆之而羞與之𨷖
[003-24b]
必以義服/不力服也委然成文以示之天下委然俯就之貌言俯/就人使成文理以示
天/下而暴國安自化矣有災繆者然後誅之有/災
怪繆戾者然後誅/之非顛倒其敵也故聖王之誅也綦省矣省少也/所景反
文王誅四四謂密也阮也共也崇也詩曰密人不恭敢拒/大邦侵阮徂共春秋傳曰文王聞崇徳亂而伐
之因壘而降史記亦説文王征伐/與此小異誅者討伐殺戮之通名武王誅二史記云武王斬/紂與妲己尸子
曰武王親射惡來之口親斫殷紂之頸手/汙於血不温而食當此之時猶猛獸者也周公卒業周公終/王業亦
時有小征伐謂三/監淮夷商奄也至於成王則安以無誅矣言其化/行刑措
以此言之道豈不行人自/也故道豈不行矣哉不行耳故又以下事明之文王
[003-25a]
載百里地而天下一所載之地不過百里/而天下一以有道也桀紂舍
之厚於有天下之勢而不得以匹夫老桀/紂
舍道雖有天下厚重之/勢而不得如庶人夀終故善用之則百里之國足
以獨立矣不善用之則楚六千里而爲讎
人役善用謂善用道也讎人秦也楚懐王死於/秦其子襄王又爲秦所制而役使之也故人
主不務得道而廣有其埶是其所以危也
持寵處位終身不厭之術論人臣處位可/終身行之之術
尊貴之則恭敬而僔僔與撙同/卑退也主信愛之
[003-25b]
則謹慎而嗛嗛與歉同不足也言不敢自滿也按/春秋榖梁傳曰一榖不升謂之嗛主專
任之則拘守而詳謹守職事/詳明法度主安近之則慎
比而不邪謹慎親比於上/而不回邪謟佞主䟽逺之則全一而
不倍不以䟽逺而/懷離二之心主損絀之則恐懼而不怨
貴而不爲夸夸奢/侈也信而不忘處謙謙讀爲嫌/得信於主
不處嫌疑閒使人/疑其作威福也任重而不敢專財利至則言
善而不及也必將盡辭讓之義然後受善/而
不及而如也言已之善/寡如不合當此財利也福事至則和而理禍事至
[003-26a]
則靜而理理謂不失其道和而理謂不/充屈静而理謂不隕穫也富則施廣
貧則用節可貴可賤也可富可貧也可殺
而不可使爲姦也君雖寵榮屈辱之/終不可使爲姦也是持寵
處身不厭之術也雖在貧窮徒處之埶亦
取象於是矣夫是之謂吉人徒處徒行或曰獨/處也雖貧賤其所
立志亦取/法於此也詩曰媚兹一人應侯順德永言孝思
昭哉嗣服此之謂也詩大雅下武之篇一人謂君也/應當侯維服事也鄭云媚愛兹
此也可愛乎武王能當此順德謂能成其祖考之功也服事也明/哉武王之嗣行祖考之事謂伐紂定天下引此者明臣事君亦猶
[003-26b]
武王之繼/祖考也
求善處大重理任大事大重謂/大位也擅寵於萬
乗之國必無後患之術莫若好同之好賢人/與之同
者/也援賢博施除怨而無妨害人除怨不/念舊惡能耐
任之則慎行此道也耐忍也慎讀爲順言人有賢/能者雖不欲用必忍而用之
則順巳所行之/道耐乃代反能而不耐任有能者不/忍急用之且恐失寵
則莫若早同之推賢讓能而安隨其後如
是有寵則必榮失寵則必無罪是事君者
[003-27a]
之寶而必無後患之術也或曰荀子非王道之書/其言駁雜今此又言以
術事君曰不然夫荀卿生於衰世意在濟時故或論王道或論霸/道或論彊國在時君所擇同歸於治者也若髙言堯舜則道不必
合何以拯斯民於塗炭乎故反經合義曲成其道若得行其志治/平之後則亦堯舜之道也又荀卿門人多仕於大國故戒其保身
推賢之術與大雅既/明且哲豈云異哉故知兵者之舉事也滿則慮
嗛不足也當其盈滿則思/其後不足之時而先防之平則慮險安則慮危
曲重其豫猶恐及其旤是以百舉而不䧟
委曲重多而備豫之猶/恐其及旤旤與禍同孔子曰巧而好度必節
勇而好同必勝知而好謙必賢此之謂也
[003-27b]
巧者多作淫靡故好法度者必得其節/勇者多陵物故好與人同者必勝之也愚者反是處重
擅權則好專事而妬賢能抑有功而擠有
罪志驕盈而輕舊怨擠排也言重傷之也/輕舊怨謂輕報舊怨以吝
嗇而不行施道乎上爲重招權於下以妨
害人雖欲無危得乎哉施道施惠之道欲重其/威福故招權使歸於巳
是以位尊則必危任重則必廢擅寵則必
辱可立而待也可炊而傹也炊與吹同傹當爲/僵言可以氣吹之
而僵仆/傹音竟是行也則墮之者衆而持之者寡矣
[003-28a]
墮許/䂓反
天下之行術可以行於/天下之術以事君則必通以爲
仁則必聖立隆而勿貳也仁謂仁人聖亦通也/以事君則必通達以
爲仁則必有聖知之名者在於所立敦/厚而專一也此謂可行天下之術也然後恭敬以
先之忠信以統之慎謹以行之端愨以守
之頓窮則從之疾力以申重之以敦厚不貳爲/本然後輔之以
恭敬之屬頓謂困躓也疾力勤力也困戹之/時則尤加勤力而不敢怠惰申重猶再三也君雖不知無
怨疾之心功雖甚大無伐德之色省求多
[003-28b]
功愛敬不倦如是則常無不順矣省少也少/所求即多
立功勞省/所景反以事君則必通以爲仁則必聖夫是
之謂天下之行術
少事長賤事貴不肖事賢是天下之通義
也有人也埶不在人上而羞爲人下是姦
人之心也志不免乎姦心行不免乎姦道
而求有君子聖人之名辟之是猶伏而咶
天救經而引其足也辟讀爲譬咶與䑛同經縊也/伏而䑛天愈益逺也救經而
[003-29a]
引其足愈益/急也經音徑說必不行矣俞務而俞逺俞讀/爲愈
君子時詘則詘時伸則伸也埶在上則爲上在/下則爲下必當其
分安有埶不在上/而羞爲下之心哉
荀子卷第三
[003-29b]