[019-1a] 
荀子卷第十九
登仕郎守大理評事揚 倞 注
大略篇第二十七此篇蓋弟子雜録荀卿之語皆略舉其/要不可以一事名篇故緫謂之大略也
大略舉爲標首所/以起下文也君人者隆禮尊賢而王重法
愛民而霸好利多詐而危欲近四旁莫如中央故
王者必居天下之中禮也此明都邑居土中之意不近偏旁/居中央取其朝貢道里均禮也言
其禮制/如此天子外屏諸侯内屏禮也外屏不欲見外也
内屏不欲見内也屏猶蔽也屏謂之樹鄭康成云若/今浮思也何休注公羊云禮天子
[019-1b]
諸侯臺門天子外闕兩觀諸侯内闕一觀禮天子外屏諸侯/内屏大夫以簾士以帷倞謂不欲見内不察泉中魚之義也
諸侯召其臣臣不俟駕㒹倒衣裳而走禮
也詩曰㒹之倒之自公召之天子召諸侯
輦輿就馬禮也輦謂人輓車言不暇/待馬至故輦輿就馬詩曰我出
我輿于彼牧矣自天子所謂我來矣詩小雅/出車之
篇毛云出車就馬於牧地鄭云有人自天子所謂我/來矣謂以王命召已也此明諸侯奉上禮也天子
山冕諸侯𤣥冠大夫裨冕士韋弁禮也山/冕
謂畫山於衣而服冕即衮冕也蓋取其龍則謂之衮冕/取其山則謂之山冕鄭注周禮司服云古冕服十二章
[019-2a]
衣五章初一曰龍次二曰山次三曰華蟲次四曰火次五曰宗/彞皆畫裳四章次六曰藻次七曰粉米次八曰黼次九曰黻皆
繡鄭注禮云禆之言卑也天子六服大裘為上其餘為禆覲/以事尊卑服之諸侯亦服焉上公衮無升龍侯伯鷘子男毳
孤絺卿大夫𤣥鄭云大夫禆冕蓋亦言禆冕止於大夫士巳下/不得服也韋弁謂以爵韋為韠而戴弁也玉藻曰韠君朱大夫
素士爵/韋也天子御珽諸侯御荼大夫服笏禮也
御服皆器用之名尊者謂之御卑者謂之服御者言臣下/所進御也珽大珪長三尺杼上終葵首謂剡上至其首而
方也茶古舒字玊之上圓下方者也鄭康成云珽/然無所屈也荼讀如舒遲之舒儒者所畏在前也天子
彫弓諸侯彤弓大夫黑弓禮也彫謂彫畫為/文飾彤弓朱
弓此明貴賤/服御之禮也諸侯相見卿為介相見謂於郄地為/會介副也聘義卿
[019-2b]
為上擯大夫為承擯君親禮賔言主君見聘/使則以卿為上擯出會則以卿為上介也以其教
出畢行教謂戒令畢行謂/羣臣盡行從君也使仁居守使仁厚者/主後事春
秋傳一子守二子從此明諸侯出疆之禮又榖/梁傳曰智者慮義者行仁者守然後可以會矣聘人以
珪問士以璧召人以瑗絶人以玦反絶以
環聘人以圭謂使人聘他國以珪璋也問謂訪其國事因/遺之也衛侯使工尹襄問子貢以弓是其類也說文云
瑗者大孔璧也爾雅好倍肉謂之瑗肉倍好謂之璧禮記曰/君召臣以三節周禮珍珪以徵守鄭云以徴召守國之諸侯
若今徵郡守以竹使符也然則天子以珍圭召諸侯諸侯召/臣以瑗歟玦如環而缺肉好若一謂之環古者臣有罪待放
於境三年不敢去與之環則還與之玦則絶皆所以見意/也反絶謂反其符絶者此明諸侯以玉接人臣之禮也人
[019-3a]
主仁心設焉知其役也禮其盡也故王者
先仁而後禮天施然也人之根本所施設在人/其役用則在知盡善則
在禮天施天道之所施設/也此明為國以仁為先也聘禮志曰幣厚則傷
德財侈則殄禮禮云禮云玉帛云乎哉志/記
也言玉帛禮之未也禮/記曰不以美没之也詩曰物其指矣唯其偕
矣不時冝不敬交不驩欣雖指非禮也詩小雅/魚麗之
篇指與㫖同美也偕齊等也時謂得時/冝謂合冝此明聘好輕財重禮之義也水行者表
深使人無陷治民者表亂使人無失禮者
[019-3b]
其表也先王以禮表天下之亂今廢禮者
是去表也故民迷惑而陷禍患此刑罰之
所以繁也表標志也此明為/國當以禮示人也舜曰維予從欲而
治虞書舜美臯陶之辭言臯陶明五刑故舜得從/欲而治引之以喻禮能成聖亦猶舜賴臯陶也故
禮之生為賢人以下至庶民也非為成聖
也然而亦所以成聖也不學不成禮本為/中人設
然聖人不學/亦不成也堯學於君疇舜學於務成昭禹
學於西王國君疇漢書古今人表作尹夀又漢藝文志小/說家有務成子十一篇昭其名也尸子曰務
[019-4a]
成昭之教舜曰避天下之逆從天下之順天下不足取也避天/下之順從天下之逆天下不足失也西王國未詳所說或曰大
禹生於西羌西王國西羌之賢人也新序子夏對哀公曰黄帝/學于大填顓頊學于録圖帝嚳學于赤松子堯學于尹夀舜學
于務成跗禹學于西王國湯學于成子伯文王學/于時子思武王學于郭叔此明聖人亦資於教也五十不
成䘮七十唯衰存不成䘮不備哭踊之節衰存但服/縗庥而已其禮皆可略也禮曰七
十唯衰麻/在身也親迎之禮父南郷而立子北面而
跪醮而命之徃迎爾相成我宗事鄭云相助/也宗事宗
廟之/事隆率以敬先妣之嗣若則有常儀禮/作朂
率鄭云朂勉也若汝也勉率婦道以敬其為先妣之/嗣也汝之行則當有常深戒之詩曰大姒嗣徽音子曰
[019-4b]
諾唯恐不能敢忘命矣子言唯恐不能勉率以/嗣先妣不敢忘父命也
夫行也者行禮之謂也所以稱行/者在禮也禮也者貴
者敬焉老者孝焉長者弟焉幼者慈焉賤
者惠焉惠亦賜也言行禮如此/五者則可為人之行也賜予其宫室猶
用慶賞於國家也忿怒其臣妾猶用刑罰
於萬民也宫室妻子也此明能/治家則以治國也君子之於子愛
之而勿面使之而勿貌導之以道而勿彊
面貌謂以顔色慰恱之不欲施小惠也故易家/人曰有嚴君焉勿彊不欲使其愧也此語出曾子禮以順
[019-5a]
人心為本故亡於禮經而順人心者背禮
者也禮記曰禮也者義之實也恊諸義而/恊則禮雖先王未之有可以義起也禮之大凡
事生飾驩也送死飾哀也軍旅飾威也不/可
太質故/為之飾親親故故庸庸勞勞仁之殺也庸功也/庸庸勞
勞謂稱其功勞以報有功勞者殺/差等也皆仁恩之差也殺所介反貴貴尊尊賢賢老
老長長義之倫也倫理也此五者非仁/恩皆出於義之理也行之得
其節禮之序也行仁義得其節/則是禮有次序仁愛也故親
義理也故行禮節也故成非仁不親非義不行/雖有仁義無禮以節
[019-5b]
之亦/不成仁有里義有門里與門皆謂禮也里所/以安居門所以出入也仁非
其里而虚之非禮也義非其門而由之非
義也虛讀為居聲之誤也仁非其里義/非其門皆謂有仁義而無禮也推恩而不
理不成仁仁雖在推恩而不得其理則不成仁/謂若有父子之恩而無嚴敬之義也遂理
而不敢不成義雖得其理而不敢行則不成義義/在果斷故曰非知之艱行之惟艱
審節而不知不成禮雖能明審節制而不/知其意也知或為和和而
不發不成樂雖和順積中而英華不發於/外無以播八音則不成樂故曰仁
義禮樂其致一也言四者雖殊同歸於/得中故曰其致一也君子處
[019-6a]
仁以義然後仁也仁而/能斷行義以禮然後義
也雖能斷而不違/禮然後為義也制禮反本成末然後禮也反復/也本
謂仁義末謂禮節謂以仁/義為本終成於禮節也三者皆通然後道也通明/三者
然後/為道貨財曰賻輿馬曰賵衣服曰禭玩好曰
贈玉貝曰唅此與公羊穀梁之說同玩好謂明器琴/瑟笙竽之屬何休曰此皆春秋之制也
賻猶覆也賵猶助也皆助生送死之禮禭猶遺也遺/是助死者之禮也知生則賵賻知死則禭唅之也賻賵
所以佐生也贈禭所以送死也送死不及
柩尸弔生不及悲哀非禮也皆謂/葬事故吉行
[019-6b]
五十犇喪百里賵贈及事禮之大也既說弔/贈及事
因明奔喪亦宜行逺也禮記/奔喪曰日行百里不以夜行禮者政之輓也如輓/車然為
政不以禮政不行矣天子即位上卿進曰
如之何憂之長也能除患則為福不能除
患則為賊授天子一策上卿於周若冢宰也皆謂/書於策讀之而授天子深
戒之也言天下安危所繋其憂甚逺長問何以治之能為天/下除患則百福歸之不能則反為賊害策編竹為之後易之
以玉/爲也中卿進曰配天而有下土者先事慮事
先患慮患先事慮事謂之接接讀爲捷速也/中卿若宗伯也
[019-7a]
接則事優成先患慮患謂之豫豫則禍不
生事至而後慮者謂之後後則事不舉患
至而後慮者謂之困困則禍不可禦授天
子二策禦禁二䇿/第二策也下卿進曰敬戒無怠慶者
在堂弔者在閭下卿若司寇也慶者雖在堂弔者已/在門言相襲之速閭門之外也
禍與福鄰莫知其門言同一門出入也/賈
曰憂喜聚門豫哉豫
哉萬民望之授天子三策豫哉言可戒備/也三策第三策禹
見耕者耦立而式過十室之邑必下兩人共/耕曰耦
[019-7b]
論語曰長沮桀溺耦而耕十/室之邑必有忠信故下之也殺大蚤朝大晩非禮
也殺謂田獵禽獸也禮記曰天子殺則下大綏諸侯殺則下/小綏大夫殺則止佐車蚤謂下先上也又曰朝辨色始入
殺太蚤爲陵犯也朝大晩為懈㢮也或曰禮記曰獺祭魚然/後虞人入澤犲祭獸然後田獵先於此為早也又曰田不以禮
是暴天/物也治民不以禮動斯陷矣平衡曰拜下
衡曰稽首至地曰稽顙平衡謂磬折頭與𦝫如/衡之平禮記平衡與此
義/殊大夫之臣拜不稽首非尊家臣也所以
辟君也辟讀/為避一命齒於郷再命齒於族三
命族人雖七十不敢先一命公侯之士再命大夫/二命卿也鄭注禮記曰此
[019-8a]
皆郷飲酒時齒謂以年次坐若立也禮記曰三命不齒族人/雖七十者不敢先言不唯不與少者齒老者亦不敢先也上
大夫中大夫下大夫此覆一命再命三命也一命雖/公侯之士子男之大夫也故曰
下大/夫也吉事尚尊喪事尚親吉事朝廷列位也喪事以/親者為主禮記曰以服之
精麤爲/序也君臣不得不尊父子不得不親兄弟
不得不順夫婦不得不驩少者以長老者
以養不得謂不得聖人/之禮法驩與歡同故天地生之聖人成之
聘問也享獻也私覿私見也使大夫出以圭璋聘/所以相問也聘享奉
束帛加璧享所以有獻也享畢賔奉束錦以請覿所以私見也/聘享以賔禮見私覿以臣禮見故曰私見鄭注儀禮云享獻也
[019-8b]
既聘又獻所/以厚恩意也言語之美穆穆皇皇爾雅曰穆穆敬也/皇皇正也郭璞云
皇皇正脩正貌穆容儀謹敬也皆由言語之美所以威/儀脩飾或曰穆穆美也皇皇有光儀也詩曰皇皇者華朝廷
之美濟濟鎗鎗鎗與蹌同濟濟多士/貌蹌蹌有行列貌為人臣下
者有諫而無訕有亡而無疾有怨而無怒
謗上曰訕亡去也疾與嫉同惡也怨謂若/公弟叔
衛疾之弟鱄怒謂若慶鄭也君於大夫三
問其疾三臨其䘮於士一問一臨諸侯非問
疾弔䘮不之臣之家之徃也禮記曰諸侯非問疾/弔䘮而入諸臣之家是謂君
臣為/謔也既葬君若父之友食之則食矣不辟
[019-9a]
𥹭肉有酒醴則辭鄭云尊者之前可以食/美變於顔色亦不可也寢不
踰廟設衣不踰祭服禮也謂制度精/麤設宴也易之咸
見夫婦易咸卦艮下兊上艮為少/男兊為少女故曰見夫婦夫婦之道不
可不正也君臣父子之本也易說卦曰有天地/然後有男女有男
女然後有夫婦有夫婦然後有父子/有父子然後有君臣故以夫婦為本咸感也以髙
下下以男下女柔上而剛下陽唱隂和然/後相成也聘士
之義親迎之道重始也聘士謂若安車束帛/重其禮也迎魚敬反禮
者人之所履也失所履必㒹蹷陷溺所失
[019-9b]
微而其為亂大者禮也禮之於正國家也
如權衡之於輕重也如繩墨之於曲直也
故人無禮不生事無禮不成國家無禮不
寧和樂之聲此言珩珮之/聲和樂人心步中武象趨中韶
護珮玉之聲緩則中武象速則中韶護禮記曰古之君子/必珮玉右徵角左宫羽趨以采薺行以肆夏是其類也
或曰此和樂謂在車和/鸞之聲步驟之節也君子聽律習容而后士君子/在位
者之通稱禮記曰既服習容觀玉聲聽律謂聽珮聲使/中音律也言威儀如此乃可為士士者修立之名也霜降
逆女冰冸殺内十日一御此蓋誤耳當為冰冸/逆女霜降殺内故詩
[019-10a]
曰士如歸妻迨冰未冸殺減也内謂妾御也十日一御即殺内/之義氷泮逆女謂發生之時合男女也霜降殺内謂
藏之時禁
嗜慾也月令在十一月此云霜降荀卿與吕氏所傳聞異也鄭/云歸妻謂請期也冰未泮正月中以前二月可以成婚禮故此
云冰冸逆女/殺所介反坐視膝立視足應對言語視面儀禮/士相
見云子視父則遊目無上於面無下於帶若不言/則視足坐則視膝鄭云不言則伺其行起而已立視前
六尺而大之六六三十六三丈六尺蓋臣於君前視也近/視六尺自此而廣之
雖逺視不過三丈六尺曲禮曰立/視五巂彼在車上故與此不同也文貌情用相為内外表
裏文謂禮物貌謂威儀情謂中誠用/謂語言質文相成不可偏用也禮之中焉能思
索謂之能慮禮者本末相順終始相應禮者以
[019-10b]
財物為用以貴賤為文以多少為異並解於/禮論篇下
臣事君以貨中臣事君以身上臣事君以人
貨謂聚斂及珍異獻君身/謂死衛社稷人謂舉賢也易曰復自道何其咎易/小
畜卦初九之辭復返也自從也本/雖有失返而從道何其咎過也春秋賢穆公以為
能變也公羊傳曰秦伯使遂來聘遂者何秦大夫也秦/無大夫此何以書賢穆公也何賢乎穆公以為
能變也謂前不用蹇叔百里之言敗於/殽函而自變悔作秦誓詢兹黄髮是也士有妒友則賢
交不親君有妒臣則賢人不至蔽公者謂
之昧隱良者謂之妒掩蔽公道/謂之暗昧奉妒昧者
[019-11a]
謂之交譎交通於譎詐之/人相成為惡也交譎之人妒昧之臣
國之薉孽也薉與穢同孽祅孽言/終為國之災害也口能言之
身能行之國寶也口不能言身能行之國
器也如器物雖不/言而有行也口能言之身不能行國用
也國賴其言/而用也口言善身行惡國祅也治國者
敬其寶愛其器任其用除其祅不富無以
養民情衣食足/知榮辱不教無以理民性人性惡/故須教故
家五畒宅百畒田務其業而勿奪其時所以
[019-11b]
富之也宅居處也百畒一夫田也務謂勸勉之孟子曰/五畒之宅樹之以桑五十者可以衣帛矣百畒
之田無失其時八口/之家可以無飢矣立太學設庠序脩六禮明十
教所以道之也詩曰飲之食之教之誨之
王事具矣禮記曰六禮冠昏䘮祭郷相見十教即十義/也禮記曰父慈子孝兄良弟悌夫義婦聽長
惠幼順君仁臣忠十者謂之人/義道謂教導之也十或為七也武王始入殷表商容
之閭式箕子之囚哭比干之墓天下郷善
矣表築旌之言武王好善天下郷之孔/安國曰商容殷之賢人紂所貶退也天下國有
儍士世有賢人天下之國皆有儍/士每世皆有賢人迷者不問路
[019-12a]
溺者不問遂亡人好獨以喻雖有賢儍不能用也/所以迷由於不問路溺由
於不問遂亡由於好獨遂謂經隧/水中可涉之徑也獨謂自用其計詩曰我言維服勿
用為笑先民有言詢于芻蕘言博問也詩大/雅板
之篇毛云芻蕘薪者也鄭云服事也/我之所言乃今之急事汝無笑也有法者以法行
無法者以類舉皆類於法/而舉之也以其本知其末以
其左知其右凡百事異理而相守也其事雖/異其守
則一謂若為善不同/同歸於理之類也慶賞刑罰通類而後應通明/於類
然後百姓應之謂賞必賞/功罰必罰罪不失其類也致教習俗相順而後行
[019-12b]
順人心然/後可行也八十者一子不事九十者舉家不
事廢疾非人不養者一人不事父母之䘮
三年不事
衰大功三月不事從諸侯不
不當為來謂從他國/來或君之人入菜地與新有昏朞不事古者有/䘮昏皆
不事所以重其哀戚/與嗣續也事謂力役子謂子家駒續然大夫不
如晏子子孔子謂言也子家駒魯公子慶之孫公孫歸/父之後名覊駒其字也續然補續君之過不能
興功用故不/如晏子也晏子功用之臣也不如子産雖有功/用不如
子産之/恩惠也子産惠人也不如管仲雖有恩惠不如/管仲之才略也
[019-13a]
管仲之為人力功不力義力智不力仁雖九/合諸
侯一匡天下而/不全用仁義也野人也不可以為天子大夫言四/子皆
類郊野之人未浸漬於/仁義故不可為王者佐孟子三見宣王不言事
門人曰曷為三遇齊王而不言事孟子曰
我先攻其邪心以正色攻去邪/心乃可與言也公行子之之燕
孟子曰行子有子之䘮右師徃弔趙/岐云齊大夫也子之蓋其先也遇曾元於𡍼曰
燕君何如曾元曰志卑言不求逺大也/曾元曾參之子志卑
者輕物物/事輕物者不求助不求賢/以自輔苟不求助
[019-13b]
何能舉既無輔助必/不勝任矣氐羗之虜也謂見/俘掠不憂
其係壘也而憂其不焚也壘讀為纍氐羗之俗/死則焚其屍今不憂
虜獲而憂不焚是愚也吕/氏春秋曰憂其死而不焚利夫秋豪害靡國家然
且為之幾為知計哉靡披靡也利夫秋豪之細其/害遂披靡而來及於國家言
不䘏其大而憂其小與氐羗之/虜何異幾辭也或曰幾讀為豈今夫亡箴者終日求
之而不得其得之非目益明也眸而見之
也心之於慮亦然眸謂以眸審視之也言心於思慮/亦當反覆盡其精妙如眸子之求
箴/也義與利者人之所兩有也雖堯舜不能
[019-14a]
去民之欲利然而能使其欲利不克其好
義也克亦/勝也雖桀紂亦不能去民之好義然
而能使其好義不勝其欲利也故義勝利
者為治世利克義者為亂世上重義則義
克利上重利則利克義故天子不言多少諸
侯不言利害大夫不言得䘮皆謂言/貨財也士不通
貨財士賤雖得言之亦不/得貿遷如商賈也有國之君不息牛羊
息蕃/育也錯質之臣不息鷄豚錯置也質讀為贄孟/子曰出疆必載質蓋
[019-14b]
古字通耳置贄謂執贄而置於君士相見禮曰士大夫奠贄/於君再拜稽首禮記曰畜乗馬者不察於鷄豚或曰置質猶
言委質也言凡委質爲/人臣則不得與下爭利冢卿不脩幣大夫不為
場園冢卿上卿不脩幣謂不脩財幣販息之也治稼穡/曰場樹菜
曰園謂若公儀子不奪園夫工女之
利/也從士以上皆羞利而不與民爭業樂分
施而恥積臧然故民不困財貧窶者有所
竄其手竄容也謂容集/其手而力作也文王誅四武王誅二
周公卒業至成康則案無誅已並解在仲尼/篇言周公終
王業猶不得無誅伐至成康然後刑措也/重引此者以明不與民爭利則刑罰省也多積財而
[019-15a]
羞無有羞/貧重民任而誅不能使民不能勝/任而復誅之此
邪行之所以起刑罰之所以多也上好羞
則民闇飾矣好羞貧而事奢侈/則民闇自脩飾也上好富則民
死利矣二者亂之衢也衢/道民語曰欲富乎
忍恥矣傾絶矣絶故舊矣與義分背矣忍恥不/顧廉恥
傾絶謂傾身絶命而求/也分背如人分背而行上好富則人民之行如
此安得不亂湯旱而禱曰政不節與使民
疾與何以不雨至斯極也疾/苦宫室榮與婦
[019-15b]
謁盛與何以不雨至斯極也榮盛謁請也婦/謁盛謂婦言是
用/也苞苴行與讒夫興與何以不雨至斯極
也貨賄必以物苞褁故緫謂之苞苴興起也鄭/注禮記云苞苴裹魚肉者或以葦或以茅也天之
生民非為君也天之立君以為民也故古
者列地建國非以貴諸侯而已列官職差
禄爵非以尊大夫而已差謂制/等級也主道知人
臣道知事人謂賢良/事謂職守故舜之治天下不以
事詔而萬物成不以事詔告但委任而已謂若/使禹治水不告治水之方略農
[019-16a]
[019-17a]
可以得貨財先王之道可以為堯舜故以喻焉六貳之博則/六博也王逸注楚詞云投六箸行六棊故曰六博今之博
亦二六/相對也君子之學如蛻幡然遷之如蟬蛻也/幡與翻同故
其行效其立效其坐效其置顔色出辭氣
效效放也置措也言/造次皆學而不捨也無留善有善即行/無留滯無宿
問當時即問/不俟經宿善學者盡其理善行者䆒其
難非知之難行之惟艱故/善行之者是究其難君子立志如窮似不能/通變
雖天子三公問正以是非對至尊至貴對之/唯一故曰如窮
不失道/也君子隘窮而不失而隕穫勞倦而不苟不/苟
[019-17b]
免/也臨患難而不忘細席之言尸子子夏曰君子/漸於飢寒而志不
僻銙於五兵而辭不懾臨大事不忘昔席之言昔席蓋/昔所踐履之言此細亦當讀為昔或曰細席講論之席
臨難不忘素所講習忠義之言漢書/王吉諫昌邑王曰廣厦之下細旃之上歲不寒無以知
松栢事不難無以知君子無日不在是無有/一日
不懐道所謂造/次必於是也雨小漢故濳未詳或曰爾雅云漢為潛/李廵曰漢水溢流為潛今
云雨小漢故濳言漢者本因雨小水濫觴而/成至其盛也乃溢為濳矣言自小至大者也人盡小者大
積微者著德至者色澤洽行盡而聲聞逺
色澤洽謂德潤/身行下孟反小人不誠於内而求之於外言
[019-18a]
而不稱師謂之畔畔者倍/之半也教而不稱師謂之
倍教人不稱師其罪重故謂/之倍倍者反逆之名也倍畔之人明君不内
朝士大夫遇諸塗不與言不足於行者説
過言説太過故/行不能副也不足於信者誠言數欲誠實其/言故信不能
副君子所以貴/行不貴言也故春秋善胥命而詩非屢盟其
心一也春秋魯
公三年齊侯衞侯胥命于蒲公羊/傳曰相命也何言乎相命近正也古者不盟
結言而退又詩曰君子屢盟亂是用/長言其一心而相信則不在盟誓也善為詩者不説
善為易者不占善為禮者不相其心同也皆/言
[019-18b]
與理㝠㑹者至於無言説/者也相謂爲人賛相也曾子曰孝子言為可聞
行為可見發言使人可聞不詐妄也立行/使人可見不苟為斯為孝子也言為可聞
所以說逺也行為可見所以說近也近者
說則親逺者說則附親近而附逺孝子之
道也說皆讀為恱近親逺附/則毁辱無由及親也曾子行晏子從於
郊曰嬰聞之君子贈人以言庶人贈人以
財嬰貧無財請假於君子贈吾子以言假於/君子
謙辭也晏子先於孔子曾子之父猶孔/子弟子此云送曾子豈好事者為之歟乗輿之輪太
[019-19a]
山之木也示諸檃栝三月五月為幬菜敝
而不反其常此皆言車之才也示讀為寘檃栝矯煣/木之器也言寘諸檃栝或三月或五月
也幬菜未詳或曰菜讀為菑謂轂與輻也言矯煣直木為牙/至於轂輻皆敝而䂓曲不反其初所謂三材不失職也周禮
考工記曰望其轂欲其眼也進而視之欲其幬之廉也鄭云幬/冒轂之革也革急則木廉隅見考工記又曰察其菑蚤不齵則
輪雖敝不匡鄭云菑謂輻入轂中者蚤讀為爪謂輻入牙中者/也匡刺也晏子春秋曰今夫車輪山之直木良匠煣之其貟中
䂓雖有槁暴/不復羸矣君子之檃栝不可不謹也愼之
為移其性/故不可慢蘭
槀本漸於蜜醴一佩易之
雖皆香草然以浸於甘醴一玉珮方可易買之言所漸者美/而加貴也佩或為倍謂其一倍也漸浸也子廉反此語與晏
[019-19b]
子春秋/不同也正君漸於香酒可讒而得也雖正直之/君其所漸
染如香之於酒則讒邪可得而入言甘醴變香草之性/甘言變正君之性或為美或為惡皆在其所漸染也君子
之所漸不可不愼也人之於文學也猶玉
之於琢磨也詩曰如切如瑳如琢如磨謂
學問也和之璧井里之厥也玉人
之為
天子寶和之璧楚人卞和所得之璧也井里里名厥也/未詳或曰厥石也晏子春秋作井里之困也子
贛季路故鄙人也被文學服禮義為天下
列士學問不厭好士不倦是天府也言所/得多
[019-20a]
君子疑則不言未問則不立道逺日益矣
未曾學問不敢立為論議所謂不知為不知也為道/久逺自日有所益不必道聽塗説也此語出曾子多知而
無親博學而無方好多而無定者君子不
與無親不親師也方法也此/皆謂雖廣博而無師法也少不諷壯不論議雖
可未成也諷謂就學諷詩書也言不/學雖有善質未為成人也君子壹教弟
子壹學亟成壹專壹也亟/急也已力反君子進則能益上
之譽而損下之憂進仕/損减不能而居之誣也無
益而厚受之竊也誣君/竊位學者非必為仕而
[019-20b]
仕者必如學如/徃子貢問於孔子曰賜倦於
學矣願息事君息休/息孔子曰詩云温恭朝夕
執事有恪事君難事君焉可息哉詩商頌/那之篇然
則賜願息事親孔子曰詩云孝子不匱永
錫爾類事親難事親焉可息哉詩大雅既醉之/篇毛云匱竭也
類善也言孝子之養無有匱/竭之時故天長賜以善也然則賜願息於妻子
孔子曰詩云刑于寡妻至于兄弟以御于
家
妻子難妻子焉可息哉詩大雅思齊之篇/刑法也寡有之妻
[019-21a]
言賢也御治也言文王先立禮法於其妻以/至于兄弟然後治于家邦言自家刑國也然則賜願
息於朋友孔子曰詩云朋友攸攝攝以威
儀朋友難朋友焉可息哉亦既醉之篇毛云言/相攝佐者以威儀也
然則賜願息耕孔子曰詩云晝爾于茅宵
爾索綯亟其乗屋其始播百榖耕難耕焉
可息哉詩豳風七月之篇于茅徃取茅也綯/絞也亟急也乗屋升屋治其敝漏也然則
賜無息者乎孔子曰望其壙臯如也嵮如
也鬲如也此則知所息矣壙丘壠臯當為宰宰/冢也宰如髙貌嵮與
[019-21b]
塡同謂土塡塞也鬲謂隔絶於上列子作宰如墳/如張湛注云見其墳壤鬲異則知息之有所之也子貢曰
大哉死乎君子息焉小人休焉國風之好
色也傳曰盈其欲而不愆其止好色謂關雎樂/得淑女也盈其
欲謂好仇寤寐思服也止禮也欲雖盈滿而不敢過禮求之此/言好色人所不免美其不過禮也故詩序云關雎樂得淑女以
配君子憂在進賢不淫其色哀窈窕思/賢才而無傷善之心焉是關雎之義也其誠可比於金
石其聲可内於宗廟其誠以禮自防之誠也比於金/石言不變也其聲可内於宗廟
謂以其樂章播八音奏於宗廟郷飲酒禮合樂周南關雎葛/覃詩云關雎后妃之德風之始也所以風化天下故用之郷
人焉用之邦國焉既云用之邦/國是其聲可内於宗廟者也小雅不以於汙上自
[019-22a]
引而居下以用也汙上驕君也言作小雅之/人不為驕君所用自引而䟽逺也疾今之
政以思徃者其言有文焉其聲有哀焉小雅/多刺
幽厲而思文武言有文謂不/鄙
聲有哀謂哀以思也國將興必貴師而重傅
貴師而重傅則法度存國將衰必賤師而
輕傅賤師而輕傅則人有快人有/肆意人有快
則法度壞古者匹夫五十而士禮四十而仕五/十而後爵此云
五十而士恐誤/或曰為卿士天子諸侯子十九而冠冠而聽
治其教至也十九而冠先於臣下一年也雖人君之子猶/年長而冠冠而後聽其政治以明敎至然
[019-22b]
後治事不/敢輕易君子也者而好之其人有君子之質而/所好得其人謂
得賢/師也其人也而不教不祥祥/善非君子而好之
非其人也既無君子之質又/所好非其人也非其人而教之
齎盜糧借賊兵也若使不善人教非君子是猶資/借盗賊之兵糧為害滋甚不如
不敎也齎與資/同兵五兵也不自嗛其行者言濫過嗛足也謂/行不足也
所以不足其行者由/於言辭汎濫過度也古之賢人賤為布衣貧為
匹夫食則饘粥不足衣則竪褐不完然而
非禮不進非義不受安取此竪褐僮竪之褐亦/短褐也言賢人雖
[019-23a]
貧窮義不苟進安取此/言過而行不副之事乎子夏貧衣若縣鶉人曰
子何不仕曰諸侯之驕我者吾不為臣大
夫之驕我者吾不復見柳下惠與後門者
同衣而不見疑非一日之聞也柳下惠魯人/公子展之後
名獲字禽居於柳下諡惠季其伯仲也後門者君子守後/門至賤者子夏言昔柳下惠衣之弊惡與後門者同時人
尚無疑怪者言安於貧賤渾跡而人/不知也非一日之聞言聞之乆矣爭利如蚤甲而
䘮其掌蚤與爪同言仕亂世驕君/縱得小利終䘮其身矣君人者不可
以不愼取臣匹夫不可以不愼取友友者
[019-23b]
所以相有也友與有同義相/有謂不使䘮亡道不同何以相
有也均薪施火火就燥平地注水水流溼
夫類之相從也如此之箸也以友觀人焉
所疑察其友則可以知/人之善惡不疑也取友善人不可不愼是
德之基也取友求善人不可不愼是/德之基本言所以成德也詩曰無將大
車維塵冥冥言無與小人處也詩小雅無將大/車之篇將猶扶
進也將車賤者之事塵
冥蔽人/目明令無所見與小人處亦然也藍苴路作似知而
非未詳其義或曰苴讀為姐慢也趙蕤長短經知人篇/曰姐者類智而非智或曰讀為爼伺也姐子野反偄
[019-24a]
弱易奪似仁而非仁者不爭而與物故偄弱易奪/者似之易奪無執守之謂也
悍戇好鬬似勇而非悍兇戻也戇/愚也丁絳反仁義禮善
之於人也辟之若貨財粟米之於家也多
有之者富少有之者貧至無有者窮故大
者不能小者不為是弃國
身之道也凡
物有乗而來乗其出者是其反者也反復也/出去也
凢乗勢而來乗勢而去者皆是物/反還反也言善惡皆所自取也流言滅之貨色逺
之所由生也生自纎纎也是故君子蚤絶
[019-24b]
之流言謂流轉之言不定者也滅亦絶也凡禍之所由/生自纎纎微細故君子早絶其萌此語亦出曾子言
之信者在乎區蓋之間區藏物處蓋所以覆物/者凡言之可信者如物
在器皿之間言有分限不流溢也器名區者與丘同義漢書/儒林傳唐生褚生應博士弟子選試誦説有法疑者丘蓋不
言丘與/區同也疑則不言未問則不立重引此兩/句以明之知者
明於事達於數不可以不誠事也誠忠誠言/不可以虛
妄事/智者故曰君子難說說之不以道不說也並/音
甌
/恱語曰流丸止於甌流言止於知者皆瓦
器也揚子雲方言云陳魏楚宋之間謂罃為甌謂地之/
坎如甌者也或曰甌窳下之地史記曰甌窶滿溝汚
[019-25a]
邪滿車裴駰云甌窶傾側之地汚邪下地也/邪與聲相近蓋同也窶力侯反汚烏𤓰反此家言邪
學之所以惡儒者也家言謂偏見自成一/家之言若宋墨者是非疑
則度之以逺事驗之以近物參之以平心
流言止焉惡言死焉參驗之至則流言息死猶盡也/鄭康成云死之言澌澌猶消盡
也曾子食魚有餘曰泔之門人曰泔之傷
人不若奥之泔與奥皆烹和/之名未詳其說曾子泣涕曰有異
心乎哉傷其聞之晩也曾子自傷不知以食餘之傷/人故泣涕深自引過謝門人
曰吾豈有異心故欲傷人哉乃所不知也言此/者以譏時人飾非自是恥言不知與曾子異也無用吾之
[019-25b]
所短遇人之所長遇當也言已才藝有所短宜自審/其分不可彊欲當人所長而辨爭
也故塞而避所短移而從所仕䟽知而不
法察辨而操辟勇果而亡禮君子之所憎
惡也塞掩也移就也仕與事同事所能也言掩其不善/務其所能也䟽通也察辨而操辟謂聦察其辨所
操之事邪僻/也操七刀反多言而類聖人也應萬變故多類/皆謂當其類而
無乖越此/聖人也少言而法君子也多少無法而流
喆然雖辨小人也喆當為湎非十二子篇有此/語此當同或曰當為楛也國
法禁拾遺惡民之串以無分得也串習也/工患反有
[019-26a]
夫分義則容天下而治無分義則一妻
一妾而亂天下之人唯各特意哉然而有
所共予也特意謂人人殊/意予讀為與言味者予易牙言
音者予師曠言治者予三王易牙齊公宰/夫知味者師曠
晉平公樂/師知音者三王既已定法度制禮樂而傳之
有不用而改自作何以異於變易牙之和更
師曠之律無三王之治天下不待亡國不
待死言不暇有所待而死亡/速之甚也更工衡反飲而不食者蟬也
[019-26b]
不飲不食者浮蝣也浮蝣渠略朝生夕死蟲也言/此者以喻人既飲且食必須
求先王法略為治不/得苟且如浮蝣輩也虞舜孝己孝而親不愛比
干子胥忠而君不用仲尼顔淵知而窮於
世劫迫於暴國而無所辟之辟讀為避言賢/者不遇時危行
言/遜則崇其善揚其美言其所長而不稱其
所短也惟惟而亡者誹也惟讀為唯以癸反唯/唯聽從貌常聽從人
而不免亡者由於/退後即誹謗也博而窮者訾也清之而俞濁
者口也已解於/榮辱篇君子能為可貴不能使人
[019-27a]
必貴已能為可用不能使人必用已脩德在/已所遇
在/命誥誓不及五帝誥誓以言辭相誡約也禮記曰/約信曰誓又曰殷人作誓而民
始/畔盟詛不及三王涖牲曰盟謂殺牲歃/血告神以盟約也交質子
不及五伯此言後世德義不足雖要約轉深猶不/能固也伯讀曰霸榖梁傳亦有此語
荀子卷第十九
