[001-1a] 
荀子卷第一
登仕郎守大理評事楊 倞 注
勸學篇第一
君子曰學不可以巳青取之於藍而青於
藍冰水爲之而寒於水以喻學則才/過其本性也木直中繩
輮以爲輪其曲中規雖有槁暴不復挺者
輮使之然也輮屈槁枯暴乾挺直也/晏子春秋作不復羸矣故木受繩則直
金就礪則利君子博學而日參省乎已則
[001-1b]
知明而行無過矣參三也曽子曰日三/省吾身行下孟反故不登髙
山不知天之髙也不臨深谿不知地之厚
也不聞先王之遺言不知學問之大也大謂/有益
於/人干越夷貉之子生而同聲長而異俗教
使之然也干越猶言吳越吕氏春秋荆有次非得寳劒於干/越髙誘曰吳邑也貉東北夷同聲謂啼聲同貉莫
革/反詩曰嗟爾君子無
安息靖共爾位好
是正直神之聽之介爾景福詩小雅小明之篇靖/謀介助景大也無
安息戒之不使懷安也言能謀恭其位好正直/之道則神聽而助之福引此詩以喻勤學也
[001-2a]
神莫大於化道福莫長於無禍爲學則自化道故/神莫大焉脩身則
自無禍故/福莫長焉吾甞終日而思矣不如須
之所學也
吾甞跂而望矣不如登髙之博見也跂舉/足也登
髙而招臂非加長也而見者逺順風而呼
聲非加疾也而聞者彰假輿馬者非利足也
而致千里假舟楫者非能水也而絶江河能善/絶過
君子生非異也善假於物也皆以喻脩身在假於學/生非異言與衆人同也
南方有鳥焉名曰蒙鳩以羽爲巢而編之
[001-2b]
以髪繫之葦苕風至苕折𡖉破子死巢非
不完也所繫者然也蒙鳩焦鷯也苕葦之秀也今巧婦/鳥之巢至精密多繫於葦竹之上
是也蒙當爲蔑方言云鷦鷯自關而西謂之桑飛或謂之蔑雀或/曰一名蒙鳩亦以其愚也言人不知學問其所置身亦猶繫葦之
危也說苑客謂孟甞君曰鷦鷯巢於葦苕箸之以髪可/謂完堅矣大風至則苕折卵破者何也所託者然也西方有
木焉名曰射干莖長四寸生於髙山之上
而臨百仞之淵木莖非能長也所立者然
也本草藥名有射干一名烏扇陶𢎞景云花白莖長如射人之/執竿又引阮公詩云射干臨層城是生於髙處也據本草在
草部中又生南陽川谷此云西方有木未詳或曰長四/寸即是草云木誤也蓋生南陽亦生西方也射音夜蓬生
[001-3a]
麻中不扶而直蘭槐之根是爲芷其漸之滫
君子不近庶人不服其質非不美也所漸者
然也蘭槐香草其根是爲芷也本草白芷一名白茝陶𢎞景云即/離騷所謂蘭茝也蓋苗名蘭茝根名芷也蘭槐當是蘭茝别
名故云蘭槐之根是爲芷也漸漬也染也滫溺也言/雖香草浸漬於溺中則可惡也漸子廉反滫思酒反故君子
居必擇鄉遊必就士所以防邪僻而近中
正也物𩔖之起必有所始榮辱之來必象
其德肉腐出蟲魚枯生蠧怠慢忘身禍災
乃作強自取柱柔自取束凡物強則以爲柱而任勞柔/則見束而約急皆其自取也
[001-3b]
邪穢在身怨之所
搆結也言/亦所自取
施薪若一火就燥也布薪於地均若一/火就燥而焚之矣平地若一
水就溼也草木疇生禽獸羣焉物各從其
類也疇與儔/同類也是故質的張而弓矢至焉林木
茂而斧斤至焉所謂召禍也質/射侯的正鵠也樹成䕃而衆鳥
息焉䤈酸而蜹聚焉喻有德則/慕之者衆故言有召禍也
行有招辱也君子慎其所立乎禍福如此不可不慎/所立所立即謂學也
積土成山風雨興焉積水成淵蛟龍生焉
[001-4a]
積善成德而神明自得聖心備焉神明自得謂/自通於神明
故不積蹞步無以至千里半步曰蹞/蹞與跬同不積小流
無以成江海騏驥一躍不能十步駑馬十
駕言駑馬十度引車則亦及騏驥之一躍據下/云駑馬十駕則亦及之此亦當同疑脫一句功在不舍鍥
而舍之朽木不折鍥而不舍金石可鏤言立/功在
於不舍舍與捨同鍥刻也苦結反春/秋傳曰陽虎借邑人之車鍥其軸虻螾無爪牙之利
筋骨之強上食埃土下飲黄泉用心一也
螾與/蚓同蟹六跪而二螯非蛇蟺之穴無可
託
[001-4b]
者用心躁也跪足也韓子以刖足爲刖跪螯蟹首上/如鉞者許叔重說文云蟹六足二
也是故
無㝠㝠之志者無昭昭之明無惽惽之事
者無赫赫之功㝠㝠惽惽皆專/黙精誠之謂也行衢道者不至
事兩君者不容爾雅云四逹謂之衢孫炎云衢交道四出/也或曰衢道兩道也不至不能有所至下
篇有楊朱哭衢塗今秦俗/猶以兩爲衢古之遺言歟目不能兩視而明耳不
能兩聽而聦螣蛇無足而飛爾雅云螣螣蛇郭璞/云龍類能興雲霧而
遊其/中也梧䑕五技而窮梧䑕當爲鼫䑕蓋本誤爲鼯字傳寫/又誤爲梧耳技才能也言技能雖多
而不能如螣蛇專一故窮五技謂能飛不能上屋能縁不/能窮木能游不能度谷能穴不能掩身能走不能先人詩曰
[001-5a]
尸鳩在桑其子七兮淑人君子其儀一兮
其儀一兮心如結兮故君子結於一也詩曹/風尸
鳩之篇毛云尸鳩鴶鞠也尸鳩之養七子且從上而下暮從下而上/平均如一善人君子其執義亦當如尸鳩之一執義一則用心堅固故
曰心如/結也昔者瓠巴鼓瑟而流魚出聽瓠巴古之善/鼓瑟者不知
何代人流魚中流之魚也列/子云瓠巴鼓琴鳥舞魚躍伯牙鼓琴六馬仰秣伯牙/古之
善鼔琴者亦不知何代人六馬天子路車之馬也漢書曰乾六車坤/六馬白虎通曰天子之馬六者示有事於天地四方也張衡西京賦
曰天子御雕軫六駿駁又曰六𤣥虬之奕奕/齊騰驤而沛艾仰秣仰首而秣聽其聲也故聲無小而不
聞行無隱而不形形謂有/形可見玉在山而草木潤
[001-5b]
淵生珠而崖不枯爲善不積邪安有不聞
者乎崖岸/枯燥學惡乎始惡乎終假設/問也曰其數則始
乎誦經終乎讀禮數術也經謂詩書/禮謂典禮之屬也其義則始
乎爲士終乎爲聖人義謂學之意言/在乎脩身也真積力乆
則入真誠也力力行也誠積/力乆則能入於學也學至乎没而後止也生則/不可
怠/惰故學數有終若其義則不可須舍也爲
之人也舍之禽獸也故書者政事之紀也書/所
以紀政事此/說六經之意詩者中聲之所止也詩謂樂章所以節聲/音至乎中而止不使
[001-6a]
流淫也春秋傳曰中聲以/降五降之後不容彈矣禮者法之大分羣類之綱
紀也禮所以爲典法之大分統類之綱紀類謂禮法所無/觸類而長者猶律條之比附方言云齊謂法爲類也故學
至乎禮而止矣夫是之謂道德之極禮之敬
文也禮有周旋揖讓之敬/車服等級之文也樂之中和也中和謂使人/得中和恱也詩
書之博也博謂廣記土風鳥/獸草木及政事也春秋之微也微謂襃貶沮/勸微而顯志
而晦之/類也在天地之閒者畢矣
君子之學也入乎耳箸乎心布乎四體形乎
動靜所謂古之學者爲巳入乎耳箸乎心謂聞則志而不忘也/布乎四體謂有威儀潤身也形乎動靜謂知所措履也端
[001-6b]
而言蝡而動一可以爲法則端讀爲喘喘微言也/蝡微動也一皆也或
喘息微言或蝡蠢微動皆可以爲法則/蝡人允反或曰端而言謂端莊而言也小人之學也入乎
耳出乎口所謂今之學者爲/人道聽涂說也口耳之閒則四寸曷足
以美七尺之軀哉韓侍郎云則當/爲財與纔同
古之學者爲已今之學者爲人君子之學
也以美其身小人之學也以爲禽犢禽犢饋/獻之物
傲喧噪也言與戲傲無異或/也故不問而告謂之傲曰讀爲嗷聲曰嗷嗷然也嗷
與敖/通問一而告二謂之
即讃字也謂以言強/讃助之今賛禮謂之賛
[001-7a]
唱古字口/與言多通傲非也君子如響矣如響/應聲學莫便
乎近其人謂賢/師也禮樂法而不說有大法而/不曲說也詩書故
而不切詩書但論先王故事而不委曲切近於人/故曰學詩三百使於四方不能專對也春秋約而
不速文義隱約襃貶難明不/能使人速曉其意也方其人之習君子之
説則尊以徧矣周於世矣當其人習説之時則尊髙/而徧周於世事矣六經則
不能/然矣故曰學莫便乎近其人
學之經莫速乎好其人隆禮次之學之大經無速/於好近賢人若
無其人則隆/禮爲次之上不能好其人下不能隆禮安特
[001-7b]
將學雜識志順詩書而巳爾則末世窮年不
免爲陋儒而巳安語助猶言抑也或作安或作按荀子多用/此字禮記三年問作焉戰國䇿謂趙王曰秦
與韓爲上交秦禍案移於梁矣秦與𥹭爲上交秦禍案攘於趙矣吕/氏春秋吴起謂商文曰今置質爲臣其主安重釋璽辭官其主安輕
蓋當時人通以安爲語助或方言耳特猶言直也雜識志謂雜志/記之書百家之説也言既不能好其人又不能隆禮直學雜説順
時書而已豈免爲陋/儒乎言不知通變也將原先王本仁義則禮正其
經緯蹊徑也所成所出皆/在於禮也若挈裘領詘五指而
頓之順者不可勝數也言禮亦爲人之綱領挈舉也詘/與屈同頓挈也順者不可勝數
言禮皆/順矣不道禮憲以詩書爲之道言説也/憲標表也譬之猶
[001-8a]
以指測河也以戈春黍也以錐飡壷也不
可以得之矣故隆禮雖未明法士也不隆
禮雖察辯散儒也散謂不自檢束莊子/以不才木爲散木也
問楛者勿告也楛與苦同惡也問楛謂所問非禮義也凡/器物堅好者謂之功濫惡者謂之楛國語
曰辨其功苦韋昭曰堅曰功脆曰苦故西京賦曰鬻良雜苦/史記曰器不苦窳或曰楛讀爲沽儀禮有沽功鄭云沽麤也告
楛者勿問也說楛者勿聽也有爭氣者勿
與辨也故必由其道至然後接之非其道
則避之道不至/則不接故禮恭而後可與言道之方
[001-8b]
辭順而後可與言道之理色從而後可與言
道之致致極也此謂道/至而後接之也故未可與言而言謂之傲傲/亦
戲傲也論語曰言/未及而言謂之躁可與言而不言謂之隱不觀氣
色而言謂之瞽故君子不傲不隱不瞽謹
慎其身瞽者不識/人之顔色詩曰匪交匪舒天子所予此
之謂也詩小雅采菽之篇匪交當爲彼交言彼與/人交接不敢舒緩故受天子之賜予也
百發失一不足謂善射千里蹞步不至不
足謂善御未能/全盡倫類不通仁義不一不足謂
[001-9a]
善學通倫類謂雖禮法所未該以其等倫比類而通之謂一以/貫之觸類而長也一仁義謂造次不離他術不能亂也
學也者固學一之也一出焉一入焉涂巷
之人也或善/或否其善者少不善者多桀紂盜
跖也盜跖柳下季之弟聚徒九千人於太山/之傍侵諸侯孔子説之而不入者也全之盡之
然後學者也學然後/全盡君子知夫不全不粹之
不足以爲美也故誦數以貫之使習禮樂詩書/之數以貫穿之
思索以通之思求其/意也爲其人以處之爲擇賢人/與之處也除
其害者以持養之使目非是無欲見也使耳
[001-9b]
非是無欲聞也使口非是無欲言也使心
非是無欲慮也是猶此也謂學也/或曰是謂正道也及至其致好之
也目好之五色耳好之五聲口好之五味心
利之有天下致極也謂不學極恣其性欲不可禁也心利/之有天下之富也或曰學成之後必受榮貴
故能盡/其欲也是故權利不能傾也羣衆不能移也
天下不能蕩也蕩動也覆說爲學/則物不能傾移矣生乎由是死
乎由是夫是之謂德操死生必由於學/是乃德之操行德操然
後能定能定然後能應我能定故/能應物也能定能應
[001-10a]
夫是之謂成人内自定而外應物/乃爲成就之人也天見其明地見
其光君子貴其全也見顯也明謂日月光謂水火金玉/天顯其日月之明地顯其水火金
玊之光君子則/貴其德之全也
脩身篇第二
見善脩然必有以自存也脩然整飭貌言見善必/自整飭使存於身也
見不善愀然必以自省也愀然憂懼貌/自省其過也善在身介
然必以自好也介然堅固貌易曰介如/石焉自好自樂其善也不善在身
菑然必以自惡也菑讀爲災災然/災害在身之貌故非我而當
[001-10b]
者吾師也是我而當者吾友也謟䛕我者
吾賊也故君子隆師而親友以致惡其賊
致極也/下同好善無猒受諫而能戒雖欲無進得
乎哉小人反是致亂而惡人之非己也致
不肖而欲人之賢己也心如虎狼行如禽
獸而又惡人之賊己也謟䛕者親諫爭者
䟽脩正爲笑至忠爲賊雖欲無滅亡得乎
哉至忠反/以爲賊詩曰潝潝訿訿亦孔之哀謀之其
[001-11a]
臧則具是違謀之不臧則具是依此之謂
也詩小雅小旻之篇毛云潝潝然患其上訿訿然不思稱乎/上鄭云臣不事君亂之階也故甚可哀潝許急反訿音紫
扁善之度以治氣養生則後彭祖以脩身
自名則配堯禹扁讀爲辨韓詩外傳曰君子有辨善/之度言君子有辨别善之法即謂禮
也言若用禮治氣養生夀則不及於彭祖若以脩身自爲名/號則夀配堯禹不朽矣言禮雖不能治氣養生而長於脩身
自名以此辨之則善可知也彭祖堯臣名/鏗封於彭城經虞夏至商夀七百歳也宜於時通利
以處窮禮信是也信誠也言所用脩身及時通處窮/禮誠是也孟子曰君子窮則獨善
其身達則/兼善天下凡用血氣志意知慮由禮則治通
[001-11b]
不由禮則勃亂提僈提舒緩也爾雅媞媞安也詩/曰好人提提皆舒緩之義也
食飲衣服居處動靜由禮則和節不由禮
則觸䧟生疾容貌態度進退趨行由禮則
雅不由禮則夷固僻違庸衆而野夷倨也論/語曰原壤
夷俟固陋也庸凡庸/衆衆人野郊野之人故人無禮則不生事無禮
則不成國家無禮則不寧詩云禮儀卒度
笑語卒獲此之謂也詩小雅楚茨之篇/卒盡也獲得也
以善先人者謂之教以善和人者謂之順
[001-12a]
先謂首唱也和/胡卧反下同以不善先人者謂之謟以不善
和人者謂之䛕謟之言䧟也謂以佞言䧟之䛕/與俞義同故爲不善和人也是是
非非謂之智能辨是爲是非/爲非謂之智也非是是非謂之愚
以非爲是以是/爲非則謂之愚傷良曰讒害良曰賊是謂是非
謂非曰直竊貨曰盜匿行曰詐易言曰誕
趣舍無定謂之無常不/之人保利弃義謂之至
賊保/安多聞曰博少聞曰淺多見曰閑閑習也/能習其
事則不/迫遽也少見曰陋難進曰偍偍與提媞皆/同謂弛緩也易忘曰
[001-12b]
漏少而理曰治多而亂曰耗少謂舉其要而有/條理謂之治耗虚
竭也凡物多/而易盡曰耗
治氣養心之術言以禮脩身是亦治氣飬/心之術不必如彭祖也血氣剛強
則柔之以調和智慮漸深則一之以易良
漸進也或曰漸浸也子廉反詩曰漸車帷/裳言智慮深則近險詐故一之以易良也勇膽猛戾則
輔之以道順膽有膽氣戾忿惡也此性/多不順故以道順輔之也齊給便利
則節之以動止爾雅云齊疾也齊給便利皆捷速/也懼其太陵遽故節之使安徐也狹
隘褊小則廓之以廣大卑溼重遲貪利則
[001-13a]
抗之以髙志卑謂謙下溼亦謂自卑下如地之下溼然/也方言溼憂也自關而西凡志而不得欲
而不獲髙而有墜行而中止皆謂之溼亦謂之過謙恭而/無禮者重遲寛緩也夫過恭則無威儀寛緩常不及機事
貪利則苟得故皆抗之髙志也或曰卑溼亦爲遲/緩也言遲緩之人如有卑溼之疾不能運動也庸衆
駑散則刦之以師友庸衆巳解上駑謂材下如駑/馬者也散不拘檢者也刦奪
去也言以師友/去其舊性也怠慢僄弃則炤之以禍災僄輕也/謂自輕
其身也音匹妙反方言楚謂相輕薄爲僄炤之/以禍災謂以禍災照燭之使知懼也炤與照同愚款端
愨則合之以禮樂通之以思索款誠款也說/文云款意有
所欲也愚款端愨多無潤色故合之以/禮樂此皆言修身之術在攻其所短也凡治氣養心
[001-13b]
之術莫徑由禮莫要得師莫神一好徑捷速/也神神
明也一好謂好/善不怒惡也夫是之謂治氣養心之術也
志意脩則驕富貴道義重則輕王公内省
而外物輕矣傳曰君子役物小人役於物
此之謂也君子能役物小人爲物所役凡/言傳曰皆舊所傳聞之言也身勞而心
安爲之利少而義多爲之事亂君而通不
如事窮君而順焉窮君小國廹脅之君也言事大國/暴亂之君違道而通不如事小國
之君順行/其道也故良農不爲水旱不耕良賈不爲
[001-14a]
折閲不市折損也閲賣也謂損所/閱賣之物價也賈音古士君子不爲貧
窮怠乎道
體恭敬而心忠信術禮義而情愛人術法/也
横行天下雖困四夷人莫不貴横行不順理而/行也困窮也言
所至皆/貴也勞苦之事則爭先饒樂之事則能讓
端慤誠信拘守而詳拘守謂守而勿失/詳謂審於事也橫行天
下雖困四夷人莫不任體倨固而心執詐
術順墨而精雜汙倨傲也固鄙固順墨當爲愼墨愼謂/齊宣王時處士慎到也其術本黄老
[001-14b]
歸刑名先申韓其意相似多明不尚賢不使能之道箸書四十/一篇墨翟宋人號墨子墨子箸書三十五篇其術多務儉嗇精
當爲情雜汗謂/非禮義之言也横行天下雖達四方人莫不賤
勞苦之事則偷儒轉脫偷謂苟避於事儒亦謂懦/弱畏事皆嬾惰之義或曰
偷當爲輸揚子雲方言云儒輸愚郭璞注謂懦/㦏也又云解輸儒謂懦之人苟求免於事之義饒樂之
事則佞兊而不曲兊恱也言侫恱於人以求饒/樂之事不曲謂直取之也辟違
而不慤乖僻違背不能端/慤誠信辟讀爲僻程役而不録程功程役/勞役錄檢
束也於功程及勞役之事怠隋/而不檢束言不能拘守而詳也橫行天下雖達四方
人莫不弃
[001-15a]
行而供冀非漬淖也供恭也冀當爲翼凡行自當/恭敬非謂漬於泥淖也人在
泥淖中則兢兢然或曰李廵注爾雅/冀州曰冀近也恭近謂不敢放誕也行而俯頃非擊
戾也擊戾謂頃曲戾不能仰/者也擊戾猶言了戾也偶視而先俯非恐
懼也偶視對/視也然夫士欲獨脩其身不以得罪
於此俗之人也
夫驥一日而千里駑馬十駕則亦及之矣
將以窮無窮逐無極與其折骨絶筋終身
不可以相及也將有所止之則千里雖逺
[001-15b]
亦或遲或速或先或後胡爲乎其不可以
相及也不識步道者將以窮無窮逐無極
與意亦有所止之與歩/行夫堅白同異有厚無
厚之察非不察也此言公孫龍惠施之曲說異理不/可爲法也堅白謂離堅白也公孫
堅白論曰堅白石三可乎曰不可二可乎曰可謂目視石但見/白不知其堅則謂之白石手觸石則知其堅而不知其白則謂
之堅石是堅白終不可合爲一也司馬彪曰堅白謂堅石非石/白馬非馬也同異謂使異者同同者異或曰即莊子所謂大同
而與小同異此之謂小同異言同在天地之間故謂之大同物/各有種類所同故謂之小同是大同與小同異也此略舉同異
故曰此之謂小同異莊子又曰萬物畢同畢異此之謂大同異言/舊物緫謂之物莫不皆同是萬物畢同若分而别之則人耳目臯
[001-16a]
口靣體草木枝葉花實無不皆異是物畢異也此具舉同異故曰/此之謂大同異莊子又曰無厚不可積也其大千里無厚謂厚之
極不可爲厚薄也不可積言其委積至多不可復積也凡無厚/不可積因於有厚可積故得其大千里千里者舉大之極也
然而君子不辯止之也止而/不爲𠋣魁之行非不
難也然而君子不行止之也𠋣竒也竒讀爲竒偶/之竒方言云秦晉之
閒凡物體全而不具謂之𠋣魁大也𠋣魁皆謂/偏僻狂怪之行莊子曰南方有𠋣人曰黄繚也故學曰遲
彼止而待我我行而就之學曰謂爲學者傳此/言也遲待也直吏反
則亦或遲或速或先或後胡爲乎其不可
以同至也故蹞歩而不休跛鼈千里累土
[001-16b]
而不輟丘山崇成厭其源開其瀆江河可
竭厭塞也音一渉/反瀆水竇也一進一退一左一右六驥不致
言不齊故不/能致道路也彼人之才性之相縣也豈若跛鼈
之與六驥足哉然而跛鼈致之六驥不致
是無他故焉或爲之或不爲爾
道雖邇不行不至事雖小不爲不成其爲
人也多暇日者其出入不逺矣多暇日謂怠惰出/入謂道路所至也
好法而行士也好法而能行則謂之士/士事也謂能治其事也篤志而體君
[001-17a]
子也厚其志而知/大體者也齊明而不竭聖人也齊謂無/偏無頗
也不竭不窮也書曰/成湯克齊聖廣淵
人無法則倀倀然倀倀無所適貌言不知所措/履禮記曰倀倀乎其何之有
法而無志其義則渠渠然渠讀爲遽古字渠遽/通渠渠不寛泰之貌
志識也不識其義謂/但拘守文字而巳依乎法而又深其類然後温
温然深其類謂深知統類温温有潤澤/之貌舉類君子所難故屢言之也
禮者所以正身也師者所以正禮也無禮
何以正身無師吾安知禮之爲是也禮然
[001-17b]
而然則是情安禮也師云而云則是知若師
也情安禮知若師則是聖人也情安禮謂若天/性所安不以學
也行不違禮言不違師則與聖/人無異言師法之效如此也故非禮是無法也非
師是無師也無師謂不/以師爲師不是師法而好自用
譬之是猶以盲辨色以聾辨聲也舍亂妄
無爲也舍除也除亂妄之/人孰肯爲此也故學也者法禮也夫師
以身爲正儀而貴自安者也效師之禮法以爲正/儀如性之所安斯爲
貴也禮/或爲體詩云不識不知順帝之則此之謂也
[001-18a]
詩大雅皇矣之篇引此以喻師法暗合/天道如文王雖未知已順天之法則也
端愨順弟則可謂善少者矣弟與/悌同加好學
遜敏焉則有鈞無上可以爲君子者矣既/好
學遜敏又有鈞平之心而無上人之意則/可以爲君子矣或曰有鈞無上四字
耳偷儒憚事無
廉恥而嗜乎飲食則可謂惡少者矣偷儒憚/事皆謂
懦弱怠惰畏/勞苦之人也加惕悍而不順險賊而不弟焉韓/侍
郎云惕與蕩同字作心/邊易謂放蕩兇悍也則可謂不詳少者矣雖䧟
刑戮可也詳當/爲祥老老而壯者歸焉老老謂以老爲/老而尊敬之也
[001-18b]
孟子曰伯夷太公二老者天下之達老/是天下之父也其父歸之其子焉住矣不窮窮而通者積
焉窮者則寛而容之不迫蹙以苛政謂惠䘏鰥寡窮匱也積/填委也既然則通者歸亦多矣覆巢毁卵則鳳皇不至竭
澤涸魚則蛟龍/不遊義與此同行乎㝠㝠而施乎無報而賢不
肖一焉行乎㝠㝠謂行事不務求人之知施乎無/報謂施不務報如此賢不肖同慕而歸之人有此
三行雖有大過天其不遂乎若不幸而有過天亦/祐之矣此固不宜有
大災/也
君子之求利也略其逺害也早其避辱也
懼其行道理也勇
[001-19a]
君子貧窮而志廣富貴而體恭安燕而血氣
不惰勞勌而容貌不枯怒不過奪喜不過
予予賜也周禮八柄/三曰予以馭其幸君子貧窮而志廣隆仁
也仁愛之心厚故所思者/廣言務於逺大濟物也富貴而體恭殺埶也滅權/埶之
威故形體恭/謹殺所介反安燕而血氣不惰柬理也柬與簡同/言柬擇其
事理所宜而不務驕逸/故雖安燕而不至怠惰勞勌而容貌不枯好交
也以和好交接於/物志意常泰也怒不過奪喜不過予是法勝
私也以公滅私故/賞罰得中也書曰無有作好遵王之道無
[001-19b]
有作惡遵王之路此言君子之能以公義
勝私欲也書洪範/之辭也
荀子卷第一
