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欽定四庫全書
古文集成巻三十三 宋 王霆震 編
前戊集三
論
爭臣論韓退之/
東萊批意勝反/題格
迂齋批此篇是箴規攻擊體是反難文/字之格當以范司諫書相兼㸔
或問諫議大夫陽城於愈可以為有道之士乎哉學廣
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而聞多不求聞於人也行古人之道居於晉之鄙晉之
鄙人薫其徳而善良者幾千人大臣聞而薦之天子以
為諫議大夫人皆以為華陽子不色喜雖説他好已自/開難他一端在
此/居於位五年矣視其徳如在草野此句便含/不諫意彼豈以
富貴移易其心哉愈應之曰是易所謂恒其徳貞而夫
子凶者也取易斷/有力惡得為有道之士乎哉在易蠱之上
九云不事王侯髙尚其事陽城不出/時如此蹇之六二則曰
王臣蹇蹇匪躬之故陽城既出/時如此夫亦以所居之時不一
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而所蹈之徳不同也若蠱之上九居無用之地而致匪
躬之節蹇之六二在王臣之位而髙不事之心雖分兩/段此幾
句亦自/應回則冒進之患生曠官之刺興志不可則尤之不
終無也今陽子實一匹夫在位不為不乆矣此一句最/有力以匹
夫為諫官天/下所望如何聞天下之得失不為不熟矣天子待之不
為不加矣而未嘗一言及於政含蓄/下意視政之得失若越
人視秦人肥瘠忽焉不加喜戚於其心綱目露/於此問其官
則曰諫議也問其禄則曰下大夫之秩也問其政則曰
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我不知也責得他最深引證/陽城不可不諫有道之士固如是乎哉且
吾聞之兩端/説有官守者不得其職則去有言責者不得
其言則去今陽子以為得其言乎哉得其言而不言與
不得其言而不去無一可者也一段關鎖大抵難文字/須教他不可逃難自前
難到此都/無辭了陽子將為禄仕乎又設兩/段説古之人有云仕不
為貧而有時乎為貧謂禄仕者也宜乎辭尊而居卑辭
富而居貧若抱關擊柝者可也意收於此又/就此轉主意蓋孔子嘗為
委吏矣嘗為乘田矣舉小/形大亦不敢曠其職都避/不得必曰㑹
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計當而已矣必曰牛羊遂而已矣若陽子之秩禄不為
卑且貧章章明矣而如此其可乎哉不可/逃避或曰否非若
此也又設/難夫陽子惡訕上者惡為人臣招音/翹其君之過
而以為名者故雖諫且議使人不得而知焉解/書曰爾
有嘉謀嘉猷則入告爾后於内爾乃順之于外曰斯謀
斯猷惟我后之徳夫陽子之用心亦若此者愈應之曰
又/難若陽子之用心如此兹所謂惑者矣入則諫其君出
不使人知者大臣宰相者之事非陽子之所宜行也夫
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陽子本以布衣隠於蓬蒿之下段段重/起説主上嘉其行誼
擢在此位官以諫為名説陽子職在此/而非宰相之職誠宜有以奉其
職使四方後代知朝廷有直言骨鯁之臣天子有不僣
賞從諫如流之美枝葉相生/有經緯庶巖穴之士聞而慕之束
帶結髪願遊於闕下而伸其辭説致吾君於堯舜熈鴻
號於無窮也若書所謂則大臣宰相之事非陽子之所
宜行也且陽子之心將使君人者惡聞其過乎是啓之
也又生/一意或曰陽子之不求聞而人聞之不求用而君用
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之不得已而起守其道而不變解/何子過之深也愈曰
又/難自古聖人賢士皆非有心求於聞用也意/新閔其時之
不平人之不乂一段意/起于此得其道不敢獨善其身而必兼
濟天下也孜孜矻矻死而後已故禹過家門不入孔席
不暇煖而墨突不得黔證一段/之意彼二聖一賢者豈不知
自安佚之為樂哉誠畏天命而悲人窮也夫天授人以
賢聖才能豈使自有餘而已誠欲以補其不足者也耳
目之於身也耳司聞而目司見聴其是非視其險易然
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後身得安焉聖賢者時人之耳目也時人者聖賢之身
也最警䇿切當之尤者/意有餘辭意俱到且陽子之不賢則將役於身以
奉其上矣若果賢則固畏天命而閔人窮也惡得以自
暇逸乎哉一段意結/歸此一句或曰吾聞君子不欲加諸人而惡
訐以為直者若吾子之論直則直矣無乃傷於徳而費
於辭乎好盡言以招人過國武子之所以見殺於齊也吾
子其亦聞乎左成十/八年愈曰君子居其位則思死其官未
得位則思修其辭以明其道引前/説後我將以明道也非以
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為直而加人也且國武子不能得善人而好盡言於亂
國是以見殺此意/更好傳曰惟善人能受盡言謂其聞而能
改之也子告我曰陽子可以為有道之士也今雖不能
及已陽子將不得為善人乎放他一著○應結○從前/難到此已極了末後須用
放他一著蓋陽子在當時畢竟是个賢者大抵文字須/當抑揚若作漢唐君臣文字先須取他長處后説他短
處先須取他長處/自子告我下是
諫官論王安石/
以賢治不肖以貴治賤古之道也所謂貴者何也公卿
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大夫是也所謂賤者何也士庶人是也同是人也或為
公卿或為士何也為其不能公卿也故使之為士為其
賢於士也故使之為公卿此所謂以賢治不肖以貴治
賤也今之諫官者天子之所謂士也其責則天子之三
公也惟三公於安危治亂存亡之故無所不任其責至
於一官之廢一事之不得無所不當言故其位在卿大
夫之上所以貴之也其道徳必稱其位所謂以賢也至
士則不然修一官而百官之廢不可以預也守一事而
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百事之失可以毋言也稱其徳副其材而命之以位也
循其名傃其分以事其上而不敢過也此君臣之分也
上下之道也今命之以士而責之以三公士之位而受
三公之責非古之道也孔子曰必也正名乎正名也者
所以正分也然且為之非所謂正名也身不能正名而
可以正天下之名者未之有也蚳鼃為士師孟子曰似
也為其可以言也蚳鼃諫於王而不用致為臣而去孟
子曰有言責者不得其言則去有官守者不得其守則
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去然則有官守者莫不有言責有言責者莫不有官守
士師之諫於王是也其諫也蓋以其官而已矣是古之
道也古者官師相規工執藝事以諫其或不能諫謂之
不恭則有常刑蓋自公卿至於百工各以其職諫則君
孰與為不善自公卿至於百工皆失其職以阿上之所
好則諫官者乃天子之所謂士耳吾未見其能為也俟
之以輕而要之以重非所以使臣之道也其俟已也輕
而取重任焉非所以事君之道也不得已若唐之太宗
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庶乎其或可也雖然有道而知命者果以為可乎未之
能處也唐太宗之時所謂諫官者與丞弼俱進於前故
一言之謬一事之失可救之於將然不使其命已布於
天下然後從而争之也正觀政要求諫篇王珪曰云云/太宗稱善自是宰相入内平章
國計必使諫官/隨入預聞政事君不失其所以為君臣不失其所為臣
其亦庶乎其近古也今也上之所欲為丞弼所以言於
上皆不得而知也及其命之已出然後從而争之上聴
之而改則是士制命而君聴也不聴而遂則是臣不得
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其言而君恥過也臣不得其言士制命而君聴二者上
下所以相悖而否亂之勢也然且為之其亦不知其道
矣及其諄諄而不用然後知道之不行其亦辨之晚矣
或曰周官之師氏保氏司徒之屬而大夫之秩也曰嘗
聞周公為師而召公為保矣周官則未之學也
朋黨論歐公/
東萊批議論出人意表大凡/作文妙處須出意外
臣聞朋黨之説自古有之平/説惟幸人君辨其君子小人
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而已大凡君子與君子以同道為朋小人與小人以同
利為朋此自然之理也解上/意然臣謂小人無朋驚人/句惟
君子則有之應後/句其故何哉小人所好者禄利也所貪
者財貨也當其同利之時暫相黨引以為朋者偽也及
其見利而争先或利盡而交疎則反相賊害雖其兄弟
親戚不能相保故臣謂小人無朋其暫為朋者偽也應/前
句/君子則不然所守者道義所行者忠信所惜者名節
以之修身則同道而相益以之事國則同心而共濟終
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始如一此君子之朋也故為人君者但當退小人之偽
朋用君子之真朋則天下治矣一篇大意警/䇿有力處堯之時小
人共工驩兠等四人為一朋下得好/説少君子八元八凱十
六人為一朋下得/好舜佐堯退四凶小人之朋而進元凱
君子之朋應/前堯之天下大治及舜自為天子過接/處而臯
䕫稷契等二十二人並列於朝更相稱美更相推讓凡
二十二人為一朋説/多而舜皆用之天下亦大治書曰
紂有臣億萬惟億萬心周有臣三千惟一心紂之時億
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萬人各異心可謂不為朋矣然紂以此亡國周武王之
臣三千人為一大朋而周用以興警䇿/有力後漢獻帝時盡
取天下名士囚禁之目為黨人及黄巾賊起漢室大亂
後方悔悟盡解黨人而釋之然已無救矣唐之晚年漸
起朋黨之論及昭宗時盡殺朝之名士或投之黄河曰
此輩清流可投濁流而唐遂亡矣夫前世之主能使人
人異心不為朋莫如紂能禁絶善人為朋莫如漢獻帝
能誅戮清流之朋莫如唐昭宗之世然皆亂亡其國更
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相稱美推讓而不自疑莫如舜之二十二人舜亦不疑
而皆用之此㸃化處皆提起/説如人反説話然而後世不誚舜為二十
二人朋黨所欺而稱舜為聰明之聖者以能辨君子與
小人也下得好○上幾句説有力若無一句承得有力/亦
然譬之千鈞一眇未承之則腰折了下一
句須/有力周武之世舉其國之臣三千人共為一朋自古為
朋之多且大莫如周有/力然周用此以興者善人雖多而
不厭也夫興亡治亂之迹為人君者可以鑒矣尤有/力
五代史朋黨論歐陽公/
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東萊批文忠公歐陽脩五代史最得春秋之法/蓋文忠公學春秋於胡瑗孫復故褒貶
謹嚴雖司馬子長無以復加柰何五十二年之/間皆戎狄亂華君臣之際無赫赫可紀之功業
故張子韶云歐公五代史其間議論多感歎又/多設疑蓋感歎則動情設疑則意廣此作文之
法/
嗚呼始為朋黨之論者誰歟甚乎作俑者也真可謂不
仁之人哉予嘗至繁城讀魏受禪碑見漢之羣臣稱魏
功徳而大書深刻自列其姓名以夸耀於世又讀梁實
錄見文蔚等所為如此未嘗不為之流涕也夫以國與
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人而自夸耀及遂相之此非小人孰能為也漢唐之末
舉其朝皆小人也而其君子者何在哉當漢之亡也先
以朋黨禁錮天下賢人君子而立其朝者皆小人也然
後漢從而亡及唐之亡也又先以朋黨盡殺朝廷之士
而其餘存者皆庸懦不肖傾險之人也然後唐從而亡
夫欲空人之國而去其君子者必進朋黨之説欲孤人
主之勢而蔽其耳目者必進朋黨之説欲奪國而與人
者必進朋黨之説夫為君子者故常寡過小人欲加之
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罪則有可誣者有不可誣者不能遍及也至欲舉天下
之善求其類而盡去之惟指為朋黨耳故其親戚故舊
謂之朋黨可也交㳺執友謂之朋黨可也宦學相同謂
之朋黨可也門生故吏謂之朋黨可也是數者皆其類
也皆善人也故曰欲空人之國而去其君子者惟以朋
黨罪之則無免者矣夫善善之相樂以其類同此自然
之理也故聞善者必相稱譽稱譽則謂之朋黨見善者
必相薦引薦引則謂之朋黨使人聞善不敢稱則人主
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之耳不聞有善於下矣見善不敢薦則人主之目不得
見善人矣善人日逺小人日進則為人主者倀倀然誰
與之圖治安之計哉故曰欲孤人主之勢而蔽其耳目
者必用朋黨之説也一君子存羣小人雖衆必有所忌
而有所不敢為惟空國而無君子然後小人得肆志而
無所不為則漢魏唐梁之際是也故曰可奪國而子人
者由其國無君子空國而無君子由以朋黨而去之也
嗚呼朋黨之説人主可不察哉傳曰一言可以喪邦者
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其是之謂歟可不鑒哉可不戒哉
續朋黨論蘇東坡/
歐陽子曰小人欲空人之國者必進朋黨之説嗚呼國
之將亡此其兆歟禍莫大於權之移人而君莫危於國
之有黨有黨則必争争則小人者必勝而權之所歸也
君安得不危哉何以言之君子以道事君人主必敬之
而疎小人惟予言而莫予違人主必狎之而親疎者易
間而親者難睽也而君子者不得志則奉身而退樂道
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不仕小人者不得志則徼倖復用惟怨之報此其所以
必勝也蓋嘗論之君子如嘉禾也封殖之甚難而去之
甚易小人如惡草也不種而生去之復蕃世未有小人
不除而治者也然去之為最難斥其一則援之者衆盡
其類則衆之致怨也深小者復用而肆威大者得志而
竊國善人為之掃地世主為之屏息譬斷蛇不殊刺虎
不斃則傷人其愈多矣齊田氏魯季孫是已齊魯之執
事莫匪田季之黨也歴數君不忘其誅而卒之簡公弑
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昭哀失國見左傳及/史記世家小人之黨其不可除也如此而漢
黨錮之獄後漢黨/錮傳唐白馬之禍五代史唐六臣傳序/云云又李振傳云云忠
臣義士斥死無餘君子之黨其易盡也如此使世主知
易盡者之可戒而不可除者之可懼則有瘳矣且夫君
子者世無若是之多也小人者亦無若是之衆也凡才
智之士鋭於功名而嗜於進取者隨所用耳孔子曰仁
者安仁智者利仁未必皆君子也冉有從夫子則為門
人之選從季氏則為聚斂之臣唐栁宗元劉禹錫使不
[033-13b]
䧟叔文之黨栁宗元傳/劉禹錫傳其髙才絶學亦足以為唐名臣
矣昔欒懷子得罪於晉其黨皆出奔樂王鮒謂范宣子
曰盍反州綽邢蒯勇士也宣子曰彼欒氏之勇也余何
獲焉王鮒曰子為彼欒氏乃亦子之勇也左襄二/十一年嗚呼
宣子蚤從王鮒之言豈獨獲二子之勇且安有曲沃之
變哉左襄二/十三年愚以謂治道去泰甚耳苟黜其首惡而貰
其餘使才者不失富貴不才者無以致憾將為吾用之
不暇又何怨之報乎人之所以為盜者衣食不足耳農
[033-14a]
夫市人焉保其不為盜而衣食既足盜豈有不能返農
夫市人也哉故善除盜者開其衣食之門使復其業善
除小人者誘以富貴之道使隳其黨以力取威勝者蓋
未嘗不反為所噬昔曹參之治齊曰謹無擾獄市獄市
姦人之所容也本/傳知此亦庶幾於善治矣姦固不可長
而亦不可不容也若姦無所容君子豈乆安之道哉牛
李之黨徧天下而李徳裕以一夫之力欲窮其類而致
之必死此其所以不旋踵罹仇人之禍也本/傳姦臣復熾
[033-14b]
忠義益衰以力取威勝者果不可邪愚是以續歐陽子
之説而為君子小人之戒
古文集成巻三十三
