[023-1a] 
抱經堂文集卷第二十三
東里 盧文弨 紹弓
䇿問
廣東鄕試策問五首乙酉
問經學昌明莫盛於我
朝欽惟
世祖章皇帝御注孝經敦本培風提示親切
聖祖仁皇帝御纂周易折中繼有春秋詩書三經傳說
彙纂之輯重經
世宗憲皇帝正定頒行莫不深醇美僃廣大精微我
皇上道協唐虞思通洙嶧
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欽定三禮義疏探制作之大原正諸家之異說積疑聚
訟一旦豁然以解士欲通經其可舍周行而遵曲徑乎
今試舉其畧用以覘所習焉易更四聖旨何以不盡同
辭占象變廢其一豈全易乎舜典合於堯典後人何以
析之復增之性道之奥多見於古文乃有疑其文不類
者至工魯齋倂今文亦疑之得無謬乎六義分三經三
緯而或以爲南本不繫風又因豳雅豳頌而謂風雅頌
亦可隨篇求之然歟否歟春秋魯史不傳於何知聖人
所筆削三傳敘事與斷制孰優周禮一壞於歆莽再壞
於安石寧可卽議本書之失井田溝洫其異安在儀禮
爲經禮記爲傳遷廟釁廟亦皆孔壁之遺禮運明堂或
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議漢儒之駁楊信齋之圖衞正叔之解學者尙有能參
考者歟經之深者非可以約言盡也宜就所問者各條
舉件繫以對
問大學一書僃天德王道之要盡綱領節目之詳自程
朱表章而後西山眞氏爲衍義一書論議正大條理秩
如自來毎以之進講顧其書於八條目獨闕治平此瓊
山邱氏所以又從而補之也夫德脩於身舉而措之天
下無難語其功則較易舉其數則綦繁眞氏之書主於
理理足以兼該而本無疏漏邱氏之書主於事事欲其
考鏡而非務鋪張將母所補在治平而所助乃在格致
歟眞書以崇敬畏戒逸欲二者爲誠正之要而邱氏又
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益之以審幾微則尢爲正本淸源之論眞書格致之要
有曰審治體而邱氏又有正朝廷一門其首總論朝廷
之政似若複而非複者何也有明宦寺之禍不減漢唐
而書中引古獨未之及僅於正綱紀之常引朱子之言
近習者以微見其意豈有所畏避而不敢頌言歟抑當
化治兩朝璫燄尙未如前此後此之甚故可畧也至其
相業亦果能卽坐而言起而行歟邱書之後補之者又
有湛氏之格物通孰爲勝耶我
皇上敕幾宥密廣運健行治功之盛亙古未有邱氏所
言聖神功化之極者正於 今日覩之多士將欲黼黻
太平贊襄 盛治亦未可以無具應也其必有以爲
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拜獻之先焉
問揚粤奥區人文蔚起自漢以來陳元士燮輩闡明經
訓啓迪鄕人五嶺之閒彬彬嚮學矣唐韓昌黎氏葢因
文見道者初宰陽山後官潮海此邦人士樂從之遊其
時身領學事排異端而宗孔氏者孰爲得其傳歟有宋
理學昌明濂洛之書傳於嶺表其濳心誦復踐履純熟
者何人朱子集諸儒之大成粤人克自樹立聞風景從
者約凡幾輩他若服象山之敎及南軒之門其行誼皆
可得而詳歟明儒推白沙陳氏學有淵源而江門風月
自得之趣爲多所謂靜中養出端倪者與先儒主靜立
極之旨果有合歟湛甘泉爲白沙高弟講學之盛與餘
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姚王氏幾分左右廣一以隨處體認天理豎義一以致
良知明宗別戶分門彼此互相排擊而通兩家之郵者
又謂說有不同理無二致然歟否歟至如瓊山之朱子
學的東莞之學蔀通辨均爲有功正學楊起元晚出請
業近溪所著天泉會語論者謂近於禪宗然考其行己
立朝亦何愧儒門實踐歟我
皇上聰明睿智學貫天人重道崇儒表章往哲其於理
學眞僞判若黑白爾多士務悉去黨同伐異之見盡徵
文考獻之長孰正孰歧孰優孰劣素所切究僃著於篇
問官先事士先志衡門伏處之日功業尙未見端而規
模本可素定故入學離經卽觀其辨行義達道必始於
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求聖人每使羣弟子各言志夫志學志道其所同也而
有異焉者將學有淺深而於道固莫之外歟抑士各有
志雖同師聖人而不必強爲似歟孟子言尙志而大人
事僃得志則澤加於民聖賢本懷無不期於用世者春
風沂水與老安少懷一也乃或有言志於道德者功名
不足累其心道德功名有異致歟且古所稱志士又何
等也所稱肆志又何爲也濂溪云志伊尹之所志苟欲
以古人爲圭臬卽三代而下如正誼明道澹泊寧靜先
憂後樂若斯之流亦有爲生平所嚮往而必欲企及者
歟抑將追攀屈宋頡頏淵雲而以爲不朽之盛事也
聖天子振興士習樂育羣才以爲器使之地多士涵濡
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於
敎澤深矣豈徒志於溫飽沾沾以決策發科自囿哉其
勿夸勿飾各抒所蘊毋隱
問從來圖治必首安民安民必先擇吏周官使民興賢
出使長之使民興能入使治之凱以強敎弟以悅安如
此而後可以爲民父母子產憂尹何之傷聖人責子路
之佞誠愼之也我
皇上子惠元元澄淸吏治愼簡於入仕之初考績於旣
任之後賞不踰時罰必當罪
聖天子求寧求莫之至意
申命不啻再三所以循名而責實者其可不豫爲講求
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歟嶺南利兼水陸物產多奇仕是邦者故以不貪爲寶
若孟嘗珠還合浦吳隱之酌飲貪泉李勉盡棄犀珍包
拯不持一硯勁節淸風至今彰彰耳目夫猷爲必要之
以守能善所上者曰廉然民之所望於上者正不止此
也漢之循吏宦斯土者則有衞颯許荆其後政績卓越
者何人至如羅友之政舉大綱陳堯佐之治稱淸簡其
亦撫綏安輯之善道歟是故江海之濱水利宐興也治
之不得其道則塞故瀆開新渠荒地未及墾耕而熟田
巳憂旱潦山嶺之區樹藝宐亟也勸之不以其漸則督
里胥疲父老奉行徒循故事而優累巳在民閒以至嚴
盜賊之課則外洋與內地各異其宐脩化導之方則俚
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猺與齊民各因其俗是皆在良有司隨地變通而不可
以膠柱鼓瑟者語曰有治人無治法將何道而使明作
不失之擾寧靜不失之弛歟諸生學古入官有社有民
匪異人任通達治體方無虞學製之譏況桑梓之邦見
聞最悉其以平日之盱衡抵掌者歷陳之
湖南科試諸生策問九首丁亥
問聖人之道載於六經自漢唐以來代有詮釋於微言
大義亦各有所得歟至有宋朱子可謂集諸儒之大成
矣其所著如論孟集註大學中庸章句或問易本義詩
集傳多不沿用舊人之說而獨闢新義其精粹切當遠
勝注疏者何在諸生講求有素盍僃陳之永順
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問選舉之法代各不同漢制郡國舉士約有三途其猶
有古鄉舉里選之遺意否歟魏晉以來名目漸繁至唐
有曰生徒曰鄉貢曰制舉其目有秀才明經進士諸號
其制科又各因事立名皆可詳述歟漢有對策射策唐
初亦用䇿試後來詩賦之試起自何年又有州府試省
試館試監試吏部試翰林試名目不一臚舉其源流以
對長沙
問河圖洛書相爲經緯八卦九章相爲表裏其說云何
十翼孔子所作而或以說卦等傳爲經師所爲果有證
與詩序不可無而書序可不必有其故何也堯典繫以
虞書二南兼有平王以後之作頌之取魯與誓之取秦
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皆有說與三傳經文不同二戴增損各異能臚舉其槪
與我
皇上聖學淵深
欽定三禮邇復
頒周易詩經春秋於學官大道昭揭洵日月中天之會
也多士硏習有資其各以所得對寶慶
問學校之設所以敎育人才使德行可以式鄉閭功業
可以經邦國凡皆由此選焉其制昉於何代詩禮左傳
王制孟子所言三代學名同異可一一臚舉之與五敎
四敎十二敎以及周師氏保氏大司樂之所敎詳畧各
殊何也漢唐以下有盛有衰試言其故州縣有學與敎
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官之命於朝起自何時其敎之法以何者爲最善我
朝德化翔洽文敎盛興內外學校旣有專官課督而又
有書院之設與夫苗猺溪峒之地皆建有義學
賜金發帑於古未有倫比爾諸生宐何如鼔舞奮興以
稱
聖天子作人之雅意與其各言爾志毋隱靖州
問制義代聖賢立言其體創自何代有明用以取士初
尙簡質自化治以後日趨於文其一代盛衰之變試衡
論之王唐瞿薛與夫歸胡金陳諸大家之文其所師法
何在自餘諸名家可爲之羽翼者何人西江雲閒各樹
一幟孰優孰劣我
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朝文敎覃敷儒風丕振百餘年來作者幾於指不勝屈
聖天子加意作人多方訓迪以文章關乎運會
欽定四書文垂示正鵠猶復
誥誡頻頒慮好尙之不一致流弊之復萌
特申科場磨勘條例凡字句之不雅馴者分別停罰示
儆爾多士涵濡
聖化更當爭自濯磨使文與行竝軌於正固無患其多
而不揚也功夫何在宗仰何人其各舉以對沅州
問力役之征自古有之周官小司徒頒比法於六鄉之
大夫以行徵令而施舍之仁亦竝著焉其法別其地之
美惡遠近校其齒之盛衰均以歲之上下至爲詳僃漢
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有口賦率人出錢而田之租反薄蠲免之典時行唐有
租庸調之法役多則免調更或幷租俱免其與周官之
法同異若何或亦師其意而不襲其迹歟宋時民苦役
累後定爲顧役之法又有謂其不便者何也明初輪甲
承直後乃行一條鞭法民稱其便乃未幾而里甲之費
如舊豈非姦胥蠹吏之爲害歟至我
國朝丁糧之外竝無雜徭欽遵
聖祖仁皇帝諭旨滋生人丁永不加賦我
皇上念切閭閻不肎輕用民力計役給直人忘其勞但
各直省相沿舊例不能盡同賦輕者差繁賦重者差薄
殆亦因地制宐之道歟召之役則往役義也優免之恩
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出自上而急公之義在乎下乃有嘵曉不平者此豈得
其道歟湖南通省歷來役法若何其各以所知對辰州
問經以明道傳以翼經孔子作十翼而易道興後人入
彖象文言於卦爻中次第果無失歟詩書皆有序後人
畧書序不道詩小序出於子夏或以爲衞宏所作或以
爲出於國史然歟春秋三傳左氏紀事公穀解義乃習
春秋家近宗胡氏而三傳束之高閣何歟禮記有夏殷
之制又有秦官刪小正而載月令其何以說周禮致太
平之書或云草創未行其官制與他經不同者何在冬
官之屬亦尙有可考者否其條舉以對常德
問古之所謂士者周禮之上中下士皆有職事者也王
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制之選士俊士皆次第拔擢而升之者也非此二途有
能束身脩行誦習詩書者則亦號之曰士其分則未離
乎氓也庶人也君知之則宐以道自重君不知則宐以
分自安孔子謂貧賤不以其道得之不去也孟子謂往
役義也士之自處固當如此聖門諸賢有在縲紲者矣
有與卒三百人之列者矣踰溝用矛不避鋒鏑此獨非
士之所爲哉爾等幸生
聖朝享太平之福久矣事三如一爲士者正宐率先爲
四民倡方無忝乎讀書明理之實而乃小有不平動輒
告訐
深仁厚澤一毫無所報效此則莠民也惡可爲士其試
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陳士之所以爲士者若何歷代士習之淳澆士氣之盛
衰可以爲法戒者何在亦具言之澧州
問史之與經異用而同源尙書春秋聖人之史也進乎
經矣後世祖之分爲二體可得而析言之歟編年可以
見歷朝之盛衰紀傳可以綜一人之本末則編年優矣
而古今皆以紀傳爲正史何歟史漢三國史家之圭臬
也乃自范蔚宗後漢書以降名爲沿襲實乃變更一人
一傳竝無通貫錯綜之法此豈遷固陳壽之舊歟史有
成於一家者有成於眾手者其得失若何溫公通鑑朱
子綱目年經事緯法戒昭然固當度越諸史而小小舛
譌亦多不免將無上下千古固非一人精力所能求其
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盡善歟我
皇上萬幾之暇博覽舊文
特命儒臣仿編年之法統加纂輯一事一言悉經
睿定此當與六經竝垂不朽雖涑水紫陽咸謝不敏矣
又焉論其餘哉爾多士有志欲窺天祿石渠之盛者盍
姑就所聞於古者以對岳州
擬策問一首癸酉
問書者六藝之一天地閒道器罔不該焉易曰百官以
治萬民以察記曰書同文書之爲用綦重矣自古文變
爲大小篆篆又變爲隷楷隷楷又變爲行草其遷易之
故可得言歟秦程邈爲隷書而閣帖中乃是小楷衞恆
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稱上谷王次仲善隷書始爲楷法晉書稱王羲之善隷
書其子獻之工草隷書將無隷卽楷歟歐陽永叔以八
分當隷然二王八分不槪見而楷書世多有本傳所稱
究何指歟我
皇上多能天縱道藝兼該八體六書無不洞晰
萬幾之暇親灑宸翰神明變化動與古會非㞕㞕臨摹
可比頃出 內府所藏自鍾王以下諸名家墨蹟鉤勒
上石以垂永久名曰三希堂石渠寶笈法帖洵藝苑之
大觀也至若
睿鑒之精
聖
之允尢爲亙古未有其視宋人淳化閣帖豈直倍
[023-11a]
蓰過之夫閣帖之初刻也論者謂當時奉詔集帖之人
苟於書成不知硏考頗有僞蹟濫廁其閒今能一一辨
之否歟觀其首列漢章帝書何以所書者乃梁周興嗣
千文也梁武帝評諸家書可能舉其畧歟有謂書學盛
於魏晋至唐漸衰又有謂唐以書取士故士多工書何
其說之異耶少陵論書貴瘦硬東坡不以爲然何歟宋
以蘇黃米蔡竝稱蔡京書人弗之貴或乃以君謨當之
豈非藝亦以人重歟公權筆諫之言朱子作字甚敬之
旨可得而闡其義歟多士其勿視爲小學也願以通乎
大道之指歸焉
弟子丹徒趙 震楚榮校
[023-11b]
抱經堂文集卷第二十三
