[023-1a] 
欽定四庫全書
性理羣書句解卷二十三
宋 熊 節 撰
熊剛大 註
行實
晦菴朱先生行狀此篇言先生立身行己/之方著書傳道之實
勉齋黄先生
先生姓朱氏姓/朱諱熹熹其/名也字仲晦仲晦/其字世居徽之婺源
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世居徽州/婺源縣父松父諱/松仕於建仕於/建寜遂家於建陽縣之考
亭因徙居建陽/縣之考亭先生年十八舉進士十八歲/鄉舉登第登/科自
少厲志聖賢之學自少時即刻志/自厲聖賢之學自韋齋得中原文獻
之傳其父韋齋得中/原正學之傳聞河洛之學得聞洛中/二程之學推明聖賢
遺意推究古者聖/賢之餘旨日誦大學中庸日日誦讀大/學中庸二書以用力
於致知誠意之地盡其力於推極其知/誠實其心所發之地先生蚤歲先生/自蚤
年/已知其説已得備/聞其言而心好之而此心/甚喜之韋齋病且亟韋/齋
病/革属曰且亟属/先生云籍溪胡原仲姓胡名仲字原/仲籍溪其號白水劉致
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中劉姓致中其/字白水其號屏山劉彦冲姓劉字彦冲/屏山其號三人吾友也
此三人者/皆我之友學有淵源問學/有源吾所敬畏皆我所敬/所畏之人吾即死
我若/死汝徃事之汝徃其家/敬事之而唯其言之是聴唯三先生/之言是聴
則吾死不恨矣我雖死亦/無所恨先生既孤先生既/失父則奉以告
三君子而禀學焉則奉此語以言三/先生禀命而學時年十有四時年/已十
四/慨然有求道之志奮然有/志於道博求之經𫝊廣求於聖/經賢𫝊遍
交當世有識之士凡當世有見識/之人無不納交雖釋老之學雖是釋/氏老氏
之/學亦必訂其是非亦必考論其/為是為非延平李先生延平南劒/也李姓名
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侗字/愿中學於豫章羅先生豫章龍興也姓羅名/仲素延平又師之羅先生學
於龜山楊先生揚姓時名字中立龜/山其號也豫章師之延平於韋齋為同
門友延平韋齋皆/共學之友也先生歸自同安先生初官泉州/同安簿既歸徒步
徃從之徒行從/延平㳺延平稱之曰延平稱/先生曰樂善好義樂親善/人好行
義/事鮮與倫比無人可與之/比倫鮮去聲又曰又/言頴悟絶人秀頴超/越過人力
行可畏篤行/可敬其所論難其所辨/論問難體認切至體認是/理切當自是
經㳺幾年自此從/學幾年學之所造益深矣學之所詣/愈極其逺其為學
也其為學/之道窮理以致其知窮究義理/推極其知反躬以踐其實反/之
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吾身求/踐實行居敬者所以成始終也自守以敬/終始不違謂致知不以
敬言推極吾之知識/茍不以此敬為本則昏惑紛擾則昏亂迷惑/紛紛擾擾無以察
義理之歸則不能究義/理之所歸宿躬行不以敬行己茍不以/此敬為本則怠
惰放肆則怠惰肢體/放肆私欲無以致義理之實不能得義/理之真持敬
之方所以持/守是敬莫先主一則在乎主此一主一云者心主/一事更不參挿第二第三事
既為之箴以自警既為敬齋箴/以自警飭又筆之書又載之大學/或問之中
以為小學大學以為人自八歲入小/學十五歳入大學皆本於此莫不皆/出於敬
終日儼然正其/容貌端坐一室獨處/一室討論典訓搜閲/書籍未嘗少
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輟無少/止息自吾一心一身自我一心/一身之中以至萬事萬物至於/萬事
之多萬/物之衆莫不有理莫不有/此理存此心於齋莊靜一之中操/存
此心以敬為本/齋莊静一敬也窮此理於學問思辨之際而復能窮究/此理於博學
審問謹思/明辨之頃皆有以見所當然而不容已有以見其所當/然之理而不容
自/己與其所以然而不可易與其所以然之/故而不容易者然充其知而
見於行者充其所知而/見於所行未嘗不反之於身也未有不反/面求諸已
也/不睹不聞之前未有所睹/未有所聞所以戒謹者所以戒謹/於身者愈
嚴愈敬益嚴/敬隠㣲幽獨之際暗室屋/漏之中所以省察者所以/省察
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於心/者愈精愈宻益加/精宻思慮未萌念慮/未起而知覺不昧心知/不昧
事物既接事物/交接而品節不差而裁度/不差無所容乎人欲之
私一私/不容有以全乎天理之正萬善/皆備其為道也道其/所道有太
極而隂陽分既有太極/是分隂陽有隂陽而五行具自隂陽分則/生金木水火
土而為/五行禀隂陽五行之氣以生禀得此隂陽五行/之氣而有此生人則太
極之理則至極/之理各具於其中各具於隂陽/五行之中天所賦為命
天以隂陽五行之理/賦於人則謂之命人所受為性人禀得此隂陽五行/之理於心則謂之性
感於物為情感物而動/則為情統性情為心統乎性情而為性/情之主則為心
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根於性則為仁義禮智之徳藴於性則為/四者之徳發於情則為
惻隠羞惡辭譲是非之端見於情則有/是四端之用形於身則為手
足耳目口鼻之用形之於身則/為六者之用見於事則為君臣父子
夫婦兄弟朋友之常逹於事則為/此五倫之道求諸人求之/於人則人之
理不異於己則人之理/與己一參諸物博參/諸物則物之理不異於
人則物之理/與人一莫不析之極其精而不亂析之則極其精/微而不至於錯
亂/然後合之盡其大而無餘合之極其大/而無有餘先生之道先/生
所謂/道可謂建諸天地而不悖掲諸天地/而無違悖質諸聖賢而無
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疑質諸聖賢而/契合無疑其得於己而為徳也其有得於身/而為此徳以一
心而窮造化之原以一心而探/造化之藴盡性情之妙盡其性/情之徳達聖
賢之藴窮聖賢/之藴奥以一身而體天地之運以一身參/天地之妙備事
物之理備事事物/物之理任綱常之責任三綱五/常之大明足以察其
微明足以燭/是非之微剛足以任其重剛足以任/是道之重𢎞足以致其廣
𢎞足以充/是道之廣毅足以極其常毅足以守/是道之常至於養深積厚至/於
所飬之深/所蓄之厚矜持者純熟始於操持/終自純熟嚴厲者和平初則嚴/厲終自
和/平心不待操而存心雖不操而/自無不存義不待索而精義未嘗/索而自
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無不/精而非後學之所可擬故也而非後來學者所/可比擬而論議也其間
居也燕間之居/間音閒未明而起昧爽/即興深衣幅巾衣深衣/戴幅巾拜於
家廟拜於/廟堂以及先聖以及/夫子退坐書堂退處/書堂几案必正讀/書
几案必/使之正書籍噐用必整圖書噐物/必使之齊其飲食也其於飲/食之際羮
食行列有定位飯左羮右/有定位也七箸舉措有定所當飯而用/飯畢則収
有定/所也倦而休也疲倦/休息瞑目端坐假寐危/坐也休而起也休息/復起
整步徐行適意緩/步也中夜而寢夜半/方寐既寢而寤已寐/而覺則擁
衾而坐擁被/端坐或至達旦以至/通宵威儀容止之則威儀可法/容止可則
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自少至老自其年少/以至年老未嘗須㬰離也無頃刻不/如此也於家也
施之/於家奉親極其孝事親則/盡孝撫下極其慈恤幼則/有恩閨庭之
間閨門/之内内外斬斬中外/整然恩義之篤有思/有義怡怡如也何其/和也
其祭祀也其於/祭祀事無纎鉅事無/大小必誠必敬盡誠/盡敬小不如
儀小不/合禮終日不樂盡日/不悦其自奉自奉/於己則衣取蔽體衣不/過蔽
其/身食取充腹食不過/充其腹居止取足以障風雨所居之室不/過求可以蔽
風雨/而已人不能堪人不堪/其憂而處之裕如也先生處之/泰然自足若其
措諸事業若夫施諸/事業之際則州縣之設施則治行州/縣之間立朝之
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言論言出朝/廷之上亦可槩見亦可見/其大㮣雖達而行道雖出而行/斯道於世
不能施之一時不足以究其/一時之設施然退而明道退而著是/道於書足
以傳之萬代可以為萬/代之承繼於大學中庸於此/二書則補其闕遺
闕文則補之如大學/補致知格物章之類别其次第分其次序如二書/各分章句是也綱領
條目如二書各分經𫝊經/為綱領𫝊為條目粲然復明昭如/日星於論語孟子
於語孟/二書則深原當時問答之意則推明一時師/弟子問答之意使讀而
味之者使讀此書而/玩味之者如親見聖賢之面命猶親承孔/孟之誨於
易與詩於詩易/二經則求其本義則深明是書/本然之義深得古人遺
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意於數千載之上有得古人餘旨/於萬代之上凡數經者凡是/數經見之
𫝊註皆為/訓釋其關於天命之微大而天/命之藴人心之奥近而人/心之妙
入徳之門進徳之/門户造道之閾造道之閾/奥閾音域發其旨趣無不/發明
其精/藴而無所遺矣無有所/遺矣於書則疑今文之艱澁於尚/書則
明今文之異/其言語艱澁反不若古文之平易不如古文之粹語意/平易故於逐篇之下
有今文古/文之别於春秋則疑聖心之正大春秋則疑夫/子之心正大决不
類𫝊註之穿鑿不如公穀左/氏之破碎於禮則病王安石廢罷儀
禮禮則深惡王荆/公之滅裂禮文而𫝊記獨存於樂𫝊記之中/獨載夫樂至若歴
[023-7b]
代史記古今/之史則又考論西周以來則考究議論/自平王以來至於五
代終於梁唐晉/漢周之五代取司馬公編年之書取温公資治通/鑑編年之史䋲
以春秋記事之法用春秋褒/貶之筆周程張邵之書四君子/之著書所
以繼孔孟道統之傳上續孔孟千載/不傳之道統歴時未久閲歴年/歲未深鬱
而不章文義無有為/之發明者先生為之裒集發明先生乃搜集/遺言發揮𫝊
註/而後得以盛行於世此書而後大/行於天下太極先天圖太極/周子
所著先天圖/邵子所述精微廣博微妙/浩博不可涯涘不可/窺測為之解剥
條畫為之解/注條具而後天地本原造化之/本始聖賢藴奥聖賢之/精藴
[023-8a]
不至於冺没不至於/湮没先生教人先生/誨人以大學語孟中庸
即是/四書為入道之序為求道/之端而後及諸經然後方/及他經以為不
先乎大學不首先大/學之書則無以提挈綱領則不能提/綱挈領而盡
語孟之精㣲而盡得語孟/精徽之理不參之以語孟既㑹大學不/使之參究語
孟精微/之理則無以融㑹貫通則不能渾/融該貫而極中庸之旨趣
而逹中庸/奥妙之旨何以建立大本又何以植/其大本經綸大經哉而立/其大
經/耶一時摳衣而來一時摳趨/先生之側逺自川蜀雖四川西蜀之/逺莫不咸至
文詞之𫝊文章之/𫝊播流及海外以至窮/海之外至於四逺彼四逺/不習文
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教之/人亦知慕其道亦莫不慕/先生之道先生既沒先生/已死學者𫝊其
書為學之士/𫝊誦其書信其道者益衆信先生之/道者益衆亦足以見理義
之感於人者深矣亦可見理義之入人/心其深固如此夫繼徃聖將墜之
緒續前聖欲/墜之統啓前賢未發之機開前哲所/未發之言辨諸儒之得
失辨論諸儒之/或得或失闢異端之訛謬斥異端之/訛舛害道明天理推明/天理
正人心一正/人心事業之大功業/之盛孰有加於此誰得而/加之至若
天文地志至如上而天/文下而地理律厯兵機音律厯數/兵法之書亦皆洞究
淵微亦能洞察/其深妙是非資禀之異若非天資/之異於人學行之篤學/力
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之加/於己安能事事物物又安至於/萬事萬物各當其理無一不/當於理各造
其極焉無一不詣/其至哉秦漢以來自秦漢/而下迂儒曲學儒者迂/濶皆非
正/學既皆不足望其藩墻既皆不足以窺/先生之門墻而近代諸儒面/近
世儒/者有志於孔孟周程之學者有志一聖/三賢之學亦豈能造其
閫域哉又安能詣先/生之閫奥哉嗚呼嘆/辭是殆天所以相斯文焉是/皆
天佑/斯文篤生哲人生我/先生以大斯道之𫝊也以昌斯道/之一脉也慶元
六年庚申歲寜宗/年號卒於正寢終於/家年七十一夀七十/一歲累
歴官終侍講終於講/進之官後贈太師封徽國公贈以師垣之/官封公爵
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諡曰文賜諡/文
性理羣書句解卷二十三
