[004-1a] 
欽定四庫全書
性理羣書句解卷四
宋 熊 節 撰
熊剛大 註
詩
感興十二首此論六經散失已久千載之下惟/有程伊川能繼孔子六經之絶學
文公先生
大易圖象隠河圖卦象易之本也淫於術數/之末學則易之圖象隠晦不明詩書簡編訛風/賦
[004-1b]
比興詩之義也牽於小序之臆説則詩之章㫖訛謬而無/當書者政事之紀僅存於口授壁藏之餘而虞夏商周之
文訓誥誓命之/作錯亂無考禮樂矧交喪禮樂中和之教僅得於二戴/氏之所記而三千三百之儀
六律八音之節喪/失無傳喪去聲春秋魚魯多與夫春秋辨名分之書不/惟文字錯漏以魚為魯以
巳亥為三豕如郭亡則書郭/公夏五不書其月之類更多瑶琴空寶匣猶瑶琴空/蔵於寶匣絃絶
將如何而其絃斷絶/不復堪彈興言理餘韻千載之下慨言/有能振此絶響龍門有
遺歌惟有伊川先生得聖賢㣲意於殘編斷簡中而遺聲地/所播正如琴絃既斷今復接續也龍門伊川所居之
感興十三首此篇論顔曽思孟𫝊孔子之道亦/惟能潛其心又重嘆後人之不能
顔生躬四勿顔淵問仁夫子告之以非禮勿/視聽言動顔淵躬行此四者曽子日三
[004-2a]
省曽子一日常以此三者省察其身為/人謀不忠與朋友交不信𫝊不習中庸首謹獨子/思
作中庸首明謹獨之戒謹獨者/成謹於暗室屋漏獨處之時衣錦思尚絅如衣錦衣/而思以緇
衣加其上謹之至也/絅緇衣也絅火迥切偉哉鄒孟氏大哉鄒國/孟軻氏雄辯極馳
騁肆口大辯極其/馳騁於文字間操存一言要其論心學引夫子操則/存一語至簡且要操平
聲/為爾挈裘領為爾後學挈持綱領言/得其要如挈裘領也丹青著明訓夫/四
子之言炳如丹青著/在聖經可為明法今古垂煥炳逺垂今古/昭然可見何事千載
餘胡為千/載之下無人踐斯境無人踐履/到此地
感興十四首此篇論是/道之本原
[004-2b]
元亨播羣品元亨利貞乾坤之四徳元者生理之始屬/於春物於此而萌蘖亨者生理之通屬於
夏物於此而敷/榮故曰播羣品利貞固靈根利者生理之遂屬於秋物/於此而成實貞者生理之
成屬於冬物於此而/歸根故曰固靈根非誠諒無有誠實理也故元亨為/誠之通利貞為誠之
復茍非此誠則/四者皆無有矣五性實斯存在人則五常之性實於此/而存盖人得天之元則為
吾性之仁得天之亨則為吾性之禮得天之利則為吾/性之義得天之貞則為吾性之智五常不言信正以貫
乎四端是實有此理猶/誠之貫乎元亨利貞也世人逞私見世人不知本然實/有之理順而存之
顧乃逞/其私見鑿智道彌昏矜其小智恣為穿鑿自以為有/見於道不知智愈鑿而道愈昏未
若林居子豈若隠居/山林之士幽探萬化原探索幽隠而有以見/萬化之原哉萬化原
[004-3a]
即上文所謂誠也此章言異端詞章之學/害道妨教故先發此以明吾道之本原也
感興十五首此篇論仙/學之失
飄飄學仙侣飄飄然學/仙之流遺世在雲間遺棄人世居/雲山之間盜啓
𤣥命秘既盜造化生生/之權於秘宻中竊當生死闗氣合則生氣散則/死復竊隂陽合散
之機以為長生不/死之計闗機也金鼎蟠龍虎用水火二鼎烹煉神州/龍虎之氣交相蟠結龍
虎鉛汞也煉/丹藥物也三年養神丹然煉丹之法非一日可成初/年聚集材料次年燒煉而温
養至三年/而後可服刀圭一入口刀圭之藥纔入於口/刀圭小刀頭尖處白日生羽
翰則白日飛昇如/生羽翼翰平聲我欲往從之朱子自言我欲往從/學仙之侣於雲山間脱
[004-3b]
屣諒非難脱屣塵世想非難/事屣履也屣音徙但恐逆天理但恐違/逆天理偷生
詎能安縦得長生心亦不安盖有生有死天理之常吾/儒之道生順死安夭夀不貳修身以俟何必苦
欲偷生於/天地間耶
感興十六首此篇論佛/學之非
西方論縁業佛在西方其始也論/人之受業皆有因縁卑卑喻羣愚言極卑/下化誘
衆生/愚民流傳世代久流傳既逺/世代既久梯接凌空虚漸入𤣥妙如/梯之接陵駕
於空虚/髙逺中顧瞻指心性一瞻顧之間謂即心是佛見/性成佛妄指其心性之妙名言
超有無一言語之際謂不淪於無不著於有/不住中間與内外欲超於有無之外捷徑一以
[004-4a]
開便㨗之徑一/開徑曲路也靡然世争趨舉世靡然争趨慕/之靡猶風靡草也號空不
踐實相與談論於空虚寂滅之境不復脚/踏實地以由夫日用當然之實理躓彼荆榛塗
冝其應接酬酢觸事面牆正猶顛躓/困踣於荆棘叢中而不知所往也誰哉繼三聖誰能/為孟
子正人心息邪説上繼/禹周公孔子之三聖為我焚其書為我燒其書以絶/佛氏夷狄之教乎
感興十七首此篇論大/學之教
聖人司教化聖人任君師之/道司教化之責黌序育羣材開闡學舍養/育人才黌音
横/因心有眀訓因人心之自然而為之節/文以修道立教於天下善端得深培
使人自以涵養其徳性而培/養其善端善端仁義禮智也天序既昭陳天序天叙之/典既以昭陳
[004-4b]
其五倫之典天叙以其/出於天而有定叙也人文亦褰開人文人事之當然/者亦秩其五禮之
文人文以其行於人而有節文也/褰開褰舉而開示之也褰音牽云何百代下如何百/世之下
學絶教養乖學既絶而教養/之道又乖戾羣居競葩藻羣聚學舍不/過争為竒葩
麗藻之文/追逐時好争先冠倫魁攙先争奪躐取髙/弟倫魁狀元也淳風久淪喪
教日失俗日薄淳/厚之風喪失無有擾擾胡為哉吾不知如是擾擾果何/為哉盖道者文之本文
者道之末古人當於本者加意故設學教育惟以天理/人倫為重文藝之間特餘力游意云耳後世於末者用
工故設學教育惟以文詞葩藻為尚天/理人倫曾不講明此朱子所以深嘆也
感興十八首此篇論小/學之教
[004-5a]
童䝉貴養正童穉之初/貴養正性遜弟乃其方養正方法在於遜/弟遜是順父母弟
是事/兄長雞鳴咸盥櫛雞初鳴時咸起而盥手/櫛髪盥音管櫛側匿反問訊謹暄涼
適父母所敬/謹問訊寒煖奉水勤播灑出而奉水/勤於灑地擁篲周室堂擁抱/篲箒
環掃室堂/篲音遂進趨極䖍恭進而趨父母之/前極其恭謹退息常端莊退/而
有休息之時/常加嚴肅劬書劇嗜炙讀書必勤劬甚於嗜炙/之有味炙肉也炙音這見惡
逾探湯見惡必逺避甚於探/湯之可畏探平聲庸言戒麄誕庸常言語既/以麄暴虛誕
為/戒時行必安詳平時舉動必以/安穏詳謹為上聖途雖云逺聖人途轍/雖是更逺
發軔且勿忙發軔之初且勿忙迫言不可躐等軔/車輪木發軔猶言行之始也軔音刃十五
[004-5b]
志于學及其十有五嵗志于大學/之道念念在此為之不厭及時起髙翔涵養既/久則及
是時也奮迅而起又孰能禦之哉盖自十五志學/至七十不踰矩有許多等級豈容躐等驟造耶
感興十九首此篇借牛山之木形容/仁義之心所當保養
哀哉牛山木可傷牛山之木非不/美也牛山齊東南山斧斤日相尋而斧斤/日尋繹
於上戕/伐之豈無萌蘖生亦非無萌/芽之生牛羊復来侵牛羊復從/而踐踏豈
得以遂/其性哉恭惟皇上帝惟此/皇天降此仁義心降衷於民莫不/有此仁義之良
心/物慾互攻奪物慾之私/交互攻奪孤根孰能任仁義之心僅存/孤根孰能保養
以全其生乎盖仁義之在人猶木之在山也善端之間/發猶萌蘖之復生也私慾外邪斧斤牛羊也任保也
[004-6a]
反躬艮其背是必反躬自省而艮其背馬盖人之一身/四肢百體莫不與物相感惟背非聲色臭
味之所能動揺反躬艮/背所以止於内艮止也肅容正冠襟肅其容貌正其衣/冠所以防於外内
外交/養保養方自此但保養之功/方自此始何年秀穹林不知孤根/生長何時
擢秀髙出/於林端乎
感興二十首此篇論天道不言聖人/無言後世多言之弊
𤣥天幽且嘿天道不言/幽深而默仲尼欲無言聖人亦/欲無言動植各生
遂然天不言而萬物動/植之微各遂其性徳容自清温聖人無言而容貌/舉履之間盛徳著
形清和可即/無非至教彼哉夸毗子彼有為大言以夸誕於世設/言以阿附於人者彼外之辭
[004-6b]
也/呫囁徒啾喧禦人以口給如百鳥之聲徒爾/喧啾呫囁多言貌囁日涉反但騁言
詞好但騁其外面/言辭之美好豈知神鑒昏要其胸中實無真見其/於義理至道之歸全不
知也神鑒昏昧莫/甚於此神鑒心也曰予昩前訓朱子自謂予亦昧前/者幽嘿無言之訓坐
此枝葉繁而坐此言語/枝葉之繁多發憤永刋落自今發憤永永刋/落刋落剗除也
竒功收一原無事多言而收本原一貫之功/不墮夸毗子呫囁啾喧之失也
酬南軒此篇論太極之/理萬化自出 文公先生
昔我抱冰炭我文公自謂也昔我懷抱猶/冰與炭冰白炭黒言其雜也從君識乾坤
君指南軒從南軒/講論乾坤之理始知太極藴初知太極/之藴奥要眇難名論
[004-7a]
要妙難/於名狀謂有寧有跡謂其有又/無迹可指謂無復何存謂其無又/不知何所
存/在惟應酬酢處惟於應酬萬事/之間應平聲特達見本根無非是理/之寓乃同
見其本/根也萬化自此流故天地萬化/自此流出千聖同兹源千聖授/受同此
淵源茲此/皆指太極曠然逺莫禦雖其散處曠然/逺大不可禦遏惕若初不煩然/其
斂處則惕然整肅亦不煩雜曠以散/於事而言惕以斂扵心而言惕音勅云何學力微如何/學力
之/弱未勝物慾昏不能勝物/慾之昏蔽涓涓始欲達猶一線之水方/欲流達言善端
之發/也已被黄流吞已為濁浪所吞併/言人慾之勝也豈知一寸膠豈知/於此
有一寸/之膠救此千丈渾能止此千丈之渾水喻敬之一字/能去人慾而存天理呉興沈氏曰
[004-7b]
河東郡絳縣濟水伏流地中經過東阿取其/井水煑膠謂之阿膠用以攪渾濁之水則清勉哉共無
斁勉力共學/不可厭斁此語期相敦此言更期相/與崇篤也
送元晦此篇述朋友相得之情元晦朱文公字/也南軒與文公相友時文公過訪南軒
宿留兩月於其歸/也送之以詩如此 南軒先生
君侯起南服君侯指文公公以南康守/被召南康軍乃南方藩服豪氣盖九州豪/邁
之氣充/塞九州頃登文石陛近者登文石之陛文石陛/即御墀之石飾以采色忠言動
宸旒忠直之言/上動旒冕坐令聲利場坐使馳逐聲名/利慾之場者縮頸仍包
羞莫不縮頸/包蔵愧心却來卧衡門既又不合而歸/却来隠臥衡門無愧自日休
[004-8a]
俯仰無愧/心休休然盡收湖海氣盡收江湖/豪邁之氣仰希洙泗游仰慕洙/泗游泳
之/樂不逺闗山阻不以闗山阻隔/為逺來過訪也為我再月留且為我兩/月之留
遺經得紬繹聖賢遺經既/得相與敷繹心事兩綢繆二人心事/乎合無間超然
㑹太極太極之理/超然黙㑹眼底無全牛眼底義理剖判如/全牛無不解剝惟茲
斷金友言其同心堅/如金可斷出處寧殊謀或出或處/寧有異謀南山對牀
語南山之下/對牀同語匪為林壑幽非為貪林壑/幽静之趣白雲政在望望/白
雲飛遥想親/念動歸興也歸袂風颼颼風吹歸袖/颼颼然朝來出别語朝來/方出
語相/别已抱離索憂已使我抱離/羣索居之憂妙質貴强矯氣質雖美/用强勉矯
[004-8b]
揉/精㣲更窮搜理之精妙更貴/極心力而搜求毫釐有弗察毫毛之間/不能致察
體用豈周流求體或遺其用言用不及/其體二者豈周徧流行乎驅車萬里道譬/如
出車萬/里之程中途可停輈既適中道豈可停其/車而不往輈張流切勉哉共無斁
相勉用功共/宜無所厭斁邈矣追前修則可往追前/古之聖賢
此日不再得示學者此篇論為學當在/少年能擇向方龜山楊先生
此日不再得此日不/可復得頽波注扶桑觀之海水倒流注入/扶桑勢不容禦言光
隂之易過也扶/桑日出之地蹮蹮黄小羣唐食貨志云人始生為黄/四嵗為小方為黄小之羣
戲舞/蹮蹮毛髪忽已蒼今頭髮忽/已蒼矣願言媚學子願言耽於/學之人共
[004-9a]
惜此日光同惜此日/景之光術業貴及時習學術勵徳/業貴及其時勉之在
青陽勉力須在/青春之年行矣慎所之發軔之初/當謹所往戒哉畏迷方戒/哉
畏慎不可/昧其方所舜跖善利間為善則帝舜為利則/盜跖介於善利之間所差亦毫
芒所差只/毫毛耳富貴如浮雲不義而富且貴吾/觀之如浮雲之輕茍得非所臧
茍而取之不/足為臧善貧賤豈吾羞貧賤不足/為吾之恥逐物乃自戕而奔/逐物
慾且自戕/賊天理胼胝奏艱食昔伯禹勞苦手足播奏粒食胼/胝皮堅厚也胼音駢胝音提
一瓢甘糟糠顔回一瓢自樂甘/味糟糠瓢勺類所逢義適然所逢之時/義適然爾
未殊行與蔵道行則為禹不行則為/顔所異者時不異者理斯人已云没二人/今已
[004-9b]
逝/矣簡編有遺芳簡籍具載/猶有餘芳晞顔亦顔徒晞慕顔子即/顔子之徒要
在用心剛大要只在用/心剛決耳譬猶千里馬譬如駿馬/能行千里駕言勿
彷徨整駕云往豈能便/至但勿彷徨急迫驅馬日云逺驅馳鞭䇿則馬/行日逺一日誰
謂阻且長誰説道路阻隔/修長不可至乎末流學多岐末流之學多分/岐路言多端也
倚門誦韓莊倚門誦習惟韓/愈莊周之文出入方寸間入耳出口出/入於方寸中
雕鑴事辭章雕琢文章/以為事學成欲何用縦使其學有/成何所用奔趨
利名場不過奔逐/利名之場挾䇿博簺遊故挾簡䇿以讀書志在/圖名之人與博弈為事
以圖利之人/簺音賽博也異趣均亡羊其志趣雖不同均為失其所/守言臧穀二人牧羊臧貪書
[004-10a]
穀貪博俱亡/其羊莊子我懶心意衰我懶而心/意已衰撫事多遺忘臨事/多忘
念子方妙齡念爾方/是少年壯圖宜自强欲圗大事盍/盡自强之志至寶在
髙深至貴之寳在山/之髙水之深處不憚勤梯航髙處則不憚其髙而/勤於用梯深處則不
憚其深而勤於用航喻天/理髙深須强力以求之也茫茫定何求否則茫然其/逺又何所求所
得安能常縱或有得/亦不可常萬物備吾身天賦萬善/備在吾身求得舍即
亡求則得舍則/亡舍上聲雞犬猶知尋雞犬放而人/尚知求之自棄良可傷
此心之放乃甘自棄/而不復求誠可傷悲欲為君子儒欲為君/子之儒勿謂予言狂
勿謂吾前/所言之狂
[004-10b]
七言短句
題大顛堂壁此篇責韓愈闢佛又/與大顛交結之深濓溪先生
退之自謂如夫子韓文公自言/其如孔夫子原道深排釋老非原道/一篇
深斥老/佛之失不識大顛何似者不知大顛和/尚何所肖似數書珍重更留
衣數書往復珍重其言及/袁州更留衣服以為别
偶成此篇借物形容陽/勝隂消生意春融 明道先生
雲淡風輕近午天雲淡風輕日影近晝此正/陽眀勝隂濁消之時也傍花隨栁
過前川依花隨栁閒過前溪取其生/意春融與已一也傍去聲旁人不識予心樂
[004-11a]
邊旁之人又不/知吾心之樂處將謂偷閒學少年未必不言偷片時閒/學後生為花栁游也
謝王佺寄丹此篇言丹藥之丹不如/吾道之丹能夀一世伊川先生
至誠通聖藥通靈至誠一念可通乎聖/故丹藥亦能通靈逺寄衰翁濟病
身逺逺寄與年衰之/老以濟其病身我亦有丹君信否吾亦有丹汝能/信否盖指儒道
言/也用時還解夀斯民如有用我者則推吾之道/濟斯民仁夀可也解去聲
莫春吟此篇形狀隠居/清閒之氣象 康節先生
林下居常睡起遲山林下閒居/睡起常遲那堪車馬近来稀况日/来車
馬相過/者甚少春深晝永簾垂地春老畫長簾垂於地/此可見其静定氣象庭院無
[004-11b]
風花自飛庭院無風花自飛舞此可見/其天理流行從容灑落氣象
芭蕉此篇借物形容人/心生生之理無窮 横渠先生
芭蕉心盡展新枝芭蕉之心已展開新枝猶/人之為學已有新益矣新卷新心
暗已隨裏面又新卷蔵方新之心已隨其後猶人心之/義理無窮方其得新益之時又有新益存於其
間/也願學新心養新徳願學芭蕉所卷之新心以/養我徳性所存之新益旋隨新
葉起新知又随其所生之新葉于以起學問之新知細/玩此四句上兩句是狀物下兩句是體物新
心養新徳尊徳性工夫也新葉起新知道問學工夫也/横渠先生觀物性之生生不窮以明義理之源源無盡
學者當深味之毋徒/以詩句觀也旋去聲
[004-12a]
土牀此篇形狀隠居不求/温飽清閒瀟散之狀 横渠先生
土牀烟足紬衾暖累土為牀地炊中烟火常足又/有紬為被可以暖體紬音疇瓦釜
泉甘豆粥新瓦器為鼎及香甘之泉/和豆煑粥可以充腹萬事不求温飽外
萬事不須求過分紬衾可自温豆/粥可自飽既温且飽外此何求漫然清世一閒人横/渠
自言我於清明之世不/過一幽閒無事人耳
四子言志此篇形容孔門諸子皆為功/名所累惟曽㸃所樂者天理藍田吕先生
函丈從容問且酬孔門函丈雍容且問且答函丈席/間可闊一丈地容學者立足也展
才無不志諸侯各欲展布才能以/伸其事諸侯之志可憐曾㸃惟鳴瑟可/惜
[004-12b]
曾㸃取/瑟而鳴獨對春風笑未休獨向春風歌詠不已可見此/心上達天徳不為富貴利達
所動/也
送劉户曹此篇言學者為文為學所/累却不如顔子心齋無事藍田吕先生
學如元凱方成癖學如杜預元凱之註左傳/方成癖好言嗜學之深也文似相如
殆類俳文似司馬相如殆類/俳優言為文之麗也獨立孔門無一事獨立孔/門之中
了無/一事只輸顔子得心齋都輸却顔子此心/齋莊忘情於世
禮儀此篇論禮無先無/後只當行者便行 藍田吕先生
禮儀三百復三千記曰禮儀三百威儀三/千言經禮曲禮之多也酬酢天機理
[004-13a]
必然應酬萬事無非天機之動/理之必然而不可闕者寒即加衣饑即食如寒/之即
當加衣饑之/即當進食孰為末節孰為先皆事也皆理也孰為末/節孰為先務言精粗本
末莫非至理不可/先𫝊而後倦也
勉謝自眀此篇論人之為學當在/少年光隂能得㡬度龜山楊先生
少年力學志須强少年勉力為學其/立志須當自强得失由來一夢長
其間或得或失都/来如一夢長耳試問邯鄲欹枕客試問邯鄲側枕而/睡之人邯鄲地名
邯音韓/鄲音單人間㡬度熟黄粱不知人生世間禁得㡬度熟/黄粱之久乎 此事乃鍾離
化吕洞賓為仙洞賓睡去夢中遍歴清要把麾持節及/覺鍾離炊飯方熟故龜山援此以勉謝使之志於道義
[004-13b]
毋徒志於/功名也
顔樂齋此篇言隠居清閒雖無/賓客然顔瓢滋味甚長豫章羅先生
山染嵐光帶日黄山染青藍之/色又帶日光蕭然茅屋枕池塘蕭條/茅舍
枕住池塘/枕去聲自知寡與真堪笑自知與人寡/合真自可笑頼有顔瓢一
味長恃有顔氏/瓢飲味長
月臺此篇形容/隠居之狀
矮作牆垣小作臺矮築牆堵小立/一臺矮隘上聲時邀明月寫襟懷時/約
明月吟/詠胸懷夜深獨有長庚伴及夜深獨有長庚星與/月相伴長庚西方星也不許
[004-14a]
庸人取次來不許庸凡之徒容易到此盖清幽/之興須有好胸懷者方識得也
觀書此篇形容本/體清明之象 文公先生
半畆方塘一鏡開半畆方塘如一鏡之開/所以狀吾心之體也天光雲影共
徘徊天光雲影皆徘徊其間/所以言萬理之涵具也問渠那得清如許問他安/得清明
如此所以喻吾心/之静定昭明也為有源頭活水來盖由源頭常有活/水來耳程子有云
涵養須用敬人之一心能敬以養/之則天理流行亦猶是也為去聲
觀書此篇形容讀書窮/理始疑終悟之意
昨夜江邊春水生昨宵江之邊春水新長喻/其讀書窮理忽有所得蒙衝巨艦
[004-14b]
一毛輕蒙衝大船也如一毫毛輕喻其積年/所闕之疑一旦釋然而悟艦音闞向來枉費
推移力向日枉費推挽撑移之力喻其向時/未悟此理枉費心力推䆒推通囘切今日中流
自在行今日中流帖然而行不勞餘力謂此理既悟徹/上徹下畧無窒礙亦猶舟行中流而自在也
論啓䝉此篇言復陽方動萬物皆春參此詩/當與邵堯夫復卦五言詩相 看
忽然半夜一聲雷忽然於冬至夜交子之中氣一陽來/復如一聲雷震於地下復卦坤上震
下象曰雷在地中復雷陽也言一陽/生於下耳非真謂冬至夜有雷鳴也萬户千門次第開
陽主闢一陽萌動則八卦三十六宫次第而開渾然/春意萬户千門言三十六宫詳見前堯夫觀物詩注若
識無中含有象當此時一陽雖動萬物未生沖漠無眹/之中而萬象森然已具此所謂無中含
[004-15a]
有象也若能/識得此意許君親見伏羲來便許汝親見伏羲氏來/盖伏羲先天之圖載乾
坤姤復處極/妙已解見前
寄籍溪此篇言出仕者固尊/顯隠處者亦清髙
先生去上芸香閣秘書省謂之芸閣者盖植芸草其中/香可辟蠧籍溪當有此召而上芸香
閣/閣老新峩豸角冠臺官冠豸角冠以其能觸撞邪物/猶其彈劾羣官劉恭父以閣職而
戴豸角/之冠留取幽人卧空谷只留得我清幽/之人髙卧空山一川風月要
人㸔一川風月清白正/要人㸔這些子也
寄籍溪此篇謂富貴如浮雲吾終不為之/動亦猶雲自舒卷而山色長青也
[004-15b]
甕牖前頭翠作屛甕牖言牕之小其開明處只/如甕大前面青山擁翠如屛晚來相
對静儀刑然山之體静吾之性亦/静晚來相對肅然儀刑浮雲一任閒舒卷雲/氣
生於山一任自/舒自卷卷上聲萬古青山只麽青青山萬古只恁地青/豈以浮雲而増損哉
此詩寄籍溪胡先生盖是時秦檜當國籍溪為正字籍/溪趨朝文公以其出非所當出故作詩譏之意謂富貴
如浮雲吾終不為之動亦猶/雲自舒卷而山色長青也
水口行舟此篇形容人慾之波自/在泛溢天理常常昭著
昨夜扁舟雨一蓑昨夜扁舟遇/兩沾浥蓑衣滿江風浪夜如何滿溪/之中
無非風浪此/夜將謂何如今朝試掲孤篷㸔今朝早頭試/掲開孤篷㸔依舊青山
[004-16a]
緑樹多青山緑樹不改舊觀盖一夜之雨滿江風浪正/猶人慾之波漲溢而青山緑樹不改舊觀明人
慾浄盡而天理著明學/者詳味自有深長之意
詠開牕此篇詠塞者既/去明者自来
昨日土牆當面立昨日土牆/當面而立今朝竹牖向陽開今朝竹/牕向日
而開謂向南/而開亦得此心若道無通塞此心若云/無通無塞明暗如何有
去來如何昨日牆立則塞而暗今朝牖開則通而/明乎暗之去明之來是即明暗有去來也
七言長句
秋日此篇形容心體髙明超乎天/地萬物之上外物不足為累明道先生
[004-16b]
閒來無事不從容此心清閒則事事/惟見其優游不迫睡覺東牕日已紅
睡醒則東牕日/色已紅覺音教萬物静觀皆自得萬物散在天地間静/而觀之無非自得
四時佳興與人同四時佳興春暖秋涼/與自家意思一般道通天地有形
外道通天地有形/之外致廣大也思入風雲變態中思入風雲變態之/中盡精微也思去
聲/富貴不淫貧賤樂處富貴不淫處/貧賤而能樂男兒到此是豪雄
男兒到此地位豈/不真豪傑也哉
和堯夫打乖吟此篇形容堯夫居貧樂道雖混/處塵俗而至徳之容自使人畏
打乖非是要安身打乖非是要安其/身打乖堯夫自號道大方能混世塵
[004-17a]
道極其大方能/混世塵而不汚陋巷一生顔氏樂顔居陋巷/一生自樂清風千古
伯夷貧伯夷清風/千古一貧客求墨妙多攜卷客來求字/多攜卷紙天為詩
豪剰借春天見詩興豪邁剩借春光即所謂壺中/日月長多少剩占風光十二年之意儘把
笑談親俗子或笑或言儘將此親近世俗/之人即上文所謂混世塵也徳言猶足畏
鄉人至徳之容自能使鄉/里之人皆知敬畏
龍門道中此篇言觀物達理泰然自/處是非榮辱不足為吾累康節先生
物理人情自可明物理人情/顯然可見何嘗慼慼向平生一生之/間未嘗
憂/戚卷舒在我有成算卷舒以道在我先/有定畫卷上聲用捨隨時無定
[004-17b]
名用舍在人隨時/而應初無定名滿目雲山俱是樂雲山蒼翠滿/目無非可樂一毫
榮辱不須驚虚花榮辱雖毫/毛不足驚異侯門見説深如海諸侯之/門深雖
似/海三十年前掉臂行向來已曽揚臂而行不屑見之此/所謂榮辱不須驚也掉徒弔反
名利此篇言求名求利皆非樂事/不如循理清樂自是無憂
名利到頭非樂事虛名虛利到底/皆非可樂之事風波終久少安流如/在
風濤中終久/不能安穏稍鄰美譽無多取人當省悟稍近美/名處便勿貪取纔近
清歡與賸求纔有清樂處分/外求之膡音甚美譽既多須有患美名之/多必有
禍患即上文/非樂事也清歡雖賸且無憂清樂之多/且是無憂滔滔天下曽
[004-18a]
知否天下滔滔於名利/波濤中還知之否覆轍相尋未肯休前車覆后車/又不復戒其
相繼尋未肯休止此/所謂風波少安流也
閒行此篇言悟易道消息之數則能/安分自處一㸃閒氣不入胸中
長憶當年掃弊廬長記當年/掃開弊廬未嘗三逕草荒蕪三徑之/中未嘗
有草荒/穢其中欲為天下屠龍手欲為天下施屠龍之手/屠宰也言其任大也肯讀
人間非聖書肯誦讀世間非/聖人所作之書否泰悟来知進退故以易/卦觀否
則悟君子道消之機而知退觀/泰則悟君子道長之機而知進乾坤悟了識親踈此以/先天
圖言也乾居南在上較/踈坤居北在下較親自從㑹得環中意環中即先天/圓圖也自從
[004-18b]
㑹得此環/中之意閒氣胸中一㸃無消息進退皆有一定之理/不由人造作亦惟順而安
之而已此所以胸/中無一㸃閒氣也
天意此篇言天道自然人當絶利/慾之心以求造聖人之極致
天意無他只自然天意無他只/一自然之理自然之外更無天自然/之外
更無所/謂天意不欺誰怕居暗室此心茍能誠實不欺何患/居暗室中而不能謹獨絶
利須求在一源絶其功利之心專一/從義理上尋求路徑未喫力時猶有説
未曾著力時尚有假於論説/之詳此乃博學詳説底意到收功處更何言及其功/深力到
初何俟乎言語之及/此乃無聲無臭底意聖人能事人難繼天何言哉四時/行百物生莫非
[004-19a]
自然聖人能事亦猶是/也雖常人難為繼及無價明珠止在淵然又未有不/可及者猶無
價之至寶止在深淵之間/惟盡心力以求之而已
極論此篇言人生天地間只有百年必/須反己以求至貴而為出人之事
下有黄泉上有天下有地/上有天人人許住百來年天髙地下/人居其間
皆許住百年言/百年舉成數也還知虚過死萬遍不能學聖人學為君/子儒過一生則雖死
萬/遍却似不曽生一般却似不曽生/此身則一般要識明珠須巨海故/要
見光明之珠須/於大海之中如求良玉必名山如尋至良之玉必須/有名之山言欲求衆
理當求/之此心先能了盡世間事先能全盡世間日用常行之/道即三綱五常四端萬善也
[004-19b]
然後方言出世間然後方可言超出一/世之表而有髙見也
觀易此篇言天以一為太極人以心為/太極大人之理則一當充而廣之
一物原來有一身人物生来/各有一身一身還有一乾坤禀氣於/天賦形
於地一身之中各/具一乾坤之理能知萬物備於我茍知萬物之/理皆㑹於我肯把
三才别立根肯將天地人之/三者别立根本天向一中分造化故天於/太極中
以分造化/一即太極人於心上起經綸人具太極之理於心萬事/由此經綸一與心即上文
所謂立/根也天人焉有兩般義曰天曰人皆不外乎太/極又烏有兩様義理道不
虛行只在人是道不能自行要/在人充廣之耳
[004-20a]
觀物此篇言姤復隂/陽及八卦之數
耳目聰眀男子身此詩言陽貴隂賤人受形天/地得為男子又耳聰目眀洪鈞賦
予不為貧且其禀賦良厚萬物皆備於我可見天造之/賦予不為貧薄矣茍不識造化之理寧不枉
做男人乎/予上聲須探月窟方知物此又以先天圖言姤卦一/隂生於下月隂也窟指一
隂生處言也姤卦處圖之上故言探非真以/手探也須探姤之月窟方知隂而賤者為物未躡天根
豈識人復卦一陽生於下天陽也根指一陽生處言也/復卦處圗之下故言躡非真以足躡也未履復
之天根豈識陽/而貴者為人乾遇巽時為月窟乾與巽遇其卦為/姤此時是為月窟地
逢雷處見天根坤與震逢其卦為復/此處可以見天根天根月窟閒來往
[004-20b]
陽来隂往如循環然故堯夫又曰/弄環餘暇時往時来即此意也三十六宫都是春一/陽
之來則融貫於三十六宫無非春意三十六宫乾一兑/二則三宫也離三震四合三與四則為七則以三乗七
十宫也巽五坎六合五與六為十一以十乘十一則二/十一宫也艮七坤八合七與八則十五以二十一乗十
五則三十六宫也○三十六宫此就先天八卦圖㸔以/八卦圓圖言之乾三畫坤六畫則數九也震坎艮各五
畫則數十五也㢲離兑各四畫/此數十二也合之為三十六
首尾吟此篇借物形容本體清/明纎毫人慾不能感
堯夫非是愛吟詩堯夫不是好/吟詠詩句詩是堯夫可愛時詩是/堯夫
自述其有可/貴重之理寶鑑造形難隠髮如寶鑑之照則形之造/馬雖毫髮不能隠喻其
[004-21a]
見善明也/造去聲鸞刀迎刃豈容絲如鸞刀之利則刃而迎焉/雖絲不容留喻其用心剛
也/風埃若不來侵路譬之風埃若不/來侵近道路塵土何由上得衣
則塵土無因上身喻人若不為知誘/物化則私欲亦不得以蔽其本心欲論誠明是難事
欲言與理無不盡而本心無不照/如聖人者真是難事誠實明照堯夫非是愛吟詩重/言
堯夫不是好呤詠詩句只/是欲詠其可愛之理耳
首尾吟此篇言天理生生於中雖貧/亦樂屈己下人雖貴何用
堯夫非是愛吟詩堯夫不是好/吟詠詩句詩是堯夫先見時詩是/堯夫
自述其先/見之明耳直在胸中貧亦樂直道在胸中/雖處貧亦樂屈於人下貴
[004-21b]
奚為若屈於人下則/雖貴亦何用為誰何藥可醫無病誰人有藥可醫/無疾盖言有先
見之明則不待病/而後求醫藥也多少金能買不疑有多少金錢不買/不疑言有先見之
明則物來能名事/至能應自無所惑遲老更逢春未老今衰遲晩暮又逢/春事未老則新功
猶未/已堯夫非是愛吟詩重言堯夫不是好吟詠詩句/只是欲詠其先見之明耳
首尾吟此篇言一心寛平皆好田地可/以自適不必貪慕世間官爵
堯夫非是愛吟詩堯夫不是好/吟詠詩句詩是堯夫恣縱時詩是/堯夫
自述其放曠/樂天之意在世上官雖不做世上好官/雖是不做出人間事却
能知出人間事/却能先知待天春暖秋涼日直待天時春/暖秋涼之日正我東
[004-22a]
遊西泛時正我東邊遊翫西邊泛舟時節東遊/以東方屬春也西泛以西方屬秋也多少寛
平好田地無限寛濶平坦好田地可以自/樂世間人自擾擾不能識得堯夫非是愛
吟詩重言堯夫不是愛吟詠詩句/只是欲詠其樂天之意耳
首尾吟此篇言世人用詐則天下盡生疑心堯/舜傳祚湯武革命皆非用詐天下信之
而不/疑
堯夫非是愛吟詩堯夫不是愛/吟詠詩句詩是堯夫愛物時詩是/堯夫
自述其與物/無競之意只被人間多用詐只為世人/多用詐譎遂令天下盡
生疑遂使天下之人/莫不生疑心唐虞揖遜三盃酒胡不觀唐堯虞/舜遜譲天下猶
[004-22b]
飲三/盃酒湯武交争一局棊商湯周武争取天下如看一局/棊是二者初無事乎詐而天下
亦無疑/之者小大不同而已矣雖世人處事與此有小大不/同而其不當用詐以召疑則
一/也堯夫非是愛吟詩重言詩句是/嗟歎之深也
首尾吟此篇言凡事不可强為當知所止况吾/身自有寛平田地天下亦有平坦路岐
正不消/如此
堯夫非是愛吟詩堯夫不是愛/吟詠詩句詩是堯夫不强時詩自/堯夫
自述其不牽/强作為之意事到强為須涉迹事到勉强作/為終涉形迹人能知止
是先機人能知所止是/為識照於㡬先面前自有好田地眼面前自有/寛平好田地
[004-23a]
心下無/事是也天下豈無平路岐天下亦豈無平坦/道路樂循理是也省力事多
人不做不費力之事極多人/却不為是可惜也堯夫非是愛吟詩重言堯/夫不是
愛吟詠詩句只是詠/其不牽强之意耳
首尾吟此篇言其平生修身窮理所/見髙所處泰不為物慾昏撓
堯夫非是愛吟詩堯夫非是愛/吟詠詩句詩是堯夫喜老時詩是/堯夫
自述其喜處/老景之明明著衣冠為士子分明著衣冠而為士子/謂之明者服無竒衰無
嶢﨑也著/與着同髙談仁義作男兒縱談論仁義而謂之男兒/大丈夫謂之髙者口無繹
言無卑/論也敢於世上眀開眼敢在世上洞開兩目辨是/與非此言所見之髙也肯
[004-23b]
向人間浪皺眉肯向人間妄皺雙眉戚憂/顰蹙乎此言所處之泰也六十七年無
事客六十七年之内此身客處天地/間了無一事堯夫夀止於此堯夫非是愛吟詩
重言堯夫不是好吟詠詩句所以詠其平生心體昭明/不為物慾昏撓讀此數詩使人諷誦不已又有見康節
是甚麽様人/後學當知之
西齋此篇狀其隠居安/貧不為利名所撓 西山蔡先生
數間茒屋環流水茅屋數間流水/環遶茒與茅同布被藜羮飽煖餘布/素
之被以煖體藜/藿之羮以飽腹不向利中生計較不向財利中/妄生計較肯於名
上著工夫又不於名聲上/過妄用工夫牕前野馬閒來往野馬塵埃/也牕前任
[004-24a]
其閒來/閒往天際浮雲自卷舒天際浮雲聴其自卷自舒借/此以喻本心既定事物不能
為之/累窮達始知皆有命或窮或達我知/皆有一定之命不妨隨分老樵
漁不妨隨吾之分樵於/山漁於水以終我老
[004-24b]
性理羣書句解卷四
