精神訓精者人之氣神者人之守也夲其/原說其意故曰精神因以題篇也
古未有天地之時惟像無形惟思也念天地未成形之時/无有形生有⬤故天地成焉窈窈
㝠㝠芒芠漠閔澒濛鴻洞莫知其門皆未成形之氣也芒讀/王莽之莽也芠讀枚滅
之枚閔讀子騫之閔澒讀項羽之項鴻讀子贛之贛/洞讀同游之同也皆无形之象故曰莫知其門也有二神混
生經天營地二神隂陽之神/也混生俱生也孔乎莫知其所終極孔深/貌也滔乎
莫知其所止息滔大/貌也
成萬物乃形離散也八極八方/之極剛柔隂陽也煩氣為蟲煩/乱精氣爲人是故
精神天之有也而骨骸者地之有也精神入其門而骨骸
反其根精神无形故能入天門骨/骸有形故反其根歸土地我尚何存言人死各有所/歸我何猶常存是
故聖人法天順情不拘於俗不誘於人誘猶/惑也以天爲父以
[007-1b] 
地為母隂陽為綱四時為紀天静以清地定以寧萬物失
之者死法之者生夫靜漠者神明之宅也虚無者道之所
居也是故或求之於外者失之於内有守之於内者失
於外譬猶夲與末也從夲引之千枝萬葉莫得不隨也夫
精神者所受於天也而形體者所稟於地也故曰一生二
二生三三生萬物一謂道也二曰神明也三曰和氣也或⬤一/者无氣也生二者乾坤也二生三三生万萬
天地設位陰陽/通流万物乃生萬物背隂而抱陽沖氣以爲和万物以背為隂/以腹爲陽身中
空虛和氣所行爲隂故腎雙為陽故心特/隂陽与和共生物形君臣以和致太平也故曰一月而膏始育/如膏
也二月而胅三月而胎四月而肌五月而筋六月而骨七
月而成八月而動九月而躁十月而坐形體以成五藏乃
形是故胏主目胏象朱雀朱雀火也/
鼻所以通氣/也故主鼻也膽主口膽勇者决所以/処故主口也肝主耳肝金也金內/景故主耳也外
[007-2a]
爲表而内爲裏開閉張歙各有經紀歙讀/脅也故頭之圓也象
天足之方也象地有四時五行九解四時春夏秋冬也五行金/木水火土也九解謂九十
為一解也一⬤九解六一之所解/合也一⬤八方中央故曰九解也三百六十六日人亦有四支五
藏九竅三百六十六節天有風雨寒暑人亦有取與喜怒
故膽爲雲膽金也金石雲/之所出故爲雲胏爲氣肺火也/故爲氣肝爲風肝木也木/爲風生故
爲/風腎爲雨腎水也因水故雨雨或作/電腎水也水爲光故爲電脾爲雷以
也而心爲之主心土也故爲/四行之主也是故耳目者日月也血氣者風
雨也日中有蹲烏踆猶蹲也謂三足/烏踆讀踆魏之踆而月中有蟾蜍蟾蜍/蝦蟆日
月失其行薄蝕無光薄者迫也薄讀/厚薄之薄也風雨非其時毁折生
災五星失其行州國受殃吾工熒惑太白歳星辰星鎮星也今/熒犯角亢則州囯受其殃也餘準此
也夫天地之道至紘以大尚猶節其章光變其神明人之
耳目曷能乆熏勞而不息乎息/止精神何能乆馳騁而不旣
[007-2b]
守旣/盡是故面氣者人之華也而五藏者人之精也夫面氣
能專于五藏專/一而
充而嗜慾省則耳目清聽視逹矣耳目淸聽視達謂之明
五藏能屬於心而無乖則㪍志勝而行不僻矣㪍志勝言已/之㪍志也僻
邪也勝或作遯言㪍或/遯去故行正而不邪也㪍志勝而行之不僻則精神盛而氣
不散矣精神盛而氣不散則理理則均均則通通則神神
則以視無不見以聽無不聞也以爲無不成也是故憂患
不能入也而邪氣不能襲襲猶因/也亦入故事有求之於四海之
外而不能遇遇/得或守之於形骸之内心無/欲也而不見也故所
多者所得少所見大者所知小夫孔竅者精神之戸牖也
而氣志者五藏之使候也耳目淫於聲色之楽則五藏揺
動而不定矣五藏摇動而不定則血氣滔蕩而不休矣血
[007-3a]
氣滔蕩而不休則精神馳騁於外而不守矣多情欲故/神不内守精神
馳騁於外而不守則禍福之至雖如丘山无由識之矣丘山/諭上
識知/也使耳目精明⬤達而無誘慕氣志虚靜恬愉而省嗜
慾五藏定寧充盈而不泄精神内守形骸而不外越則望
於往丗之前而視於來事之後猶
禍福之間哉故曰其出彌逺者其知彌少言難以/道故也以言夫
精神之不可使外淫也是故五色亂目使目不明不明視/而昬也五
聲譁耳使耳不聦不聦聼/無聞也五味亂口使口爽傷爽病病傷/滋味也趣
舍滑心使行飛⬤滑亂也飛且/下從⬤度也此四者天下之所養性也性生/也
然皆人累也故曰嗜慾者使人之氣越越/失而好憎者使人
之心勞勞/病弗疾去則志氣日耗耗猶/亂也夫人之所以不能終
其夀命而中道天於刑戮者何也以其生生之厚言生生之/厚者何心
[007-3b]
極嗜慾滛
所以脩得生也無以生爲者輕利害之卿/徐情性之欲則長得生矣夫天地運而相通萬
物揔而爲一緫合也一同也萬/物合同統於一道能知一則無一之不知也上一道/也下一
物/也不能知一則无一之能知也譬吾處於天下也亦爲一
物矣不識天下之以我備其物與與耶/辭也且惟無我而物無
不備者乎然則我亦物也物亦物也物之與物也有何以
相物也物亦物也何/相名為物也雖然其生我也將以何益言生我自然之/道亦當以何益
乎其殺我也將以何損
所違之矣言旣以我爲人無所離/之諭不求亦不避也吾安知夫刺炙而欲生者
之非或也又安知夫絞經而求死者之非福也或者生乃
徭役也而死乃休息也天下茫茫孰知其生我也不彊求
己已止也言/不惡生也其殺我也不彊求止言不/畏死欲生而不事事/治憎死而
[007-4a]
不辭唯義所在/故不辭也賤之而弗憎貴之而弗喜人有惡賤己者已/不僧也人有尊己
者已不/喜也隨其天資而安之不極資時也一曰性也極急/也諭道人不急求生也吾生也
有七尺之形吾死也有一棺之上吾之於比有形
吾死之淪於無形之中也淪入/也然則吾生也物不以益衆
吾死也土不以加厚吾又安知所喜憎利害其間者乎不/知
喜生之利不知僧死/之害守其正性也夫造化者之攫援物也攫撮也/援引也譬猶陶
人之埏埴也其取之地而已爲盆盎也與其未離於地也
無以異其已成器而破碎漫瀾而復歸其故也陶人作瓦器/治官也頓泥
坯取之扵地以爲器明人不當惡死死復帰其/未生之故耳譬猶瓦器之破而復反於土也與其爲盆盎亦無
以異矣无以異/於土也夫臨江之郷居人汲水以浸其園江水弗
憎也苦洿之家決洿
也無以異其浸園也其在洿也亦無以異其在江也道尚空/虛貴无
[007-4b]
形江水大去不可消就易故不僧也窊水小去易小消就不消故/不楽也洿水猶澹水也苦猶疾也之說言名自安其處也及其轉
易亦無/憎楽也是故聖人因時以安其位當丗而樂其業業事/也夫悲
樂者德之邪也而喜怒者道之過也好憎者心之⬤也故
曰其生也天行似天/氣也其死也物化如物之/變化也静則與隂俱閉
動則與陽俱開精神澹然無極極/盡不與物散而天下自服
散雜亂貌自/服服於德也故心者形之主也而神者心之寳也
休則蹶蹶/顛精用而不己則竭是故聖人貴而尊之不敢越
也夫有夏后氏之璜者匣匱而藏之寳之至也半壁曰璜/珍王也夫
精神之可宝也非直夏后氏之璜也直猶/非也是故聖人以無應
有必究其理以虚受實必窮其節恬愉虚静以終其命是
故無所甚䟽而無所甚親抱德煬和以順于天焬炙也向火/中炙和氣以
順天道也煬/讀供餋之餋與道爲際與徳爲鄰際合也/鄰比也不爲福始不爲禍
[007-5a]
先魂魄處其宅而精神守其根死生無變於己故曰至神
変/動所謂眞人者性合
而若虚処其一不知其二治其内不識其外治其内守精神/也識其外外不
妤憎/也明白太素無爲復樸體本抱神以游于天地之樊樊崖/也樊
讀麥飯/之飯也芒然仿佯于塵垢之外芒讀王/莽之莽而消摇于無事之業
浩浩蕩蕩乎機械知巧弗載於心是故死生亦大矣而不
爲變不爲変者/同死生也雖天地覆育亦不與之抮抱矣抮抱猶持着/也言不以天
地養育万物故强与/持著守其純熟也審乎無瑕而不與物糅瑕猶釁也忤見利/欲之貌也能審順
之故不与/物相⬤粗見事之亂而能守其宗見事有者止之乱不
者正肝膽遺耳目言精神/内守也心志專于内通逹耦于一一者/道也居
不知所爲行不知所之言志意/无所繫渾然而徃逯然而來渾轉行/貌逯謂
无所爲忽然往來也逯讀謂緑衣/之緑也渾讀大珠渾渾之渾也形若槁木心若死⬤槁木無氣/死⬤無⬤
[007-5b]
諭無/爲也忘其五藏損其形骸不學而知不視而見不爲而成
不治而辯感而⬤迫而動迫切不得不動/然後方動也不得己而徃如光
之燿如景之放以道爲紃有待而然紃者法也以道待万物/故曰有待而默默如是
抱其太清之本而無所容與无所容与/扵情欲也而物無能營營惑也/一曰乱
而不能寒也大雷毁山而不能驚也大風晦日而不能傷
也言體道之人閉情守虛雖/此四者之大不能感也是故視珍寳珠玉猶石礫也視
至尊窮寵猶行客也至尊謂帝王也故曰窮/寵也行客猶行路過客視毛牆西施猶䫏
魂也毛牆西施皆古之羙人䫏頭也方相氏黄金四目衣赭/稀丗之䫏貌非生人也但其像耳目䫏醜言極醜也以死生
爲一化以萬物爲一方方⬤/也同精於太淸之夲而㳺於忽
區之旁忽區忽恍無/形之區旁也有精而不使者有神而不行言不濁其精/不勞其神此
之謂/根契大渾之樸
[007-6a]
其寢不夢其智不萌其寢不夢神内守也/其智不萌无思念也其魄不抑其魂不
騰魄隂神魂陽神陰不沈/枊陽不飛騰各守其宅反覆終始不知其端緒甘瞑大宵
之宅大宵長夜之巾也言其直瞑/扵大道之処⬤視昭昭矣而斍視于昭昭之宇休息于
無委曲之隅而游敖于無形埒之野無委曲之隅無形埓之/野冥⬤无形像之貌也君
而無容處而無所言其人居無形容可/得見也處无常所其動無形其静無體无/形
无躰道/之容也存而若亡生而⬤死岀入無間役使⬤神言能化也人/不与鬼同形
而能使之者道也天/神曰神人神日鬼也淪於不測
嬗傳也萬物之形不/同道以相傳生也終始⬤環莫得其倫倫理也道也/人莫能得焉此精神
之所以能登假于道也假至也上至扵道/也或作煆蟇雲氣是故眞人之所游
游/行若吹呴呼吸吐故内新熊經鳥伸鳬浴蝯躩鴟視虎顧
是餋形之人也不以滑心經動摇也伸頻伸也⬤此餋形之人/導引其神屈申跳踉是非眞人為之
道也滑乱也言此養形者/耳不足以乱眞人之心也使神滔蕩而不失其充充/實日夜無
[007-6b]
傷而與物爲春躰道人同日夜諭賊害也无傷无/所賊害也与物爲春言餋物也則是合而生
時于心也⬤是者合扵道生四時化/其心也言不干時害物也且人有戒形
戒備也人形躰備具戒或作革革改也言人/形骸有改更而作化也心諭神神不損傷也有綴宅而無耗精
綴宅身也精神居其宅則生離其宅則死/言人雖死精神終不耗滅故曰无耗精也夫⬤者趨不變狂者
形不虧神將有所遠徙孰暇知其所爲言病⬤者形生神在/故趨不变也或作介
介被甲者礼介者不拜而能趨於歩故曰不变也狂躰/具存故曰不虧但精神散越耳故曰神有所遠徙也故形有摩
而神未甞化者摩滅猶死也神变歸於无形/也故曰未甞化也化猶死也以不化⬤化千變
萬抮而未始有極不化精神也化者形骸死/者形為⬤土為日化心化者復歸於無
形也不化者與天地俱生也夫木之死也青青去之也夫
曰非/形也故生生者未甞死也其所生則死矣生生者道諭道之/人若天氣未甞死
也下所生/者万物矣化物者未甞化也化物者道也道不/化故未甞化也其所化則化
[007-7a]
矣所化者万物也万/物有変故曰則化輕天下則神無累矣輕薄天下寵勢之權/者許由是也故其精
神无留累/於物也細萬物則心不惑矣以万物為小事而弗/欲故心不惑物也齊死生則
志不懾矣斉䓁也不畏義死不楽不義生/其志意无所懾懼故曰等也同變化則明不眩
矣⬤/惑衆人以為虚言吾將㪯⬤而實之實/明人之所以樂為
人主者以其窮耳
人之所麗也四方高曰臺加/木曰榭麗羙也而尭樸桷不斵素題不枅樸采/也桷
椂也不斵削加宓石之素題也不加采飾故曰不/枅者不施欂櫨俱交架也枅讀雞枅或作刮也珍怪竒味人之
所美也而堯糲粢之飯藜藿之羹糲粗也粢稷也糲讀頼/恃之頼粢讀斉衰之斉文
繡狐白人之所好也而堯布衣揜形鹿裘御寒養性之具
不加厚而増之以任重之憂任讀任/使之任故㪯天下而傳之于
舜傳/禪若解重負然非直辭讓誠无以為也此輕天下之具
也禹南省方済于江廵狩為省省視/四方也済渡也黄龍負舟
[007-7b]
色無主禹乃熈笑而稱曰我受命於天竭力而勞萬民勞/憂
也生⬤也死歸也何足以滑和人壽蓋不過百年故曰生寄也/死滅没化不見故曰歸也滑乱
也和/適也視龍猶蝘蜓蝘蜓蜥蜴也或曰守宫也東方朔射覆對武/帝曰謂為龍无有角謂為蛇而有足騤騤脉
脉喜緣壁非守/宫當蜥蜴是也顔色不變龍乃弭耳掉尾而逃逃/去禹之視物
亦細矣鄭之神巫相壷子林見其徴神在男曰覡在女曰巫/巫能占骨法吉凶之氣
故見其兆/徵徵⬤也告列子列子行泣報壷子列子鄭之隱士壺/子弟子也報白也壶子持
以天壤言精神天之有也形骸地之有/也死自帰其本故曰持天壌矣名實不入機發於踵名/爵
號之
斉斉/等子求行年五十有四而病傴僂脊管髙于頂⬤下迫
頤兩髀在上子求楚人也僂脊管下竅也髙扵頂出頭上也⬤肝/⬤也迫薄至扵頥也兩脾下在上軀正貟也⬤讀精
神⬤越无/之歇也燭營指天燭隂華也營其竅也上指/天也燭營讀曰括撮也匍匐自闚於
井臨井水/自⬤照曰偉哉造化者其以我為此拘拘邪偉哉猶羙哉/也造化謂天
[007-8a]
也拘拘/好貌此其視變化亦同矣故覩尭之道乃知天下之輕也
以其/禪舜⬤禹之志乃知天下之細也以其視龍/猶蝘蜓也原壷子之論乃知
死生之齊也論持
謂/也夫至人⬤不拔之柱行不⬤之塗倚扵不可㧞摇之柱行/扵不可開閉之塗言无
不/通稟不竭之府學不死之師無徃而不遂徃而/遂也無至而不通
至而/通也生不足以挂志死不足以幽神屈神俛仰抱命而婉轉
抱天命而婉/轉不離違也禍福利害千變萬紾紾/轉孰足以患心若此人者
抱素守精蟬蛻蛇解游於太淸輕㪯獨徃忽然入㝠鳯皇
不能與之儷儷/偕而況斥鷃乎斥澤之鷃為飛不能/出扵頃畮諭弱也勢位爵禄
何足以槩志也不足以槩/至人之志晏子與崔杼
其義晏子名嬰字平仲斉大夫也崔杼殺斉莊公盟諸侯曰不/唯崔慶是從者如此盟晏子曰嬰所不唯忠於君而利祉
稷者是從亦如而利之故曰/臨死地而不易其義者也殖華將戰而死莒君厚賂而止之
[007-8b]
不改其行殖⬤梁也車車周皆斉士也為君伐莒之隊莒人圍/之壯其勇力厚賂而止之不可逐⬤而无故曰不改
其行/也故晏子可迫以仁不可劫以兵晏子不從崔杼之盟將/見殺晏子曰句㦸何不
句直矛何不摧不撓不/義故曰不可劫以兵也殖華可止以義而不可縣以利縣視/也言
不爲利/動也君子義死而不可以富貴⬤也義爲而不可以死
亡恐也彼則直爲義耳而尚猶不拘於物又況無為者矣
堯不以有天下為貴故授舜
位扎吴壽夢之少子延州來季子也讓位不/受兄囯春秋賢之諸侯之子稱公子也子罕不以玉為富
故不受寳子罕宋戴公六世之孫西卿士之子司成樂喜也宋/入或得王以献子罕子罕不受献玉者日以示玉人
玉人以為宝故敢献之子罕曰我以不/貪為宝子以玉為宝⬤予/我是皆喪宝也不如人有其宝稽者/吿曰小人懷壁不可以越鄉
納此以請死子罕置諸其里使玉人爲之/攻之冨而後使復其所故曰不受宝也務光不以生害義故
自投於淵務光湯時隱士也湯伐桀讓天下扵務光人謂務光/曰湯殺其君將帰不義之名扵子務光因抱石自投
扵深淵/而死由此觀之至貴不待爵以至德見貴許由務光/是也故曰不待爵也至富
[007-9a]
不待財以至徳見富若楚狂接輿是也王聞其賢使使者齎/金百溢聘
下至大矣而以與佗人也堯/是身至親矣而棄之淵務光/是也外
此其餘無足利矣外猶除也利猶食利/或作私私獨受也此之謂無累之人無
累之人不以天下爲貴矣上⬤至人之論深原道德之意
以下考丗俗之行乃足羞也考觀/也故通許由之意金縢豹
韜廢矣金縢豹韜周公太公隂謀圖王之書也許/由輕天下不受焉用此書爲故曰廢矣延陵季子不
受吳囯而訟間田者慙矣訟間田者虞芮及暴/桓公蘇信公是也子罕不利寳
玉而爭劵契者媿矣務光不汚於丗而貪利偷生者悶矣
故不⬤
不知天下之不足利也大言躰道/无欲之言今夫窮鄙之社也叩盆拊
瓴相和而歌自以爲樂矣窮鄙之社窮巷之小社也盆瓶瓦/器叩之有音声故曰自以爲楽也
甞試爲之擊建鼔撞巨鐘乃性仍仍然知其盆瓴之足羞
[007-9b]
也仍仍不得志之貌仍/仍或作聆聆猶聞也藏詩書脩文學而不知至論之旨則
拊盆叩瓴之徒也夫以天下為者學之建鼓矣建鼔楽/之大者尊
勢厚利人之所貪也尊勢窮位/厚利重禄使之左據天下圗而右手
刎其喉愚夫不為由此觀之生尊于天
也使得據天下之圖藉行其權勢而刎喉殺/身雖愚者不肯為也故曰生貴於天下矣聖人食足以接氣
衣足以盖形適情不求餘接續也盖覆/也餘饒也無天下不虧其性
有天下不羡其和虧損也羡過/也和適也有天下無天下一實也實/等
今贛人敖倉予人河水貢賜也敖地名倉者以之/常滿倉也在今滎陽縣北飢而飱之渴
而飲之其入腹者不過簞食瓢⬤簞/笥則身飽而敖倉不
爲之減也減/少腹满而河水不為之竭也竭/尽有之不加飽無
之不爲之飢與守其篅⬤有其井一實篅⬤受榖噐也井家人/之并水也篅讀顓孫之
顓/也人大
[007-10a]
⬤去累漠⬤未始出其宗乃為大通清目而不以視淸/明靜耳
而不以聽鉗口而不以言委心而不以慮棄聦明而反太
素休精神而棄知故斍而若昧以生而若死昧暗也猒也楚/人謂猒爲昧諭
无知/也終則反夲末生之時而與化爲一體言人之未生時欲同死/生也故曰与化為一躰
也死之輿生一體也今夫繇者掲钁臿魚籠土繇役也今河/東謂治道為
繇道揭㪯也櫻研也臿鏵也青州謂之/鏵有刃也三輔謂之鵭也籠受土籠也鹽汗交流喘息薄喉白/汗
鹹如鹽故曰鹽汗也/薄迫也氣衝喉也當此之
也三輔人謂休華樹下為茠也楚人樹上大本小如車蓋狀爲越言/多䕃也脫舒也言繇人之得小休息則氣得舒故喜也越讀經无重
越之/越也巖穴之間非直越下之休也病疵瘕者捧心抑腹膝上
叩頭抑案也叩頭作跔/跔讀車軥之軥也踡跼而諦通夕不寐當此之時噲然
得卧則親戚兄弟歡然而喜夫脩夜之寧非直一噲之樂
也謂得安卧極夜者樂扵一噲/之楽然不得比長夜之楽也故知宇宙之大則不可劫以死
[007-10b]
生劫/迫知養生之和則不可縣以天下飬生之和謂正道也已脩/正道不惑故不可示以天
下之窮勢/而移也知未生之樂則不可畏以死楽其未/生
言不/畏死知許由之貴于舜則不貪物言不貪利/欲之物也牆之立不若
其偃也又況不為牆乎冰之凝不若其釋也又況不為冰
乎不如未爲牆水之/時偃凝能変也自無蹠有自有蹠無自无跡有從无形至/有形也自有跡无從
有⬤至无形也至无/形謂死生変化也終始無端莫知其所萌非通于外内孰
能無好憎好憎/情欲無外之外至大也無内之内至貴也言天/无有
垠外而能爲之外諭極大也无内言其小小/无内而能為之内道尚微妙故曰至貴也能知大貴何徃而
不遂大貴謂無内之内也言道至微能出/入扵无間故曰何往而不遂遂通也衰丗湊斈不知原心
反夲
以與丗交直猶但也彫琢其天性拂戾其/夲情以合流俗与丗人交接也故目雖欲之禁之以
度心雖樂之節之以禮趨翔周旋詘節⬤拜肉凝而不食
[007-11a]
酒澄而不飲外束其形内楤其德錯隂陽之和而迫性命
之情故終身爲悲人悲哀也謂/衰世之學逹至道者則不然理情性
治心術餋以和持以適樂道而忘賤安德而忘貧性有不
欲無欲而不得言其守虚執持不欲之情/性則无有所欲而不得也心有不樂無樂而弗
為言其志正不樂邪淫之楽則无有/正楽而不為楽言皆為
於性者不以滑滑/乱故縱體肆意而度制可以為天下儀縱放/也肆
緩也/儀法今夫儒者不夲其所以欲而禁其所欲本所以欲謂正性恬/漠也所欲謂情欲驕
奢⬤/势也不原其所以樂而閉其所樂是猶決江河之源而障
之以手也障蔽也言/不能揜也夫⬤民者猶畜禽獸也不塞其囿垣使
有野心系絆其足以禁其動而欲脩生夀終豈可得乎夫
顔回季路子夏冉伯牛孔子之通斈也然顔淵夭死季路
⬤於衛顔淵十八而卒孔子曰回不幸短命死矣故曰夭也季路/仕於衛衛君父子爭囯季路死孔子
[007-11b]
言不得以壽命終也故曰然/衛人醢之以為醬故曰葅子夏失明冉伯牛為厲子夏斈扵西/河哭其子而
失明曾子⬤之伯牛有疾孔子自/牖執其手曰斯人也而有斯疾也此皆迫性拂情而不得其和
也故子夏見曽子一臞一肥曽子問其故曰出見冨貴之
樂而欲之入見先王之道又⬤之兩者心戰故臞先王之
道勝故肥道勝不惑縣於冨貴精/神内守无思慮故肥也推此志非能貪富貴之位
不便侈靡之樂此志子/夏之志直宜迫性閉欲以義自防也冝猶/但也雖
情心⬤殪形性屈竭猶不得己自強也故莫能終其天年
義以自防故情心欎壹不
度形而衣容身而游適情而行餘天下而不貪委萬物而
不利委棄也不以/万物為利矣処大廓之宇游無極之野廓虚也/極尽也登太皇馮
太一玩天地于掌握之中大皇天也馮依也太一/天之形神也玩弄也夫豈為貧富
肥臞哉故儒者非能使人弗欲也欲而能止之言不能使人无情/欲也已雖欲之能
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以義自/止也非能使人勿樂也樂而能禁之言不能使人无楽冨貴能/以礼自禁制之論語曰不
義而冨且貴扵/我如浮雲也夫使天下畏刑而不敢盗豈⬤能使無有盗
心哉越人得⬤蛇以爲上肴
丈厚以/爲上肴故知其無所用貪者能辭之不知其無所用亷者不
能譲也夫人主之所以殘亡其囯家損棄其社稷身死於
人手為天下⬤未甞非為非欲也夫仇由貪大鍾之賂而
亡其囯仇由近晉之狄囯也晉智襄子伐之先賂以大鍾仇由之君/貪開道來受鍾爲和親智伯因是以兵滅取其囯也仇讀仇
餘之/仇也虞君利垂⬤之璧而擒其身晉大夫荀息謀扵献公以屈/産之馬垂⬤之璧假道扵虞
以伐虢虞公貪璧馬假晋道旣滅虢還館扵/虞遂襲虞滅之君死位曰滅故曰擒其身也獻公⬤驪姫之羙
而亂四丗晉献公伐驪戎得驪姫及其娣妤色曰美好躰曰⬤献/公嬖之生奚
斉殺適立庶故曰乱四出者奚/斉卓子惠公夷吾懷公圉也桓公甘易牙之和而不以時葬
斉桓好味易牙蒸其首子而進之遂見信用専任囯政乱嫡庶桓/公卒五公子爭立六十日而殨蟲流出戸五月不葬故曰不以時
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葬/也胡王⬤女樂之娯而亡上地胡蓋西戎之君也秦穆公欲伐/之先遺女楽以淫其志其臣由
諫不從去戎來適秦秦/得其上地上地羙地也使此五君者適情辭餘以己爲度
隨物而動豈有此大患哉五君仇白虞公晉献斉桓胡/王也適猶節也動猶惑也故射
矢不中也斈射者不治天也不治天言不為而得用/之然則爲者不得用之御者
行學御者不為轡也知冬日之箑夏日
已則萬物之變爲塵埃矣故以湯止沸沸乃不止誠知其
夲則去火而己矣箑扇也楚人謂/扇為箑已止也
淮南鴻烈解卷第七
[008-1a]
淮南鴻烈解卷第八
太尉⬤酒臣許 愼 記上
夲
